Page semi-protected

루미

Rumi
다른 용도는 Rumi(동음이의명료화)를 참조하십시오.
루미
Mevlana Statue, Buca.jpg
터키 부카에 있는 루미 여신상
제목메블란, 마울라나,[1] 메블레베, 마울라ī
개인적인
태어난1207년 9월 30일
발흐(현재의 아프가니스탄),[2] 또는 바흐쉬(현재의 타지키스탄),[3][4] 흐와레즈미안 제국
죽은1273년 12월 17일(66세)
코냐(현재의 터키), 럼 술탄국
휴식처터키 코냐 메블라나 박물관 메블라나 루미 무덤
종교이슬람
아이들.술탄 왈라드
시대이슬람 황금 시대
(7세기 이슬람)
지역흐와레즈미안 제국 (발크: 1207–122, 1213–1217, 사마르칸트: 1212–[5][6]1213)
술탄국 (말라티아: 1217–1219, 아크셰히르: 1219–1222, 라렌데: 1222–1228, 코냐: 1228–1273)[5]
디노미네이션수니파[7]
법학하나피
크리드마투리디[8][9]
주요 관심사수피시, 하나피법학, 마투리디 신학
주목할 만한 아이디어수피 빙글빙글, 무라카바
주목할 만한 일Mathnawī- ma ma'naw,, Dwwann- sh Shams- tab Tabrzz,, Fhihi ma fhihi
타리카메블레비
이슬람 지도자
영향을 받다
영향받은
이슬람에 관한 시리즈의 일부
수피즘
Tomb of Abdul Qadir Jilani, Baghdad.jpg
이라크 바그다드 압둘 카디르 길라니 무덤
아이디어들
프랙티스
수피 주문
수니파

시아파

비종파적

수피 목록
수피즘 토픽
이슬람 포털
이 기사에는 페르시아어 텍스트가 포함되어 있습니다.적절한 렌더링을 지원하지 않으면 물음표, 상자 또는 기타 기호가 표시될 수 있습니다.

Jalāl al-Dīn Muḥammad Rūmī (Persian: جلالالدین محمد رومی), also known as Jalāl al-Dīn Muḥammad Balkhī (جلالالدین محمد بلخى), Mevlânâ/Mawlānā (Persian: مولانا, lit. '우리 주인'과 '메블레브'/마블로'(페르시아어: وو lit lit lit, lighted). 주인님(My master, 1207년 9월 30일~1273년 12월 17일)은 13세기[11][1][12] 페르시아의 시인, 하나피 파피흐, 이슬람학자, 마투리디 신학자, 수피 신비주의자로 대이란 [12][13]호라산 출신이다.루미의 영향력은 국경과 민족 분열을 초월합니다.이란인, 타지크인, 터키인, 그리스인, 파슈툰인, 다른 중앙아시아 이슬람교도들, 그리고 인도 아대륙의 이슬람교도들은 [14]지난 7세기 동안 그의 정신적 유산을 높이 평가해 왔다.그의 시는 세계 여러 언어로 널리 번역되었고 다양한 형식으로 번역되었다.루미는 미국에서 [16][17]"가장 인기 있는 시인"[15]이자 "가장 잘 팔리는 시인"으로 묘사되어 왔다.

루미의 작품은 대부분 페르시아어로 쓰여져 있지만, 가끔 터키어[19],[18] 아랍어[20][21][22], 그리스어를 시로 사용하기도 했다.코냐어로 쓰인 그의 마스나비는 페르시아어의 [23][24]가장 위대한 시 중 하나로 여겨진다.그의 작품은 오늘날 대이란과 페르시아어권에서 [25][26]원어로 널리 읽힌다.그의 작품 번역은 터키, 아제르바이잔, 미국,[27] 남아시아에서 매우 인기가 있다.그의 시는 페르시아 문학뿐만 아니라 오스만 터키어, 차가타이어, 우르두어, 벵골어,[28][29] 파슈토어 등의 문학 전통에도 영향을 미쳤다.

이름.

그는 영어로 가장 흔히 루미라고 불린다.His full name is given by his contemporary Sipahsalar as Muhammad bin Muhammad bin al-Husayn al-Khatibi al-Balkhi al-Bakri (Arabic: محمد بن محمد بن الحسين الخطيبي البلخي البكري).[30]He is more commonly known as Jalāl ad-Dīn Muḥammad Rūmī (جلالالدین محمد رومی).잘랄 앗딘은 "신앙의 영광"을 뜻하는 아랍어 이름입니다.발흐와 루미는 각각 "발흐 출신"과 "롬[31] 출신"이라는 뜻의 그의 니스바이다.시카고 대학의 권위 있는 전기 작가인 프랭클린 루이스에 따르면, "비잔틴, 즉 동로마 제국에 속했던 아나톨리아 반도는 비교적 최근에야 이슬람교도들에 의해 정복되었고 심지어 터키 이슬람 통치자들에 의해 지배되었을 때에도 아랍, 페르시아, 터키인들에게 여전히 알려져 있었다.럼의 지리적 지역으로서.이와 같이 아나톨리아에서 태어나거나 아나톨리아와 관련된 역사적 인물들이 많이 있습니다.이 단어는 아랍어에서 문자 그대로 '로마'를 의미하는 차용어입니다.이 단어에서 로마는 비잔틴 제국의 대상이나 단순히 거주민 또는 [32]아나톨리아와 관련된 것들을 가리킵니다.그는 "럼의 물라"[33]로도 알려져 있다.

그는 이란에서는 술래잡기 마울라나/몰라나로[1][5] 널리 알려져 있고 터키에서는 메블라나로 널리 알려져 있다.'마울라나'는 아랍어에서 유래한 용어로 '우리의 주인'이라는 뜻이다.

"[34]나의 주인"이라는 뜻의 아랍어에서 유래한 ول ma ma Mawlaw//Mowlavi (페르시아)와 Movlavi (터키)라는 용어 또한 그를 위해 자주 사용된다.

인생

잘랄 ad-Din Rumi는 수피 신비주의자들을 모은다.
양면 전광판, 시집 제1권(다프타), 1461년 원고
루미의 시가 담긴 성찰의 그릇, 13세기 초.브루클린 박물관.

개요

루미는 페르시아어를 구사하는 원주민 [18][19][35]부모 사이에서 태어났으며, 원래는 발흐족 출신이며, 발흐족은 당시 화레즈미아 제국의 일부였지만, 현재는 아프가니스탄에 있다.그는 현재 타지키스탄의 [4]바흐시 [4]강변에 있는 마을인 와흐쉬나 현재의 아프가니스탄의 [2][36]발흐에서 태어났다.

대발크는 그 당시 페르시아 문화의[24][35][37] 주요 중심지였고 수피즘은 수세기 동안 그곳에서 발전해 왔다.아버지 외에 루미에게 가장 큰 영향을 준 것은 페르시아의 시인 아타르와 [38]사나이였다.루미는 "아타르는 영혼이었고, 사나이는 두 눈을 부릅뜨고, 그 후 우리는 그들의 [39]기차를 타고 왔다"고 감사를 표하며, 또 다른 시에서 "아타르는 사랑의 7개 도시를 횡단했다, 우리는 여전히 한 길의 모퉁이에 있다"고 말한다.[40]그의 아버지는 나짐 알딘 [14]쿠브라의 정신적 혈통과도 연결되어 있었다.

루미는 그의 삶의 대부분을 페르시아의[41][42][43] 럼의 셀주크 술탄국에서 살았고, 그곳에서 그의 작품을[44] 제작했고 서기 1273년에 죽었다.그는 곤야에 묻혔고, 그의 사당은 [45]순례지가 되었다.그가 죽자, 그의 추종자들과 그의 아들 술탄 왈라드는 사마의식으로 알려진 수피 춤으로 유명한 휘파람 더비시 기사단으로 알려진 메블레비 기사단을 설립했습니다.그는 아버지 옆에 안치되었고, 그의 유해 위에는 신사가 세워졌다.그의 지리학적 설명은 샴스 우드딘 아마드 아프라키의 마나키브 울 아리펜(13181353년 사이에 쓰여짐)에 기술되어 있다.이 전기는 루미에 [46]관한 전설과 사실을 모두 담고 있기 때문에 신중하게 다루어야 한다.예를 들어, 루미에 대한 가장 완전한 전기를 쓴 시카고 대학의 프랭클린 루이스 교수는 루미에 대한 전기와 그에 [47]대한 실제 전기를 위한 별도 섹션을 가지고 있다.

어린 시절과 이민

루미의 아버지는 발흐 출신의 신학자, 법학자, 신비주의자로 루미의 추종자들에게 술탄 알 울라마 또는 "학자의 술탄"으로 알려져 있었다.술탄 왈라드의 이바데트네임과 샴수딘 아플라키에 따르면 루미는 아부 바크르의 [48]후손이었다.그러나 일부 현대 학자들은 이 주장을 거부하고 더 자세히 조사할 필요가 없다고 말한다.루미나 그의 아버지를 위한 화라즘샤의 모계 후손이라는 주장도 왕족과 왕족을 연결하기 위해 고안된 역사적 전통이 아닌 것으로 여겨지지만, 이 주장은 연대 및 역사적 이유로 거부된다.가문에 대한 가장 완전한 계보는 유명한 하나피 [47][49][50]법학자들에 이르기까지 6, 7대까지 거슬러 올라간다.

우리는 자료에서 바하 알딘의 어머니의 이름을 배우지 않고, 단지 그가 그녀를 "[51]마미"라고 불렀고, 그녀가 1200년대까지 살았던 단순한 여성이었다는 것만을 알고 있다.루미의 어머니는 무미나 카툰이었다.몇 세대에 걸쳐 가족의 직업은 비교적 진보적인 하나피 마투리디파의 이슬람 설교자였고, 이 가문의 전통은 루미(그의 피히 마피와 일곱 설교를 참조)와 술탄 왈라디(그의 일상적인 설교와 강의의 예시는 마리프 왈라디 참조)에 의해 계승되었다.

몽골인들이 1215년에서 1220년 사이에 중앙아시아를 침략했을 때, 바하 우드딘 왈라드는 그의 가족 전체와 제자들과 함께 서쪽으로 떠났다.모든 루미 학자들이 동의하지 않는 고지학적 설명에 따르면, 루미는 이란의 니샤푸르에서 가장 유명한 신비주의 페르시아 시인 중 한 명인 아타르를 만났다.아타르는 루미의 영적인 명성을 즉시 알아챘다.그는 아들을 앞서 걸어가는 아버지를 보고 "바다가 오고 이어서 [52][53]바다가 온다"고 말했다.아타는 그 소년에게 물질 세계에서의 영혼의 얽힘에 관한 책인 그의 아스라르나마를 주었다.이 만남은 18세의 루미에게 깊은 영향을 미쳤고 나중에 그의 작품에 영감을 주었다.

니샤푸르에서 왈라드와 그의 수행원들은 바그다드로 출발하여 [citation needed]도시의 많은 학자들과 수피들을 만났다.그들은 바그다드에서 헤자즈로 가서 메카에서 성지순례를 했다.이주한 캐러밴은 다마스쿠스, 말라티아, 에르진칸, 시바스, 카이세리, 니데를 통과했다.그들은 마침내 카라만에 7년 동안 정착했다; 루미의 어머니와 남동생은 모두 그곳에서 죽었다.1225년, 루미는 카라만에서 고하르 카툰과 결혼했다.그들은 두 아들을 두었다.술탄 왈라드와 알라-에딘 찰라비.그의 아내가 죽자, 루미는 다시 결혼하여 아들 아미르 알림 찰라비와 딸 말라케 카툰을 낳았다.

1228년 5월 1일, 아나톨리아의 통치자 '알라' 우든 키-코바드의 끈질긴 초대의 결과로 바하 우딘이 와서 마침내 렘의 셀주크 술탄국의 서쪽 끝에 있는 아나톨리아의 코냐에 정착했다.

Shams-e Tabrizi와의 교육과 만남

바하 우드딘은 마드라사(종교학교)의 교장이 되었고 그가 사망했을 때 25세의 루미는 이슬람 몰비로서의 지위를 물려받았다.바하 우딘의 제자 중 한 명인 Sayyed Burhan ud-Din Muhaqq Termazi는 샤리아와 타리카, 특히 루미의 아버지에서 루미를 계속 훈련시켰다.루미는 1240년 또는 1241년에 죽을 때까지 9년 동안 부르한 우드딘의 제자로 수피교를 실천했다.그 후 루미의 공적 생활은 시작되었다: 그는 이슬람 율법주의자가 되어 코냐의 모스크에서 fatwas를 발행하고 설교를 했다.그는 또한 몰비 (이슬람 교사)로 일했고 그의 추종자들을 마드라사에서 가르쳤다.

이 기간 동안 루미는 다마스쿠스를 여행했고 그곳에서 4년을 보냈다고 한다.

그의 삶을 완전히 바꾼 것은 1244년 11월 15일 더비쉬 샴에 타브리지를 만난 것이다.뛰어난 교사이자 법학자였던 루미는 금욕주의자로 변모했다.

코이 주 샴 타브리지의 묘지

Shams는 중동 전역을 돌아다니며 "내 회사를 지탱해 줄" 누군가를 찾고 기도했다.어떤 목소리가 그에게 말했다. "당신은 답례로 무엇을 줄 것입니까?"샴스는 대답했다, "내 머리야!"그러자 목소리는 "당신이 찾는 사람은 코냐의 잘랄 우드딘입니다."라고 말했다.1248년 12월 5일 밤, 루미와 샴스가 이야기를 나누고 있을 때 샴스는 뒷문으로 불려갔다.그는 외출해서 다시는 보이지 않았다.샴스는 루미의 아들 알라 우딘의 묵인 하에 살해되었다는 소문이 있다. 만약 그렇다면 샴스는 신비로운 [54]우정의 특권을 위해 그의 머리를 바쳤다.

샴에 대한 루미의 사랑과 그의 죽음에 대한 슬픔은 쏟아지는 서정시 디반-에 샴-에-에-타브리지에서 그들의 표현을 찾았다.그는 샴스를 찾으러 나갔고 다시 다마스쿠스로 갔다.거기서 그는 깨달았습니다.

내가 왜 찾아야 하지?나는 와 같다.
그. 그의 본질은 나를 통해 말해.
나 [55]자신을 찾고 있었어!

만년 생사

곤야 루미묘

Mewlana는 자발적으로 가잘(페르시아의 시)을 작곡해 왔으며, 이것들은 Divan-i Kabir 또는 Diwan Shams Tabrizi에 수집되었다.Rumi는 금세공인 Sala ud ud-Din-e Zarkub에서 또 다른 동반자를 찾았다.살라 우드딘이 죽은 후, 루미의 서기관이자 가장 좋아하는 학생인 후삼에 찰라비가 루미의 동반자 역할을 맡았다.어느 날, 두 사람은 코냐 외곽의 메람 포도밭을 배회하고 있었는데, 후삼은 루미에게 "만약 당신이 사나이의 일라흐나마나 '아타르'의 만티크 우타이어와 같은 책을 쓴다면, 그것은 많은 나쁜 사람들의 동반자가 될 것이다.그들은 당신의 작품에서 그들의 마음을 채워주고 거기에 부수되는 음악을 작곡할 것입니다."루미는 미소를 지으며 그의 마스나비의 첫 18행이라고 적힌 종이를 꺼냈다.

갈대와 그것이 전하는 이야기를 들어라.
이별을 [56]어떻게 부르는지...

후삼은 루미에게 글을 더 써달라고 애원했다.루미는 이후 12년간 아나톨리아에서 마스나비라는 걸작의 여섯 권을 후삼에게 받아쓰며 보냈다.

1273년 12월, 루미는 병에 걸렸다; 그는 자신의 죽음을 예언하고 유명한 가잘을 작곡했다:

내 안에 어떤 왕이 있는지 어떻게 알아?
내 금빛 얼굴에 눈을 돌리지 마, 난 [57]철제 다리를 가졌으니까.

루미는 1273년 12월 17일 곤야에서 사망했다.그의 시체가 도시를 [58]떠돌면서 지역 기독교인들과 유대인들이 모여 작별을 고하는 군중들과 함께 그의 죽음을 애도했다.루미의 시신은 그의 아버지 시신 옆에 안치되었고, 그의 매장지 위에 화려한 신전인 예실 튀르베(Yeshil Turbe, 녹색 무덤, 오늘날 메블라나 박물관)가 세워졌다.그의 비문은 다음과 같다.

우리가 죽으면 땅 속에서 무덤을 찾지 말고 사람의 [59]마음 속에서 무덤을 찾아라.

그루지야 공주와 셀주크 왕비 구르주 카툰은 루미의 절친한 친구였다.그녀는 [60]코냐에 그의 무덤을 조성하는 것을 후원한 사람이다.모스크, 댄스홀, 학교와 데르비시들의 거처가 있는 13세기 메블라나 무덤은 오늘날까지도 순례지로 남아 있으며, 아마도 모든 주요 [58]종교의 신자들이 정기적으로 방문하는 가장 인기 있는 순례지일 것입니다.

가르침

Diwan-e Shams-e Tabriz-i 사본 c. 1503 페이지.루미 가잘 163 참조.

페르시아 문학의 다른 신비주의자와 수피 시인들처럼, 루미의 시는 세계에 스며드는 사랑에 대해 말한다.루미의 가르침은 또한 샴세 타브리지가 예언적 지도의 본질로 인용한 "그분 외에는 신이 없다는 것을 알고 당신의 죄를 용서하라" (Q. 47:19)라는 코란 구절에 요약된 교리를 표현한다.샴스의 해석에서, 이 시의 첫 부분은 인간들에게 타와이드(하나님의 일체성)에 대한 지식을 구하라고 명령하고, 두 번째 부분은 인간들에게 그들 자신의 존재를 부정하라고 명령한다.루미의 표현에 따르면, 황태자는 사랑을 통해 가장 완전하게 살고 있으며, 그의 시에서는 "사랑이 타오를 때 영원한 [61]사랑을 제외한 모든 것을 태워버리는 불꽃"이라는 연관성이 명시되어 있다.이 이상을 달성하려는 루미의 갈망과 열망은 그의 책 마스나비의 [62]다음 시에서 잘 드러난다.

از جمادی مُردم و نامی شدم
وز نما مُردم به حیوان برزدم
مُردم از حیوانی و آدم شدم
پس چه ترسم کی ز مردن کم شدم؟
حملهٔ دیگر بمیرم از بشر
تا برآرم از ملائک بال و پر
وو نم نننن ت ججنننن
کل شیء هالک الا وجهه
بار دیگر از ملک پران شوم
آنچ اندر وهم ناید آن شوم
پس عدم گردم عدم چون ارغنون
گویدم که انا الیه راجعون

광물 상태까지 죽어서 식물이 됐어요
나는 식물인간 상태로 죽었고 동물성에 도달했다.
난 동물 상태로 죽어서 사람이 됐어
그럼 뭘 두려워해야 하죠?나는 죽어서 줄어든 적이 없다.
다음 돌격에서는 인간의 본성에 죽는다.
내가 천사들 사이에서 머리와 날개를 들어 올리고,
그리고 나는 천사의 강에서 뛰어내려야 한다.
그의 얼굴을 제외한 모든 것은 멸망한다.
나는 다시 천사의 제물이 될 것이다.
나는 상상에 떠오르지 않는 존재가 될 것이다.
그러면 나는 존재하지 않게 될 것이다; 존재하지 않는 것이 마치 오르간처럼 나에게 말한다.
진실로, 우리가 하나님께로 돌아가리라.

마스나비는 우화, 일상의 장면, 코란적 계시와 해석, 형이상학을 거대하고 복잡한 태피스트리로 엮었다.

루미는 음악, 시, 춤을 신에 이르는 길로서 사용하는 것을 열정적으로 믿었다.루미에게 음악은 그들의 모든 존재를 신에 집중시키고, 영혼을 파괴하고 부활시키는 것을 강하게 하도록 헌신하는 것을 도왔다.더비쉬를 회전시키는 관습이 의식적인 형태로 발전한 것은 이러한 생각에서였다.그의 가르침은 그의 아들 술탄 왈라드가 조직한 메블레비 교단의 기반이 되었다.루미는 음악을 듣고 돌아서거나 신성한 춤을 추며 사마를 격려했다.메블레비 전통에서 사마시는 완벽한 자에 대한 정신과 사랑을 통한 영적 상승의 신비로운 여정을 상징한다.이 여정에서, 탐구자는 상징적으로 진실을 향해 눈을 돌리고, 사랑을 통해 성장하고, 자아를 버리고, 진실을 찾아 완벽에 도달한다.그리고 나서 찾는 사람은 이 영적인 여행에서 더 성숙해져서 믿음, 인종, 계급, 국가에 [citation needed]대한 차별 없이 사랑하고 창조물 전체에 봉사하기 위해 돌아옵니다.

마스나비의 다른 구절에서 루미는 보편적인 사랑의 메시지를 자세히 묘사한다.

연인의 원인은 다른 모든 원인과는 별개이다.
사랑은 신비의 [63]아스트롤라베다.

루미가 가장 좋아하는 악기는 [15]네이였다.

주요 작품

루미와 샴에 타브리지를 묘사한 오스만 시대의 원고.

루미의 시는 종종 다양한 범주로 나뉜다: 마스나비의 여섯 권 책인 디반의 쿼트레인 (루바야트)과 오드 (가잘)이다.산문 작품은 담론, 편지, 일곱 설교로 나뉜다.

시적 작품

Maṭnawīye Ma'nawī
Mevlâna 박물관, 코니아, 터키
  • 루미의 가장 잘 알려 진 작품은 Maṭnawīye Ma'nawī(SpiritualCouplets, مثنوی معنوی).그 여섯권짜리 학술 시,, 일반적으로"코란 페르시아어로"라고 불려 왔다 페르시아 수피 문헌의 풍부한 전통 안에서 저명한 부분이다.[64][65]많은 해설가들 세계 문학에서 가장 위대한 신비한 시로 간주해 왔다.[66]그 결과 대략 27,000내부 운이 맞다 각각 2행 연구로 구성된 lines,[67]을 포함하고 있다.[58]후 루미 시 타면서, 그는mathnawi m의 우수성을 사용한 m을 작곡하는 동안 시의mathnawi 장르, 다른 m의 다양한 사용할 수 있다.이미터의 mathnawi 시를 첫번째 사용한 기록 Girdkuh의 Nizari 이 속에는 요새에서 1131–1139 사이에 열렸다.어차피 이 스타일로 Attar과 루미 등으로에 의해 후기의 시에 대비하고 있다.[68]
  • 루미의 다른 주요 작품은 Dīwān-e Kabīr(그레이트 워크)또는 Dīwān-e Shams-e Tabrīzī(그 공사 타브리즈의 샴스의;دیوان شمس تبریزی), 루미의 주인 침대 덮개의 명예라고 합니다.약 3만 5천 페르시아 대구와 2000년 외에 페르시아 quatrains,[69]이 디반 Arabic,[70]에 90Ghazals과 19의 쿼트 레인을 포함한 터키(혼합 그리고 터키어 페르시아의 주로 외래어 표현이 혼용된 시들)[71][72]에 12개 정도의 대구와 그리스(그들 모두의 Greek-Persian의 3외래어 표현이 혼용된 시에서)에 14의 대구는 연인이다.[20][73][74]

산문 작품

  • Fihi 엄마 Fihi(그것은에서 무엇이 그것에,:فیه ما 페르시아 것 فیه)71인 회담과 강의 루미에 따른 다양한 경우 그의 제자들에게 주어진 기록을 제공한다.그래서 루미 직접적으로 업무를 author지 않는 것 그의 다양한 제자들의 메모로, 편집한 것이었다.[75]페르시아에서 영문 번역판은 먼저 A.J.Arberry에 의해 루미(뉴욕:새뮤얼 와이저, 1972년)의 Discourses로, 휠러 Thackston, 사인은 Unseen(퍼트니. 미국, VT:문턱 값 북스 1994년)의 두번째 책의 번역 출판되었다.그 Fihi ma fihi의 스타일과 중산층 남성과 여성을 원해, 세련된 말장난이 부족한 구어체 있다.[76]
  • Majāles-e Sab'a (Seven Sessions, Persian: مجالس سبعه) contains seven Persian sermons (as the name implies) or lectures given in seven different assemblies.설교 자체는 코란과 하디스의 깊은 의미에 대해 해설한다.설교에는 사나이의 시, '아타르'와 루미 자신을 포함한 다른 시인들의 인용문도 포함되어 있다.Aflak relates에 따르면 Shams-e Tabrzzī 이후 루미는 유명인사, 특히 Salah al-Dnn Zarkub의 요청에 따라 설교를 했다.페르시아어의 문체는 다소 단순하지만 아랍어와 역사, 하디스의 인용은 이슬람 과학에 대한 루미의 지식을 보여준다.그의 스타일은 수피스와 정신적 [77]스승들이 하는 강의의 전형적인 장르이다.
  • 마카티브(Makatib) 또는 막투바트(Maktubat)는 루미가 그의 제자, 가족, 국가 및 영향력 있는 사람들에게 페르시아어로 쓴 편지 모음집이다.이 편지들은 루미가 가족 구성원을 돕고 그들 주변에서 자란 제자들의 공동체를 운영하느라 매우 바빴다는 것을 증명한다.앞서 언급한 두 작품의 페르시아 스타일(강연과 설교)과 달리, 그 편지들은 의식적으로 정교하고 서한적인 양식으로 귀족, 정치가, [78]왕에게 보내는 서신 교환의 기대에 부합한다.

루미는 이븐 아라비를 [citation needed]포함한 이슬람 철학자 계급에 속한다.이러한 초월 철학자들은 종종 이슬람 세계 전역의 [79]전통 학파, 철학, 신지학에서 함께 연구된다.

루미는 그의 시와 이야기의 구슬에 그의 신지학(초월 철학)을 끈처럼 박아넣는다.이치노

루미가 이슬람 학자였고 이슬람을 진지하게 받아들였다는 것은 부인할 수 없다.그럼에도 불구하고, 그의 영적 비전의 깊이는 편협한 종파적 관심사를 이해하는 것 이상으로 확장되었다.은 이렇게 쓰여 있다:


ت تتتتتتت تتتتتتتت ت
آن را که شراب وصل جانان دادند
دد خمخ ت خخییییخ ککتییااااا ت

찾는 자의 길에는 지혜로운 자와 미친자가 함께 있다.
사랑의 방식에서는 친척과 낯선 사람은 하나다.
사랑하는 사람의 결합으로 포도주를 주었던 그 사람
카바 신전과 우상의 집은 [80]하나지

: 쿼트레인 305

코란에 따르면, 무함마드는 [81]신이 보낸 자비이다.이에 대해 Rumi는 다음과 같이 말한다.

무함마드의 빛은 조로아스터교도나 유대인을 이 세상에 버리지 않는다.그의 행운의 그늘이 모두에게 빛나기를!그는 길을 잃은 모든 이들을 [82]광야에서 벗어나게 하신다.

그러나 루미는 다음과 같이 말하며 이슬람의 패권을 주장한다.

"무함마드의 빛은 (지식의) 천 갈래가 되었고, 그래서 이 세상과 저 세상 모두 끝에서 끝까지 붙잡혔습니다.무함마드가 그런 나뭇가지 하나에서 베일을 뜯으면 수천 명의 승려와 성직자들이 [83]허리 주변에서 잘못된 믿음의 끈을 찢을 것이다.

루미의 많은 시는 겉으로 드러나는 종교적 의식의 중요성과 꾸란의 [84]우월함을 암시한다.

하나님의 코란으로 도망쳐라, 코란으로 도망쳐라.
예언자들의 영혼이 합쳐지는 곳이죠
이 책은 예언자들의 상황을 전하고 있다.
폐하의 [85]순수한 바다의 물고기들

루미 상태:

내가 살아있는 한 나는 코란의 종이다.
나는 무함마드의 길에 있는 먼지다, 선택받은 자.
만약 누군가 내 말에서 이것 말고 다른 말을 인용한다면
나는 그를 그만두고 이 말들에 [86]격분했다.

Rumi는 다음과 같이 말합니다.

"저는 이 세상과 저 세상에 대한 열망으로부터 두 눈을 감았습니다. 이것은 제가 [87]무함마드에게 배운 것입니다."

Masnavi의 첫 페이지에서 Rumi는 다음과 같이 말한다.

'하다 키타부'와 '와'와 '와'와 '와'와 '와'와 '와'와 '와'와 '와'와 '와'와 '와'와 '와'와 '와'와 '와'와 '와'와 '와'와 '와'와 '와'와'와 '와'와'와'와'와 '와'와'와 '와'와'와 '와'
이 책은 마스나비의 책이며 (이슬람) 종교의 뿌리의 뿌리이며 코란의 [88]설명자입니다.

이란의 가장 중요한 19세기 철학자 중 한 명인 하디 삽자바리는 이 책에 대한 철학적 논평의 서문에서 마스나비와 이슬람을 다음과 같이 연관짓는다.

이것은 [코란의] 명료한 해석과 그 신비로운 미스터리에 대한 해설입니다. 왜냐하면, 모든 것이, 보다시피, [코란의] 명료한 구절의 해명이고, 예언적인 발언의 해명이며, 그 발광 코란의 빛의 희미한 빛이며, 그 빛을 발산하고 있기 때문입니다.코란의 보물 지대를 통한 사냥에 관해서는 코란의 고대 철학적 지혜가 모두 웅변적인 철학이라는 것을 알 수 있다.사실, 이 시의 진주 같은 구절은 이슬람 율법(sharʿa)과 수피 길(arqaqa), 신실(divine reality)을 결합한 것으로, 저자의 업적은 율법(sharaa)을 하나로 묶은 신의 것으로, 진실과 비판적인 길을 포함하고 있다.힘, 통찰력, 영감, [89]빛을 부여받은 인격의 진실성.

Seyed Hossein Nasr은 다음과 같이 말합니다.

오늘날 페르시아의 렘에서 가장 위대한 권위자 중 한 명인 Hâd h H'ir,는 출판되지 않은 작품에서 Dwwann과 Mathnaw are의 약 6,000구가 사실상 코란 구절을 페르시아 [90]시로 직접 번역한 것이라는 것을 보여주었다.

루미는 그의 Dāwann에서 다음과 같이 말한다.

수피족은 무함마드에게 매달리고 있어요 아부 [91]바크르처럼요

그의 마스나비는 일상 이야기뿐만 아니라 주로 코란과 하드에서 파생된 일화와 이야기들을 담고 있다.

레거시

유니버설리티

Shahram Shiva는 "Rumi는 매우 개인적이고 종종 혼란스러운 자기 성장과 발전의 세계를 매우 명확하고 직접적인 방식으로 말할 수 있다"고 주장한다.그는 누구의 기분도 상하게 하지 않고 모든 사람을 포함해서...오늘날 루미의 시는 교회, 유대교 회당, 선 수도원뿐만 아니라 뉴욕 시내 미술, 공연, 음악 현장에서도 들을 수 있습니다.

많은 현대 서양인들에게, 그의 가르침은 수피즘의 철학과 실천에 대한 최고의 소개 중 하나이다.웨스트 샤람 시바는 거의 20년 동안 루미 시의 번역문을 가르치고 공연하며 공유해 왔으며, 루미의 유산을 영어권 지역에 전파하는 데 중요한 역할을 해왔다.

Majid M. [92]Naini 교수에 따르면, "루미의 삶과 변화는 모든 종교와 배경을 가진 사람들이 평화롭고 조화롭게 함께 살 수 있다는 진정한 증거와 증거를 제공합니다.루미의 비전, 말, 삶은 우리에게 내면의 평화와 행복에 도달하는 방법을 가르쳐 줍니다.그러면 우리는 마침내 계속되는 적대감과 증오를 멈추고 진정한 세계 평화와 화합을 이룰 수 있습니다."

Rumi의 작품은 러시아어, 독일어, 우르두어, 터키어, 아랍어, 벵골어, 프랑스어, 이탈리아어, 스페인어 등 세계 여러 언어로 번역되어 콘서트, 워크숍, 독서, 댄스 공연, 기타 예술 창작물 [93]등 다양한 형식으로 선보이고 있다.콜먼 바크스의 루미의 시를 영어로 해석한 것은 전세계적으로 [94]50만 부 이상 팔렸고, 루미는 미국에서 [95]가장 널리 읽히는 시인 중 한 명이다.샤람 시바(Shahram Shiva)는 벤자민 프랭클린상 수상작이다.

루미 시의 녹음은 미국 빌보드 탑 20에 올랐다.미국 작가 디팍 초프라가 페레이던 기아 루미의 연애시를 번역해 편집한 작품은 마돈나 골디 혼 필립 글래스 데미 무어 등 할리우드 유명 인사들이 맡았다.

1981~1994년 터키 리라 지폐 5000장 뒷면에 있는 루미와 그의 무덤

루미와 그의 무덤은 1981-1994년 [96]터키 리라 지폐 5000장의 뒷면에 그려져 있다.

북부 인도에는 루미의 이름을 딴 유명한 랜드마크인 루미 게이트가 있습니다.러크나우 출신의 인도 영화감독 무자파르 알리는 루미와 아미르 후스라우의 작품을 바탕으로 한 콘서트를 선보이며 [97]시인들의 삶을 조명하는 다큐멘터리 '후스라우의 땅의 루미'(2001)를 만들었다.

이란 세계

پارسی گو گرچه تازی خوشتر است — عشق را خود صد زبان دیگر است

페르시아어로 말하세요.아랍어가 더 낫지만-하지만 사랑에는 다른 많은 사투리가 있다.

루미와 이란의 문화적, 역사적, 언어적 유대는 루미를 이란의 상징적인 시인으로 만들었고, 포루잔파르, 나이니, 사브제와리 등을 포함한 가장 중요한 루미 학자들 중 일부는 현대 [98]이란 출신이다.루미의 시는 이란 전역의 많은 도시의 벽에 전시되어 있고,[98] 페르시아 음악으로 노래되고,[99] 교과서에서 읽힌다.

루미의 시는 많은 고전 이란과 아프간 [100][101]음악의 기초를 형성한다.그의 시에 대한 현대 고전적 해석은 무함마드 레자 샤자리안, 샤람 나제리, 다부드 아자드 그리고 우스타드 모하마드 하셈 체쉬티에 의해 이루어졌다.

Mewew su Sufi Order; 루미와 터키

주요 기사:Mevlevi Order and Sama (수피즘)

뮤레위 수피 교단은 루미가 죽은 [102]후 1273년 그의 추종자들에 의해 설립되었습니다.수도회 목사의 첫 번째 후계자는 "후삼 찰라비"로, 1284년 루미의 어린 유일한 생존자 술탄 왈라드 (1312년 사망)가 사망하면서 신비로운 마나우 라바나마의 저자로 널리 알려졌으며,[103] 라바바의 서기가 수도회의 그랜드 마스터로 설치되었다.그 후,[104] 코냐에 있는 루미 가문의 지도력은 계속 유지되고 있다.Whirling Dervishes라고도 알려진 Mewlew su Sufis는 그들의 dhikr을 사마의 형태로 공연하는 것을 믿는다.루미 시대(아플라크의 마나키브 울-아레핀에서 증명된 바와 같이) 동안 그의 추종자들은 음악과 "회전" 연습을 위해 모였다.

전통에 따르면, 루미는 비록 그가 가장 좋아하는 악기는 네이 또는 갈대 [105]플루트였지만, 그 자신은 로보브를 연주한 유명한 음악가였다.사마에 반주되는 음악은 마나우와 다완에 카베르의 시 또는 술탄 왈라드의 [105]시로 구성되어 있다.마우라위야는 오스만 제국에서 확립된 수피 교단으로, 이 교단의 구성원 중 많은 수가 칼리프국의 다양한 공식 직책을 맡았다.Mevlevi의 중심은 Konya에 있었다.이스탄불의 갈라타 타워 근처에는 사마사가 공연되고 일반인들이 접근할 수 있는 뮤레위 수도원이 있다.Mewlew™ 주문은 모든 배경의 사람들에게 초대장을 발행합니다.

어서, 어서, 네가 누구든 간에
방랑자, 우상 숭배자, 불의 숭배자,
천 번 서약을 어겼어도 와라
왔다가 다시 오세요.
우리의 것은 절망의 대상이 아니다.[106]

터키 코냐에 있는 루미의 무덤.

오스만 시대에 메블레비는 셰이크 갈리브, 앙카라의 이스마일 루수히 데데, 에스라르 데데, 할레 에펜디, 가브시 데데를 포함한 많은 유명한 시인과 음악가를 배출했는데, 이들은 모두 갈라타 메울레브 카(터키 메블레비)에 묻혔다.음악, 특히 가문의 음악은 메블비에서 중요한 역할을 한다.

현대적이고 세속적인 터키 공화국의 설립과 함께, Mustafa Kemal Ataturk는 공공 정책의 영역에서 종교를 제거하고 개인의 도덕, 행동, 그리고 믿음의 영역에서만 종교를 제한했습니다.1925년 12월 13일, 모든 철권(데르비시 오두막)과 자위야(데르비시 오두막)와 존경을 표하는 장소(지야랏)를 폐쇄하는 법이 통과되었다.이스탄불에만 250개 이상의 술집과 다양한 친목 모임의 작은 센터가 있었다; 이 법은 수피 기사단을 해산시키고, 그들의 직함과 관련된 신비로운 이름, 직함, 의상의 사용을 금지하고, 기사단의 재산을 몰수하고, 그들의 의식과 회의를 금지했다.이 법은 또한 그 명령을 재정립하려는 사람들에게 처벌을 가했다.2년 뒤인 1927년 코냐에 있는 메블라나 묘소는 [108]박물관으로 재개관할 수 있었다.

1950년대에 터키 정부는 휘슬링 더비시가 1년에 한 번 코냐에서 공연하는 것을 허용하기 시작했다.12월에 2주에 걸쳐 Mewlanna 축제가 열린다.그 절정은 12월 17일 Mewlanna의 우르스(루미 사망 기념일)로, 루미가 신과 [109]결합하는 밤이라는 뜻의 사베 아루스(ش arū"))라고 불린다.1974년, Whirling Dervish 가족은 처음으로 서부로의 여행이 허용되었다.2005년 유네스코는 터키의 '메블레비 사마의식'을 인류 [110]구전 및 무형유산의 걸작으로 선포했다.

종파

에드워드 G. 브라운이 지적했듯이, 페르시아의 세 명의 가장 유명한 신비주의 시인 루미, 사나이, 아타르는 모두 수니파 이슬람교도였고 그들의 시는 처음 두 칼리프인 아부 바크르와 우마르 이븐 알-카타브에 [111]대한 찬사가 넘쳐났다.안네마리 심멜에 따르면, 시아파 작가들 사이에서 루미, 아타르와 같은 대표적인 신비주의 시인들을 시대착오적으로 그들 자신의 계급에 포함시키는 경향은 1501년 [112]트웰버 시아파가 사파비드 제국의 국교로 도입된 이후 더욱 강해졌다.

팔백주년 기념식

1968년 아프가니스탄 우표 속 루미

아프가니스탄에서 루미는 Mawlarna, 터키에서는 Mevléna, 이란에서는 Molavī로 알려져 있습니다.

아프가니스탄, 이란, 터키 상설 대표단의 제안과 집행위원회 및 총회의 승인을 받아 2007년 루미 [113]탄생 800주년 기념행사에 참여했습니다.유네스코에서 기념식은 [2]2007년 9월 6일에 개최되었으며, 유네스코는 루미의 사상과 이상을 연구하고 전파하는 사람들에게 격려가 되기를 바라며 루미의 이름으로 메달을 수여했으며,[36] 이는 다시 유네스코의 이상 전파를 촉진할 것이다.

2007년 9월 30일, 이란의 학교 종은 Mewlana를 [114]기념하기 위해 온 나라에 울렸습니다.그 해, 이란은 10월 26일부터 11월 2일까지 루미 주간을 개최했습니다.국제 행사와 회의가 테헤란에서 열렸다. 행사는 이란 대통령과 이란 의회의 의장에 의해 열렸다.29개국에서 온 학자들이 참석했으며 450편의 기사가 [115]발표됐다.이란의 음악가 샤람 나제리는 루미 명곡으로 [116]2007년 레지옹 도뇌르와 이란의 하우스 오브 뮤직 어워드를 수상했다.2007년은 유네스코에 [117][118]의해 "국제 루미의 해"로 선포되었습니다.

또한 2007년 9월 30일 터키는 루미의 800번째 생일을 48대의 카메라를 사용하여 TV로 방영되고 8개국에서 생중계된 거대한 휘슬링 더비쉬 의식 공연으로 축하했다.문화관광부의 에르투그룰 구나이는 "300마리의 데르비시가 이 의식에 참가할 예정이어서 역사상 [119]가장 큰 규모의 세마 공연이 될 것입니다."라고 말했다.

Mawlana Rumi 리뷰

Mawlana Rumi[120] Review는 키프로스 니코시아의 The Rumi Institute와 [121]캠브리지의 Arectype[121] Books와 협력하여 Exeter 대학의 The Center for Persia and Iranan Studies에 의해 매년 발행됩니다.제1권은 2010년에 출판되었고, 그 이후 매년 발행되고 있다.이 저널의 편집장인 레오나드 루이스온에 따르면, "많은 주요 이슬람 시인들이 단테, 셰익스피어, 밀턴과 같은 시인들과 중요성과 결과에서 쉽게 맞설 수 있지만, 아랍과 페르시아의 사상가, 작가, 그리고 시인들의 작품은 무시되고, 무시될 정도로 여겨지기 때문에, 그들은 여전히 서양에서 문학적 명성을 누리고 있다.서부 캐논의 웅장한 서사시 옆에 있는 경박하고 추잡한 옆자리 쇼들서양 문학의 [122]상상력에 의해 저질러진 사소한 가짜 파스보다 훨씬 더 심각한 세계 문학에 대한 부주의한 접근을 바로잡는 것이 Mawlana Rumi Review의 목적입니다."

루미는 무슬림이었다.

학자들과 루미 학자들은 서양에서 루미의 대중적인 번역은 종종 많은 오류와 오역이 포함된 의심스러운 품질을 가지고 있다고 오랫동안 주장해왔다.루미의 영어 번역은 대부분 학자, 심지어 페르시아어 독자들이 하는 것이 아니라 레이놀드 A와 같은 학자들에 의해 빅토리아 시대의 번역을 다시 쓴 시인들이 한다. 니콜슨과 아서 존 아르베리.이 문제는 뉴요커의 '루미의 시에서 이슬람을 지우다'라는 글에서 두드러졌다.이 주제에 대한 트위터 스레드가 사용자 @PersianPoetics에 의해 게시되었을 때 해시태그 #rumiwasmuslim이 입소문을 탔다.이 문제는 이후 알자지라와 다른 [citation needed]매체에 등장하면서 광범위하게 다뤄지고 있다.

「 」를 참조해 주세요.

일반

루미의 시

페르시아 문화에 대해서

루미 학자와 작가

루미 시의 영어 번역자

레퍼런스

  1. ^ a b c Ritter, H.; Bausani, A. "ḏJalal al-Ddn Rumm b.바하알단술란발라드 b.②사용방법 b.미치광이야.이슬람 백과사전.편집자: P. 베어맨, Th. Biancquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel 및 W.P.하인리히브릴, 2007년.Brill Online.발췌: "페르시아 시인이자 더비시 뮤레위야회의 창시자인 소프리케트 Mewlarna에 의해
  2. ^ a b c "UNESCO: 800th Anniversary of the Birth of Mawlana Jalal-ud-Din Balkhi-Rumi". UNESCO. 6 September 2007. Archived from the original on 29 June 2009. Retrieved 25 June 2014. The prominent Persian language poet, thinker and spiritual master, Mevlana Celaleddin Belhi-Rumi was born in 1207 in Balkh, presently Afghanistan.
  3. ^ Harmless, William (2007). Mystics. Oxford University Press. p. 167. ISBN 978-0-19-804110-8.
  4. ^ a b c Annemarie Schimmel, "나는 바람, 너는 불이야", 11페이지그녀는 프리츠 마이어의 1989년 기사를 언급했다.

    타지크족과 페르시아 팬들은 잘랄루딘의 가족이 서쪽으로 이주하기 전 현재의 아프가니스탄 발흐에 살았기 때문에 그를 '발키'라고 부르는 것을 여전히 선호한다.그러나 8세기 중반부터 호라산(이란과 중앙아시아)의 이슬람 문화의 중심지였기 때문에 그들의 고향은 실제 발흐에 있지 않았다.오히려 마이어가 보여준 것처럼 잘랄루딘의 아버지인 바하우딘 왈라드가 신비로운 성향을 가진 법학자이자 설교자로 살고 일했던 곳은 옥서스 강 북쪽의 작은 마을인 와크쉬였다.프랭클린 루이스, 루미: 과거와 현재, 동서양: 잘랄 알딘 루미의 인생, 가르침, 시, 2000, 47~49페이지.

    루이스는 그의 책의 두 페이지를 바흐슈에 할애했다. 그는 그 주제가 오늘날 타지키스탄의 수도인 두샨베에서 남동쪽으로 65킬로미터 떨어진 중세 마을인 레우칸드(또는 라바칸드)나 상투데와 동일시된다고 말했다.그는 바흐샤브 강의 동쪽 둑에 있으며 아무다리 강(제훈이라고도 불리며 그리스인들이 옥수스 강이라고 명명했다)과 합류하는 주요 지류라고 말했습니다.그는 "바흐 알딘은 발흐에서 태어났을지 모르지만 적어도 루미가 태어난 1204년 6월에서 1210년(샤벨 600607) 사이에 바흐 알딘은 바흐슈(바흐 2:190[바흐의 우든 왈라드마])의 집에서 살았다"고 덧붙였다.발흐가 아니라 바흐슈는 루미가 다섯 살 무렵까지 바하 알-딘과 그의 가족의 영원한 근거지였다 (16-35년) [= 학자 프리츠 마이어의 독일어 책에서 인용된 것—여기에 삽입된 주석].1212년(기원전 608년-609년)에 발라드 가문은 사마르칸드로 이주했다(피 333년; 마이 29~30년) [= 루미의 "원고"와 프리츠 마이어의 책에 대한 언급—여기에 삽입된 메모] 적어도 70명의 어머니를 남겨두고,
  5. ^ a b c H. Ritter, 1991년, DJALARAL al-DīN RUMI, 이슬람 백과사전 (제2권: C-G), 393.
  6. ^ C. E. Bosworth, 1988년, 아프가니스탄 북부의 도시와 주, BALII, 백과사전 Iranica: 나중에 그 영유권은 594/1198년 구리드 바하 알-달-사마바까지 트란스옥사니아의 카라에게 넘어갔다. 바흐만족의 모하마드는 카라 세타이의 가신인 터키 총독이 사망했을 때 이곳을 점령하고 잠시 구르 제국에 편입시켰다. 그러나 10년이 지나지 않아 발루와 테르메는 구르족의 경쟁자인 알라즈마흐 알딘 모흐에게[ 넘어갔고, 그는 602/1205-06년에 이 언어를 점령하고 터키 사령관 차리 또는 자파르를 주지사로 임명했다.617/1220년 여름에 몽골인들이 발리에 처음 나타났다.
  7. ^ The Complete Idiot's Guide to Rumi Meditations, Penguin Group, 2008, p. 48, ISBN 9781592577361
  8. ^ Lewis, Franklin D. (2014). Rumi: Past and Present, East and West: The life, Teaching and poetry of Jalal Al-Din Rumi. Simon and Schuster. pp. 15–16, 52, 60, 89.
  9. ^ Zarrinkoob, Abdolhossein (2005). Serr-e Ney. Vol. 1. Instisharat-i Ilmi. p. 447.
  10. ^ 라민 자한베글루, 성스러운 것을 찾아서: 호세인 나스르의 삶과 생각에 관한 세이예드와의 대화, ABC-CLIO (2010), 페이지 141
  11. ^ Yalman, Suzan (7 July 2016). "Badr al-Dīn Tabrīzī". Encyclopaedia of Islam, THREE. Badr al-Dīn Tabrīzī was the architect of the original tomb built for Mawlānā Jalāl al-Dīn Rūmī (d. 672/1273, in Konya), the great Persian mystic and poet.
  12. ^ a b Lewis, Franklin D. (2008). Rumi: Past and Present, East and West: The life, Teaching and poetry of Jalal Al-Din Rumi. Oneworld Publication. p. 9. How is that a Persian boy born almost eight hundred years ago in Khorasan, the northeastern province of greater Iran, in a region that we identify today as in Central Asia, but was considered in those days as part of the greater Persian cultural sphere, wound up in central Anatolia on the receding edge of the Byzantine cultural sphere, in what is now Turkey, some 1,500 miles to the west?
  13. ^ Schimmel, Annemarie (7 April 1994). The Mystery of Numbers. Oxford University Press. p. 51. These examples are taken from the Persian mystic Rumi's work, not from Chinese, but they express the yang-yin [sic] relationship with perfect lucidity.
  14. ^ a b Seyyed, Hossein Nasr (1987). Islamic Art and Spirituality. Suny Press. p. 115. Jalal al-Din was born in a major center of Persian culture, Balkh, from Persian speaking parents, and is the product of that Islamic Persian culture which in the 7th/13th century dominated the 'whole of the eastern lands of Islam and to which present day Persians as well as Turks, Afghans, Central Asian Muslims and the Muslims of the Indo-Pakistani subcontinent are heir. It is precisely in this world that the sun of his spiritual legacy has shone most brillianty during the past seven centuries. The father of Jalal al-Din, Muhammad ibn Husayn Khatibi, known as Baha al-Din Walad and entitled Sultan al-'ulama', was an outstanding Sufi in Balkh connected to the spiritual lineage of Najm al-Din Kubra.
  15. ^ a b Charles Haviland (30 September 2007). "The roar of Rumi—800 years on". BBC News. Retrieved 30 September 2007.
  16. ^ Ciabattari, Jane (21 October 2014). "Why is Rumi the best-selling poet in the US?". BBC News. Retrieved 22 August 2016.
  17. ^ Tompkins, Ptolemy (29 October 2002). "Rumi Rules!". Time. ISSN 0040-781X. Retrieved 22 August 2016.
  18. ^ a b Annemarie Schimmel, The Triumphal Sun: 잘랄로딘 루미의 작품에 대한 연구, SUNY Press, 1993, 페이지 193: "루미의 모국어는 페르시아어였지만, 그는 코냐에 머무는 동안 터키어와 그리스어를 사용하기에 충분했고, 지금도 그리고 그의 시로 그것을 사용했다."
  19. ^ a b 프랭클린 루이스: "루미의 다국어주의 문제에 대해 우리는 여전히 그가 모국어로서 페르시아어로 말하고 썼으며, 학습된 "외국어"로서 아랍어로 쓰고 대화했으며, 적어도 터키어와 그리스어로 시장에서 (비록 그의 영어에 대한 그의 명령어에 대해 엄청나게 과장된 주장이 제기되었지만) 그럴 수 있었다고 말할 수 있다.틱 그리스어 또는 터키어 모국어) (루이스 2008:xxi). (프랭클린 루이스: "루미: 과거와 현재, 동서:잘랄 알딘 루미의 삶과 가르침, 그리고 시" One World Publication Limited, 2008).프랭클린은 또한 다음과 같이 지적한다. "터키인 사이에 살면서 루미는 몇몇 구어체 터키어도 배웠다." (프랭클린 루이스, "루미: 과거와 현재, 동서:잘랄 알딘 루미의 인생, 가르침, 시" One World Publication Limited, 2008, 페이지 315).그는 또한 루미가 그리스어로 13행(프랭클린 루이스, 루미: 과거와 현재, 동서양: 잘랄 알딘 루미의 삶과 가르침과 시, One World Publication Limited, 2008년, 페이지 316).프랭클린은 루미의 아들 술탄 왈라드에 대해 "술탄 왈라드는 다른 곳에서 터키어를 거의 모른다고 인정한다"고 말한다(술탄 왈라드).프랭클린 루이스, 루미 "과거와 현재, 동서양: 잘랄 알딘 루미의 인생, 가르침, 시, 원 월드 퍼블리케이션 리미티드, 2008, 페이지 239)와 "술탄 발라드"는 터키어를 구사할 자신이 없었다(프랭클린 루이스, 루미: 과거와 현재, 동서, 원 월드 퍼블리케이션, 페이지 2000, 240).
  20. ^ a b Δέδες, Δ. (1993). "Ποιήματα του Μαυλανά Ρουμή" [Poems by Mowlānā Rūmī]. Τα Ιστορικά. 10 (18–19): 3–22.
  21. ^ Meyer, Gustav (1895). "Die griechischen Verse im Rabâbnâma". Byzantinische Zeitschrift. 4 (3). doi:10.1515/byzs.1895.4.3.401. S2CID 191615267.
  22. ^ "Greek Verses of Rumi & Sultan Walad". uci.edu. 22 April 2009. Archived from the original on 5 August 2012.
  23. ^ Gardet, Louis (1977). "Religion and Culture". In Holt, P.M.; Lambton, Ann K.S.; Lewis, Bernard (eds.). The Cambridge History of Islam, Part VIII: Islamic Society and Civilization. Cambridge University Press. p. 586. It is sufficient to mention 'Aziz al-Din Nasafi, Farid al-Din 'Attar and Sa'adi, and above all Jalal al-Din Rumi, whose Mathnawi remains one of the purest literary glories of Persia
  24. ^ a b C.E. 보스워스, 유네스코 인류사 제4권 "7세기에서 16세기까지"라는 제목으로 "서부로 확장되는 터키인", 유네스코 출판/루트지, 391쪽: "아랍어가 법률, 신학, 과학, 속된 문학의 영역과 같은 영역에서 우위를 유지하는 동안"네이트는 크게 페르시아화 되었다; 이것은 셀주크 통치자들에 의한 페르시아 서사시 이름들의 초기 채택과 문학 언어로서의 페르시아어 사용에서 나타난다.13세기에 페르시아화의 과정은 몽골인보다 먼저 도망친 두 명의 가장 저명한 난민 바하 알 돈 왈라드와 그의 아들 마울라나 잘랄 알 돈 루미가 코냐에 존재하면서 가속화되었고, 그의 마트나 알 돈 루미는 고전적인 왕관을 이루고 있다.
  25. ^ "Interview: 'Many Americans Love Rumi...But They Prefer He Not Be Muslim'". RadioFreeEurope/RadioLiberty. 9 August 2010. Retrieved 22 August 2016.
  26. ^ "Interview: A mystical journey with Rumi". Asia Times. Archived from the original on 16 August 2010. Retrieved 22 August 2016.{{cite web}}: CS1 유지보수: 부적합한 URL(링크)
  27. ^ "Dîvân-i Kebîr Jalāl al-Dīn Rūmī". OMI – Old Manuscripts & Incunabula. Retrieved 22 August 2016.
  28. ^ Rahman, Aziz (27 August 2015). "Nazrul: The rebel and the romantic". The Daily Sun. Archived from the original on 17 April 2017. Retrieved 12 July 2016.
  29. ^ Khan, Mahmudur Rahman (30 September 2018). "A tribute to Jalaluddin Rumi". The Daily Sun.
  30. ^ Sipahsalar, Faridun bin Ahmad (1946). Sa'id Nafisi (ed.). Risala-yi Ahwal-i Mawlana. Tehran. p. 5.
  31. ^ Rumi (2015). Selected Poems. Penguin Books. p. 350. ISBN 978-0-14-196911-4.
  32. ^ Franklin Lewis (2008). Rumi: Past and Present, East and West: The Life, Teachings and Poetry of Jalal al-Din Rumi. One World Publication Limited. p. 9.
  33. ^ "ملای روم" in Dehkhoda Dictionary
  34. ^ 잘랄 알 돈 루미(마울라나), 이브라힘 가마드, 루미, 이슬람: 그의 이야기, 시, 담화에서 선별, 주석과 설명, SkyLight Paths Publishing, 2004.
  35. ^ a b SUNY Press, 이슬람 예술과 영성, Seyed Hossein Nasr, 1987.p. 115: "잘랄 알-딘은 페르시아 문화의 주요 중심인 발흐에서 페르시아어를 하는 부모로부터 태어났으며, 7/13세기에 이슬람의 동쪽과 현재의 전 세계를 지배했던 이슬람 페르시아 문화의 산물이다.터키인, 아프가니스탄인, 중앙아시아 무슬림, 인도-파키스탄인의 무슬림과 인도-파키스탄인의 무슬림은 상속인이다.그의 정신적 유산의 태양이 지난 7세기 동안 가장 찬란하게 빛난 것은 바로 이 세계이다.잘랄 알딘의 아버지 무함마드 이븐 후세인 카티비는 바하 알딘 왈라드로 알려져 술탄 알-울라마라는 칭호를 가진 발흐의 뛰어난 수피로 나짐 알-딘 쿠브라의 정신적 혈통과 관련이 있다.
  36. ^ a b "UNESCO. Executive Board; 175th; UNESCO Medal in honour of Mawlana Jalal-ud-Din Balkhi-Rumi; 2006" (PDF). UNESDOC – UNESCO Documents and Publications. October 2006. Retrieved 25 June 2014.
  37. ^ 프랭클린 D.Lewis, Rumi: 과거와 현재, 동서양: 잘랄 알딘 루미의 삶, 가르침, 그리고 시, Oneworld Publication Limited, 2008 페이지 9: "어떻게 대이란 북동부의 호라산에서 약 800년 전에 태어난 페르시아 소년이 오늘날 우리가 중앙 아시아라고 식별하는 지역에서 태어났지만, 그 당시에는 더 큰 페르시아 문화권의 일부로 여겨졌는가?"비잔틴 문화권의 후퇴하는 가장자리에 있는 중앙 아나톨리아에 있다.
  38. ^ Maqsood Jafr,, 지혜의 빛, Sigma Press, 2003. 페이지 238. "루미는 많은 작가들에게 영향을 미쳤고 반면에 그는 사나이와 아타르의 큰 영향을 받았다.
  39. ^ A.J. Arberry, Sufism: The Account of Islam, Courier Dover Publications, 2001년 11월 9일, 페이지 141
  40. ^ Seyed Hossein Nasr, 진실의 정원: 수피즘의 비전과 약속, 이슬람의 신비로운 전통 하퍼콜린스, 2008년 9월 2일. 130페이지: "아타르는 사랑의 7개 도시를 횡단했다, 우리는 여전히 한 거리의 모퉁이에 있다!"
  41. ^ 그루세, 르네, 스텝의 제국: 중앙아시아의 역사(루츠 대학 출판부, 2002), 157; "코냐의 셀주크 법정은 페르시아어를 공용어로 채택했다."
  42. ^ 니데의 "알 왈라드 알 샤프크"와 셀주크 과거, A.C.S. 공작, 아나톨리아 연구, 제54권, (2004년) 97; 럼에서의 셀주크 권력의 성장과 함께 셀주크 궁정의 페르시아 문화를 기반으로 한 더욱 발달된 이슬람 문화생활은
  43. ^ 카터 본 핀들리(The Turks in World History, Oxford University Press, 2004년 11월 11일자) 옥스포드 대학 출판부: 한편, 아나톨리아를 터키화시킨 철새 무리 속에서 페르시아어를 사용하는 동쪽에서 온 학식남들의 분산은 역설적으로 위대한 시인이 보여주는 코냐의 셀주크 궁정 문화를 위한 새로운 중심지로 만들었다.옐레딘 루미(1207년-1273년).
  44. ^ Barks, Coleman, Rumi: 사랑의 책: 황홀함과 그리움의 시, 하퍼콜린스, 2005, 페이지 xxv, ISBN 978-06-0750-3
  45. ^ 주의: 루미의 사원은 현재 터키에서는 "메블레나 박물관"으로 알려져 있습니다.
  46. ^ 프랭클린 루이스, 루미: 과거와 현재, 동서, Oneworld Publications, 2000.

    어떻게 거의 800년 전 대이란의 북동부 지역인 호라산에서 태어난 페르시아 소년이 오늘날 우리가 중앙아시아로 식별하는 지역에서 태어났지만, 그 당시에는 대페르시아 문화권의 일부로 여겨졌고, 그것은 비잔틴 문화권의 후퇴하는 중앙 아나톨리아에 있었다.현재 터키
  47. ^ a b Franklin Lewis, Rumi: 과거와 현재, 동서, Oneworld Publications, 2008년 개정판.90~92페이지: "바하 알딘의 제자들은 또한 그의 가문의 혈통을 최초의 칼리프인 아부 바크르로 추적했다. (셉 9; 아프 7; JNO 457; 다우 213)이것은 아마도 유명한 법학자 사라흐스의 아부 바크르의 딸이었던 그의 친증조모에 대한 의도적인 혼란에서 비롯되었을 것이다.가족에게 제공되는 가장 완전한 계보는 불과 6, 7세대로 거슬러 올라가며, C.E. 634년(FB 5~6n.3)에 예언자의 동반자이자 첫 칼리프인 아부 바크르에게 도달할 수 없다.
  48. ^ FUNDAMENTALS OF RUMI'S THOUGHT, Tughra Books, 2006, ISBN 9781597846134
  49. ^ H. Algar, "BAHAʾ-AL-DnN MOammadAMMAD WALLAD", 백과사전 Iranica.Bahai-e-Walad와 Mawlana Jalarl-al-Dnn의 작품이나 그들의 석관에 새겨진 비문에는 그러한 혈통에 대한 언급이 없다.칼리프와 또 다른 아부 바크르 샴알아엠마 아부 바크르 사라시(483/1090년 사망)의 혼동에서 비롯된 것으로 보인다.하나피파 법학자 샤툰은 그의 딸 페르도스 샤툰의 어머니였다.전통은 또한 바하이 왈라드의 혈통을 샤라짐샤[check spelling] 왕조와 연결시킨다.그의 어머니는 아라즈마드(596/1200년 사망)의[check spelling] 딸로 알려져 있지만, 이는 연대순으로 제외된 것으로 보인다(Foruzannfar, Resar, 페이지 7).
  50. ^ (Ritter, H.; Bausani, A. "ḏJalahl al-Dnn Rum b b.바하알단술란발라드 b.②사용방법 b.이슬람 백과사전.편집자: P. 베어맨, Th. Biancquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel 및 W.P.하인리히브릴, 2009년.Brill Online.발췌: "페르시아 시인이자 마울라위야 데르비시의 창시자인 마울라나(메블라나)에 의해 알려져 있다": "그의 가계가 아부 바크르로 돌아가며, 그의 어머니가 화림샤알라의 딸이라는 주장"Furūzānfarr, Mawlānā Ḏjalāl Dīn, Tehrān 1315, 7; ʿAlīnaḳī Sharīʿatmadārī, Naḳd-i matn-i mathnawī, in Yaghmā, xii (1338), 164; Aḥmad Aflākī, Ariflerin menkibeleri, trans.타신 야지치, 1953년 앙카라, i, 외뇨즈, 44세)
  51. ^ Franklin Lewis, Rumi: 과거와 현재, 동서, Oneworld Publications, 2008년 개정판.페이지 44: "바하 알 딘의 아버지 호사인 그는 고행적인 성향을 가진 종교 학자로, 그의 아버지인 아흐마드처럼 설교자라는 가정 직업을 가지고 있었다.수니파 이슬람의 4개 성전파 중 비교적 진보적인 하나피교를 고수했다.호사인-에-카티비는 그의 젊은 시절에 라지 알-딘-나이스하푸리와 다른 유명한 학자들이 그와 함께 공부하러 올 정도로 그러한 명성을 즐겼다고 말한다(Af 9, 바하 알-딘에 대한 전설은 아래 "신화 속의 바하 알-딘" 참조).또 다른 보도에 따르면 바하 알딘의 할아버지 아흐마드 알 카티비는 유명한 하나피파 법학자이자 작가인 사라흐스의 샴 알 아엠마 아부 바크르의 딸 페르도스 카툰 사이에서 태어났으며 그는 1088년경 사망했다.이는 결코 믿기 어려운 일이 아니며 만약 사실이라면 아마드 알-카타비가 샴 알-아엠마 밑에서 공부했다는 것을 암시하는 경향이 있다.그 전에 이 가족은 이스파한에서 유래한 것으로 추정됩니다.우리는 자료에서 바하 알딘의 어머니의 이름을 알 수 없다. 단지 그가 바하 알딘을 "마마"라고 불렀고 그녀가 1200년대까지 살았다는 것 뿐이다(44쪽).
  52. ^ Ahmed, Akbar (2011). Suspended Somewhere Between: A Book of Verse. PM Press. pp. i. ISBN 978-1-60486-485-4.
  53. ^ El-Fers, Mohamed (2009). Mevlana Celaleddin Rumi. MokumTV. p. 45. ISBN 978-1-4092-9291-3.
  54. ^ "Hz. Mawlana and Shams". semazen.net.
  55. ^ 에센셜 루미.번역: Coleman Barks, 페이지 xx.
  56. ^ Rumi: Daylight: A Daybook of Spiritual Guidance. Shambhala Publications. 1999. ISBN 978-0-8348-2517-8.
  57. ^ Nasr, Seyyed Hossein (1987). Islamic Art and Spirituality. SUNY Press. p. 120. ISBN 978-0-88706-174-5.
  58. ^ a b c Jawid Mojaddedi (2004). "Introduction". Rumi, Jalal al-Din. The Masnavi, Book One. Oxford University Press (Kindle Edition). p. xix.
  59. ^ "Anatolia: Dot com to Paradise". 2 February 2002. Archived from the original on 2 February 2002.
  60. ^ Crane, H. (1993). "Notes on Saldjūq Architectural Patronage in Thirteenth Century Anatolia". Journal of the Economic and Social History of the Orient. 36 (1): 1–57. doi:10.1163/156852093X00010. JSTOR 3632470. ProQuest 1304344524.
  61. ^ William C. Chittick (2017). "RUMI, JALĀL-AL-DIN vii. Philosophy". Encyclopaedia Iranica.
  62. ^ Ibrahim Gamard (with gratitude for R.A. Nicholson's 1930 British translation). The Mathnawî-yé Ma'nawî – Rhymed Couplets of Deep Spiritual Meaning of Jalaluddin Rumi.
  63. ^ Naini, Majid. The Mysteries of the Universe and Rumi's Discoveries on the Majestic Path of Love.
  64. ^ Jawid Mojaddedi (2004). "Introduction". Rumi, Jalal al-Din. The Masnavi, Book One. Oxford University Press (Kindle Edition). p. xix. Rumi’s Masnavi holds an exalted status in the rich canon of Persian Sufi literature as the greatest mystical poem ever written. It is even referred to commonly as ‘the Koran in Persian’.
  65. ^ Abdul Rahman Jami는 다음과 같이 말합니다.

    " " " " " " " " ت " " " " " " ت " " " " " ت " " " " "

    " " " " " " " " ت " " " " " " " "

    저 멋진 사람을 뭐라고 칭찬해야 할까요?
    그는 예언자는 아니지만 책을 가지고 왔다.
    모울라비의 영적 마스나비
    코란은 팔라비어(페르시아어)로 되어 있다.

    (카와자 압둘 하미드 이르파니, "루미와 이크발의 명언", Bazm-e-Rumi, 1976).

  66. ^ Jawid Mojaddedi (2004). "Introduction". Rumi, Jalal al-Din. The Masnavi, Book One. Oxford University Press (Kindle Edition). pp. xii–xiii. Towards the end of his life he presented the fruit of his experience of Sufism in the form of the Masnavi, which has been judged by many commentators, both within the Sufi tradition and outside it, to be the greatest mystical poem ever written.
  67. ^ Franklin Lewis, Rumi: 과거와 현재, 동서, Oneworld Publications, 2008년 개정판.페이지 306: "원고 버전은 텍스트와 맞춤법에 큰 차이가 있습니다.니콜슨의 텍스트는 25,577행으로 구성되어 있지만, 중세와 근대의 평균 필사본은 약 2만7,000행으로, 이는 루미가 작곡한 시에 약 8% 또는 2,000행 또는 낙서를 더했다는 것을 의미한다.3만2000장이나 되는 원고도 있다.
  68. ^ Virani, Shafique N. (January 2019). "Persian Poetry, Sufism and Ismailism: The Testimony of Khwājah Qāsim Tushtarī's Recognizing God". Journal of the Royal Asiatic Society. 29 (1): 17–49. doi:10.1017/S1356186318000494. S2CID 165288246. ProQuest 2300038453.
  69. ^ 프랭클린 D.Lewis, Rumi: 과거와 현재, 동서양:잘랄 알딘 루미의 인생, 가르침, 시, 개정판 (2008년).p.314: "디반-에 샴스의 포루잔파 판은 3229개의 가잘과 카시다를 절충하여 수백 줄의 연시와 그에게서 유래된 거의 2천 4분의 1을 포함하지 않고 총 3만5천 줄을 만든다."
  70. ^ Dar al-Masnavi 웹사이트, 2009년 12월 접속: Dar al-Masnavi 웹사이트: "Forzzannfar's Edition of Rumi's Divan"에 따르면, 90개의 가잘(Vol.1, 29, Vol.1, Vol.3, 6; Vol.4, Vol.5)이 있다.게다가 마지막 행을 제외하고 모두 아랍어인 가잘이 있다.많은 행이 시의 본문에 아랍어로 1, 2행씩 있다.아랍어로 9~13행 연속된 행과 페르시아어로 앞뒤로 이어지는 시구가 있다.아랍어로 번갈아 가잘, 페르시아어로 된 시구, 아랍어로 된 시구의 전반부가 있다.그는 아랍어로 후반전을 한다.
  71. ^ Mecdut MensurOghlu: "잘랄 알-딘 루미의 디반에는 최근 나를 출판한 터키어와 터키어-페르시아어로 된 35쌍이 포함되어 있다." (셀랄 알-딘 루미의 투르크슈 시: UJb. 244 페이지 106–115)
  72. ^ 프랭클린 D.Lewis, Rumi: 과거와 현재, 동서양:잘랄 알딘 루미의 인생, 교육, 시 (2008년 개정판) : "디반-아이 샴의 35,000줄의 대부분은 터키어로 되어 있으며, 이들 행의 대부분은 페르시아어로 되어 있는 시로 나타난다."
  73. ^ "Untitled Document".
  74. ^ 프랭클린 D.Lewis, Rumi: 과거와 현재, 동서양:잘랄 알-딘 루미의 삶, 가르침, 그리고 시 (2008) 개정판: "세 개의 시는 소수민족의 그리스어를 가지고 있다; 이것들은 술탄 발라드의 그리스어 구절과 함께 확인되고 프랑스어로 번역되었다.Vladimir Mirughli에 따르면, Golpinarli (GM 416–417)는 루미의 마카롱 시 중 일부에 사용된 그리스어가 아나톨리아 주민들의 민중 그리스어를 반영한다고 합니다.골피날리는 루미가 고전 페르시아어와 아랍어를 정확하게 알고 있었지만, 일반적으로 더 대중적이거나 구어적인 페르시아어와 아랍어로 시를 작곡한다고 주장한다.
  75. ^ 프랭클린 루이스, 루미: 과거와 현재, 동서양 - 잘랄 알딘 루미의 삶, 가르침, 시, 원월드 출판물, 2000, 7장.
  76. ^ 사파가 지적한 것처럼 (사파 2:1206) 담론은 구술의 양식을 반영하고 있으며, 이 시기의 의식적인 문학적 텍스트 이외에는 우리가 할 수 있는 정교한 단어극, 아랍어 어휘 및 소리 패턴이 결여되어 있다.다시 한 번, 이러한 강연에서 강연자 또는 연설자로서의 루미의 스타일은 지적인 척하는 청중이 아니라 다수의 정치인과 통치자와 함께 중산층 남녀를 반영한다.(프랭클린 루이스, 루미: 과거와 현재, 동서, Oneworld Publications, 2008년 개정판)페이지 292)
  77. ^ Franklin Lewis, Rumi: 과거와 현재, 동서, Oneworld Publications, 2008년 개정판.페이지 293
  78. ^ Franklin Lewis, Rumi: 과거와 현재, 동서, Oneworld Publications, 2008년 개정판.페이지 295:"그의 담론이나 설교문과는 대조적으로, 그 문체의 문체는 의식적으로 정교하고 편지지이며, 귀족, 정치가 및 왕을 향한 서신 교환에 대한 기대에 부합한다.
  79. ^ Nasr, Seyed Hossein(2000) Mulla Sadra ISBN 964-426-034-1의 초월신학
  80. ^ 루미: 53 사랑의 술집으로부터의 비밀, 옮김. 아민 바나니와 앤서니 A.리, 페이지 3
  81. ^ Verse (21:107) – English Translation
  82. ^ Ibrahim Gamard (2004), Rumi and Islam, p. 163, ISBN 978-1-59473-002-3
  83. ^ Ibrahim Gamard (2004), Rumi and Islam, p. 177, ISBN 978-1-59473-002-3
  84. ^ Lewis 2000, 페이지 407–408 : (
  85. ^ Lewis 2000, 페이지 408 : (
  86. ^ Ibrahim Gamard, Rumi and Self Discovery, Dar al Masnavi
  87. ^ Ibrahim Gamard (2004), Rumi and Islam, SkyLight Paths, p. 169, ISBN 978-1-59473-002-3
  88. ^ About the Masnavi, Dar Al-Masnavi
  89. ^ Tasbihi, Eliza (2016). "Sabzawārī's Sharḥ-i Asrār: A Philosophical Commentary on Rūmīʾs 'Mathnawī'". Mawlana Rumi Review. 7: 175–196. doi:10.1163/25898566-00701009. JSTOR 45236376.
  90. ^ 세이예드 호세인 나스르, "루미와 수피 전통", 첼코스키(ed.)의 "장학자와 성자", 183페이지
  91. ^ Ibrahim Gamard, Rumi and Islam: 그의 이야기, 시, 그리고 담론에서 인용된 - 주석과 설명, 페이지 171.
  92. ^ "index". naini.net.
  93. ^ "Rumi Network by Shahram Shiva – The World's Most Popular Website on Rumi". rumi.net.
  94. ^ "University of Tehran". ut.ac.ir. Archived from the original on 7 May 2006.
  95. ^ 퀴리엘, 조나단, 샌프란시스코 크로니클 스태프 라이터, 이슬람 시: 미국에서 이슬람 문학의 영향은 9월 11일 공격(2005년 2월 6일), 온라인으로 입수 가능(2006년 8월 회수) 이후 더욱 강력해졌다.
  96. ^ 지폐 박물관: 7.배출 그룹—5,000 터키 리라—I. 2010년 3월 2일 Wayback Machine에서 시리즈 아카이브 완료, II. 시리즈 2010년 3월 2일 Wayback Machine & III에서 아카이브 완료. 시리즈2009년 4월 20일에 취득.2009년 6월 3일 WebCite 아카이브
  97. ^ "Rumi in the Land of Khusrau (Full Movie )". Indian Diplomacy. 2 June 2012. Archived from the original on 11 December 2021.
  98. ^ a b 프랭클린 루이스, 루미: 과거와 현재, 동서, Oneworld Publications, 2000.
  99. ^ 예를 들어 4학년 이란 학교 교과서를 참고하세요. 이 교과서는 마트나위 족에서 온 앵무새와 상인의 이야기를 학생들에게[verification needed] 가르칩니다.
  100. ^ Hiro, Dilip (1 November 2011). Inside Central Asia: A Political and Cultural History of Uzbekistan, Turkmenistan, Kazakhstan, Kyrgyz stan, Tajikistan, Turkey, and Iran. The Overlook Press. ISBN 978-1-59020-378-1.[페이지 필요]
  101. ^ Uyar, Yaprak Melike; Beşiroğlu, Ş. Şehvar (2014). "Recent representations of the music of the Mevlevi Order of Sufism". Journal of Interdisciplinary Music Studies. 6 (2): 137–150. doi:10.4407/jims.2014.02.002.
  102. ^ "Sufism". gmu.edu.
  103. ^ "Islamic Supreme Council of America – Islamic Supreme Council of America". www.islamicsupremecouncil.org. Archived from the original on 27 August 2013.
  104. ^ "Mevlâna Celâleddin Rumi". Archived from the original on 6 May 2007. Retrieved 19 May 2007.
  105. ^ a b "About the Mevlevi Order of America". hayatidede.org. Archived from the original on 12 January 2013.
  106. ^ Hanut, Eryk (2000). Rumi: The Card and Book Pack : Meditation, Inspiration, Self-discovery. The Rumi Card Book. Tuttle Publishing. xiii. ISBN 978-1-885203-95-3.
  107. ^ "Web Page Under Construction". Archived from the original on 25 March 2006.
  108. ^ 망고, 앤드류, 아타튀르크: 근대 터키 건국자의 전기(2002), ISBN 978-1-58567-011-6.
  109. ^ "Intro". Archived from the original on 4 September 2006.
  110. ^ 메블레비 세마 의식 유네스코.
  111. ^ Edward G. Browne, 초창기부터 Firdawsh까지 페르시아 문학사, 543쪽, 아다만트 미디어, 2002, ISBN 978-1-4021-6045-5, 978-1-4021-6045-5(437페이지 참조)
  112. ^ Annemarie Schimmel, 신의 징조 해독, 302페이지, SUNY Press, 1994, ISBN 978-0-7914-1982-3, 978-0-7914-1982-3 (페이지 210 참조)
  113. ^ "Haber, Haberler, Güncel Haberler, Ekonomi, Dünya, Gündem Haberleri, Son Dakika, – Zaman Gazetesi". zaman.com. Archived from the original on 17 March 2006.
  114. ^ "همشهری آنلاین". Archived from the original on 30 October 2007.
  115. ^ "Int'l congress on Molana opens in Tehran". Archived from the original on 20 December 2007.
  116. ^ 이란 데일리 - Arts & Culture - 2006년 10월 3일 2007년 10월 13일 Wayback Machine에서 아카이브 완료
  117. ^ "News Chnpress". www.chnpress.com. Archived from the original on 27 September 2007.
  118. ^ "Podcast Episode: Living Dialogues: Coleman Barks: The Soul of Rumi (Thought-Leaders in Transforming Ourselves and Our Global Community with Duncan Campbell, Visionary Conversationalist, Living Dialogues.com". personallifemedia.com.
  119. ^ "300 dervishes whirl for Rumi in Turkey". Tehran Times. 29 September 2007.
  120. ^ "Mawlana Rumi Review". ISSN 2042-3357.
  121. ^ a b "archetypebooks.com". Archived from the original on 17 December 2004.
  122. ^ Lewisohn, Leonard. "Editor's Note". Mawlana Rumi Review.
  123. ^ Rumi, Jalaloddin. "Rumi on fire". translated by Shahriar Shahriari. Retrieved 2 January 2020.

추가 정보

영어 번역

  • Ma-Aarif-E-Mathnavi Hazrat Maulana Hakim Muhtar Saheb(D.B.), 1997년 Maulana Jaluddin Rumi(R.A.)의 Mathnavi에 대한 해설.
  • 사랑의 수피 경로: 루미의 영적 가르침, 윌리엄 치틱, 올버니: SUNY Press, 1983.
  • 우주의 미스터리와 사랑의 장엄한 경로에 대한 루미의 발견, Majid M. Naini, Universal Vision & Research, 2002 ISBN 978-0-9714600-0-3 www.naini.net
  • 메블라냐 엘랄루드의 메스네비. 먼저 작가, 그의 조상 및 후손의 삶과 행동에 대한 몇 가지 설명과 함께 그들의 역사학자 메블레나 헴수덴 아흐메드 엘 에플라크 엘 아리페가 수집한 특징적인 일화를 통해 설명되며, 제임스 W. 레드하우스가 번역하고 번역한 시.첫 번째 책의 번역만 포함되어 있습니다.
  • 마나비 마나비, 무함마드 루미의 영적 커플, E.H. 번역 요약.윈필드, 런던: 1887; 1989.시 전체를 요약한 것이다.sacred-texts.com, archive.org 및 Wikisource 온라인 에디션.
  • 잘랄루딘 루미의 마스나비. 제2권은 C.E.에 의해 페르시아어에서 산문으로 해설과 함께 번역되었다.윌슨, 런던: 1910년.
  • 레이놀드 A가 쓴 비판적 주석, 번역 및 주석과 함께 이용 가능한 가장 오래된 원고를 편집한 잘랄루딘 루미의 마트나위. 니콜슨, 8권, 런던:Messrs Luzac & Co., 1925~1940페르시아어로 된 텍스트가 포함되어 있습니다.Mathnawi의 첫 번째 완전한 영어 번역.
  • 렌딩 더 베일: Shahram Shiva Hohm Press 옮김, 1995 ISBN 978-0-934252-46-1.벤자민 프랭클린상 수상자
  • Shahram Shiva Jain 출판사, 1999 ISBN 978-0-87573-084-4 번역, 신에게 아무 말도 하지 마세요: 루미의 열정적인 시들.
  • The Essential Rumi, Coleman Barks 번역: 샌프란시스코 레이놀드 니콜슨 A.J. Arberry, John Moyne, A.J. Arberry:하퍼 콜린스, 1996년 ISBN 978-06-250959-8; 에디슨(NJ) 및 뉴욕: 캐슬북스, 1997년 ISBN 978-0-7858-0871-8.선택.2010년 확장판 설명이 시집에서 많이 인용된 시는 "마크 윌리엄스와 대니 펜만(2011), 마인드니스, 페이지 165-167에서 발견된 게스트 하우스"입니다.그 시는 루미의 게스트 하우스에도 있다.
  • The Illluminated Rumi, 뉴욕 마이클 그린 기고자 콜먼 바크스 옮김: Broadway Books, 1997 ISBN 978-0-7679-0002-7.
  • The Masnavi: Book 1, Jawid Mojaddi 옮김, 옥스포드 월드 클래식 시리즈, 옥스포드 대학 출판부, 2004 ISBN 978-0-19-280438-9.Mohammad Estelami가 준비한 페르시아판 초판, 소개 및 설명 메모.2004년 미국 이란학회 페르시아문학 번역 우수상 수상.
  • Divani Shamsi Tabriz, Nevit Oguz Ergin 옮김, Divan-i-kebir, 에코 출판사, 2003 ISBN 978-1-887991-28-5.
  • 루미의 루비: 네빗 오구즈 에른과 윌 존슨, 버몬트 로체스터, 2007, ISBN 978-1-59477-183-5의 사랑, 번역, 해설로 미친 짓이다.
  • The Masnavi: Book Two, Jawid Mojaddi, Oxford World's Classics Series, Oxford University Press, 2007년.ISBN 978-0-19-921259-0.제2권의 요약되지 않은 원문에 대한 첫 구절 번역과 함께 소개와 설명도 곁들여져 있다.
  • 잘랄 알딘 루미의 루바이야트: A.J. Arberry 옮김, 영어 시로 번역(에머리 워커, 런던, 1949년)
  • 루미의 신비한 시, A.J. Arberry 옮김 (시카고 대학 출판부, 2009)
  • 루미의 사분오열: 이브라힘 W. 가마드와 A.G. 라완 파르하디 번역, 페르시아어 텍스트, 이슬람 신비주의 해설, 용어 해설, 일치.
  • The Soul of Rumi: A New Collection of 황홀한 시집, 콜먼 바크스 번역, 하퍼 원, 2002.
  • 옥타곤 출판사 1978년 Aflak,의 마나키브 울-아레핀의 아이드리 샤 번역본 '지혜의 100가지 이야기'루미의 삶과 그의 가르침 이야기에서 나온 에피소드들.
  • 루미: 53 사랑의 술집의 비밀: 아민 바나니와 앤서니 A 번역의 모울라나 루미의 루바이야트에서 나온 시.Lee (화이트 클라우드 프레스, 2014) ISBN 978-1-940468-00-6.

생활과 일

  • 루미, 잘랄 알딘Encyclopédia Iranica, 온라인판, 2014.
  • 칼리파 압둘 하킴 박사, "루미의 형이상학: 비판적이고 역사적인 스케치", 라호르:1959년 이슬람 문화 연구소ISBN 978-81-7435-475-4
  • Afzal Iqbal, The Life and think of Mohammad Jalalal-ud-Din Rumi, 라호르: Bazm-i-Iqbal, 1959(최신판, 쿠알라룸푸르, Jalalal-ud-Din Rumi의 삶과 작품:기타 프레스, 2014).서문을 쓴 유명한 루미 학자인 A.J. 아르베리의 지지를 받았다.
  • 압돌 레자 아라스테, 페르시아인 루미: 창조와 사랑의 부활, 라호르: Sh.1963년 무함마드 아슈라프(최신판, 페르시안 루미, 수피, 뉴욕: Routledge, 2013).저자는 에리히 프롬과 C.G. 융의 영향을 받은 미국 출신의 이란 정신과 의사다.
  • Annemarie Schimmel, The Triumphal Sun: 잘랄로딘 루미의 작품 연구, 올버니: SUNY Press, 1993.
  • Fatemeh Keshavarz, "신비의 서정 읽기:잘랄 알딘 루미의 사례, 사우스캐롤라이나 대학 출판사, 1998.ISBN 978-1-57003-180-9.
  • Mawlana Rumi 리뷰 mawlanarumireview.com.루미에게 바치는 연례 리뷰.Archetype, 2010년.ISBN 978-1-901383-38-6.
  • SYYED Hossein Nasr, 이슬람 예술과 영성, Albany: SUNY Press, 1987, 7장과 8장.
  • Majid M. Naini, 우주의 미스터리와 사랑의 장엄한 경로에 대한 루미의 발견, 유니버설 비전 & 리서치, 2002, ISBN 978-0-9714600-0-3
  • 프랭클린 루이스, 루미: 과거와 현재, 동서, Oneworld Publications, 2000.ISBN 978-1-85168-214-0
  • Leslie Wines, Rumi: A Spiritical Biography, 뉴욕: Crossroads, 2001 ISBN 978-0-8245-2352-7.
  • Seyed G Safavi, London: London Academy of Iran Studies, 2003년 편집: London Academy of Iran Studies, 2003.
  • William Chittick, Sufi 독트린 오브 루미: 일러스트 에디션(블루밍턴):World Wisdom, 2005.
  • Shefik Can, 루미 사상의 기초: Mevlevi Sufi Perspective, Sommerset(NJ): The Light Inc., 2004 ISBN 978-1-932099-79-9.
  • R. Indo VolR.M.의 R.
  • Atanasios Sideris, "Mevlana Celaleddin Rumi"는 2003년 그리스 소아시아 세계 백과사전에서 소아시아의 그리스 요소와 루미의 관계에 대한 엔트리입니다.
  • Waley, Mohammad Isa (2017).루미의 연가(타르자트)Critical Edition, Translation, Commentary 및 His Divan의 측면에 관한 추가 장(런던 동양 및 아프리카 연구 대학)

  • E.G. 브라운, 페르시아의 역사, 4권, 1902-1924년 처음 출판되었습니다.
  • 얀 리프카, 리델 출판사 이란 문학사, 1968년 OCLC 460598.ISBN 978-90-277-0143-5
  • R.M. 초프라, 이란 학회, 콜카타(2007)의 "RUMI: 그의 가르침과 철학"

외부 링크