후맘이 타브리치

후맘이 타브리치
후맘이 타브리지와 시라지 셰이크 목욕 중1573-74년 이란 니가리스탄에서 나온 폴리오, 아마도 시라즈일 것이다.
태어난	1238/39
죽은	1314/15(78세)
주목할 만한 작품	후맘이 타브리지의 디반 서밧나마 키타비야트

후맘이 타브리치(페르시아어: ما tab tabببب تر 12 12 12 12 12, 1238/39–1314/15)는 페르시아의 ^[1][2]수피 시인이다.그는 그의 시, 가르침, 경건함, 그리고 수피 정신성으로 인해 그의 시대의 가장 유명한 인물들 중 한 명이었다.

후맘은 타브리즈라는 도시에서 그의 삶의 대부분을 보냈고 그곳에서 영향력 있는 인물이 되었다.그는 그에게 정치적, 문화적 보호를 해준 쥬바이니 가문과 친해졌고 타브리즈에 칸카(수피 오두막)를 설립하는 것을 도왔다.후맘은 1284년 그의 주바이니 후원자 샴 알-딘 주바이니를 처형한 후, 라시드 알-딘 하마다니와 같은 다른 정치적 인물들 사이에서 지지를 얻는데 성공했다.후맘은 78세의 나이로 타브리즈의 소르하브 지역에 묻혔다.

그의 시 대부분은 가잘의 형태였고, 그의 동시대의 Saadi Shirazi와 같은 스타일과 어조를 따랐다.그는 또한 두 개의 마스나비, 즉 서밭-나마와 키타비-이 마트나비야트를 썼다.

전기

Humam의 어린 시절과 교육에 대한 자세한 내용은 그의 출생지 등 알려지지 않았다.그가 죽은 직후에 모인 후맘의 디반(단시집)에 따르면 그는 78세의 나이로 사망했다.이것은 후맘이 1314/^[2]15년에 사망했기 때문에 1238/39년에 태어났다는 것을 보여준다.후맘은 인생의 대부분을 1265년에서 1307년 사이에 몽골 일카네이트의 수도였던 아제르바이잔 지역의 도시 타브리즈에서 살았다.^[3][4]그는 때때로 바그다드 방문과 ^[1]메카 순례 등 다른 곳을 여행했다.

대부분의 출처는 후맘이 나시르 알-딘 알-투시의 ^[2]제자였다고 주장하는 전기 작가 달랏샤 사마르칸디의 설명을 받아들인다.후맘은 또한 쿠트브 알딘 알 시라지의 제자였으며, 그는 그의 작품 미프트 알 미프트를 그에게 바쳤다.이 작품은 시라즈 알-딘 알-사카키에 의해 쓰여진 아랍어 수사학, 문법, 문체에 초점을 맞춘 교과서인 미프타 알-울럼에 대한 해설이었다.후맘은 쿠트브 알딘 알 시라지에 ^[1]대한 경의를 표하기 위해 판지학 책을 조립하는 것으로 화답했다.

후맘은 수니파 이슬람교도였고, 이는 라시둔 칼리프의 4대 칼리프를 찬양하는 시로 증명된다.수피 쿠브라위야 수도회의 두 명인 사이드 알 하무야와 그의 아들 사드르 알 딘 이브라힘 하무야에 대한 아랍어 추도사는 후맘이 ^[1]수도회와 관련이 있을 수 있음을 시사한다.하피즈 후세인 이븐 카르발라에 따르면, 후맘의 수피 사부는 하산 불가리였고, 18세기 문헌인 타드키라이 수후프이 이브라힘은 후맘의 사부가 사이드 알딘 파르하니였다고 주장한다.그러나 후맘의 ^[1]작품에는 이 두 인물 모두 언급되지 않았다.

휴맘이 정치인과 지식인 ^[2]사이에서 두각을 나타낸 것은 타브리즈에서였다.그는 쥬바이니 ^[2]가문과 가까웠고, 그 가문으로부터 정치적,^[5] 문화적 보호를 누렸다.후맘은 샤라프 알-딘 하룬 주바이니로부터 타브리즈에 칸카(수피 오두막)를 설립하기 위한 자금을 제공받았고, 그는 그의 서밧 나마를 그에게 바쳤다.샤라프 알-딘 하룬 주바이니의 아버지 샴스 알-딘 주바이니는 일카네이트의 거물급으로 칸카에게 법원 재무부에서 빼낸 연간 1,000디나르 소득을 제공했다.그는 휴맘을 "모든 인류의 표본이자 그의 시대의 크렘 드 라 크렘"이라고 칭했다. 그는 그 나이대의 독특한 남자이자 인류 전체에서 가장 완벽한 남자였다."^[1]

이 칸카를 통해 후맘은 페르시아어를 사용하는 정치 ^[5]엘리트들의 정신적, 문학계에 들어갈 수 있었다.후맘은 일카네이트 통치자들이 이슬람화되던 기간 동안 타브리즈의 문화적, 정치적 환경에서 중요한 역할을 했다.그는 정기적으로 이 시기의 종교적 혼합주의에 대한 r.가잘을 썼는데, 특히 ^[6]일칸의 통치자 아바카 (1265–1282년) 치하에서 그러했다.후맘은 나중에 샴 알-딘 주바이니와 동행하여 럼 술탄국 무인 알-딘 파르와나의 고문으로서 아나톨리아에 부임하는 영광을 얻었다.후맘은 샴 알-딘 주바이니를 400개의 중국 ^[1]접시에 담긴 성대한 식사에 초대함으로써 그 호의에 보답했다.

재정 유용 혐의로 1284년 ^[7]10월 17일 샴스 알-딘 주바이니는 처형되었다.그는 타브리즈의 ^[1]성직자들에게 연설할 때 특히 후맘에 대해 언급하는 작별편지를 남겼다.후맘은 주바이니 가문과 가까웠지만 샴스 알-딘 주바이니의 처형은 그의 경력에 해를 끼치지 않았다.그는 거물 사드 알딘 사바지와 후맘이 자신의 작품 대부분을 바친 라시드 알딘 하마다니와 제휴할 수 있었다.후맘은 또한 일카니드 술탄 테쿠데르 r.(1282년-1284년),r. 가잔 (1295년-1304년), 그리고 어울자이튀 r.(1304년-1316년)^[8] 사이에서 지지를 얻었다.

후맘은 1314/15년 78세의 나이로 타브리즈의 ^[1]소르크합 지역에 묻혔다.그가 죽은 직후, 라시드 알-딘 하마다니는 아랍어와 페르시아어로 ^[2]된 시를 포함한 그의 디바를 모았다.Dawlatshah가 보고한 바와 같이, 후맘의 칸카는 ^[1]1487년에도 여전히 활동적이었다.

작동하다

후맘의 시는 사나이, 안바리, 사디 시라지와 ^[2]같은 시인들의 영향을 받았다.

1972년 역사학자 라시드 아이바디는 220개의 가잘로 구성된 후맘의 디반 비평판을 만들었고, 따라서 약 3944쌍의 커플이 아랍어로 쓰여졌으며, 그 중 165쌍이 아랍어로 쓰여졌다.디반은 5개의 가잘로 시작되며, 그 다음에 이슬람 예언자 무함마드를 찬양하는 시, 그리고 샴스 알-딘 주바이니, 라시드 알-딘 하마다니, 술탄 테쿠디자, 술탄 술탄 ül과 같은 유명한 정치인들과 일칸 왕국의 통치자들에 대한 다양한 판시들이 이어진다.후맘은 또한 몇몇 수피족 ^[1]거장들을 기리기 위해 많은 카시다를 썼다.

후맘은 두 편의 ^[1][2]마스나비를 쓴 것으로 알려져 있는데, 첫 번째는 40대 중반에 완성한 연애 논문인 서밭나마였다.두 번째는 그가 말년에 완성한 더 큰 키타비 마트나비야트였다.후자는 사나이의 ^[1]영향력 있는 시 하디카트 알 하키카트와 같은 미터로 쓰여졌다.

후맘은 사디를 낭만적인 가잘 장르에서 가장 위대한 작가로 여겼고 그의 ^[2]문체와 음색을 모방했다.Saadi처럼, Humam은 주로 사랑에 대한 주제에 초점을 맞춥니다; 마자즈, 그리고 특히 하키치.후맘은 또한 사디의 대부분의 가잘과 ^[1]카시다에 대한 답장을 썼다.이 때문에 후맘은 나중에 "아제르바이잔의 ^[2]사디"로 불리게 되었다.

후맘의 가잘 중 하나는 두 개의 언어가 혼합되어 쓰여졌는데, 이란학자 에산 야르샤이터에 따르면 페르시아어와 아제르바이잔 ^[9]원산의 이란어인 올드 아제르바이잔어가 혼합되었다.

레거시 및 평가

이란학자 리처드 N. Frye는 Humam을 아제르바이잔이 ^[10]배출한 "최고의 페르시아 작가와 고전 페르시아 시인"에 포함시켰습니다.레너드 루이스온은 그의 시, 가르침, 경건함, 그리고 수피 영성 때문에 그를 그의 시대의 가장 유명한 인물 중 한 명이라고 부릅니다.현대 역사학자 Dhabihalah Safa에 따르면, "사디의 가잘에 많은 영향을 받았음에도 불구하고, 후맘은 자신만의 독창적이고 달콤한 스타일을 가지고 있다; 그의 주제적인 창의성은 매력적이고 신선하며, 시 예술에서 그는 높은 학위를 ^[1]가지고 있다."

Ubayd Zakani의 마트나비 우시샤크나마에서 후맘은 최고의 거장 중 한 명으로 불린다.하페즈와 카말 쿠잔디와 같은 다른 시인들도 후맘의 대사를 인용하며 그를 칭찬했고, 무함마드 시린 마그리비 타브리지는 그의 가잘 7곡에서 그의 스타일을 모방했다.아미르 후스라우는 후맘을 사디와 함께 "페르시아 가잘 ^[1]장르에서 유일한 완벽한 거장"으로 여겼다.

레퍼런스

원천

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