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카지 나즈룰 이슬람교

Kazi Nazrul Islam
"나즈룰"과 "나즈룰 이슬람"은 여기로 방향을 전환합니다. 같은 이름을 가진 다른 사람들은 나즈룰 이슬람(동음이의한 말)을 참조하십시오. 기타 용도에 대해서는 Kazi Nazrul Islam (동음이의한 표현)을 참조하십시오.
반란의 시인

카지 나즈룰 이슬람교

PB EP IA
কাজী নজরুল ইসলাম
나즈룰 이슬람, 1940년 이전
발음[kad͡ʒ디 노드 ͡ʒɾ룰 이슬람]
태어난
추룰리아, 벵갈, 영국령 인도(현재 인도 서벵골주)[2]
죽은1976년 8월 29일 (1976-08-29) (77세)
방글라데시 다카
휴식처카지 나즈룰 이슬람의 묘소,
다카, 다카, 방글라데시
국적.
직업
  • 시인
  • 단편 작가
  • 작곡가
  • 작사가
  • 극작가
  • 가수.
  • 영화제작자
  • 플라우티스트
  • 소설가
  • 수필가
  • 저널리스트
  • 문학 번역가
  • 군인의
  • 배우.
  • 정치 운동가
  • 사회 개혁가
  • 혁명적인
활동년수1922–1942
작동하다
정당노동자농민당[3][4][5]
움직임.벵골 르네상스
배우자
나르기스 아사르 카눔
(m. 1921; div. 1937)
Pramila Devi
(m.1924년, 1962년 사망)
아이들.4, 가지 사바야사치를 포함하여
상
집필경력
필명둠케투
애칭두쿠미아엔, 타락키아파
언어
기간현대의
장르.
주제
주목할 만한 작품
음악경력
장르
계측기
디스코그래피Nazrul Geeti
레이블
이전의그룹화를 시키기
군인경력
얼라이언스대영 제국
서비스/지점영국령 인도군
근속연수1917–1920
순위하빌다르(중령)
구성 단위벵골 제49연대
전투/전쟁제1차 세계 대전
웹사이트kazinazrulislam.org
서명

카지 나즈룰 이슬람교PB EPIA (벵갈리: কাজী নজরুল ইসলাম, 나즈룰(Nazrul, 1899년 5월 24일 ~ 1976년 8월 29일)은 벵골의 시인, 작가, 음악가, ͡ʒɾ의 국민 시인입니다. 나즈룰은 평등, 정의, 반제국주의, 인류, 억압에 대한 반란, 종교적 헌신을 포함하는 주제를 가진 많은 시, 음악, 메시지, 소설, 이야기를 제작했습니다.[7] 나즈룰 이슬람의 정치적, 사회적 정의를 위한 활동과 벵골어로 "반군"을 의미하는 "비드로 ī"라는 시를 쓴 것은 그에게 "비드로 ī 코비"라는 칭호를 가져다 주었습니다. 그의 작품들은 나즈룰 그 ī티 (나즈룰의 음악)의 전위적인 음악 장르를 형성합니다.

벵골 대통령직(현재 인도 서벵골주)의 부르완 지역 출신의 벵골 무슬림 카지 가문에서 태어난 [2]나즈룰 이슬람은 종교 교육을 받았고 젊은 시절 지역 모스크에서 뮤진으로 일했습니다. 그는 시골 연극단인 르 ṭ오르 돌과 함께 작업하면서 시, 드라마, 문학에 대해 배웠습니다. 르 ṭ오는 그 지역의 무슬림 공동체 출신 사람들에 의해 보통 공연되는 서벵골의 민요 장르입니다. 그는 1917년 영국령 인도군에 입대해 카라치에 주둔했습니다. 전쟁이 끝난 후 나즈룰 이슬람은 캘커타에서 언론인으로 자리매김했습니다. 그는 "Bidroh Raj" ('역적'), "Bangar Gan" ('[14]파괴의 노래')와 같은 그의 유명한 시적 작품들과 그의 출판물인 Dhummketu ('혜성')를 통해 영국의 라지를 비판하고 혁명을 촉구했습니다. 인도 독립 운동에 대한 그의 민족주의적 행동주의는 식민지 영국 당국에 의해 자주 투옥되게 만들었습니다. 감옥에 있는 동안 나즈룰 이슬람은 "라즈본드 ī르 요반본드 ī" ('정치범의 증언')를 썼습니다. 그의 글들은 방글라데시 해방 전쟁 동안 동파키스탄의 벵골 사람들에게 큰 영감을 주었습니다.

나즈룰 이슬람의 글은 자유, 인간성, 사랑, 혁명과 같은 주제들을 탐구했습니다. 그는 종교, 카스트 기반, 성별 기반을 포함한 모든 형태의 편협성과 근본주의에 반대했습니다.[16] 나즈룰은 단편 소설, 소설, 수필을 썼지만 노래와 시로 가장 잘 알려져 있습니다. 그는 벵골어로[17][18][19][20] 가잘 노래들을 소개했고, 그의 작품들에서 아랍어, 페르시아어, 우르두어 단어들을 광범위하게 사용한 것으로도 유명합니다.[21][22][23]

나즈룰 이슬람은 나즈룰 그 ī티로 알려진 거의 4,000곡의 노래를 작사, 작곡했습니다. 1942년 43세의 나이로, 그는 목소리와 기억력을 잃고 원인 모를 병에 걸리기 시작했습니다. 비엔나의 한 의료팀은 이 병을 희귀 난치성 신경퇴행성 질환인 [25]픽병으로 진단했습니다. 그것은 나즈룰 이슬람의 건강을 지속적으로 악화시켰고 그가 고립된 채 살도록 강요했습니다. 그는 또한 수년간 란치 정신 병원에 입원했습니다. 방글라데시 정부의 초청으로 나즈룰 이슬람의 가족은 그를 방글라데시로 데려갔고 1972년 다카로 이주했습니다. 그는 1976년 8월 29일에 세상을 떠났습니다.[19]

[엄지]

초기생

나즈룰 이슬람은 1899년[26][27] 5월 24일 수요일 벵골 대통령령(현재의 인도 서벵골주)의 파스침 바르다만 지역 아산솔 사다르의 추룰리아 마을에서 태어났습니다. 그는 출룰리아의 벵골 무슬림 탈루크다르 가문에서 태어났으며 3남 1녀 중 둘째였습니다.[28][29] 나즈룰 이슬람의 아버지 Kazi Faqier Ahmed는 지역 피르푸쿠르 모스크의 이맘이자 관리자이자 하지 팔라완의 묘소였습니다.[30] 나즈룰 이슬람의 어머니는 자히다 하툰이었습니다. 나즈룰 이슬람교에는 가지 사히브자안과 가지 알리 후세인이라는 두 형제와 누이 움메 쿨숨이 있었습니다. 그는 문자 그대로 '슬픔을 가진 자'라는 দুখু মিঞা(Dukhu Miañ)라는 별명으로 불렸습니다. 나즈룰 이슬람은 모스크와 다르가가 각각 운영하는 막타브와 마드라사에서 공부하여 코란, 하디스, 이슬람 철학, 신학을 공부했습니다. 그의 아버지는 1908년에 돌아가셨고, 10살의 나이에, 나즈룰 이슬람은 그의 가족을 부양하기 위해 그의 아버지를 대신하여 모스크의 관리인이 되었습니다. 그는 또한 학교의 선생님들을 도왔습니다. 그는 나중에 모스크에서 뮤진으로 일했습니다.[1][31]

민속 연극에 매료된 나즈룰 이슬람은 삼촌 파즐 카림이 운영하는 레토(연극 단체를 순회하는 단체)에 가입했습니다. 그는 연극과 뮤지컬을 위한 노래와 시를 쓸 뿐만 아니라 그들과 함께 일하고 여행했습니다.[26] 그의 작업과 경험을 통해 나즈룰 이슬람은 푸라나와 같은 힌두 경전뿐만 아니라 벵골어와 산스크리트어 문학을 공부하기 시작했습니다. 나즈룰 이슬람은 이 단체를 위해 차샤르숑을 포함한 민속극을 작곡했고, 쇼쿤 ī보트(샤쿠니 살해), 라쟈 주디스타이어러숑(유디쉬티라 왕의 드라마), 다타꼬르노(박애주의 카르나), 아크보르 바디샤(황제 아크바르), 코비 칼리다스('시인 칼리다스'), 비디얀 후툼('배운 올빼미'), 라즈푸터 슝('왕자의 슬픔').[1]

1910년 나즈룰 이슬람은 극단을 떠나 라니간즈에 있는 서솔 라즈 고등학교에 입학했습니다. 학교에서, 그는 그의 스승인 유간타르 운동가인 니바란 찬드라 가탁에게 영향을 받았고, 그의 반 친구였던 동료 작가인 Sailajananda Mukhopadhyay와 평생의 우정을 시작했습니다. 그는 후에 Mathrun High English School로 편입하여 교장이자 시인인 Kumud Ranjan Mullick 밑에서 공부했습니다. 학비를 계속 낼 수 없게 된 나즈룰 이슬람은 학교를 떠나 카리얄 무리에 합류하였습니다. 후에 그는 이 지역의 유명한 빵집인 와히드 제과와 아산솔 마을의 찻집에서 요리사로 일했습니다. 1914년, 나즈룰 이슬람은 다리람푸르 학교(현재의 정부)에서 공부했습니다. 나즈룰 아카데미(Nazrul Academy)는 미멘싱 구 트리샬에 있습니다. 다른 과목들 중에서도, 나즈룰 이슬람은 벵골어, 산스크리트어, 아랍어, 페르시아 문학, 힌두스타니 고전 음악을 그의 헌신과 기술에 감명을 받은 선생님들 아래 공부했습니다.[1][32][33]

나즈룰 이슬람은 10학년까지 공부했지만 입학 전 시험 시험에 나오지 않았고, 1917년 그 대신 18세의 나이로 영국 인도 육군에 입대했습니다. 그는 영국령 인도군에 입대하게 된 주된 동기가 두 가지 있었습니다: 첫째, 모험에 대한 젊은 열망과 둘째, 당시의 정치에 대한 관심.[34] 제49 벵골 연대 소속으로 카라치 관구에 부임하여 첫 산문과 시를 썼습니다. 그는 활발한 전투를 본 적이 없었지만, 상병에서 하빌다르(중사)로 계급이 올라갔고, 그의 대대에서 중대장으로 근무했습니다.[35]

이 시기에 나즈룰 이슬람은 페르시아 시인 하페즈, 오마르 카얌, 루미뿐만 아니라 로빈드로 타고르와 사라트 찬드라 차토파디야의 작품을 광범위하게 읽었습니다.[36][37] 그는 연대의 펀자비 물비로부터 페르시아 시를 배웠고, 음악을 연습했고, 자신의 문학적 흥미를 추구했습니다. 그의 첫 산문집은 1919년 5월에 출판되었습니다. 그의 시 "Mukti" (মুক্তি, '자유')는 1919년 7월 벵골 무슬림 문학 저널 (Bangiya Musalman Sahitya Samiti)에 의해 출판되었습니다.

직업

비드로히 (역적)

나는 말할 수 없는 슬픔입니다.
나는 처녀의 떨리는 첫 손길이고,
나는 그녀의 첫 번째 훔친 키스의 짜릿한 부드러움입니다.
나는 베일에 싸인 사랑하는 사람들의 잠깐의 눈길입니다.
나는 그녀의 끊임없는 은밀한 시선입니다.

나는 지구의 품 안에 있는 불타는 화산입니다.
나는 숲의 들불이고,
나는 지옥의 엄청난 분노의 바다입니다!
나는 기쁨과 심오함으로 번개의 날개를 타고,
나는 고통과 두려움을 사방에 퍼뜨리고,
나는 이 세상에 지진을 몰고 옵니다! (8연)"

난 영원한 반역자입니다
나는 이 세상 저편에서 고개를 들고,
높고, 항상 직립하고, 혼자!

– Translation by Kabir Choudhary[38]

제자들에게 음악을 가르치는 나즈룰 이슬람.

Kazi Nazrul Islam은 1917년 말에 입대했습니다. 나즈룰 이슬람은 제49벵골연대가 해체된 1920년 영국 인도군을 떠나 [39]캘커타에 정착했습니다. 그는 뱅기야 무살만 사히티("Bangiya Mussalman Sahitya Samiti")의 직원이 되었습니다.[40] 그는 1920년에 그의 첫 소설 반단하라(হারা-বাঁধন, '본데지로부터의 자유')를 출판했고, 그 후 7년 동안 작업을 계속했습니다. "Bodhan", "Shat-il-Arab", "Kheya-parer Tarani", "Badal Prater Sharab"을 포함한 그의 첫 시집은 비평가들의 찬사를 받았습니다.[1]

나즈룰 이슬람은 모하마드 모잠멜 하크, 카지 압둘 와두드, 무하마드 샤히둘라 등 벵골 무슬림 문학협회에서 일하는 동안 다른 젊은 무슬림 작가들과 가까워졌습니다. 나즈룰 이슬람과 무하마드 샤히둘라는 평생 가까이 지냈습니다. 그는 캘커타의 작가, 시인, 그리고 가젠다르 아다와 바라티야 아다와 같은 지식인들을 위한 사교 클럽의 단골이었습니다. 나즈룰은 로빈드로나트의 정식 교육을 받지 못했고, 그 결과 그의 시들은 로빈드로나트가 확립한 문학 관행을 따르지 않았습니다. 이 때문에 그는 로빈드로나트 추종자들의 비난에 직면했습니다.[41] 그들의 차이에도 불구하고, 나즈룰은 로빈드로나트 타고르를 멘토로 여겼습니다.[1] 1921년 나즈룰 이슬람은 코밀라 다울라트푸르에서 유명한 이슬람 출판인 알리 아크바르 칸의 조카인 나르기스와 약혼했습니다.[42] 1921년 6월 18일, 결혼 계약서에 "결혼 후 나즈룰은 달라트푸르에 거주해야 한다"는 칸의 공개적인 주장에 따라 나즈룰 이슬람은 결혼식에서 물러났습니다.[43]

1920년대 반쿠라 비슈누푸르 달마달 대포 앞에서 젊은 나즈룰 이슬람교

나즈룰 이슬람은 1922년 그의 가장 유명한 작품으로 남아있는 Bidrohi (역적)으로 그의 명성의 절정에 이르렀습니다. 그의 가장 유명한 작품으로 남아있는 Bidrohi (역적)은 반란군에 대한 묘사로 인도 문학계의 감탄을 받았습니다.[citation needed] 비즐리(Bijli, বিজলী, "번개") 잡지에 게재된 이 반항적인 언어와 주제는 영국 통치에 반대하는 시민 불복종의 첫 번째 대규모 민족주의 운동인 비협조 운동과 동시에 좋은 평가를 받았습니다. 나즈룰 이슬람은 분노와 아름다움과 민감성을 표현할 수 있는 반란군, 파괴자, 보호자에서 작동하는 다양한 세력을 탐험합니다. 그는 프랄레이올라('파괴적인 행복감')와 1922년 그의 첫 시집인 아그니베나('অগ্নি-বীণা', '불의 리레')를 저술하여 상업적이고 비평적인 성공을 거두었습니다. 그는 또한 단편 소설인 뱌타르 단 ('슬픔의 선물')과 수필집인 유그바니 ('যুগবাণী')를 출판했습니다.

나즈룰 이슬람은 1922년 8월 12일 대영제국을 비판하는 격주간 잡지 '덤케투'(Dumketu, ধূমকেতু)를 창간했습니다. "반군 시인"이라는 별명을 얻은 나즈룰 이슬람은 영국 라지 당국의 의심을 불러일으켰습니다.[26][47] 경찰은 1922년 9월 정치시인 아논도모예르 아고모네("Anondomoyeer Agomone")를 발간한 후 덤케투의 사무실을 압수수색했습니다. 나즈룰 이슬람은 1923년 1월 23일에 체포되었고 폭동 혐의로 기소되었습니다.[47] 그는 법정에서 자신이 한 말을 발췌한 긴 변론을 선보였습니다.

전 선동죄로 고발당했습니다... 모든 왕들의 왕, 모든 재판관들의 재판관들, 살아계신 하나님의 영원한 진리를 저를 위해 간청합니다. 나는 시인입니다. 나는 표현되지 않은 것을 표현하고, 표현되지 않은 것을 묘사하기 위해 하나님으로부터 보내졌습니다. 시인의 목소리를 통해 들리는 것은 신입니다. 나는 신의 도구입니다. 그 악기가 깨지지 않는 것은 아니지만, 하나님을 깨뜨릴 자가 누가 있습니까?[48]

나즈룰 이슬람은 무대 드라마 드루바에서 나라다 역을 맡았습니다.

1923년 4월 14일, 그는 알리포레 감옥에서 후글리 감옥으로 옮겨졌습니다. 그는 영국 교도소 관리인의 학대에 항의하기 위해 40일간의 단식을 시작했고, 한 달여 만에 단식을 깼고 결국 1923년 12월 출소했습니다. 나즈룰 이슬람교는 수감 기간 동안 수많은 시와 노래를 작곡했습니다. 1920년대에, 영국 인도 정부는 그의 많은 글들을 금지했습니다.[1] 로빈드로나트 타고르는 1923년 나즈룰 이슬람에 그의 연극 "바산타"를 바쳤습니다. 나즈룰 이슬람은 타고르에게 감사하기 위해 "Aj Srishti Shukher Ullashe"라는 시를 썼습니다.[49] 1924년 8월에 출판된 그의 책 "독의 피리"[50]는 영국의 라지(Raj)에 의해 금지되었습니다.[51] Bisher Banshi는 영국의 라지에 대항하여 인도에서 반란을 일으켰습니다.[52] 비셔 반시는 금지령 이후 비밀리에 읽히고 배포되었습니다.[53]

후글리 감옥의 나즈룰 이슬람을 기념하는 명패

나즈룰 이슬람은 영국령 인도의 킬라파트 운동을 비판한 사람으로, 그는 "홀로 종교적 근본주의"라고 비난했습니다.[1] 그의 반항적인 표현은 종교와 정치라는 이름으로 경직된 정통으로 확장되었습니다.[54] 그는 또한 인도 국민회의가 대영제국으로부터 정치적 독립을 전면적으로 받아들이지 않았다고 비판했습니다. 나즈룰은 영국의 통치에 반대하는 사람들을 선동하도록 장려하는 데 적극적이 되었고, 인도 국민 회의의 벵골 주 부대에 가입했습니다.[1] 무자파르 아흐메드와 함께 나즈룰은 또한 국가 독립과 노동 계급의 봉사에 전념하는 사회주의 정당인 스라믹 프라자 스와라지 달(노동자와 농민당)을 조직하는 것을 도왔습니다. 1925년 12월 16일, 나즈룰은 주간지 랑갈(Langal)을 발행하기 시작했고, 편집장을 맡았습니다.[1]

1921년 코밀라를 방문한 나즈룰 이슬람은 젊은 벵골계 힌두 여성 프라밀라 데비를 만나 사랑에 빠졌고 1924년 4월 25일 결혼했습니다. Brahmo Samaj는 Brahmo Samaj의 일원인 Pramila가 무슬림과 결혼했다고 비판했습니다. 무슬림 종교 지도자들은 나즈룰 이슬람이 힌두교 여성과 결혼한 것을 비난했습니다. 그는 또한 그의 글 때문에 비판을 받았습니다. 논란에도 불구하고 나즈룰 이슬람의 '반군 시인'으로서의 인기와 명성은 크게 높아졌습니다.[1][55]

아내와 어린 아들 불불과 함께 나즈룰 이슬람은 1926년 크리슈나나가르의 크리슈나나가르 그레이스 코티지에 정착했습니다. 그의 작품은 "대중음악"이라고 알려진 그의 작품의 영역인 노동자 계급의 열망을 표현하는 시와 노래를 작곡하면서 변형되기 시작했습니다.[56]

다리드로 (빈곤)

가난한 자여, 나를 위대하게 만드셨습니다.
주님은 나를 그리스도처럼 영광스럽게 하셨습니다.
가시관으로. 당신은 나에게 주었소
모든 것을 드러낼 용기. 당신에게 빚진
무례하고 맨눈에 날카로운 혀까지.
당신의 저주가 내 바이올린을 칼로 바꾸어 놓았소...
오, 자랑스러운 성인이여, 당신의 끔찍한 불.
나의 천국을 불모지로 만들었습니다.
오 나의 아이, 나의 사랑하는 아이.
나는 당신에게 우유 한 방울도 줄 수 없었습니다.
제가 기뻐할 권리는 없습니다.
가난은 영원히 내 문안에서 흐릅니다.
내 배우자이자 내 아이로서.
누가 플루트를 연주할까요?

– Translated by Kabir Chowdhury[57]

그의 동시대 사람들이 그의 가장 큰 창의력 중 하나로 간주했던 것에서, 나즈룰 이슬람은 주로 페르시아어와 우르두어로 쓰인 시의 형태를 변형시키면서 벵골어의 가잘을 풍부하게 하는 데 크게 기여했습니다.[31] 나즈룰 이슬람의 이슬람 노래 녹음은 상업적인 성공을 거두었고, 그의 작품을 출판하는 것에 대한 축음기 회사들의 관심을 만들었습니다. 벵골에서 나즈룰 이슬람의 작업의 중요한 영향은 그것이 벵골 힌두교도들이 지배하던 벵골 예술에 벵골 무슬림들을 더 편안하게 만들었다는 것입니다.[58] 그의 이슬람 노래는 방글라데시의 라마단 기간 동안 인기가 있습니다. 그는 또한 힌두교의 칼리 여신에 대해 경건한 노래를 작곡했습니다.[59] 나즈룰 이슬람교는 또한 힌두교의 감성적인 음악을 결합한 많은 유명한 샤야마 숑깃, 바잔과 키르탄을 작곡했습니다.[60] 1928년, 나즈룰 이슬람은 그의 스승의 목소리 그라모폰 회사의 작사가, 작곡가, 음악 감독으로 일하기 시작했습니다.[61] 그가 작곡한 노래와 음악은 인도 방송사를 포함한 인도 전역의 라디오 방송국에서 방송되었습니다.[1][62]

나아리(여자)

별 차이가 없습니다.
남녀사이에
위대한 업적이든 자비로운 업적이든
그것은 이 세상에 있는 것입니다.
그중 절반은 여성이 차지했고
나머지 절반은 남자가.

– Translation by Sajed Kamal[63]

나즈룰 이슬람은 여성의 평등을 믿었는데, 이는 그의 동시대 사람들이 혁명가라고 여겼던 관점입니다.[64] 나즈룰 이슬람의 시들은 남녀의 역할의 결합과 생명에 대한 동등한 중요성을 강하게 강조했습니다. 그의 시 "바랑가나"(신교)는 그가 시에서 "어머니"라고 말하는 매춘부들을 묘사함으로써 사회를 놀라게 했습니다.[65][66] 시에서 나즈룰 이슬람은 먼저 창녀를 인간으로 받아들이고, 이 사람이 '어머니와 자매의 종족'이라고 추론하며 창녀에 대한 사회의 부정적인 시각을 비판합니다.[67]

여성 인권 옹호자인 나즈룰 이슬람은 그의 작품에서 전통적인 여성과 비전통적인 여성을 모두 묘사했습니다.[65] 그는 시 '빈곤' (Daridro)과 같은 작품을 통해 노동 빈곤층에 대해 이야기했습니다.[38][68]

나즈룰 이슬람교는 통칭 나즈룰 게티로 알려진 수천 곡의 노래를 작곡했습니다. 정확한 숫자는 불확실합니다. 2,260개의 전문이 알려져 있고, 2,872개의 첫 줄이 모였지만, 음악학자 카루나마야 고스와미에 따르면, 그 숫자가 훨씬 더 많다고 알려져 있습니다. 고스와미는 몇몇 현대인들이 그 숫자를 4,000에 가깝게 했다고 썼습니다.[69]

종교적 신념

나즈룰 이슬람교는 정통 수니파 무슬림으로 태어났지만 종교적 혼합주의에 너무 자주 종사하여 평신도들에게 그는 단지 자랑스러운 다원주의자로 여겨졌습니다. 나즈룰 이슬람은 1920년 주그 바니에 종교적 다원주의에 대한 사설을 썼습니다.

힌두교 형제여! 무살만으로 오세요! 불교로 오세요! 이리와, 크리스찬! 모든 장벽을 뛰어넘고, 모든 작은 것, 모든 거짓, 모든 이기심을 영원히 버리고 형제를 형제라고 부르자. 우리는 더 이상 싸우지 않을 것입니다.

— [70]

1922년 9월 2일 가나바니에서 발행된 힌두 무살만이라는 제목의 또 다른 기사에서 그는 종교적 논쟁은 성직자와 이맘 사이의 것이지 평신도인 이슬람교도와 힌두교도 사이의 것이 아니라고 썼습니다. 그는 예언자들이 소와 같은 재산이 되었지만 대신 모든 사람들을 위한 빛과 같이 취급되어야 한다고 썼습니다.[71]

1929년 치타공 구 시타쿤다에 있는 나즈룰 이슬람.[72]

나즈룰 이슬람교는 종교적 광신도를 비난하면서 그것이 사악하고 본질적으로 무종교적이라고 비난했습니다. 그는 그의 글에서 인간 평등에 대해 썼습니다. 그는 또한 코란과 무함마드에 관한 글을 쓰면서 그들의 철학을 탐구했습니다. 나즈룰 이슬람은 카심 이븐 하산, 알리, 우마르, 카말 파샤, 무함마드와 같은 무슬림 역사적 인물의 이미지와 상징성을 창조한 최초의 무슬림 시인이라는 점에서 벵골 문학평론가이자 다카 대학의 명예교수인 세라줄 이슬람 초후리에 의해 윌리엄 버틀러 예이츠에 비교되었습니다.[48] 극단주의와 여성에 대한 학대에 대한 그의 비난은 종교에 대한 그의 자유주의적인 견해에 반대하는 무슬림과 힌두교의 근본주의자들로부터 비난을 불러일으켰습니다.[73]

나즈룰 이슬람의 어머니는 1928년에 세상을 떠났고, 둘째 아들 불불은 이듬해 천연두로 세상을 떠났습니다. 그의 첫째 아들 크리슈나 모하마드는 요절했습니다. 프라밀라는 1928년에 사뱌사치와 1931년에 아니루다라는 두 아들을 더 낳았지만, 나즈룰 이슬람은 오랫동안 슬픔과 슬픔에 잠겨 있었습니다. 그의 작품은 사회에 대한 반항적인 탐구에서 종교적 주제에 대한 더 깊은 검토로 크게 변화했습니다. 그의 작품들은 나마즈(기도), 로자(금식), 하지(순례), 자카트(자선)의 이슬람적 관습을 탐구하면서 이슬람적인 경건한 노래들을 벵골 민속 음악의 주류로 이끌었습니다. 그는 라마단 기간 동안 금식에 관한 노래 "O Mon Romzaner Oi Rozar Shee"를 작곡했습니다.[74] 벵골 무슬림들이 감성적인 음악을 강하게 싫어했기 때문에, 이것은 그의 동시대 사람들에게 중요한 업적으로 여겨졌습니다.[75]

나즈룰 이슬람교는 이슬람교의 경건음악에만 국한된 것이 아니라 힌두교의 경건음악도 썼습니다. 그는 아가미니스, 바얀스, 샤야마 숑깃, 키르탄을 작곡했습니다.[76][77] 나즈룰 이슬람교는 힌두교의 경건한 노래 500곡 이상을 작곡했습니다.[78] 그러나 무슬림들 중 일부는 샤마 숑깃을 쓴 것에 대해 비판했고 그를 카피르(이교도)라고 선언했습니다. 반면에 그는 무슬림이라는 이유로 힌두교 여신들에 대한 경건한 노래를 쓴 일부 힌두교인들에게 불쾌감을 느끼게 되었습니다.[79] 나즈룰 이슬람의 시와 노래는 이슬람과 힌두교의 철학을 탐구했습니다.[71][80] 나즈룰 이슬람의 시는 원시 에너지의 의인화인 브라만으로 알려진 샤크티의 열정과 창조성을 담고 있습니다. 그는 또한 시바 주님과 락슈미 여신과 사라스와티 여신 그리고 라다와 크리슈나의 사랑에 대한 많은 노래를 작곡했습니다.[31] 나즈룰 이슬람은 휴머니즘의 대표자였습니다.[81] 그는 무슬림이지만 힌두교와 이슬람교 이름을 모두 가진 아들들의 이름을 크리슈나 모하마드, 아린담 칼레드(불), 카지 사비야사치, 카지 아니루다로 지었습니다.[82]

만년

1930년, 그의 책 Pralayshikha는 금지되었고, 그는 영국령 인도 식민지 정부에 의해 폭동 혐의에 직면했습니다. 그는 감옥에 보내졌다가 간디 이후인 1931년에 풀려났습니다.어윈 팩트가 체결되었습니다.[51] 1933년, 나즈룰 이슬람은 "현대 세계 문학"이라는 제목의 에세이집을 출판했습니다. 그는 문학의 다양한 스타일과 주제를 분석합니다. 1928년에서 1935년 사이에 그는 800곡의 노래를 수록한 10권을 출판했는데, 그 중 600곡 이상이 고전적인 라가를 기반으로 했습니다. 거의 100곡이 키르탄 이후의 민요였고, 30곡 정도가 애국적인 노래였습니다. 콜카타로 돌아올 때부터 1941년 병이 들 때까지 나즈룰 이슬람은 2,600곡 이상의 곡을 작곡했는데, 그 중 많은 곡들이 소실되었습니다.[31] 바울, 주무르, 산탈리 민요, 잔판, 혹은 뱀매부, 바타티알리, 바오아이아의 민요를 바탕으로 한 그의 노래들은 한편으로는 민요의 가락으로 구성되어 있고 다른 한편으로는 시적인 아름다움이 있는 세련된 가사로 구성되어 있습니다. 나즈룰 이슬람교는 또한 아이들을 위한 시를 쓰고 출판했습니다.[31]

나즈룰 이슬람의 성공은 곧 그를 인도 연극과 그 당시의 초기 영화 산업으로 이끌었습니다.[1] 감독으로서 그의 첫 번째 영화는 벵골 영화의 첫 번째 무슬림 감독이 된 드루바 바크타였습니다.[51] 영화 비디야파티(지식의 대가)는 1936년 그의 녹음된 희곡을 바탕으로 제작되었으며, 나즈룰 이슬람은 타고르의 소설 고라를 영화화한 음악 감독을 맡았습니다. 나즈룰 이슬람은 Siraj-ud-Daula의 삶을 바탕으로 Sachin Sengupta의 전기 서사극을 위한 노래를 작곡하고 음악을 감독했습니다.[83] 그는 모닐랄 강고파디야의 희곡 "자한기르"와 "안냐푸르나"를 작업했습니다.[83] 1939년에 나즈룰은 캘커타 라디오에서 일하기 시작했고, 방송국의 음악 프로그램의 제작과 방송을 감독했습니다. 그는 "하라모니"와 "나바라가말리카"와 같은 음악에 대한 비판적이고 분석적인 다큐멘터리를 제작했습니다. 나즈룰 이슬람은 또한 라가 바이라브에서 영감을 받은 다양한 곡들을 작곡했습니다.[84]

질병과 죽음

나즈룰 지티(Mashjideri Pashe Amar Kobor Dio Bhai)에 표현된 소원에 따르면, 나즈룰 이슬람교는 다카 대학의[85] 중앙 모스크 옆에 묻혀 있습니다.

나즈룰 이슬람의 아내 프라밀라 데비는 1939년에 심각한 병에 걸려 하반신 마비에 걸렸습니다. 아내의 치료비를 마련하기 위해 그는 자신의 축음기 음반과 문학 작품의 사용료를 400루피에 저당 잡혔습니다.[86] 그는 1940년 벵골의 정치인 A. K. Fazlul Huq가 창간한 일간지 Nabajug('뉴 에이지')의 주필로 일하면서 언론계에 복귀했습니다.[86]

1941년 8월 8일 로빈드로나트 타고르의 사망 소식을 들은 나즈룰 이슬람은 타고르를 추모하기 위해 두 편의 시를 작곡했습니다. 두 시 중 하나인 "라비하라" (라비의 상실, 혹은 라비가 없는)가 전인도 라디오에서 방송되었습니다.[87] 몇 달 안에, 나즈룰 이슬람 자신이 병에 걸렸고, 점차 그의 표현력을 잃기 시작했습니다. 그의 행동은 불규칙해졌고, 그는 무모하게 지출하기 시작했고, 재정적인 어려움에 빠졌습니다. 아내는 자신의 병에도 불구하고 끊임없이 남편을 돌보았습니다. 그러나 나즈룰 이슬람의 건강은 심각하게 악화되었고 그는 점점 우울해졌습니다. 그는 아유르베다 뿐만 아니라 동종 요법으로 치료를 받았지만 정신 기능 장애가 심해지기 전에는 거의 진전이 없었고 1942년 정신 병원에 입원했습니다. 그곳에서 4개월을 아무런 진전 없이 보낸 나즈룰 이슬람과 그의 가족은 인도에서 조용한 삶을 살기 시작했습니다. 1952년, 그는 란치에 있는 정신과 병원으로 옮겨졌습니다. 스스로를 "나즈룰 치료 협회"라고 부르는 많은 추종자 집단의 노력을 통해 [88]나즈룰 이슬람과 프라밀라는 런던으로, 그리고 나서 치료를 위해 비엔나로 보내졌습니다.[89] 진찰을 받는 의사들은 그가 제대로 치료를 받지 못했다고 말했고, 비엔나의 대표적인 신경 외과 의사인 한스 호프 박사는 나즈룰 이슬람이 픽병에 걸렸다고 진단했습니다. 나즈룰 이슬람은 1953년 12월 15일에 캘커타로 돌아갔습니다.[89] 1962년 6월 30일 프라밀라는 사망했고,[51] 나즈룰 이슬람은 중환자실에서 치료를 받았습니다. 그는 건강이 악화되어 일을 그만두었습니다.[90]

치료와 관심을 받았음에도 불구하고, 나즈룰 이슬람의 신체적, 정신적 건강은 나아지지 않았고, 나즈룰 이슬람은 1976년 8월 29일 오랜 병으로 곧 사망했습니다. 그가 자신의 시들 중 하나에서 표현했던 소원에 따라, 그는 다카 대학의 캠퍼스에 있는 모스크 옆에 묻혔습니다. 수만 명의 사람들이 그의 장례식에 참석했고, 방글라데시는 이틀간의 국가 애도 기간을 지켰고, 인도 의회는 그를 기리기 위해 1분간 묵념을 했습니다.[91]

비평

문학평론가 세라줄 이슬람 초드리에 따르면 나즈룰 이슬람의 시는 수사학적 장치가 풍부하게 사용되는 것이 특징이며, 그는 이를 통해 확신과 감각을 전달했습니다. 그는 종종 조직이나 광택을 신경 쓰지 않고 글을 썼습니다. 그의 작품들은 종종 이기주의로 비판을 받아왔지만, 그의 숭배자들은 그들이 자아보다 자신감을 더 가지고 있다고 반박합니다. 그들은 하나님을 거역하는 그의 능력, 혹은 하나님에 대한 다소 정통적인 개념을 인용하면서도 그에게 내면적이고 겸손한 헌신을 유지합니다.[48] 타고르의 세련된 문체에 비해 나즈룰 이슬람의 시는 투박하지만 독특한 것으로 평가됩니다. 나즈룰 이슬람의 페르시아어 어휘 사용은 논란이 있었지만, 그의 작업 범위를 늘렸습니다.[48]

레거시

주 기사: 카지 나즈룰 이슬람의 이름을 딴 목록
인도 서벵골주 아산솔 추룰리아에 있는 나즈룰 아카데미는 카지 나즈룰 이슬람의 발상지이기도 합니다.
Kazi Nazrul Islam on stamp of Pakistan
파키스탄의 도장을 찍은 카지 나즈룰 이슬람교
Kazi Nazrul Islam on stamp of India
인도의 도장을 찍은 카지 나즈룰 이슬람교

1972년 5월 24일, 방글라데시의 신생 독립국은 인도 정부의 동의를 얻어 나즈룰 이슬람교를 다카로 불러들였습니다. 방글라데시 정부는 1972년 그에게 "국민 시인"의 지위를 수여했습니다.[92][93] 방글라데시에 체류하던 1976년 2월, 그는 방글라데시 시민권을 수여 받았습니다.

그는 명예 D상을 받았습니다.1974년 다카 대학에 의해, 1976년에는 방글라데시 법무장관 아부 사다트 무함마드 사얌으로부터 에쿠셰이 파닥을 수상했습니다.[39][51] 방글라데시와 인도의 많은 학문과 문화의 중심지들이 설립되었고 그의 기억에 바쳐졌습니다. 방글라데시 나즈룰 세나(Bangladesh Nazrul Sena)는 전국의 어린이 교육을 위해 일하는 큰 공공 기관입니다.[94] 나즈룰 기금은 캘리포니아 주립 대학, 노스리지 및 코네티컷 주립 대학과 같은 미국 대학에서 Kazi Nazrul Islam의 삶과 일에 대한 연구를 위한 자금을 제공합니다.[95][96] 나즈룰은 1945년 캘커타 대학에서 벵골 문학에 대한 공로로 가장 높은 영예인 자가타리니 금상을 수상했고, 1960년 인도에서 세 번째로 높은 민간인 상인 파드마 부샨을 수상했습니다.[89]

치타공시 DC 힐 파크에 있는 나즈룰 광장.

나즈룰 이슬람의 어린이를 위한 작품들은 풍부한 언어, 상상력, 열정 그리고 어린 독자들을 매료시키는 능력으로 호평을 받았습니다.[48] 나즈룰은 세속주의로 유명합니다.[97] 그의 시는 영어, 스페인어, 포르투갈어를 포함한 여러 언어로 번역되었습니다.[98] 우즈베키스탄의 시인 에르킨 보히도프는 나즈룰 이슬람에 관한 "루흘라리 요니" (Ruhlarisyoni, 영혼의 부상)라는 제목의 서사시를 썼습니다.[99] 방글라데시 다카에 있는 그의 이름을 딴 주요 도로가 있습니다.[100] 인도 서벵골주 아산솔에 있는 카지 나즈룰 대학교는 그와 서벵골주 비르붐에 있는 카비 나즈룰 대학교의 이름을 따서 지어졌습니다.[101] 방글라데시(Bangladesh)의 미멘싱(Mymensingh)에 있는 자티야 카비 카지 나즈룰 이슬람 대학(Jatiya Kabi Kazi Nazrul Islam University)은 그의 이름을 딴 공립 대학입니다.[102] 방글라데시 다카에 있는 카비 나즈룰 정부 대학(Kabi Nazrul Government College)도 그의 이름을 따서 지어졌습니다. 방글라데시 전역에 퍼져있는 나즈룰 아카데미라는 문화기관이 있습니다. 서벵골주 안달에 있는 카지 나즈룰 이슬람 공항은 인도 최초의 민간 녹지 공항입니다.[10] 캘커타 대학의 한 의자는 그의 이름을 따서 지어졌고, 웨스트 벵갈 정부는 라자하트에 그의 기억을 위한 도서관, 강당, 영화관을 갖춘 문화 센터인 나즈룰 티르타를 열었습니다.[10][103] 2020년 5월 25일, 구글은 구글 두들로 121번째 생일을 맞이했습니다.[104] 2020년 11월 20일, 카지 나즈룰 이슬람에 관한 다큐멘터리 영화가 다카에서 개봉되었습니다. 콜카타 지하철 1호선에는 "카비 나즈룰"이라는 이름의 지하철역이 있습니다.

참고 항목

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