갈리브

Ghalib
미르자 갈리브
Ghalib in 1868
1868년 갈리브
네이티브 네임
مرزا غالب (우르두)
태어난미르자 아사둘라 바이그 칸
(1797-12-27)1797년 12월 27일
칼라마할, 아그라, 마라타 연방
죽은1869년 2월 15일 (1869-02-15) (71세)
갈리 카심 잔, 발리마란, 찬드니 초크, 델리, 브리티시 인디아
휴게소델리 니자무딘 다르가 인근의 마자르-e-미르자 갈리브 무덤
필명
직종.시인
언어우르두어
기간무굴 시대
장르.가잘가시다와 루바이와 치타와 마르시야와
주제사랑,철학,신비주의

미르자 베그 미르자 갈리브로도 알려진 아사둘라 칸 (1797–1869)은 인도의 시인이었습니다.[1][2]그는 갈리브아사드라는 필명으로 널리 알려져 있습니다.그의 존칭은 다비르-울-멀크, 나짐-우드-다울라였습니다.그의 생전에, 이미 쇠퇴한 무굴 제국은 영국 동인도 회사의 지배에 의해 가려지고 쫓겨났으며, 1857년 인도 반란의 패배로 결국 폐위되었습니다; 이것들은 그의 작품을 통해 묘사됩니다.[3]

그는 우르두어와 페르시아어 둘 다를 썼습니다.비록 그의 페르시아 디반(작품의 몸체)이 그의 우르두 디반보다 적어도 다섯 배는 길지만, 그의 명성은 우르두어로 된 그의 시에 달려 있습니다.오늘날 갈리브는 인도 아대륙뿐만 아니라 전 세계 힌두스타인 디아스포라들 사이에서도 여전히 인기가 있습니다.[4]

젊은 시절

뉴델리 갈리브 박물관의 미르자 갈리브의 옷
인도에서 발매된 갈리브의 특별한 기념 표지.
갈리브키 하벨리의 미르자 갈리브 동상.

미르자 갈리브는 셀주크 왕들의 몰락 이후 사마르칸트(오늘날의 우즈베키스탄)로 이주한 무굴 가문의 집안에서 아그라[5] 칼라마할에서 태어났습니다.그의 친할아버지 미르자 코칸 바이그는 셀주크 투르크인이며, 아마드 샤 (1748–54)의 통치 기간 동안 사마르칸트에서 인도로 이민 온 술탄 베르캬루크[6] 후손입니다.[7]그는 라호르, 델리, 자이푸르에서 일했고, 파하수(Bulandshahr, UP)의 하위 구역을 수여받았고, 마침내 인도, UP의 아그라에 정착했습니다.그에게는 4명의 아들과 3명의 딸이 있었습니다.[8]

미르자 압둘라 바이그(갈리브의 아버지)는 카슈미르 민족인 이자트 니사 베굼과 결혼한 [9]뒤 시아버지인 갈리브의 할아버지의 집에서 살았습니다.그는 먼저 럭나우의 나왑에 고용되었고, 그리고 데칸하이데라바드의 니잠에 고용되었습니다.그는 1803년 알와르에서 전투 중 사망했고 갈리브가 5살이 조금 넘었을 [10]때 라지가르(알와르, 라자스탄)에 묻혔습니다.그는 그 후 삼촌인 미르자 나스룰라 바이그 칸에 의해 길러졌지만, 1806년 나스룰라는 코끼리에서 떨어져 관련된 부상으로 사망했습니다.[11]

1810년, 13세의 나이에 갈리브는 나와브 일라히 바크쉬(페로제푸르 지르카로하루의 나와브의 형제)의 딸 움라오 베굼과 결혼했습니다.[12]그는 곧 그의 남동생 미르자 유수프와 함께 델리로 이주했는데, 미르자 유수프는 어린 나이에 조현병을 앓았고 후에 1857년의 혼란 동안 델리에서 사망했습니다.[10]그의 일곱 자녀 중 유아기를 넘기고 살아남은 사람은 없었습니다.결혼 후, 는 델리에 정착했습니다.그의 편지들 중 하나에서, 그는 자신의 결혼을 인생 그 자체인 최초의 감금에 이어 두 번째 투옥으로 묘사했습니다.삶이란 삶 자체가 끝나야 끝날 수 있는 하나의 지속적인 고통스러운 투쟁이라는 생각은 그의 시에서 반복되는 주제입니다.그의 커플 중 한 명은 간단히 말해서 이렇게 말합니다.[13]

그의 아내와의 관계에 대해 상반된 보도가 나오고 있습니다.그녀는 경건하고, 보수적이며, 하느님을 두려워하는 사람으로 여겨졌습니다.[14]

무굴 타이틀

1850년, 바하두르 자파르 황제는 미르자 갈리브에게 다비르-울-물크 (페르시아어: دبیر الملک, 이 켜짐)라는 칭호를 수여했습니다. '국무장관').황제는 여기에 나즈무다울라(페르시아어: نجم الدولہ, '국가의 별'이라고 불림)라는 칭호도 추가했습니다.이 칭호들의 수여는 미르자 갈리브가 델리의 귀족으로 편입된 것을 상징하는 것이었습니다.그는 또한 황제로부터 미르자 노샤(페르시아어: مرزا نوشہ)라는 칭호를 받아 미르자를 자신의 이름에 추가할 수 있게 했습니다.그는 또한 황제의 궁정의 중요한 궁인이었습니다.황제 자신이 시인이었기 때문에, 미르자 갈리브는 1854년에 그의 시인 가정교사로 임명되었습니다.그는 또한 바하두르 샤 2세의 장남인 Fakhr-ud Din Mirza 왕자(1856년 7월 10일 사망)의 가정교사로 임명되었습니다.그는 또한 황제에 의해 무굴 조정의 왕실 역사가로 임명되었습니다.[1]

쇠퇴하는 무굴 귀족과 오래된 지주 귀족의 일원이었던 그는 결코 생계를 위해 일하지 않았고, 무굴 황제의 왕실 후원, 신용, 친구들의 관대함으로 살지 않았습니다.그의 명성은 사후에 그에게 돌아갔습니다.그는 생전에 후대에 인정받을 것이라고 스스로 말했습니다.무굴 제국의 쇠퇴와 영국 제국의 부상 이후, 그의 많은 시도에도 불구하고, 갈리브는 연금 전액을 다시 받을 수 없었습니다.[1]

문학경력

갈리브는 11살 때 시를 쓰기 시작했습니다.그의 첫 언어는 우르두어였지만, 페르시아어와 터키어도 집에서 사용되었습니다.그는 어린 나이에 페르시아어아랍어 교육을 받았습니다.갈리브의 시대에 "힌디"우르두어는 동의어였습니다.갈리브는 현대 우르두어를 쓰는 데 쓰이는 페르시아 문자로 썼지만, 종종 그의 언어를 "힌디"라고 불렀습니다. 그의 작품 중 하나는 "오데-에-힌디" (우르두어: عود هندی, 이 켜짐. '힌디의 향수')라는 제목이었습니다.

갈리브가 14살이었을 때, 이란에서 새로 개종한 이슬람 관광객(아브두스 사마드, 원래 이름은 호르무즈드, 조로아스터교)이 아그라로 왔습니다.[16]그는 갈리브의 집에서 2년 동안 머물렀고 그에게 페르시아어, 아랍어, 철학, 논리학을 가르쳤습니다.[17]

나탈리크의 갈리브 시

갈리브가 우르두어보다 페르시아어를 중시했음에도 불구하고,[18] 그의 명성은 우르두어로 쓴 그의 글에 달려있습니다.갈리브의 가잘 모음집에 대한 수많은 논평은 우르두어 학자들에 의해 쓰여졌습니다.최초의 그러한 해명 또는 샤르는 하이데라바드의 알리 하이데르 나젬 타바타바이하이데라바드의 마지막 니잠 통치 기간에 썼습니다.갈리브 이전에, 가잘은 주로 고뇌에 찬 사랑의 표현이었습니다; 그러나 갈리브는 철학, 삶의 고통, 그리고 신비를 표현했고, 가잘의 범위를 방대하게 확장시키면서, 많은 다른 주제들에 대해 가잘을 썼습니다.[original research?]

고전 가잘의 관습에 따라, 갈리브의 대부분의 구절에서, 사랑하는 사람의 정체성과 성별은 정해지지 않았습니다.비평가/시인/작가 샴수르 라만 파루키는 실제 연인/사랑하는 사람 대신 연인 또는 사랑하는 사람이라는 "아이디어"를 갖는 관습이 시인-주인공-연인을 현실주의의 요구로부터 해방시켰다고 설명합니다[19].17세기 후반부터 이어진 우르두어의 사랑시는 서구적 의미의 '사랑시'가 아닌 '사랑에 관한 시'로 대부분 구성되어 있습니다.

갈리브 가잘의 최초의 완전한 영어 번역은 Sarfaraz K가 쓴 Love Sonnets of Ghalib이었습니다.Niazi는[20][failed verification] 인도의 Rupa & Co와 파키스탄의 Ferozsons에서 출판되었습니다.그것은 완전한 로마어 번역, 설명, 그리고 포괄적인 어휘를 포함하고 있습니다.[21]

연금과 후원

갈리브는 부동산을 짓거나 상업에 종사하는 것보다 연금을 받는 것에 더 신경을 쓴 것으로 묘사되었습니다.[11]갈리브는 1827년까지 삼촌의 정부 연금에서 52루피와 8안나의 월급을 받았습니다.[22]그는 캘커타로 여행을 가서 총독에게 이 연금에서 계속 돈을 받아달라는 탄원서를 제출했습니다.[22]

갈리브의 인생의 야망 중 하나는 왕실 무굴 궁정의 최고위직인 우스타드가 되는 것이었습니다.[11]이 자리는 그의 예술적인 마스터쉽을 증명할 뿐만 아니라 월 400루피의 월급을 제공할 것입니다.[11]갈리브는 궁정의 공식적인 시인 수상자가 되기 전에 타이무르 왕가의 역사에 대한 역사를 쓰기 위해 매달 50루피의 월급을 받았습니다.[11]

편지들

갈리브의 편지 한 장 (손에)

미르자 갈리브는 재능있는 편지 작가였습니다.[23]우르두어 시 뿐만 아니라 산문도 미르자 갈리브에게 신세를 졌습니다.그의 편지들은 쉽고 대중적인 우르두어에 기초를 주었습니다.갈리브 이전에는 우르두어로 편지를 쓰는 것이 매우 장식적이었습니다.그는 마치 독자와 대화하는 것처럼 단어와 문장을 사용함으로써 자신의 글자를 "말"로 만들었습니다.갈리브에 의하면:

그의 편지들은 매우 격식을 차리지 않았습니다. 때때로 그는 단지 그 사람의 이름을 쓰고 편지를 시작하곤 했습니다.그는 매우 유머러스했고 매우 재미있는 편지를 썼습니다.그는 한 편지에서 "Main koshish karta hoon ke koi aisi baat likhoon jo padhe khush ho jaaye'"(읽는 사람이 즐길 수 있도록 대사를 쓰고 싶습니다)라고 썼습니다.일부 학자들은 갈리브가 우르두어 문학에서 그의 편지만을 근거로 같은 위치에 있을 것이라고 말합니다.그것들은 The Oxford Ghalib에서 Ralph Russell에 의해 영어로 번역되었습니다.

갈리브는 격동기의 연대기 작가였습니다.갈리브는 바자회 - 카스 바자, 우르두 바자, 카람카 바자, 그리고 모할라 (지역)와 카트라 (차선)가 사라지는 것을 하나씩 보았습니다.그의 친구들의 하벨리스(맨션)는 땅바닥에 박살이 났습니다.갈리브는 델리가 사막이 되었다고 썼습니다.물이 부족했습니다.델리는 "군사 캠프"였습니다.그것은 갈리브가 속해 있던 봉건 엘리트의 끝이었습니다.그는 이렇게 썼습니다.

필명

그의 원래의 타할루스(필명)는 아사드(사자라는 뜻)로, 그의 이름인 아사둘라 칸에서 따왔습니다.그의 시적 경력 초기 어느 시점에 그는 또한 갈리브(모든 것을 정복하고, 우수하고, 가장 우수하다는 의미)라는 필명을 채택하기로 결정했습니다.[25]

미르자 갈리브의 삶의 방향을 바꾼 여행

갈리브의 시 또는 샤야리는 델리의 무굴 바드샤, 바하두르 샤 자파르를 잘랐습니다.영국의 통치기간 동안, 바드샤는 영국의 연금생활자가 되었습니다.그는 갈리브를 포함한 그의 방문객들과 함께 영국의 엄격한 감시를 받으며 그를 의심하게 되었습니다.샤야리 마에스트로의 연금은 영국에 의해 정지되었습니다.이로 인해 갈리브는 영국 총독에게 연금에 대해 호소하기 위해 캘커타로 긴 여행을 떠나게 되었습니다.

콜카타로 간 미르자 갈리브의 여행, 혹은 캘커타로 간 여행은 그의 문학적 여행에 큰 변화를 주었습니다.미르자 갈리브는 기쁨의 도시에 와서 사랑에 빠졌습니다.콜카타에 대한 그의 사랑은 그의 작품 중 하나인 Safar-e-Kalkattah에 묘사되어 있으며, 그는 콜카타에 머무는 동안 심라 시장 지역에 위치한 자신의 초라한 숙소인 133호 하벨리에 머무르는 것에 대해 이야기하고 있습니다.그는 우르두어로 시를 쓰곤 했지만, 이 방문 이후 페르시아어로 시를 쓰기 시작했습니다.그는 캘커타의 문학계가 그의 알려진 세계와 매우 다르다는 것을 깨달았습니다.콜카타에 머무는 동안, 그는 델리와 달리 본질적으로 궁정적이지 않은 문학 모임에 많이 참석했습니다.이것들은 창조적인 성향을 가진 사람이라면 누구에게나 필수적인 본질적으로 훨씬 자유롭고 유연했습니다.

미르자 갈리브의 캘커타 체류는 그의 문학 여행의 지평을 넓혔습니다.그는 캘커타의 유명한 시인 중 한 명으로 자리매김했고, 그 도시의 계몽된 청중들로부터 감사와 비판을 동시에 받았습니다.이 기간 동안, 그는 페르시아어로 두 개의 마스나비를 썼는데, 시라그-에 다이어 (사원의 램프)와 바드-에 무할리프 (역풍)이 그것입니다.그의 편지에는 캘커타와의 사랑 이야기를 담고 있습니다.그는 미르자 알리 바크쉬 칸에게 쓴 편지에서 도시가 어떻게 그의 마음을 훔치고 그를 넋을 잃게 만들었는지에 대해 말합니다.그는 그 도시를 죽음을 제외한 모든 것에 대한 치유책을 제공하고, 그 도시의 재능 있는 사람들을 칭찬하는 곳이라고 일컬었습니다.

미르자 갈리브와 시드 아마드 칸 경

1855년, Syed Ahmed Khan 경은 그의 학술적이고, 잘 연구되고, Abul Fazl의 A'n-e Akbari의 삽화가 있는 판본을 마쳤습니다.[27][28]그는 작품을 만족스럽게 마치고 미르자 아사둘라 칸 갈리브가 그의 노력을 높이 평가할 사람이라고 믿은 후, 위대한 갈리브에게 다가가서 그것을 위한 타크리즈(taqriz, 시대의 관습에서 칭찬하는 서문)를 썼습니다.갈리브는 감사했지만, 그가 만들어낸 것은 아인에 아크바리를 거세하는 페르시아의 짧은 시였고, 함축적으로 제국주의적이고 호화롭고 읽고 배운 무굴 문화의 산물이었습니다.[29]이에 반대하는 최소한의 말은 이 책이 고풍스러운 문서로서도 별 가치가 없다는 것이었습니다.갈리브는 칸이 죽은 것에 재능과 시간을 낭비한다고 실질적으로 질책했습니다.[30]더 나쁜 것은, 그 당시 이 세상의 모든 것의 열쇠를 쥐고 있었던 "영국의 사히브"들을 높이 평가했다는 것입니다.[31]

이 시는 예상치 못했던 것이지만 이미 칸의 사상과 감정이 변화로 기울고 있는 시기에 나온 것입니다.갈리브는 유럽이 후원하는 세계 정치, 특히 인도 정치의 변화를 예리하게 인식하고 있는 듯 했습니다.Syed Ahmed Khan은 Ghalib의 충고에 화가 났을 수도 있지만, 그는 Ghalib의 상황에 대한 해석이 충분히 미묘하지는 않지만 기본적으로 정확하다는 것을 깨달았을 것입니다.칸은 또한 영국과 외부 세계에 대해 더 잘 알게 된 자신이 이제 코앞으로 다가온 것처럼 보이는 변화를 직접 봤어야 한다고 느꼈을 수도 있습니다.[29]칸 경은 다시는 아인에 악바리를 찬양하는 글을 쓰지 않았고 사실상 역사와 고고학에 대한 적극적인 관심을 포기하고[32] 사회개혁가가 되었습니다.

종교관

갈리브는 의식주의적인 종교적 관습보다는 신을 찾는 것에 더 큰 중점을 두었지만, 그는 시아파 신학을 따르고 알 ī 이븐 압 ī ṭ랄리브를 찬양하는 많은 구절들을 말했습니다.갈리브 주:

다른 우르두어 시인들처럼, 갈리브는 종교적으로 깊은 시를 쓸 수 있었지만, 특정 종교 지도자들에 의해 행해진 이슬람 경전에 대한 일부 해석에 대해서는 회의적이었습니다.[36]: 41 천국에 대한 생각에 대해 그는 친구에게 편지로 이렇게 썼습니다.

천국에서는 코란에 언급된 순수한 포도주를 새벽에 마시는 것이 사실이지만, 천국에서는 밤에 술에 취한 친구들과 긴 산책을 하거나, 술에 취한 군중들이 즐겁게 소리를 지르는 것이 어디에 있습니까?몬순 구름의 취기는 어디서 찾을 수 있습니까?가을이 없는 곳에 봄이 어떻게 존재할 수 있습니까?아름다운 시간이 항상 있다면 이별의 슬픔과 결합의 기쁨은 어디에 있을까요?우리가 그녀에게 키스할 때 도망가는 여자를 어디서 찾을 수 있습니까?[36]: 41

그는 자신의 시에서 편협함과 위선을 나타내는 특정 울레마의 관습을 단호히 경멸했습니다.[36]: 41

어떤 성직자들을 향한 또 다른 구절에서 그는 그들의 무지와 오만한 확신에 대해 "더 깊이 보라, 그의 비밀의 음악을 들을 수 없는 사람은 너뿐이다"[36]: 41 라고 비판했습니다.갈리브는 그의 편지에서 울레마의 편협한 법률주의를 자주 "바니야와 짐승들을 가르치는 것에 몰두하기 전"과 대조했습니다.그리고 월경과 월경 출혈의 문제에 뒹굴고 있습니다." 그리고 "신비주의자들의 작품을 연구하고 하나님의 실체와 만물에 나타난 그의 표현의 본질적 진리를 마음에 새겨야 합니다."[36]: 80

1857년 10월 5일 델리에서 일어난 반 영국 반란 동안, 영국군이 카슈미르 문을 통해 진입한 지 3주 후, 몇몇 군인들은 갈리브의 인근으로 올라갔고, 질문을 위해 브라운 대령(우르두어: کمانڈنگ آفیسر کرنل براؤن, 로마자: 카만 ḍ의 ā프 ī사르 카르날 브ū)에게 그를 끌고 갔습니다.그는 중앙아시아 터키식 머리장식을 하고 대령 앞에 나타났습니다.대령은 그의 등장에 어리둥절해하며 부서진 우르두어로 물었습니다. "글쎄요?당신은 무슬림입니까?"라고 물었고, 갈리브는 냉소적으로 대답했다.대령은 "그게 무슨 뜻입니까?"라고 물었습니다.이에 갈리브는 "와인은 마시지만 돼지고기는 먹지 않는다"[36]: 41 고 말했습니다.

갈리브의 나 ʽ트족

갈리브의 시의 대부분은 무함마드를 찬양하는 시인 나 ʽ트에 초점을 맞추고 있는데, 이것은 갈리브가 독실한 이슬람교도였음을 나타냅니다.갈리브는 자신의 아브리 가우하바르(우르두어: ابر گہر بار, 이 켜짐. '보석을 운반하는 구름')를 시의 ʽ로 썼습니다.갈리브는 또한 나 ʽ트에게 바치는 101절의 가사를 썼습니다.갈리브는 자신을 무함마드 앞에서 침묵해야 할 죄인으로 묘사했는데, 무함마드는 하나님의 찬미를 받은 그에게 말할 가치가 없었기 때문입니다.[38]

힌두스탄에 대한 견해

갈리브는 1827년 봄 베나레스 여행 중에 작곡된 그의 시 치라히데어(우르두어: چراغ دیر, 성전의 등불)에서 힌두스탄(인도)의 땅과 키야마(세계 최후의 날)가 수많은 갈등에도 불구하고 도착하지 못한 방법에 대해 생각했습니다.

어느 날 밤 자연 그대로의 선지자에게

(Who know who know who who wirling Time)
'잘 알고 계시군요'
그 선함과 믿음,
의리와 사랑
모두 이 유감스러운 땅에서 떠났어요.
아버지와 아들은 서로 목구멍에 걸려 있습니다.
형은 형과 싸웁니다.
통일성과 연방성이 훼손되었습니다.
이런 불길한 징조에도 불구하고
왜 지구 종말이 오지 않았습니까?
왜 마지막 트럼펫 소리가 나지 않습니까?

'최종 대재앙의 주도권은 누가 쥐고 있습니까?'[41]

페르시아어 작품

갈리브의 카티에 부르한 표지

갈리브는 페르시아어를 높이 평가했고, 그 언어에 대한 그의 지식은 그에게 자랑거리였습니다.[42][43]그는 페르시아어로 된 그의 작품들이 우르두어로 된 작품들보다 뛰어나다고 믿었고, 독자들이 우르두어로 그를 평가하기를 바랐습니다.[43]

나의 페르시아어 [시]를 보면 여러 가지 색깔의 다채로운 그림을 볼 수 있습니다.내 우르두 컬렉션을 넘겨줘요. 그저 스케치일 뿐입니다.

갈리브가 페르시아어로 쓴 시 작품의 대부분은 수많은 수호자들에게 바치는 카시다였습니다.갈리브는 또한 페르시아어로 가잘수학나위를 만들었습니다.그의 첫 번째 출판된 작품은 1845년에 발표된 메이 ḵ나 예 아르주(May-Nana-ye arzu)라는 제목의 시집이었습니다.그는 또한 1849년에 처음 출판된 판자항과 같은 산문 작품을 만들었습니다.1855년에 출판된 메르ī므루즈는 무굴 황제 후마윤의 탄생부터 죽음에 이르기까지 우주의 역사였습니다.또 다른 그러한 역사적인 작품은 1857년 반란과 그 여파에 대한 목격담인 다스탄부였습니다.갈리브가 페르시아어로 쓴 마지막 중요한 작품은 논란이 많은 페르시아어 사전인 부르한-e-Qaat'i에 대한 비평인 카티-e-Burhaan이었습니다.[42]

2010년, 마울라나 아자드 국립 우르두 대학교는 갈리브의 시집 11,337권을 "Kulyyat-e-Ghalib Farsi"라는 제목으로 출판했습니다.[44][45]그가 죽기 몇 년 전, 갈리브는 페르시아어로 11,000편 이상의 페르시아어 시를 썼고, 1,700편 이상의 우르두어 시를 썼습니다.[46]

동시대와 제자들

갈리브의 가장 가까운 경쟁자는 델리에 의석을 가진 당시 무굴 황제였던 바하두르자파르의 가정교사였던 시인 자우크였습니다.갈리브와 자우크의 경쟁과 그들 사이의 농담 교환에 관한 재미있는 일화들이 있습니다.하지만 서로의 재능에 대한 존중이 있었습니다.두 사람 모두 18세기 우르두 시의 우뚝 솟은 인물인 미어 탁키 미어의 우월성에 감탄하고 인정했습니다.가잘이 뚜렷한 서정적인 맛을 지니고 있던 또 다른 시인 모민 또한 갈리브의 유명한 동시대 시인이었습니다.[47]우르두어 문학의 위대한 인물 중 한 명인 알타프 후세인 할리는 갈리브의 음탕한 사람(우르두어: شاگرد, 불이 붙은 '학생')이었습니다.할리는 또한 야드가르-에-갈리브라는 제목의 갈리브 전기를 썼습니다.

갈리브는 시인일 뿐만 아니라 다작하는 산문 작가이기도 했습니다.그의 편지는 그 시대의 정치적, 사회적 풍토를 반영한 것입니다.그들은 또한 미르 메흐디 마즈루와 같은 많은 동시대 사람들을 가리키기도 하는데, 그는 그 자신이 훌륭한 시인이었고 갈리브의 평생의 지인이었습니다.갈리브가 쓴 시들은 이해하기 어려웠습니다.그는 때때로 문장 구문을 너무 복잡하게 만들어서 사람들이 그것들을 이해하는데 어려움을 겪었습니다.한 번은 갈리브 시대의 시인 하킴 아가 얀 아이샤, 아이샤 델비가 갈리브를 조롱하는 무샤이라의 커플렛을 읽었습니다.[48]

갈리브는 이에 대해 안타까워하며 이렇게 썼습니다.[49]

이 스타일은 그의 독특함의 결정이었습니다.

갈리브는 산문에서 쉽고 단순하며 아름다운 글쓰기 방법을 개발함으로써 우르두어 문학에 혁명을 가져왔습니다.갈리브 우르두어가 복잡한 언어이기 전에 갈리브는 우르두어로 대화와 같은 단순한 문체의 산문을 도입했습니다.[50]

갈리브의 무덤

갈리브는 니자무딘 아울리야 무덤 근처 하즈랏 니자무딘에 묻혔습니다.이미지에는 Mazar-e-Ghalib의 측면도가 나와 있습니다.

Mazar-e-Ghalib 측면도

독특한 문체

갈리브는 종종 그의 독특하고 독특한 시 스타일로 유명합니다.예를 들면, 그는 말합니다.

کوئی ویرانی سی ویرانی ہے
ko ī v ī ī v ī v ī hai
دشت کو دیکھ کے گھر یاد آیا
dashko dekh ke ghar yaad 아야야

이 커플릿은 두 가지 의미를 가지고 있습니다.한편으로는 곳곳에 외로움이 배어 있어 꽤 무섭고 편안한 집으로 돌아가고 싶다고 말합니다.한편, 여기서 두 번째 의미를 찾을 수 있습니다: 우리 집과 닮은 이 외로움이 있다는 것입니다.우리 집도 이 집처럼 인적이 드문 곳입니다.그 이중성은 갈리브가 성공하는 것입니다.[52]

유산

갈리브키 하벨리, 인테리어

그는 1869년 2월 15일 델리에서 사망했습니다.[12][2]갈리브키 하벨리(Galibki Haveli)로 알려진 그가 발리마란(Balimaran) 찬드니 차우크(Chandni Chowk) 갈리 카심 잔(Gali Qasim Jaan)에 살았던 집은 현재 그를 위한 박물관입니다.[53][54]

자그짓 싱, 메흐디 하산, 이크발 바노, 아비다 파르빈, 파리다 카눔, 티나 사니, 누르 예한 부인, 모하메드 라피, 아샤 보슬, 베굼 아크타르, 굴람 알리, 라타 망게슈카르, 누스랏 파테 알리 칸, 라하트 파테 알리 가잘의 거장들이 가잘을 불렀습니다.[55]

갈리브의 영화와 TV 시리즈

영화 미르자 갈리브(1954)에서 바라트 부샨은 갈리브 역을 맡았고 수라이야는 그의 궁인 연인 초드빈 역을 맡았습니다.이 영화의 악보는 굴람 모하메드가 작곡했으며 갈리브의 유명한 가잘 작곡은 영원한 인기로 남을 것으로 보입니다.[citation needed]

갈리브라는 이름의 파키스탄 영화는 1961년에 개봉했습니다.[56]이 영화는 S.K. Pictures를 위해 Ataulah Hashmi가 감독하고 제작했습니다.그 음악은 Tassaduq Hussain에 의해 작곡되었습니다.이 영화에는 파키스탄 영화계의 슈퍼스타 수디르가 갈리브 역을 맡았고 누르 정한 부인이 그의 궁인 연인 초드빈 역을 맡았습니다.이 영화는 1961년 11월 24일에 개봉되어 박스 오피스에서 평균적인 지위에 올랐지만, 이 음악은 현재까지도 파키스탄에서 기억에 남습니다.[57]

굴자르DD 내셔널에서 방송된 TV 시리즈 미르자 갈리브(1988)를 제작했습니다.Naseeruddin Shah는 그 연재물에서 Ghalib 역할을 맡았고, Jagjit SinghChitra Singh이 노래하고 작곡한 Gazal이 등장했습니다.[better source needed]이 시리즈의 음악은 이후 자짓 싱과 치트라 싱의 거물로 인정받아 인도 아대륙에서 컬트 추종자들을 즐기고 있습니다.[citation needed]

또 다른 TV 프로그램인 미르자 갈리브: 1989년 DD National에서 방영된 장난스런 뮤즈; 갈리브의 다양한 가잘들은 각 에피소드마다 가수들과 음악가들에 의해 다른 음악 스타일로 그려졌습니다.[58]

갈리브에서의 무대극

1969년 인도 우표에 실린 갈리브

갈리브의 삶은 인도 북부와 파키스탄에서 정기적으로 공연되는 수백 편의 연극의 주제입니다.이 연극들은 그의 삶과 그의 개인적이고 직업적인 관계를 바탕으로 합니다.[citation needed]

파르시 극장힌두스타니 극장 시절을 시작으로, 그의 무대 묘사의 첫 단계는 메흐디 사헵이 쓴 쉴라 바티아의 작품으로 끝이 났습니다.Mohd Ayub은 이 역할을 너무 많이 연기해서 많은 극장 관람객들이 그를 Ghalib이라고 부르곤 했습니다.쉴라 바티아 프로덕션은 그의 유명한 가잘들을 축하했는데, 그 가잘들은 차례로 공연되었습니다.갈리브의 캐릭터는 섬세함이 부족했고 그는 펀자브 가수 마단 발라 산두가 연기한 것으로 유명한 궁인 초드빈과 바람 피우는 모습이 보여졌습니다.후에 고 파흐루딘 알리 아흐메드 대통령의 부인인 베굼 아비다 아흐메드는 많은 비용이 많이 드는 제작물들을 지원했습니다. 시기는 아마도 국립극학교에서 공연한 수렌드라 베르마의 연극과 같은 많은 다른 작품들을 포함하여 갈리브의 삶을 축하하는 연극들의 황금기였을 것입니다.수렌드라 베르마(Surendra Verma)가 쓴 Qaid-e-Hayat(생명의 감옥, 1983)은 시인 갈리브의 경제적 어려움과 자신의 디완을 작업하던 여성 서예가 카티바에 대한 비극적인 사랑 등 개인적 삶에 대해 이야기합니다.수년간 국립연극학교에서 1989년 람 고팔 바하즈를 포함한 수많은 연극 감독들이 연출을 맡아 왔습니다.이 시기에는 또한 학생 단체에 의해 많은 대학과 대학 작품들이 공연되었습니다.이 시기에 대본이 인기를 끌었던 작가로는 자멜 샤이다이, 덴마크인 이크발, 데벤더 싱 등이 있습니다.갈리브는 또한 일련의 희극에 영감을 주었습니다.그러한 고전 코미디 중 하나가 뉴델리의 갈리브인데, 이는 닥터에 의해 300회 이상 상연된 것입니다.세이드 알람.덴마크 이크발의 연극 메인 가야 와크트 나힌훈과 세예드의 연극 갈리브 쿠투는 지금도 인도 여러 도시에서 공연되고 있습니다.[when?][citation needed]연극 '메인 가야 와크트 나힌훈'은 이후 델리 NCR에서 여러 차례 성공적인 공연을 한 '안티 내셔널 갈리브'로 이름이 바뀌었습니다.[59]현재 Aatrangi Pitaara Foundation이라는 기치 아래 제작되고 있습니다.[60]

고 쉴라 바티아는 델리의 갈리브에 관한 작품에서 이러한 경향을 시작했습니다.[61]

갈리브의 영화 속 시

2015년 영화 마산아크바르 알라하비, 바시어 바드르, 차크바스트, 두샨트 쿠마르의 작품과 함께 갈리브의 시와 샤야리의 다양한 예를 담고 있습니다.[62][failed verification]영화의 작사가 바룬 그로버는 이를 의식적인 헌사라고 설명하며, 특히 사랑할 때 북인도 젊은이들의 공통된 취미인 만큼 힌디어 시와 샤야리를 읽는 것이 취미인 사람으로서 샤알루(슈웨타 트리파티 분)의 캐릭터를 보여주고 싶었다고 설명했습니다.하지만 힌디어 영화에서는 이런 면이 거의 나타나지 않습니다.[63][64][65][47]

구글 두들

2017년 12월 27일, 구글 검색 엔진은 그의 220번째 생일을 기념해 인도 홈페이지에 특별한 낙서를 보여주었습니다.[66]

델리 자미아 밀리아 이슬라미아의 동상

자미아 밀리아 이슬라미아의 갈리브 동상

갈리브 동상은 2000년델리자미아 밀리아 이슬라미아에서 개관되었습니다.미르자 갈리브를 우르두어의 위대한 시인으로 묘사하고 있습니다.대학 캠퍼스 7번 게이트 안쪽에 위치하고 있습니다.[67]

인도 뭄바이의 벽화

인도 뭄바이 나그파다의 미르자 갈리브 로드 분기점에 있는 미르자 갈리브의 벽 벽화로 갈리브의 삶과 시대, 그리고 그가 인도에 미친 영향

2019년 1월 21일 뭄바이 나그파다 지역의 미르자 갈리브 로드(이전 명칭 클레어 로드)에서 벽 벽화(또는 부조)가 개장되었습니다.[68]10피트 x 42피트 크기의 벽화는 갈리브스의 삶과 그의 작품들을 묘사합니다.또한 갈리브가 인도의 시와 예술에 미친 영향을 묘사하고 있습니다.이 벽화는 뭄바이의 마단푸라 지역 근처 시립 정원 밖에 위치해 있는데, 이 지역은 한 때 예술, 문학, 작가, 시인들의 중심지였습니다.

참고 항목

참고문헌

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