하페즈

Hafez
이 기사는 14세기 페르시아 시인에 관한 것이다.이 이름의 다른 용도는 Hafiz를 참조하십시오.
하페즈
تابلو حافظ در انجمن آثار و مفاخر فرهنگی.jpg
아볼하산 사디기가 그린 하페즈의 허구적인 그림.
영적 시인, 신비주의자
태어난약 1325년
시라즈, 무자파리드 페르시아
죽은1390(64~65세)
시라즈, 티무르 제국(현재의 이란)
주요 신사이란 시라즈 하페즈 무덤
영향이븐 아라비, 화주, 알할라지, 사나이, 안바리, 니자미, 사디, 카카니, 아타르
영향받은이후의 페르시아 서정시인 괴테
전통 또는 장르
신비시 (가잘, 이르판)
주요 작품하페즈의 디바인

Khwāje Shams-od-Dīn Moḥammad Ḥāfeẓ-e Shīrāzī (Persian: خواجه شمسالدین محمّد حافظ شیرازی), known by his pen name Hafez (حافظ, Ḥāfeẓ, 'the memorizer; the (safe) keeper'; 1325–1390) and as "Hafiz",[1] was a Persian lyric poet,[2][3] whose collected works are regarded by many Iranians as a pinnacle of Persian literature.그의 작품은 페르시아어권 사람들의 집에서 종종 볼 수 있는데, 그들은 그의 시를 암기하여 일상 속담과 속담으로 사용한다.그의 삶과 시는 많은 분석, 해설, 해석의 주제가 되었고, 14세기 이후의 페르시아 작가들 [4][5]중 가장 많은 영향을 끼쳤다.

Hafez는 그의 Divan of Hafez로 가장 잘 알려져 있는데, 이것은 아마도 그가 죽은 후에 편찬된 그의 살아남은 시들의 모음집이다.그의 작품들은 "안티노미안"[6]으로 묘사될 수 있고 중세에는 "신학"이라는 용어가 사용되었습니다; "신학"이라는 용어는 13세기와 14세기에 "성서로부터 영감을 받은 작가들"에 의한 신비로운 작업을 나타내기 위해 사용되었습니다.하페즈는 주로 서정시 또는 가잘이라는 문학 장르에서 썼는데, 이는 사랑의 신비로운 형태로 신성한 영감의 황홀감을 표현하는데 이상적인 스타일이다.그는 [1]수피족이었다.

그의 가잘의 주제는 사랑, 믿음, 위선 노출이다.그의 가잘에서 그는 사랑, 와인, 선술집을 다루고 있으며, 실제 세속적인 해방이나 신성한 [8][self-published source]사랑을 말하는 연인의[7] 목소리로 모두 황홀감과 자유로움을 표현하고 있다.페르시아어 화자에 대한 그의 영향은 그의 시 (페르시아어: الظظ f f f f, fahl-e hafez, 로마 전통 베르길리아네와 다소 유사함)와 페르시아 전통 음악, 시각 예술 및 페르시아 서예에서 그의 시를 자주 사용함으로써 나타난다.그의 무덤은 그의 출생지인 시라즈에 있다.그의 시를 각색, 모방, 번역한 것들이 모든 주요 언어로 존재한다.

인생

시라즈의 하페즈 무덤
19세기 하페즈의 디바인 사본 안에 있는 의심들.전면의 의심은 Hafez가 그의 작품을 후원자에게 제공하는 것을 보여준다.

하페즈는 이란의 시라즈에서 태어났다.그의 생애에 대한 자세한 내용은 거의 알려져 있지 않다.그의 어린 시절에 대한 설명은 전통적인 일화에 의존한다.하페즈를 언급한 초기 타즈키라(전기의 스케치)는 일반적으로 신뢰할 [9]수 없는 것으로 여겨진다.어린 나이에 그는 코란을 외웠고 나중에 그의 필명으로 [10][self-published source][11]사용한 하페즈라는 칭호를 받았다.그의 어린 시절이 논의되는 그의 디바인의 서문은 모하마드 [12]골란다름이라는 이름을 가진 알려지지 않은 동시대인에 의해 쓰여졌다.가장 높이 평가되는 현대판 하페즈의 디바인 중 두 권은 모하마드 가즈비니와 카셈 사니(495 가잘)와 파르비즈 네텔 칸라리(486 가잘)[13][14]에 의해 편집되었다.하페즈는 [1]수피 이슬람교도였다.

현대의 학자들은 일반적으로 그가 1315년 또는 1317년에 태어났다는 것에 동의한다.자미의 설명에 따르면, 하페즈는 [12][15]1390년에 죽었다.Hafez는 여러 연속된 지역 정권으로부터 후원을 받았습니다.하페즈가 10대일 때 권력을 잡은 샤 아부 이샤크, 그의 생애 마지막 티무르, 그리고 심지어 엄격한 통치자 샤 무바리즈 우드딘 무하마드(무바리즈 무자파르)까지.(샤 Shuja)[16]은 비록 그의 일이 가장 잘랄 ud-Din 샤 Shuja의 27년 통치 하에서 번영했던 Hāfez 간단히 샤 Shuja의 신망을 잃(샤 Shuja과 인생의 발언이 있을 시 직접 만든)2류 시인 개인을 조롱하, Hāfez 쉬라즈에서 이스파한과 야즈드로 탈출하려고 강요하는 것이 없는 역사적 증거 i. 떨어졌다가 어떻게 되사용할 [16]수 있습니다.하페즈는 또한 벵골의 술탄 기야수딘 아잠 샤와 편지와 시를 주고받았는데,[17][18][19][20] 그는 그를 소나르가온에 초대했다.

그가 죽은 지 20년 후, 시라즈의 무살라 정원에 하페즈를 기리기 위해 무덤인 하페지가가 세워졌다.현재의 무덤은 1930년대 말 프랑스 고고학자이자 건축가인 앙드레 고다르가 설계했으며, 무덤은 장미 정원, 수로, 오렌지 나무들 사이의 데이에 조성되어 있다.하페즈의 석관 안에는 그의 시 [citation needed]두 편이 새겨져 있다.

범례

많은 반기적의 신화들이 하페즈가 죽은 후 그를 중심으로 엮였다.하페즈는 아버지의 낭송을 들음으로써 어릴 때부터 코란을 암기하는 임무를 완수했다고 한다(하페즈라는 말의 의미).동시에 그는 루미(잘랄 앗 딘 무함마드 발키), 사디, 파리드 우딘, 니자미의 작품을 암기했다고 한다.

한 전통에 따르면, 그가 선택한 수피의 주인 하지 자인 알 아타르를 만나기 전에, 하페즈는 빵집에서 일하며 마을의 부유한 지역에 빵을 배달해 왔다고 한다.그곳에서 그는 그의 시들 중 몇 편이 소개되는 아주 아름다운 여성인 샤흐에 나바트를 처음 보았다.그녀의 아름다움에 황홀해하면서도 그녀에 대한 그의 사랑이 보답받지 못할 것을 알고 그는 이 결합을 실현하기 위해 첫 번째 신비로운 철야회를 열었다고 한다.그럼에도 불구하고 그는 자신을 천사라고 밝힌 뛰어난 미인을 만났고, 그의 결합에 대한 더 이상의 시도는 신비주의적이 되었다: 신과 영적 결합을 추구하기 위해서.서양의 유사점은 단테와 베아트리체의 유사점이다.

그는 60세 때 자신이 그린 동그라미에 앉아 40일 밤낮으로 치라나시니 시위를 시작했다고 한다.40일째 되는 날, 그는 그들의 40주년이라고 알려진 자인 알 아타르를 다시 만나 와인 한 잔을 권받았다.그가 "우주 의식"에 도달했다고 알려진 곳이 바로 그곳이다.그는 이 에피소드를 40일 동안 방치함으로써 독자들에게 와인의 클리어리티를 얻으라고 조언하는 시들 중 하나에서 암시한다.

한 이야기에서 타머레인(티무르)은 화가 나서 하페즈를 불러 자신의 시 중 하나를 설명했다.

사마르칸트는 타머레인의 수도였고 보카라는 왕국에서 가장 훌륭한 도시였다.티무르는 "광택이 나는 검의 일격으로"라고 불평했다. "나는 거주할 수 있는 지구 대부분을 정복했다...사마르칸트와 보카라, 우리 정부의 자리를 장식하기 위해, 그리고 당신은 그것들을 시라즈에 있는 어떤 소녀의 검은 첩자에게 팔려고 한다!

하페즈는 깊은 절을 하며 "아이고, 왕자님, 당신이 나를 찾는 불행의 원인이 바로 이 방탕함입니다."라고 대답했다.티무르는 이 대답에 너무 놀라고 기뻐서 하페즈를 멋진 [16]선물로 물리쳤다.

영향을 주다

지적 및 예술적 유산

하페즈는 그의 생전에 다른 페르시아 시인들이 그의 작품을 모방하고 바그다드에서 [16]인도까지 후원해 주면서 이슬람 세계 전역에서 갈채를 받았다.

그의 작품은 1771년 윌리엄 존스에 의해 영어로 번역되었다.그것은 소로, 괴테, W.B. 예이츠와 같은 서양 작가들에 자국을 남길 것, 에세이의 그의 산문 작품집 책에서, Discoveries,[21]뿐만 아니라, 인도에서, 몇몇 이 지방, Debendranath 타고르, 페르시아 알라빈드라 나트 타고르의 아버지인에서 가장 왕성한 종교 지도자들과 시인들 중에서 서 벵골에 긍정적인 환영회를 얻었다.한1932년 페르시아를 방문한 구루데프 자신도 시라즈에[22][23] 있는 하페즈의 무덤과 랄프 왈도 에머슨(마지막으로 "시인의 시인"[24][25]이라고 칭함)을 참배했다.아서 코난 도일 경은 그의 캐릭터 셜록 홈즈가 "하피즈에도 호레이스만큼 많은 감각과 세상에 대한 지식이 있다"고 말한다.프리드리히 엥겔스는 1853년 칼 [26]마르크스에게 보낸 편지에서 그를 언급했다.

그의 수집품의 결정판은 없다; 판본은 573시에서 994시까지 다양하다.1940년대만 해도 (마수드 파르자드, 카심 가니와 다른 이란 사람들에 의해) 그의 작품을 증명하고 나중에 카피스트와 검열자들에 의해 도입된 오류를 없애기 위한 지속적인 학술적 시도가 이루어졌다.그러나 이러한 작업의 신뢰성에 [27]의문이 제기되었고, 하페즈 학자인 Iraj Bashiri의 말에 따르면, "그것으로부터 희망은 거의 없다.이란)은 인증된 디완(diwan)[28]을 위한 것입니다."

현대 이란 문화에서

하페즈는 이란에서 가장 인기 있는 시인으로 그의 작품은 거의 모든 이란 [29]가정에서 볼 수 있다.사실,[30] 10월 12일은 이란에서 하페즈의 날로 기념됩니다.

2007년 모하마드 하타미 대통령이 여배우 파테메 모타메드 아리아와 함께 하페즈의 디반을 점괘에 이용했다.

그의 무덤은 이곳을 찾는 "애호가들로 가득 차 있고" 방문객들이 그들이 좋아하는 하페즈의 [29]시를 노래하고 암송하는 "축제" 분위기다.

많은 이란 사람들이 점을 [31]볼 때 하페즈의 디반을 이용한다.이란 가정에는 보통 하페즈의 디반이 집에 있고, 누루즈나 얄다 명절에 함께 모이면, 그들은 디반을 닥치는 대로 펼쳐서 그 위에 있는 시를 읽는다.[32] 그들은 이것이 미래에 일어날 일들을 보여주는 것이라고 믿는다.

이란 음악에서

페르시아 고전 음악 장르에서 하페즈는 사디와 함께 음정이 없는 형태의 노래인 아바즈 예술에서 가장 인기 있는 시인이었다.또한 페르시아 음악의 반지름에 있는 '사키나메'의 형식은 하페즈의 같은 제목에 바탕을 두고 있다.파르비즈 메쉬카티안(셰이다이), 호세인 알리자데(아후예 바흐시), 모하마드 레자 로트피(골레스탄), 시아막 아그하이(야드 바드)와 같은 많은 현대 작곡가들이 하잘스를 기반으로 한 미터법 노래(타즈니프)를 작곡했다.하이에데는 파리드 조랜드의 음악과 함께 "파데샤-e Khooban"을 불렀다.오스만 작곡가 Buhurizade Mustafa Itri는 Hafez의 시 중 하나를 바탕으로 그의 걸작 Neva Karr를 작곡했다.폴란드 작곡가 Karol Szymanowski는 Hafez [citation needed]시를 독일어로 번역하여 The Love Songs of Hafiz를 작곡했습니다.

아프간 음악에서

아흐마드 자히르와 사르반을 포함한 많은 아프간 가수들이 "Ay Padesah-e Khooban", "Gar-Zulfe Parayshanat"[citation needed]과 같은 노래를 작곡했다.

해석

그의 작품이 문자 그대로 해석될 것인가, 신비롭게 해석될 것인가, 아니면 둘 다 해석될 것인가 하는 문제는 서양 [33]학자들 사이에서 논쟁의 원인이 되어 왔다.한편, 윌리엄 존스 같은 그의 초기 독자들은 그에게서 페트라라크와 [34]같은 유럽의 사랑 시인과 비슷한 전통적인 작사가를 보았다.헨리 윌버포스 클라크와 같은 다른 학자들은 그를 루미처럼 순수하게 교훈적이고 황홀한 신비주의의 시인으로 보았는데, 이 견해는 20세기 비평가들과 문학사학자들의 소수만이 [35]도전하게 되었다.랄프 왈도 에머슨은 하페즈의 시에 나오는 와인에 [36]대한 수피즘적 관점을 거부했다.

이러한 혼란은 페르시아 문학사 초기에 시적 어휘가 산문보다 시에서 더 잘 접근될 수 있다고 믿었던 신비주의자들에 의해 찬탈된 사실에서 비롯되었다.신비적인 내용의 시를 쓰면서 단어와 이미지 하나하나에 신비적인 함축성을 불어넣어 신비주의와 서정성을 하나의 전통으로 융합시켰다.그 결과 14세기 페르시아 시인은 시적 어휘 [37][38]자체에 의해 강요된 신비주의 향기가 없이 서정적인 시를 쓸 수 없었다.우베이드 자카니와 같은 몇몇 시인들이 풍자를 쓰면서 이 융합된 신비주의 전통과 거리를 두려고 시도했지만, 하페즈는 융합을 받아들이고 그것을 통해 번영했다.휠러 삭스턴은 이에 대해 "하페즈가 인간과 신비로운 사랑의 균형을 이룬 드문 조합을 노래했다"고 말했다.둘 중 하나를 다른 하나와 분리하는 것은 불가능하다."[39]

그런 이유로 하페즈 번역의 역사는 복잡하기 짝이 없으며, 서양어로의 번역이 완전히 성공한 경우는 거의 없다.

그가 가장 유명한 비유적 제스처 중 하나는 함 또는 교묘한 말장난이다.따라서 "진실, 진실"과 "진실"을 모두 의미할 수 있는 gowhar와 같은 단어는 "피상적인 존재의 껍데기 밖에 있는 진주/본질적인 진실"과 같은 구절에서처럼 두 가지 의미를 동시에 갖게 될 것이다.

Hafez는 종종 여러 가지 가능한 의미를 제시하기 위해 고도로 지적이고 정교한 은유와 이미지를 사용함으로써 서정적, 신비적, 그리고 장황한 글쓰기의 구별이 없는 점을 이용했다.예를 들어, Hafez의 시 중 한 구절에는 다음과 같이 [citation needed]쓰여 있다.

어젯밤 편백나무 가지에서 나이팅게일이 노래를 불렀어요
고대 페르시아 어조로, 영적 지위에 대한 교훈입니다.

편백나무는 사랑받는 동시에 왕실의 존재의 상징이다. 나이팅게일과 새소리는 인간의 사랑을 위한 전통적인 설정을 떠올리게 한다."영적 지위의 교훈"은 분명 신비로운 음조 또한 암시한다. ("영적"이라는 단어는 "내적 의미"로 번역될 수 있지만)그러므로, 그 말은 즉시 그의 헌신적인 추종자들에게 말을 거는 왕자, 사랑하는 사람에게 구애하는 연인, 그리고 영적인 [40]지혜의 수용을 의미할 수 있다.

풍자·종교·정치

독일 바이마르에 있는 하페즈 괴테 기념물

하페즈는 그의 시로 잘 알려져 있지만, 지적,[41] 정치적 공헌으로 덜 일반적으로 인정받고 있다.하페즈 시의 결정적인 특징은 아이러니한 어조와 위선의 주제인데,[42][43] 이는 그 시대의 종교와 지배 체제를 비판하는 것으로 널리 알려져 있다.페르시아 풍자는 14세기 몽골 제국의 궁정에서 발전했다.이 시기에 하페즈와 우베이드 자카니 같은 유명한 초기 풍자작가들은 이후 정치적 수단으로 풍자를 사용하는 본보기가 된 작품들을 만들어냈다.그의 비판의 대부분은 무바리즈 알딘 무함마드의 통치, 특히 중요한 공공 [42][43][44]및 민간 기관의 붕괴를 목표로 하고 있다고 여겨진다.

그의 작품, 특히 수도원, 수도원, 수도원, 샤네, 뮤타시브에 대한 상상력이 풍부한 언급은 그의 시대의 종교적 금기를 무시했고, 그는 그의 사회의 종교적 [43][44]교리 중 일부에서 유머를 발견했다.유머를 논쟁적으로 사용하는 것은 이란 대중 담론과 풍자에서 일반적인 관행이 되었다. 아마도 지금은 [43]이란 사회 논평의 사실상의 언어가 되었을 것이다.

현대 영어판

현대판 하페즈의 표준 영어판은 딕 데이비스가 번역한 [45]펭귄 클래식(2012년)이다.사랑받는 시: 하페즈의 시 81편(Bloodaxe Books, 2018)은 파테메 케샤바르즈(메릴랜드 대학 로샨 페르시아 연구 연구소)가 "원본에서 찾을 수 있는 대담하고 다층적인 풍요로움"[46]을 보존하기 위해 최근에 선정한 영어 선집이다.

피터 에이버리는 2007년에 [47]출간된 하페즈 전집 "The Collected Loss of Hafiz of Shiraz"를 영어로 번역했다.그것은 이란의 파라비 [48]상을 받았다.에이버리의 번역본은 본문에 암시를 설명하고 시인들이 독자들이 [48]알기를 기대했던 것을 채우는 주기와 함께 출판된다.요약본은 "Hafiz of Shiraz: 시 30편: 수피 마스터 소개

디반-에-하페즈

방글라데시 학자 술탄 아흐마드 나누푸리가 하페즈의 디반에서 시를 낭송하고 있다.
이 파일을 재생하는 데 문제가 있습니까?미디어 도움말을 참조하십시오.

Divan Hafez는 Hafez의 남은 모든 시를 담은 책이다.이 시들의 대부분은 페르시아어로 쓰여져 있고 이 디반에서 가장 중요한 부분은 가잘이다.이 디반에는 작품, 송가, 마스나비, 쿼트레인 등 다른 시 형식의 시가 있다.

하페즈의 시 대부분이 파괴되었다는 증거는 없다.게다가 하페즈는 생전에 매우 유명했다.그러므로 궁중의 시집 수가 적은 것은 그가 다작 시인이 아니었음을 보여준다.

Hafez의 Divan은 아마도 그가 죽은 후에 Mohammad Glendam에 의해 처음으로 편집되었을 것이다.물론 확인되지 않은 일부 보도에 따르면 하페즈는 서기 770년 즉 [40]사망하기 20년 전에 법정을 편집했다고 한다.

죽음과 무덤

하페즈가 죽은 해는 서기 791년입니다.Hafez는 Hafezieh라고 불리는 Shiraz의 기도실에 묻혔다.855년, 아볼가셈 바바르 테이무리에 의해 시라즈가 정복된 후, 그들은 그의 장관인 마울라나 모하마드 마마에이의 [8]지휘 아래 무덤을 만들었다.

하페즈의 시

무함마드 카즈비니와 카셈 가니(1941)의 판과 파르비즈 나텔 카날라리(1983년 제2판)의 판 번호가 기재되어 있다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b c "Ḥāfeẓ Persian author", Encyclopedia Britannica, retrieved 2018-08-06
  2. ^ Encyclopaedia Iranica. "HAFEZ". www.iranicaonline.org. Retrieved 2018-08-06.
  3. ^ de Fouchécour, Charles-Henri (2018-07-01). "Ḥāfiẓ". Encyclopaedia of Islam, THREE. Shams al-Dīn Muḥammad Ḥāfiẓ was a Persian lyric poet who lived in Shiraz from about 715/1315 to 792/1390.
  4. ^ 야샤터.2010년 7월 25일에 액세스.
  5. ^ 아가칸 3세, 1936년 11월 9일 런던, "하피즈와 세계의 이란 문화의 장소"
  6. ^ '하페즈의 시예'백과사전 이라니카.http://www.iranicaonline.org/articles/hafez-iii 2016년 8월 23일 접속.
  7. ^ '하페즈의 시적 예술' 주제와 이미지.백과사전 이라니카.http://www.iranicaonline.org/articles/hafez-iii 2016-08-23에 접속.샤이다, 칼리드 하미드(2014).하피즈, 신과 함께 취함: 엄선된 오드.Xlibris Corporation, 페이지 5. ISBN 978-1-4653-7091-4.2016-08-23에 접속.
  8. ^ a b 샤이다, 칼리드 하미드(2014).하피즈, 신과 함께 취함: 엄선된 오드.Xlibris Corporation, 페이지 5. ISBN 978-1-4653-7091-4.2016-08-23 [self-published source]취득.
  9. ^ 라이트, 히스트 페르시아 3세, 271-73페이지
  10. ^ Shaida, Khalid Hameed (2014). Hafiz, Drunk with God: Selected Odes. Xlibris Corporation. p. 5. ISBN 978-1-4653-7091-4. Retrieved 2015-03-21.[자체 확인 소스]
  11. ^ Jonathan, Bloom (2002). Islam: A Thousand Years of Faith and Power. Yale University Press. p. 166. ISBN 0-300-09422-1. Retrieved 2015-03-21.
  12. ^ a b 호람샤히.2010년 7월 25일 접속
  13. ^ 루이스온, 페이지 69
  14. ^ 회색, 페이지 11-12그레이는 1941년 가즈비니와 가니의 편찬은 그 당시 알려진 가장 오래된 문헌에 의존했으며 그들이 사용한 4개의 문헌 중 어느 것도 서로 관련이 없다고 지적했다.그 이후로 14개 이상의 이전 문헌들이 발견되었지만, 그것들과 그들의 관계는 연구되지 않았다고 그녀는 덧붙인다.
  15. ^ 루이스온, 67페이지
  16. ^ a b c d 회색, 페이지 2-4
  17. ^ Ahmed, ABM Shamsuddin (2012). "Ghiyasuddin Azam Shah". In Islam, Sirajul; Miah, Sajahan; Khanam, Mahfuza; Ahmed, Sabbir (eds.). Banglapedia: the National Encyclopedia of Bangladesh (Online ed.). Dhaka, Bangladesh: Banglapedia Trust, Asiatic Society of Bangladesh. ISBN 984-32-0576-6. OCLC 52727562. Retrieved 1 August 2022.
  18. ^ Haider, MH (3 July 2015). "The Persian candy". The Daily Star (Bangladesh).
  19. ^ 자프리, 사르다르하피즈 시라지(1312-1387-89)Social Scientist, vol. 28, No. 1/2, 2000, 페이지 12-31. JSTOR, www.jstor.org/stable/3518055.2021년 1월 31일 접속
  20. ^ Rabindranath Tagore (1932). Journey to Persia and Iraq. p. 47.
  21. ^ 검출
  22. ^ 마하시 데벤드라나트 타고르의 자서전
  23. ^ 라빈드라나스 타고레
  24. ^ "에머슨이 시의 영역에 대해 주장하는 하피즈는 시인의 시인으로 판명될지도 모른다Kane, Paul (Spring 2009). "EMERSON AND HAFIZ: THE FIGURE OF THE RELIGIOUS POET". Religion & Literature. 41 (1): 111–139.."
  25. ^ Delphi Collected Poetical Works of Hafez. Delphi Classics. 2017. p. 10. ISBN 978-1786562104.
  26. ^ "Letters: Marx-Engels correspondence". Retrieved 15 January 2012.
  27. ^ 라네마예 케타브의 미카엘 힐만, 13세(1971년), "쿠샤예 자디드 다르 셰나흐트-에 디반-에 사히-에 하페즈"
  28. ^ "Hafiz' Shirazi Turk: A Structuralist's Point of View". Archived from the original on 2014-03-01. Retrieved 2013-08-19.
  29. ^ a b Darke, Diana (1 November 2014). "The book in every Iranian home". BBC.
  30. ^ 호세인 카지, "이란 문화에서 하페즈의 비길 데 없는 위치: 10월 12일은 이란에서 Hafez의 날" 2007-10-15년 Mehrnews의 Wayback Machine에서 아카이브되었습니다.Tehran Times 오피니언 칼럼, 2006년 10월 12일.
  31. ^ 마수드 칼릴리 #2001년 9월 9일 마수드 칼릴리 BBC 특파원 리스 두세트와 통화
  32. ^ fa: fa fa
  33. ^ 슈뢰더, 에릭, "야생사슴 마트나비" 미학과 미술비평 저널 제11권 제2호 동양미술과 미학에 관한 특별호(1952년 12월), 페이지 118
  34. ^ 존스, 윌리엄 (1772) 주로 아시아 언어 번역으로 구성된 시의 '서문' 페이지 4
  35. ^ Dick Davis:하페즈 사랑의 얼굴과 시라즈의 시인 소개
  36. ^ "EMERSON, RALPH WALDO – Encyclopaedia Iranica". www.iranicaonline.org. Retrieved 26 April 2020.
  37. ^ 휠러 삭스턴: 고전 페르시아 시의 밀레니엄, Ibex Publishers Inc. 1994, 페이지 ix "개요"
  38. ^ Davis, Dick, New England Review 25:1-2의 "On Not Translating Hafez" : 310-18
  39. ^ '택스턴, 휠러, 고전 페르시아 시 밀레니엄, 아이벡스 출판사' 1994, 64페이지
  40. ^ a b 메이사미, 줄리 스콧"페르시아 시 전통의 전설 정원: 네자미, 루미, 하페즈"국제 중동학회지 17(2)(1985년 5월), 229-260
  41. ^ 하페즈, 사랑을 노래하는 마흐무드 소레, 골바그 잡지, mehr 1382, 넘버 43
  42. ^ a b Yavari, Neguin; Potter, Lawrence G.; Oppenheim, Jean-Marc Ran (November 24, 2004). Views from the Edge: Essays in Honor of Richard W. Bulliet. Columbia University Press. ISBN 9780231509367 – via Google Books.
  43. ^ a b c d "طنز حافظ". Aftabir.com.
  44. ^ a b "مائده جان رسید ( بخش سوم)".
  45. ^ 워싱턴 포스트 북월드: '사랑의 얼굴' 미카엘 디르다의 페르시아 시 번역본
  46. ^ "Beloved Bloodaxe Books".
  47. ^ ISBN 1-901383-26-1hb, ISBN 1-901383-09-1 pb
  48. ^ a b "Obituary: Peter Avery", 더 데일리 텔레그래프 (2008년 10월 14일), 29페이지 (2008년 10월 19일 온라인 외)

원천

Wikisource에는 다음과 같은 원작이 있습니다.
하페즈

외부 링크

Wikimedia Commons에는 Hafez 관련 미디어가 있습니다.
위키 인용문에는 Hafez 관련 인용문이 있습니다.

하페즈 영어 번역시

페르시아어 문헌과 자료

영어 자원

다른.