사나이

Sanai
네팔의 마을은 네팔의 사나이를 보라.
사나이가즈나비
Sanaei.jpg
네이티브 이름
سنایی غزنوی
태어난1080
가즈니, 가즈나비드 제국
죽은1131/1141[1]
가즈니, 가즈나비드 제국
직업페르시아 문학
장르.수피 시, 지혜 문학
주목할 만한 작품벽으로 둘러싸인 진실의 정원
기사 시리즈에서 다음에 대한 내용
사나이
(473-545 AH)
Sanai
작동하다
장소
피플스
메모리얼스
이슬람에 관한 시리즈의 일부
수피즘
Tomb of Abdul Qadir Jilani, Baghdad.jpg
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아이디어들
연습
수피 주문
수니파

시아

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수피즘의 주제
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Hakim Abul-Majd Majdūd ibn Ādam Sanā'ī Ghaznavi (Persian: حکیم ابوالمجد مجدود بن آدم سنایی غزنوی‎), more commonly known as Sanai, was a Persian[2] poet from Ghazni who lived his life in the Ghaznavid Empire at the time of its golden age, in medieval Khorasan, which is now located in Afghanistan. 그는 1080년에 태어나서 1131년에서 1141년 사이에 죽었다.[3]

인생

사나이는 수니파 이슬람교도였다.[2] 그는 1117년 – 1157년 판결을 내린 가즈나비드 바흐람샤의 재판소와 관련이 있었다.[4]

작동하다

그는 방대한 양의 신비한 시구를 썼는데, 그 중 <진실의 왈리드 가든>이나 <하디카트 알 하치카(The Hadikat al Haqika>(The Hadikat al Haqa)는 그의 주작이자 수피즘의 첫 번째 페르시아 신비 서사시다. 바흐람 샤에게 바쳐진 이 작품은 하나님, 사랑, 철학, 이성에 대한 시인의 사상을 표현한다.[5]

거의 900년 동안 '진실의 벽 정원'은 고전으로 꾸준히 읽혀져 왔고 수피 교과서로 사용되었다. 소령 T에 따르면. 스티븐슨 : "사나이의 명성은 항상 그의 하디카에 달려있다; 그것은 가장 잘 알려져 있고 동양에서 그의 작품들 중 단연코 가장 존경 받는 것이다; 그가 수피 교사들 중 하나인 사나이, 아타르, 잘랄루딘 루미 중 하나를 구성하는 것은 이 작품 덕택이다." 사나이는 인간의 정욕, 탐욕, 감정적 흥분이 인간과 신성한 지식 사이에 서 있다고 가르쳤는데, 이것이 유일한 참된 현실(하크)이었다. 사랑(이슈크)과 사회적 양심은 그에게 종교의 기초가 된다. 인류는 잠들어 있고, 황량한 세계에 살고 있다. 사나이에게 공통된 종교는 단지 습관과 의식일 뿐이었다.

사나이 시의 시는 페르시아 문학에 엄청난 영향을 미쳤다. 그는 카시다(오데), 가잘(라이리히), 마스나비(크라이드 쿠펠레)를 사용하여 수피즘의 철학적, 신비적, 윤리적 사상을 표현한 최초의 시인으로 평가받고 있다.

영향과 유산

시적 영향

루미는 사나이와 아타르의 두 가지 큰 영감으로 인정하면서 "아타르는 영혼이고 사나이의 두 눈은 내가 사나이와 아타르의 뒤를 쫓아왔다"고 말했다. 월레드 진리의 정원은 니자미의 막흐잔 알아스라(비밀의 트레아수리)의 모델이기도 했다.[6]

현대 문화 참고 문헌

2017년 기예르모 델 토로 감독의 영화 '물의 모양'이 끝나갈 무렵 하킴 사나이 시에 대한 언급이 있다. 영화의 마지막 장면에서 화자는 영화의 크레딧 시퀀스에 '하킴 사나이(Hakim Sanai)의 어답트 작품'에 대한 언급이 있지만 구체적인 귀속 없이 몇 구절을 낭독한다. 의회 도서관 블로그 '캣버드 시트에서'를 연구한 피터 아멘티는 캣버드 블로그 독자들의 도움을 받아 '물의 모양' 끝에 쓰인 시가 하킴 사나이의 프리야 헤멘웨이의 원시 번역본을 델 토로가 각색한 것임을 확인했다. 헤멘웨이의 번역은 《모든 것의 책: 마음의 욕망의 여정: 하킴 사나이(Hakim Sanai)의 벽화된 진리의 정원》(2002)에 등장한다.[7]

인용구

  • 사나이 시의 시는 "깨어날 것"의 가능성을 강조하고 있다.

인류가 이 세상에서 단지 짐으로 남아 있는 동안.
 그것은 배에서처럼 잠든 채로 휩쓸려 갈 것이다.
 그들은 잠잘 때 무엇을 볼 수 있을까?
 어떤 진정한 장점이나 처벌이 있을 수 있을까?

자기 영혼을 알지 못하는 자, 남의 영혼을 어떻게 알겠느냐 ? 손과 발만 아는 자, 하나님 머리를 어떻게 알겠느냐 ? 예언자들은 이 일을 이해하는데 불평등하다. 너는 왜 어리석게도 그렇게 주장하느냐 ? 네가 이 문제에 대한 시범을 보일 때에, 너는 그 믿음의 순수한 본질을 알게 될 것이다. 그렇지 않으면, 믿음과 너의 공통점은 무엇인가? 너는 잠자코 있는 것이 가장 좋으며, 어리석은 말을 하지 말아야 한다. 배운 사람은 모두 헛소리를 한다. 진정한 종교는 모든 사람의 발에 대해 짜여진 것이 아니기 때문이다.[8]

이 각성을 위한 그의 수단은 신에게 항복하는 것이며, 그의 시는 "사랑의 길의 본질적인 향기"라고 불려왔다. 그는 인간의 위선과 어리석음을 비웃는다.[9]

  • 다른 사람들은 주의하지 않는다. 현명하게 행동하라. 그리고 이 길에서는 잠자코 있으라. 그런 자에게 주어진 조건은 모든 음식과 음료를 원인으로부터가 아니라 인과자로부터 받아야 한다는 것이다. 가거라, 네가 소중히 여길 것이면, 고난을 겪으라. 그렇지 않으면 지옥으로 가는 길에 만족하여라. 고난을 견디지 않고는 그의 목적을 달성한 사람은 없었다.[10]

참고 항목

메모들

  1. ^ C.E. Bosworth, The Late Gaznavids, (Columbia University Press, 1977), 108.
  2. ^ a b Edward G. Browne, 초기 시대부터 Firdawsh까지 페르시아의 문학사 543 pp, Stratic Media Corporation, 2002, ISBN978-1-4021-6045-5, ISBN978-1-4021-6045-5(페이지 437 참조)
  3. ^ C.E. 보즈워스, 후기 가즈나비드 108세
  4. ^ 굴람 압바스 달랄, 페르시아 시의 윤리. (아비나프 출판사, 1995), 95.
  5. ^ 브리태니커 백과사전 2008. 브리태니카 온라인 백과사전. 2008년 7월 15일 <http://www.britannica.com/EBchecked/topic/521711/Sanai>.
  6. ^ J.T.P. De Bruijn (December 15, 2002). "ḤADIQAT AL-ḤAQIQA WA ŠARIʿAT AL-ṬARIQA". Iranica. Retrieved 2010-09-06.

    ḥidikat al-ḥaqika는 긴 페르시아의 디디액티컬 maṯnawis의 첫 번째 줄 중 하나일 뿐만 아니라, 수세기 동안 만들어진 수많은 사본들이 증명하듯이, 그 종류에서 가장 인기 있는 작품들 중 하나이다. 그것이 페르시아 문학에 미친 큰 영향은 불경스러운 작품뿐만 아니라 신비주의에서 일어나는 수많은 시에서 나온 인용구로 증명된다. 네아미, ,아오르, 루미, 아와디, 자미 등 여러 시인이 모델로 삼았다.

    "
  7. ^ "Who wrote the poem at the end of "The Shape of Water"? From the Catbird Seat: Poetry & Literature at the Library of Congress". blogs.loc.gov. Armenti, Peter. 2018-03-09. Retrieved 2018-07-21.CS1 maint: 기타(링크)
  8. ^ 출처: 출처: 1910년 J. Stephenson에 의해 편집되고 번역된 진리의 밀폐된 정원
  9. ^ 오쇼, 유니오 미스티카, 제1권 제1장 라즈니쉬 재단 인터내셔널
  10. ^ 출처: 출처: 1910년 J. Stephenson에 의해 편집되고 번역된 진리의 밀폐된 정원

참조

  • J.T.P. De Bruijn의 이란 백과사전에서 "하디캇 알-하치카와 샤리앗 알-타리카" [1]
  • E. G. 브라운. 페르시아의 문학사. (4권, 2,256쪽, 그리고 저술 25년. 1998. ISBN 0-7007-0406-X
  • 얀 리프카 이란 문학사 레이델 출판사. 1968년 OCLC 460598. ISBN 90-277-0143-1
  • 보우타스, 페르시아 수피시: 어휘와 용어. 스칸디나비아 아시아 연구소 모노그래프 시리즈, 커존 프레스, 1977. OCLC 4705360

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