Fa(철학)
Fa (philosophy)| 시리즈의 일부 |
| 중국법률주의 |
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파(Fa, 중국어: that; 만다린 발음: [fa])는 중국 철학에서 윤리, 논리, 법을 망라하는 개념이다.일부 상황에서는 "법칙"으로 번역될 수 있지만, 더 많은 경우 "모델" 또는 "표준"으로 번역됩니다.처음에 모히스트 학파에서 중요해진 그 개념은 주로 법률주의에서 상세하게 설명되었다.한비의 철학에서 왕은 우연, 무질서, 특권 상소가 없는 조화로운 사회를 만들기 위해 서민들에게 가르치는 유일한 법이다.고위 관료들은 fa(법률 또는 의전) 위에 있을 수 없으며, 행정적 지위와 [1]법치를 통합하면서 그들 자신의 fa를 독립적으로 만드는 것도 허용되지 않았다.
한대 유교의 기초가 될 철학자 순자도 fa를 채택하여 유교(聖敎)의 현자(聖子)만이 제대로 평가할 수 있으며, 가장 중요한 fa는 모지가 그들의 과시적인 낭비와 [2]일반인에 대한 이익의 결여를 조롱했던 바로 그 의식이었다고 시사했다.
모히즘과 이름학교
파의 개념은 모히스트 학파에서 처음으로 중요해졌다.모즈이에게 있어, 그 효능과 [3]도덕성을 판단하기 위해서, 기준은 「3개의 테스트」를 서야 한다.이 시험들 중 첫 번째는 그 기원이었다; 만약 표준이 고대 중국 철학에서 자주 인용되는 샤 왕조의 반신화적인 현왕들의 행동이나 생각에서 우선한다면.두 번째 테스트는 타당성 중 하나였습니다. 모델이 사람들의 추정에서 증거에 부합합니까?세 번째이자 마지막 테스트는 적용 가능성 중 하나였습니다. 마지막 테스트는 구현될 경우 기준이 국민과 국가 모두에게 [4]미칠 수 있는 순재에 대한 공리적인 추정입니다.
세 번째 테스트는 모히스트에게 fa는 단순히 추상적인 모델이 아니라 능동적인 도구였다는 사실을 말해줍니다.fa의 실제 사용 및 실용화는 매우 중요했다.그러나 모델로서의 fa는 연역적 추론에 사용되는 원리로 후기 모히스트 논리에서도 사용되었다.삼단논법이 아닌 유추에 기초한 중국 고전철학 논리로, fa는 비교를 통해 논리적 주장의 타당성을 판단하는 기준으로 사용되었다.이러한 주장을 평가하기 위해 후대의 모히스트(또는 "로직주의자")에 의해 사용된 세 개의 fa가 특히 있었으며, 이는 앞서 언급되었다.첫 번째는 우선 순위와 출처에 대한 우려인 "근본" 표준으로 간주되었다.두 번째는 경험론에 대한 우려인 "출처"입니다.세 번째는 표준의 결과와 실용성에 대한 우려인 "사용"이다.이 세 개의 파는 모히스트에 의해 사회복지를 증진시키고 과시나 낭비성 [5]지출을 비난하기 위해 사용되었다.
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
- ^ 한페이.(2003).기본적인 글.컬럼비아 대학 출판부:뉴욕, 페이지 7, 21-28, 40, 91
- ^ Robins, Dan (Fall 2008). Zalta, Edward N. (ed.). "Xunzi". The Stanford Encyclopedia of Philosophy.
- ^ "College of Letters, Arts and Social Sciences".
- ^ Mozi. (2003)기본적인 글.버튼 왓슨, 에드컬럼비아 대학 출판부:뉴욕, 페이지 122
- ^ Fraser, Chris (Summer 2010). Zalta, Edward N. (ed.). "Mohism". The Stanford Encyclopedia of Philosophy.
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