후세인 카시피
Husayn Kashifi
단순하게 후세인 카시피로 가장 [3][a]잘 알려진 카말 알-두센 이븐 al 알-알-카시피는 다작의 페르시아[3] 산문 스타일리스트, 시인, 쿠란 엑세게테, 수피학자, 티무리드 시대의 천문학자였다. 카시피는 그의 필명인 반면, 그의 성은 알-와지아("설교자")[3][b]는 그의 직업적인 직업을 나타낸다.
그는 대부분의 경력을 헤라트에서 보냈는데, 술탄 후세인 베이카라 통치 시절 티무리드 궁정의 선임 비지어였던 알리 쉬르 나바이의 지원을 받아 카시피가 자신의 작품 대부분을 나바이에 바치는 이유가 여기에 있다. 그는 또한 유명한 페르시아 시인이자 수피인 누르 알딘 '아브드 알 라흐만 자미'와 매우 친밀한 사이였다.
그의 유명한 작품으로는 페르시아 산문에 나오는 아클라크-에 모흐세니와 안와르-에 소하일리, 쿠란의 페르시아 타프시르인 자와르 알-타프시르와 마와헤브-에 '알리야'가 있다.
인생
카시피는 바야흐 지방의 도시인 사브제바르에서 태어났다. 따라서 그는 종종 자신의 일부 저서(cf)에서 자신을 알 카시피 알 바야흐치라고 부른다. 자와헤르 알 타프시르). "카시피"는 그의 이름이다.[1] 그는 또한 Mawlaana Waiiẓ Kashifi 또는 간단히 Mulla Oussayn으로도 알려져 있었다.[1] 그는 860년/1456년 헤라트로 이주하여 티무리드 시대의 유명한 페르시아 시인 누르 알딘 '아브드 알 라흐만 자미'와 알게 되었다. 그를 통해 그는 티무리드 궁정의 작가 및 시인뿐만 아니라 고위 관료인 알리 쉬르 나바이를 소개받았다.
카시피는 910/1504년 사망할 때까지 헤라트에 남아 있었다. 그는 자미의 무덤 근처에 있는 헤라트에 묻혔다.[1]
마드합 논란
수년간 카시피는 수니파와 시아파의 논쟁거리가 되어왔다. 그러나 최근 페르시아와 영국의 학계에서는 사파비드 이전의 수니파 학자들 사이에서는 드물지 않은 시아 이맘에 대한 경건한 헌신의 표시에도 불구하고 카시피가 마드합에 수니파(그리고 하나피)였다는 의견이 일치하고 있다.[1][2]
그가 가끔 시아학자로 표기된 이유는 세 가지다. First, as like many other Sunni scholars of Khorasan up until the end of the Timurid era (for instance, the famous Persian poet and Sufi, Attar Nishapuri, had composed a book in praise of the Ahl al-Bayt who are respected by the Sunnis and Shias alike), Kashifi composed at least two works in praise of the Ahl al-Bayt and some of the Shi'a Imams. 둘째, 그의 출생지인 사브체바는 전통적으로 시아 중심지였다. 셋째, 사파비드 제국이 헤라트를 점령했을 때, 카시피를 시아 학자로 승격시켜 "시아파의 정열극 수행에 사용되는 표준문서의 역할을 하는 준 캐노니컬 텍스트로서 라와트 알 쇼하다지를 채택하는 것을 정당화"하였다.[1]
그의 주요 타프시어 작품에서 자와헤르 알 타프시어는 그가 참고인으로 사용하고 인용한 40여 개의 타프시어 중 시아 타프시어로는 단 3개만이 눈에 띈다.[4][2] 나머지 출처는 수니파 타프시르들이다.
작동하다
산문, 시, 타프시어, 천문학, 이슬람 과학 분야의 약 30권의 책들은 카시피에 기인한다. 그 중 가장 유명한 것은 다음과 같다.
- Akhlaq-e Moheseni (Persian: اخلاق محسنی): a treatise on ethics and statecraft in forty chapters, completed in 907/1501-2 and dedicated to Solṭān-Ḥosayn.
- 안와르-에 소하일리(페르시아어: انواررررر):):):):):):):): 14장에 걸쳐 아부-마실리의 인기 동물 우화인 칼룰라 와 딤나를 산문적으로 후퇴시킨 것으로, 티무리드 아미르 넴알-딘 딘 샤이 의뢰하고 헌신했다.
- 자와헤르 알 타프시르 르 토흐파트 알 아미르(페르시아어: جواهررررررررررر):):):):):):):):):):):):): 쿠란의 처음 세 수라흐로 구성된 타프시르. 카시피는 아랍어와 페르시아어로 된 40여 개의 타프시어, 그리고 20여 개의 다른 이슬람 학자들의 논문과 책을 그의 참고 자료로 삼아 타프시어를 작곡했다. 알라지의 타프시르 알 카비르와 아부 하프스 우마르 알 나사피의 알 타프시르가 가장 많이 인용된 것으로 보인다. 방대한 작품인데, 카시피가 책을 완성하는 데 시간이 너무 오래 걸린다는 것을 눈치채자, 제4의 수라에 이르자 프로젝트를 포기했다. 대신에 그는 마와헤베-e '알리야'라고 불리는 요약되었지만 완전한 타프시를 작곡했다.
- Mawaheeb-e 'Aliya(페르시아어: مواهببببببب):):):): 요약된 코란의 완전한 타프시어. 자와허 알 타프시르와 함께, 그것들은 지난 5세기 동안 아프가니스탄과 인도 아대륙에서 인기 있는 타프시르 작품으로 여겨져 왔다.
- 로비-에 로밥-에 마스나위(페르시아어: لبباببببب):):):):):):): 875년/1470년-71년에 편찬된 잘랄 알딘 루미의 마스나위(Masnawi)에서 뽑은 선집들을 요약한 문집이다.
- Rawzat al-shuhada (페르시아어: روضةةة ة):ة):):):): 10장의 ʿ알리드 순교학(Alid Marthology)과 결론으로, 주로 이맘 ḥossayn과 카르발라에서의 비극적인 사건들에 초점을 맞추고 있으며, 908/1502-3에 작곡되었다.
갤러리
아프가니스탄 헤라트에 있는 카시피의 무덤.
그의 고향인 이란 사베바에 있는 기념관이다.
자와르 알 타프시르의 훈장 원고에 있는 페이지.
전시 중인 안와르-에 수하일리의 원고.
안와르-에 수하일리의 삽화.
메모들
참조
- ^ Jump up to: a b c d e f g h i 아열대, 검시관, KAMAL-AL-DIN ḥOSAYN WAʿEẓ, 2011년 이란 백과사전
- ^ Jump up to: a b c d 아야지, 세이드 무하마드 알리, 1380/1999년, 나크드 와 마레피-예 케타브: 자와헤르 알-타프시르-에 물라 후세인 카시피, 아이야-예 미라스, 12호, 52-56호.
- ^ Jump up to: a b c 호스틴 유소피 1978.
- ^ 카셰피, 물라 후신, 자와르 알 타프시르, 자와드 압바시, 마르카즈-에 미라스 막투브 편집, 테헤란: 1379
원천
- Hosein Yousofi, Gholam (1978). "Kās̲h̲ifī". In van Donzel, E.; Lewis, B.; Pellat, Ch. & Bosworth, C. E. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume IV: Iran–Kha. Leiden: E. J. Brill. OCLC 758278456.
추가 읽기
- Mitchell, Colin Paul (2003). "To preserve and protect: Husayn Vaciz-i Kashifi and Perso-Islamic chancellery culture". Iranian Studies. 36 (4): 485–508. doi:10.1080/021086032000139195. S2CID 159560925.
- Subtelny, Maria E. (2018). "The Works of Ḥusayn Vāʿiẓ Kāshifī as a Source for the Study of Sufism in Late 15th- and Early 16th-Century Central Asia". In DeWeese, Devin; Gross, Jo-Ann (eds.). Sufism in Central Asia: New Perspectives on Sufi Traditions, 15th-21st Centuries. Brill. pp. 98–118. ISBN 978-90-04-36787-6.
