굴리스탄 (책)

Gulistan (book)
Saadi in a rose garden
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Saadi의 무덤 • Saadi Metro Station •

사디 문학상
꽃밭에 있는 사디, 골레스탄의 무굴 필사본, ca. 1645. 오른쪽은 사디.

골리스탄, 즉 굴리스탄(페르시아어: گُلِس,,, light. '꽃동산'; [골레스타]n])은 페르시아 문학의 랜드마크로서, 아마도 가장 영향력 있는 산문 작품일 것이다. 1258년 CE에 쓰여진 이 작품은 중세 페르시아의 가장 위대한 시인 중 한 명으로 여겨지는 페르시아 시인 사디의 두 주요 작품 중 하나이다. 이 책은 또한 그의 가장 인기 있는 책들 중 하나이며, 동양뿐만 아니라 서양에서도 깊은 영향을 끼치고 있음을 증명했다.[2] 골레스탄은 꽃밭이 꽃집인 것처럼 시와 이야기를 모아 놓은 것이다. 그것은 지혜의 원천으로 널리 인용되고 있다. 발이 없는 사람을 만날 때까지 신발이 없어서 슬퍼하는 것에 대해 서양에서 아직도 자주 되풀이되는 유명한 격투는 "내가 스스로에게 은혜를 베푸신 것에 대해 신의 감사"[3]이다.

골레스탄의 이야기의 미니멀리즘 플롯은 정확한 언어와 심리학적 통찰력으로 표현되어 수학 공식의 결절로 '사상의 시'를 만들어낸다.[1] 이 책은 낙관적이고 미묘하게 풍자적인 어조로 인류가 직면한 거의 모든 주요 이슈를 탐구한다.[4] 통치자들에게 많은 조언이 있고, 이런 식으로 왕자 장르를 거울에 비춘다. 그러나 이스트윅이 작품에 대한 소개에서 언급함에 따라 페르시아어에는 "사디의 각 단어는 72개의 의미를 가지고 있다"는 속담이 있으며, 그 이야기들은 오락적 가치와 실용적, 도덕적 차원과 함께 종종 더비시의 행위에 초점을 맞추고 있으며 수피파의 가르침을 담고 있다고 한다.[5] 이드리스 샤는 더 자세히 설명한다. "골레스탄이 변함없이 지식인 젊은이들에게 주어지는 도덕적 고양의 책으로 승리한 곳은 독자들의 마음속에 기본적인 수픽적 잠재력을 확립하는 효과를 가져왔다."[6]

구성사유

시인 사디는 정원에서 젊은 친구와 야간에 이야기를 나눈다. 골레스탄의 미니어처. 헤랏, 1427년 더블린의 체스터 비티 도서관; 베이성허의 워크샵.

그의 소개에서 사디는 1258년 4월 21일 친구가 어떻게 그를 설득하여 정원에 나가게 했는지 묘사하고 있다. 거기서 그 친구는 시내로 돌아가기 위해 꽃을 모았다. 사디는 꽃이 얼마나 빨리 죽는지 언급하고, 훨씬 더 오래 지속될 꽃밭을 제안했다.

그대에게 꽃 한 접시가 무슨 소용이 있겠는가?
내 꽃밭에서 본받아라.
꽃은 대여섯 날이 지나도 오래 간다.
하지만 이 꽃밭은 언제나 즐겁다.

기사 맨 위에 나타난 무굴 화가 고바르단이 그린 것으로 추정되는 페르시아의 축소판 그림에 묘사된 단어들이 있다.[7]

حالی که من این حکایت بگفتم دامن گل بریخت و در دامنم آویخت که الکریم اذا وعدَ وفا‎
Hal-carimu eza va'a'ada vafa, daman-e gol berīxt o darman-am, ke al-karimu eza va'ada bafa.
내가 이렇게 말하자 그는 꽃치마를 쏟아내고 내 치마에 매달렸다, '후한 사람은 약속만 하면 약속을 지킨다!'

사디는 이어 "같은 날 우연히 두 장, 즉 예의 사회와 대화의 규칙에 대해 변사자들이 받아들일 수 있는 문체로 쓰고, 편지 작성자들에게도 교훈적인 문체로 썼다"고 말한다.[8] 책을 완성하면서 사디는 그의 연설은 재미있고 재미있지만, 여기서 주로 다루어지는 사히빌(마음의 소유자들)의 깨달은 마음에서 가려지지 않고, 치유 상담의 진주가 표현의 끈에 끌리고, 조언의 쓴 약이 위트의 꿀과 섞였다고 쓰고 있다.".[9]

구조

소개의 시작 페이지

소개가 끝난 후 골레스탄은 8장으로 나뉘는데, 각 장은 짧은 시로 장식된 여러 이야기로 구성되어 있다.[10]

1. 왕의 매너
2. 더비쉬의 도덕에 관하여
3. 만족의 우수성에 대하여
4. 침묵의 장점에 대하여
5. 사랑과 젊음에 대하여
6. 허약과 노쇠에 대하여
7. 교육의 효과에 대하여
8. 생활에서의 행동 규칙에 관하여

이 작품에는 페르시아어로 된 595편의 짧은 시가 수록되어 있는데, 각 시는 평균 2쌍 미만의 짧은 시를 여러 미터씩 포함하고 있으며,[12] 아랍어로도 가끔 구절이 있다.

어떤 이야기들은 매우 간단하다. 이야기를 장식하는 짧은 시는 때로는 주인공들의 말을 대변하기도 하고, 때로는 작가의 관점을 대변하기도 하며, 또 때로는 다음과 같은 경우처럼 분명하게 귀속되지 않는다.

1장, 이야기 34

하루누라시드의 아들 가운데 한 사람이 화가 나서 아버지에게 와서, "그런 장교의 아들이 어머니를 업신여김으로써 나를 모욕했다." 하고 말하자, 하룬은 귀족들에게 "그런 사람의 형벌은 어떻게 해야 하나?"하고 말하였다. 한 사람은 죽음을 외치고, 또 한 사람은 혀를 내두르고, 또 한 사람은 물건을 압수하고 배척하는 음성을 냈다. 하룬이 말하였다. `아들아, 내 아들아 ! 너그러운 것은 그를 용서하는 것이 될 것이다. 네가 용서할 수 없다면, 그의 어머니를 학대하되, 보복의 정당한 한계를 넘어서도록 하지 말아라. 그 경우에는 우리가 침략자가 되어야 한다.'

그들은 사나운 코끼리들과 함께 전쟁을 일으킨다.
지혜로운 자와 진정한 용기 있는 자라고 여기지 마십시오.
하지만 진정한 의미에서 용맹은
화가 났을 때, 열정의 노예가 아닌 사람들.

나쁜 놈 한 번 욕을 먹은 적이 있는데
누가 참았는지, "좋은 친구야!
내가 스타일링 당할 수 있는 사람보다 더 나쁜 건
그리고 내가 얼마나 자주 기분을 상하게 하는지 더 잘 알 수 있을 거야."[13][14]

그의 글 이외에는 사디에 대한 전기적 정보가 거의 없기 때문에, 다음과 같은 그의 짧고 겉보기에 자전적인 이야기들이 그의 삶에 대한 이야기를 쌓기 위해 해설가들에 의해 이용되어 왔다.

제2장, 이야기

어린 시절, 나는 경건하고, 집회의 습성을 지녔으며, 굴욕과 긴축의 실천에 열심이었던 것을 기억한다. 어느 날 밤 나는 아버지 앞에서 참석을 하고, 밤새 눈을 감지 않고, 주위 사람들이 자는 동안 그 소중한 쿠란을 무릎에 안았다. 나는 아버지에게 "이 중 어느 것도 기도를 하기 위해 머리를 들지 않는다. 그들은 너무 깊이 잠들어 있어서 당신은 그들이 죽었다고 말할 것이다." 예수께서 대답하셨다. `너희 아버지의 목숨이여 ! 너희도 잠든 것이 더 좋구나. 너희도 사람을 등지는 것보다 낫다.'

허튼 수작 부릴 수는 있지만
자만심이 그들의 시야를 가로채기 때문이다.
하나님이 그들 안에 어두운 것이 있다고 생각하셨습니까,
그들 자신보다 낫지 않으면 어두운 색을 입게 될 것이다.[13]

그 젊은 운동선수는 기둥에 매여 있다. 더블린의 체스터 비티 도서관

골레스탄에 있는 대부분의 이야기들은 더 길며, 몇몇 이야기들은 여러 페이지를 넘나들기도 한다. 가장 긴 것 중 하나인 3장에서 사디는 여행이 제대로 갖추어지지 않은 것에 대해 탐구한다.

제3장, 이야기 28

한 운동선수는 운에 맡기고 아버지께 여행을 떠나야 한다고 어떻게 생각하느냐고 말하면서 다음과 같이 말했다.

당신이 가게나 집을 돌아다니는 한
너는 결코 사람이 되지 못할 것이다, 생소한 사람아.
세계여행을 떠나다녀라
네가 세상을 떠난 그 날 이전에.

그의 아버지는 그의 체력만으로는 여행에서 이익을 얻을 수 있는 5가지 종류의 남자, 즉 부유한 상인, 웅변가, 아름다운 사람, 달콤한 가수, 장인 등을 묘사하면서 여행의 성공을 보장하기에 충분하지 않을 것이라고 경고한다. 그럼에도 불구하고 아들은 출발해서 넓은 강에 무일푼으로 도착한 후 물리력을 이용하여 나룻배를 건널려고 한다. 그는 승선하지만 강 한가운데 있는 기둥에 발이 묶인 채 방치되어 있다. 이것은 그가 당하는 일련의 불행 중 첫 번째 불행이며, 마침내 그를 인도해 주는 것은 부자의 자비일 뿐, 그의 고난에 별로 겸허하지는 않지만 무사히 집으로 돌아갈 수 있게 해준다. 이야기는 아버지가 그에게 다시 시도한다면 그렇게 운이 좋게도 탈출하지 못할지도 모른다고 경고하는 것으로 끝을 맺는다.

사냥꾼은 매번 재칼을 잡지는 않는다.
언젠가 호랑이가 그를 집어삼키는 일이 생길지도 모른다.

제5장, 이야기 5

《사랑과 청춘》의 《사디 골레스탄》 제5장에서는 사디(Saadi)가 시대(1203-1291)의 사람들의 실생활에 대해 명시적인 도덕적, 사회학적 요점을 담고 있다. 아래의 사디(Saadi)의 이야기는 그의 많은 작품과 마찬가지로 여러 가지 차원에서, 그리고 많은 주제에 대해 광범위하게 의미를 전달하고 있다. 이 이야기에서, Saadi는 종종 책에서처럼 호모적인 매력을 모티브로 삼아 인지적, 도덕적, 감정적, 사회적, 윤리적으로 "전염적인 아이"를 교육하는 선생님들의 중요성을 전달한다.[15] 비록 어른들과 선생님들이 이란 문화와 역사에서 큰 지위와 존경을 받았음에도 불구하고, 그는 사디의 이야기에서 어린 소년이 그의 교육적 욕구를 이해하는 데 큰 지혜를 가지고 있다는 것을 보여준다.

한 남학생은 너무나 완벽하게 아름답고 감미로운 목소리를 지녔기 때문에 선생님은 인간의 본성에 따라 그에게 그런 애정을 잉태하여 자주 다음과 같은 구절을 낭송하였다.

주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주의
내 자신에 대한 기억이 떠오른다.
너의 시야에서 나는 눈을 뗄 수 없다.
비록 내가 반대편에 있을 때 화살표가 오는 것을 볼 수 있다.

그 소년이 그에게 말하였다. `네가 나의 학문을 지도하려고 애쓰듯이, 나의 행동도 지도해 보아라. 만약 당신이 내 행동에 비난받을 만한 것이 있다면, 비록 그것이 나에게 인정될 수 있을 것 같지만, 그것을 바꾸기 위해 노력할 수 있다고 나에게 알려 달라." 예수께서 그들에게 말씀하셨다. `얘야, 내가 너를 보는 눈은 오직 미덕만 보고 있으니, 다른 사람에게 그 부탁을 해라.'

그 불운한 눈은, 찢어지더라도
그의 미덕에 결점만 본다.
그러나 그대에게 하나의 미덕과 70개의 결점이 있다면
친구는 그 미덕 외에는 아무것도 보지 못한다.[16]

영향

사디의 골레스탄은 지금까지 제작된 책 중 가장 널리 읽히는 책 중 하나라고 한다.[9] 작문 시점부터 오늘날까지 그것은 단순한 우아한 페르시아 산문의 본질로 여겨지는 "불가결한 단순함"[1]으로 찬사를 받았다. 페르시아어는 오랫동안 벵골에서 콘스탄티노플에 이르는 문학의 언어였으며 골레스탄은 아시아의 많은 곳에서 알려져 연구되었다. 오늘날 페르시아어를 사용하는 국가들에서는 골레스탄의 속담과 격언이 모든 종류의 문학에 등장하여 셰익스피어가 영어로 되어 있는 것과 마찬가지로 회화에도 계속 최신으로 남아 있다.[1][17] 존 말콤 경이 1828년 페르시아의 스케치에서 썼듯이, 사디의 이야기와 격언은 "왕에서부터 농민에 이르기까지 모두에게 알려져 있다"[18]고 했다.

유럽에서는

골레스탄은 페르시아 문학이 서양 문화에 미치는 영향력에 있어 중요한 역할을 해왔다. 라퐁텐은 골레스탄 2장 16화: 꿈속의 어떤 경건한 남자가 낙원에 있는 왕과 지옥에 있는 신도를 품게 된 이야기를 바탕으로 그의 "Le songe dun't hustant du Mogol"[19]을 바탕으로 했다. 하고 물으니, "한 사람이 고함치는 까닭은 무엇이며, 다른 한 사람이 고함치는 까닭은 무엇인가? 그 반전을 상상했으니까." 그들은 `저 왕은 이제, 왕들의 우정으로 인해 낙원에 있고, 이 은둔자는 왕들의 빈번한 존재로 인해 지옥에 있다'고 하였다.

쓸모가 있는 것 중 하나는 프락, 즉 묵주,
아니면 구겨진 옷? 너 자신을 지키되 자유로워라.
악행으로 말미암아, 그대에게는 필요치 않을 것이다.
펠트의 모자를 쓰는 것: 다레쉬 be
마음속으로, 그리고 타르타리의 모자를 써라.[5]

볼테르는 사디의 작품에 익숙했고, 그의 이름으로 자디그의 서문을 썼다. 그는 골레스탄의 프랑스어 번역을 언급하고 있으며, 자신이 원문이나 라틴어 또는 네덜란드어 번역을 통해 많은 구절을 번역했다.[20]

윌리엄 존스 경은 페르시아어 학생들에게 이 언어의 첫 연습으로 번역할 쉬운 골레스탄의 한 장을 고르라고 충고했다. 따라서, 이 책의 선정은 포트 윌리엄 칼리지와 영국의 헤일리베리 칼리지에서 영국 인도 관계자들의 입문서가 되었다.[1]

미국에서 사디에게 자신의 시를 쓴 랄프 월도 에머슨은 글래드윈의 번역 서문을 제공하면서 "사디는 끊임없이 다양한 상황과 사건을 보여준다... 그는 그의 좁은 캔버스에서 극단의 제비, 동기의 희곡, 운명의 법칙, 도덕의 교훈, 위인의 초상화를 위한 공간을 찾는다. 그는 우리 입에 있는 수많은 설화와 속담의 원작을 제공해 주었고, 우리가 최근 작가들에게 귀속시켰다." 헨리 데이빗 소로는 콩코드 강과 메리맥 강에 관한 한 주간의 책과 월든의 자선사업에 관한 그의 발언을 인용했다.[1]

번역

안드레 뒤 라이어 번역의 프런트피스

사디(sadidi)는 안드레 뒤 라이어(1634년)의 부분 프랑스어 번역본으로 서양에 처음 소개되었다. 프리드리히 오흐센바흐는 이것에 대해 독일어 번역(1636년)을 바탕으로 했다. 게오르기우스 겐티우스는 1651년 페르시아어 원문을 곁들인 라틴어 버전을 제작하였다.[21] 아담 오리어우스가 독일어 직역 첫 번째를 만들었다.[1]

골레스탄은 여러 언어로 번역되었다. 이 책은 여러 번 영어로 번역되었다. StephenSullivan(런던, 1774년, 선택), 제임스 뒤 물랑(캘커타, 1807년), 프란시스 글래드윈 제임스 로스(런던, 1823년)[23]S. 리(런던, 1827년), 에드워드 Backhouse가 보이(하트포드에 와서 1852년, 팔각형 출판부에서 제외, 1979년)[24][25]존슨(런던, 1863년), JohnT. 플래츠(런던, 1867년), Edwar(랄프 왈도 에머슨에 의해 캘커타, 1808년 서문)[22].d헨리 Whinfield(런던, 1880), Edward Rehatsek(바나라스, 1888년, 일부 후기 판에서는 Richard Burton 경의 잘못 인용), Edwin Arnold 경([26]런던, 1899년),[8] Laundcelot Alfred Cranmer-Byng(런던, 1905년), Celwyn E. 햄튼(New York, 1913), 아서 존 아베리(London, 1945년, 처음 두 장). 보다 최근의 영어 번역은 오마르 알리 샤(1997년)와 휠러 M에 의해 출판되었다. Tackston(2008).

우즈벡의 시인 겸 작가 가푸르 굴롬은 The Golestan을 우즈벡어로 번역했다.

불가리아의 시인이자 작가인 이오르단 밀레프는 굴리스탄을 불가리아어로 번역했다.

[1]




국제 연합의 인용구

주요 기사: 배니 아담

골레스탄의 1장 10편의 일부인 이 잘 알려진 시구는 뉴욕의 유엔 건물 벽에 걸려 있는 카펫으로 짜여져 있다.[27]

بنیآدم اعضای یکدیگرند
که در آفرينش ز یک گوهرند
چو عضوى بهدرد آورَد روزگار
دگر عضوها را نمانَد قرار
تو کز محنت دیگران بیغمی
نشاید که نامت نهند آدمی

인간은 전체의 구성원이지만
하나의 본질과 영혼을 창조하는 것이다.
한 멤버가 고통에 시달리면
다른 회원들은 불안할 것이다.
인간의 고통에 대한 동정심이 없다면
당신이 간직할 수 없는 인간의 이름.

버락 오바마 미국 대통령은 2009년 3월 이란 국민에게 보낸 비디오테이프 노루즈(신년) 인사말에서 "우리가 서로 다른 점으로 정의된다고 주장하는 사람들이 있다. 그러나 시인 사디(Saadi)가 몇 년 전에 쓴 '아담의 아이들은 하나의 본질로 창조된 서로 팔다리다.'"[28]

1615년 골레스탄 이란의 삽화 필사본에서 두 페이지 짜리 곡으로 춤추는 것은 지루하다.

메모들

  1. ^ Jump up to: a b c d e f g Lewis, Franklin (15 December 2001). "GOLESTĀN-E SAʿDI". Encyclopædia Iranica. Retrieved 16 January 2011.
  2. ^ http://www.leeds.ac.uk/library/spcoll/virtualtour/gulistan.htm
  3. ^ [Durant, The Age of Faith, 326년]
  4. ^ Katouzian, Homa (2006). Sa‘di, The Poet of Life, Love and Compassion (PDF). Oneworld Publications. ISBN 978-1-85168-473-1. Archived from the original (PDF) on 2011-07-21. Retrieved 2011-01-22.
  5. ^ Jump up to: a b https://archive.org/stream/gulistnorrosega00eastgoog/gulistnorrosega00eastgoog_djvu.txt
  6. ^ Shah, Idries (1977) [1964]. The Sufis. London, UK: Octagon Press. p. 101. ISBN 0-86304-020-9.
  7. ^ 원본 그림(12.9 x 6.7 cm)은 c. 1630–45 날짜로, 워싱턴 DC 스미스소니언 연구소의 프리어 미술관에 보관되어 있다. 그림의 가능한 에로틱 하위 텍스트에 대한 설명은 프란체스카 레오니, 미카 나티프 (eds.) (2013)를 참조하십시오. 이슬람 예술에서의 에로스와 성리학, 페이지 43~52.
  8. ^ Jump up to: a b http://www.sacred-texts.com/isl/gulistan.txt
  9. ^ Jump up to: a b Thackston, Shaykh Mushrifuddin Sa'di of Shiraz ; new English translation by Wheeler M. (2008). The Gulistan, rose garden of Sa'di: Bilingual English and Persian edition with vocabulary. Bethesda, Md.: Ibex Publishers. ISBN 978-1-58814-058-6.
  10. ^ 에드윈 아놀드 경이 1899년 번역한 챕터 제목 http://www.sacred-texts.com/isl/gulistan.txt
  11. ^ https://archive.org/details/TheGulistanOrRoseGardenOfSadi-EdwardRehatsek
  12. ^ 티센, 핀(1982) Urdu, Karakhanidic 및 Otman Prosody에 관한 장이 있는 고전 페르시아 프로소디 설명서. 비즈바덴, 페이지 261–262.
  13. ^ Jump up to: a b Edward B., Eastwick (1852). Sadi: The Rose Garden.
  14. ^ 언급된 왕은 하룬 알 라시드다.
  15. ^ Minoo S. Southgate (1984). "Men, Women, and Boys: Love and Sex in the Works of Sa'di". Iranian Studies. 17 (4): 413–452. doi:10.1080/00210868408701640.
  16. ^ https://archive.org/details/TheGulistanOrRoseGardenOfSadi-EdwardRehatsek
  17. ^ Ibex Publishers의 굴리스탄에 대한 설명, http://ibexpub.com/index.php?main_page=pubs_product_book_info&products_id=105
  18. ^ Malcolm, John (1828). Sketches of Persia. p. 86.
  19. ^ http://fr.wikisource.org/wiki/Le_Songe_d%E2%80%99un_Habitant_du_Mogol
  20. ^ Price, William Raleigh (1911). The symbolism of Voltaire's novels, with special reference to Zadig. New York Columbia University Press. p. 79.
  21. ^ 네덜란드의 이란학, J. T. P. de Bruijn, 이란학, 제20권, 제2/4권, 유럽과 일본의 이란학(1987), 169권,
  22. ^ http://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=mdp.39015012849298
  23. ^ http://www.fordham.edu/halsall/basis/sadi-gulistan2.html
  24. ^ Eastwick, translated by Edward B. (1996). The Gulistan of Sadi / The Rose garden of Shekh Muslihu'd-din Sadi of Shiraz ; with a preface, and a life of the author, from the Atish Kadah ; introduction by Idries Shah (Reprint. ed.). London: Octagon Press. ISBN 978-0-86304-069-6.
  25. ^ 위키소스로
  26. ^ http://classics.mit.edu/Sadi/gulistan.html
  27. ^ 페이반드 뉴스 2005년 8월 24일
  28. ^ Cowell, Alan (2009-03-20). "Obama and Israeli Leader Make Taped Appeals to Iran". New York Times. Retrieved 2009-03-20.

추가 읽기

외부 링크