우바이둘라 신디

Ubaidullah Sindhi

마울라나우바이둘라신디
Molana Sindhi.jpg
마울라나우바이둘라신디
인도 임시 정부의 내무 장관
재직중
1915년 12월 1일 – 1919년 1월
선행자직책정립
성공자직위 폐지
개인적인
태어난(1872-03-10)10 1872년 3월
영국령 인도 펀자브 시알코트
죽은1944년 8월 21일 (1944-08-21) (72)[2]
영국령 인도 펀자브 라힘 야르칸 구
종교이슬람교
디노미네이션수니파
법학하나피
신조마투리디[1]
움직임도반디
직업정치 활동가/이슬람 철학자/철학자

Buta Singh Uppal, later known as Maulana Ubaidullah Sindhi (Sindhi: عبیداللہ سنڌي (Nastaleeq), उबैदुल्लाह सिंधी (Devanagari), Punjabi: مولانا عبداللہ (Shahmukhi), ਮੌਲਾਨਾ ਉਬੈਦੁਲਾ (Gurmukhi), Urdu: مولانا عبیداللہ سندھی‎), (10 March 1872 – 21 August 1944) was a political activist of the Indian independence movement and one of its vigorous leaders. 돈(Dawn)에 따르면 카라치(Maulana Ubaidullah Sindhi)는 영국 인도의 독립과 인도의 착취 없는 사회를 위해 투쟁했다.[3] 그는 또한 1915년 아프가니스탄에 수립된 인도 최초의 임시정부의 내무장관이었다.[4]

Maulana Ubaidullah Sindhi는 인도 뉴델리에 있는 센트럴 대학교인 Jamia Millia Islamia의 Life 멤버였다. 그는 아주 낮은 봉급으로 오랫동안 자미아 밀리아 이슬람교를 섬겼다. Jamia Millia Islamia에 있는 소년 거주지의 Zakir Husain Hall 박사의 소년 호스텔이 그의 이름을 따서 명명되었다.

조기생활과 교육

마울라나 우바이둘라 신디 R.A씨는 1872년[2] 3월 10일 영국령 인도 펀자브 시알코트 지역의 시크하트 가정에서 부타 싱 우팔로 태어났다. 그의 아버지는 우바이둘라가 태어나기 4개월 전에 돌아가셨고, 아이는 친할아버지에 의해 2년 동안 양육되었다. 친할아버지의 죽음에 이어 외할아버지의 집에서 친정어머니에 의해 아버지의 보살핌으로 끌려갔다. 후에 젊은 부타 싱은 외할아버지가 돌아가셨을 때 영국령 인도 펀자브 잼푸르 테실에서 삼촌의 보살핌을 맡겼다. 부타 싱 우팔은 15세에 이슬람교로 개종하여 '우바이둘라 신디'를 새 이름으로 택하였고, 이후 다룰 울룸 더반드에 등록하였는데, 그곳에서 그는 여러 시기에 마울라 라쉬드 간고히이, 마울라 마흐무드 알하산 등 당대의 다른 저명한 이슬람 학자들과 관련되었다. 마울라나 신디는 1909년 다룰 울룸 데오반드로 돌아와 점차 범이슬람 운동에 가담했다. 제1차 세계 대전 동안, 그는 드반드 학교의 지도자 중 한 사람으로, 마울라나 마흐무드 알 하산이 이끄는, 인도에서 일어난 범이슬람 혁명을 위해 세계의 다른 국가들 사이의 지원을 요청하기 위해 인도를 떠났다. 그것은 실크 레터 음모라고 알려지게 되었다.[2]

우바이둘라는 전쟁 중 아프가니스탄 아미르 하비불라 칸을 소집하기 위해 카불에 도착했고, 그곳에서 짧은 기간 후에 라자 마헨드라 프라탑의 영국 인도 혁명 계획에 독일의 지원을 받아 지지를 표명했다. 1915년 12월 카불에서 결성된 인도 임시정부에 가입해 제1차 세계대전이 끝날 때까지 아프가니스탄에 머물다가 러시아로 떠났다. 그 후 그는 터키에서 2년을 보냈고, 결국 많은 나라를 거쳐 히자즈(사우디 아라비아)에 도착하여, 특히 샤 왈리울라 데흐로위의 작품들에 비추어 이슬람의 철학을 배우고 곰곰이 생각하면서 약 14년을 보냈다. 그의 경력에서 그는 범이슬람 사상가였다.[2][3]

이슬람으로의 개종

그가 학교에 있을 때 힌두교 친구가 그에게 투파툴 힌두교라는 책을 주었다. 말레르코틀라의 학자 마울라나 우바이둘라가 쓴 것이다. 이 책과 타크위야툴 에만, 아화알 울 아히라 같은 다른 책들을 읽은 후, 우바이둘라의 이슬람에 대한 관심이 커져 결국 이슬람으로 개종하게 되었다. 전향한 해인 1887년 펀자브에서 신드 지역으로 이주하여 차우린다(바르 찬디 셰리프)의 하피즈 무함마드 시디크에게 제자로 끌려갔다. 이후 마울라나 굴람 무함마드 R.A.의 딘 푸르 샤레프(Deen Pur Shareef, 디르트 라힘 야르 칸 근처의 마을)에서 공부하여 신비로운 질서에서 이슬람 교육과 훈련을 깊이 연구하였다. 1888년 우바둘라는 다룰 울룸 디오반드에 합격하여 마울라나 아부 시라즈, 마울라나 라쉬드 아마드 간고히, 마울라 마흐무드 알 하산 등 당대의 저명한 이슬람 학자들의 지도 아래 다양한 이슬람 학문을 심도 있게 연구하였다. 그는 마울라나 나제르 후세인 데할비로부터 사히 알 부카리, 테리미디에서 수업을 받았고, 마울라나 아흐마드 하산 쿤푸리와 함께 논리와 철학을 읽었다.

1891년 우바이둘라는 데반드 학교를 졸업했다. 그는 신드 지방의 수쿠르 지역으로 떠났고, 바르 찬디의 하피즈 무함마드 시디크가 죽은 후 그의 멘토가 된 마울라나 타지마무하마드 암로티 밑에서 또는 그와 함께 아메트 샤레프에서 가르치기 시작했다. 우바이둘라는 당시 이슬라미야 고등학교 교사인 마울라나 아제물라 칸의 딸과 결혼했다. 1901년 우바이둘라는 신드의 고트 페어 자다 마을에 다룰 이르샤드를 세웠다. 그는 거의 7년 동안 학교를 전파하는 일을 했다. 1909년 마흐무드 알 하산의 요청으로 우타르프라데시 주의 데반드 학교로 돌아왔다. 여기서 그는 학생회인 자미툴 안사아를 위해 많은 것을 성취했다. 우바이둘라는 현재 은밀한 반영 선전에 매우 적극적이었고, 그로 인해 다수의 드반드 학교 지도자들을 따돌리게 되었다. 이후 우바이둘라는 마흐무드 알 하산의 요청에 따라 그의 작품을 델리로 옮겼다. 델리에서 하킴 아말 칸, 안사리 박사와 함께 일했다. 1912년, 그는 나즈자라툴 마아리프라는 마드라사를 설립하여 이슬람을 백성들 사이에 전파하고 전파하는 데 성공했다.

아프가니스탄의 통치자 참여 시도

주요 기사: 테레크 에 레미 루말과 임시정부
참고 항목: 인도-독일 간 음모

1914년 제1차 세계대전이 발발하면서, 세계 다른 동정국들의 도움으로 영국 인도에 판이슬람의 명분을 전하려는 다룰 울룸 디오반드의 노력이 이루어졌다. 마흐무드 알 하산이 이끄는 이 계획은 영국령 인도 북서부 프론티어 주의 부족 지역에서 시작된 반란의 밑그림을 그리고 있다.[5][6] 마흐무드 알 하산(Mahmud al Hassan)은 인도를 떠나 히자즈의 터키 총독 갈리브 파샤(Galib Pasha)의 도움을 구했고, 하산의 지시에 따라 우바이둘라는 카불로 가서 에미르 하비불라의 지원을 구했다. 초기 계획은 메디나에 본부를 둔 이슬람 군대(히즈브 알라)와 카불에 인도 파견대를 두는 것이었다. 마울라나 하산은 이 군대의 총사령관이 될 예정이었다.[6] 우바이둘라의 학생들 중 일부는 우바이둘라가 카불에 도착하기 전에 카불로 가서 사물을 탐구했다. 카불에 있는 동안 우바이둘라는 인도 자유 운동에 집중하는 것이 범이슬람적 대의에 가장 도움이 된다는 결론에 도달했다.[7] 우바이둘라는 아프간 에미리트에게 영국령 인도와의 전쟁을 선포할 것을 제안했다.[8][9] 마울라나 아불 칼람 아자드는 1916년 체포되기 전 이 운동에 관여한 것으로 알려져 있다.[5][2]

마울라나 우바이둘라 신디와 마흐무드 알 하산(다룰 울룸 디오반드 교장)은 1915년 10월 영국령 인도 부족 벨트에서 이슬람 반란을 일으킬 계획을 가지고 카불로 진격했다. 이를 위해 우바이드 알라는 마흐무드 알 하산이 독일과 터키의 도움을 구하는 동안 아프가니스탄의 아미르에게 영국에 대한 전쟁을 선포할 것을 제안하는 것이었다. 하산은 히자즈에게로 나아갔다. 한편 우바이둘라는 아프가니스탄의 에미르 하비불라와 우호적인 관계를 맺을 수 있었다. 카불에서 우바이둘라는 제자들과 함께 영국에 대항하는 칼리프의 "지하드"에 참가하기 위해 터키로 갈 예정이었다. 그러나 결국 범이슬람적 대의명분은 인도자유운동에 집중함으로써 가장 잘 봉사하는 것으로 결정되었다.[7]

신디는 1915년 말 베를린의 인도독립위원회와 독일 전쟁부가 보낸 '니더마이어-헨틱 원정대'에 의해 카불에서 만났다. 망명중인 인도 왕자인 라자 마헨드라 프라탑이 이끄는 명목상으로는 이슬람 학자 압둘 하피즈 모하메드 바라카툴라와 독일 장교 베르너 오토 폰 헨티그와 오스카르 니더마이어와 그 외 여러 저명한 인물들이 소속되어 있었다. 원정대는 에미르 하비불라의 지지를 모으기 위해 노력했고, 그를 통해 영국령 인도로의 캠페인을 시작했다. 그것이 영국 인도에서 반란을 일으키기를 바랐다. 1915년 12월 1일, 에미르 하비불라의 '바그-에-바부르 궁전'에서 인도, 독일, 터키 탐험대원들이 참석한 가운데 인도 임시정부가 수립되었다. 그것은 영국의 권위가 전복될 때 독립된 인도를 책임지는 '혁명적 망명정부'로 선언되었다.[10] 마헨드라 프라탑은 총리로, 바르카툴라 총리, 우바이둘라 신디 인도 장관, 또 다른 데반디 지도자인 물라비 바시르 전쟁 장관, 샹파카란 필라이가 외무장관으로 임명되었다.[11] 인도 임시정부는 갈리브 파샤의 지원을 얻어 영국에 맞서 지하드를 선포했다. 러시아 제국, 공화당 중국, 일본으로부터 인정을 받았다.[12] 이 임시정부는 나중에 소비에트 지도층의 지지를 얻으려 할 것이다. 1917년 러시아에서 2월 혁명 이후 프라탑의 정부는 초기 소비에트 정부와 일치했다. 1918년 마헨드라 프라탑은 베를린에서 카이져를 만나기 전 페트로그라드에서 트로츠키를 만나 영국 인도에 대항할 것을 촉구하였다.[13][14]

그러나 하비불라 에미르 하비불라는 그의 자문 위원회와 가족들이 영국에 대한 지지를 표명했음에도 불구하고 전쟁이 어디로 향할지 구체적인 징후를 기다리는 동안 흔들리지 않고 중립을 지켰다. 독일인들은 1917년 지지를 철회했지만 '인도 임시정부'는 카불에 머물렀다. 1919년, 이 정부는 궁극적으로 영국의 아프가니스탄에 대한 외교적 압력에 의해 해체되었다. 우바이둘라는 카불에서 거의 7년 동안 머물렀다. 하비불라의 암살 이후 아프가니스탄에서 정권을 잡은 젊은 아마눌라 칸 국왕을 제3차 앵글로-아프간 전쟁에서 격려하기도 했다. 전쟁의 결론은 결국 아마눌라 왕이 영국의 압력을 받게 되자 우바이둘라 신디가 아프가니스탄을 떠나도록 강요했다.[15]

나중 작업

이후 우바이둘라는 아프가니스탄에서 소련 지도부의 초청으로 7개월을 보낸 러시아로 진출해 공식 초청으로 대접받았다. 이 기간 동안 그는 사회주의 이념을 연구했다. '사회주의와 이슬람'이라는 제목의 파키스탄 주요 신문에 실린 기사에 따르면, "이슬람은 가난하고 억압받는 사람들에 대해 깊은 동정심을 보일 뿐만 아니라 다수의 막칸 수라에서 부의 집중을 강하게 비난했다. 막카는 국제 무역의 중요한 중심지로서 매우 부유한 (트리벌 족장)과 극도로 가난한 사람들의 고향이었습니다."[15] 그러나 러시아에서는 당시 중병에 걸린 레닌을 만날 수 없었다. 당시 일부 사람들은 신디가 러시아에 체류하는 동안 공산주의의 이상에 감명을 받았다고 생각했지만 전혀 사실이 아니다.[16] 1923년 우바이둘라는 러시아를 떠나 터키로 향했고, 그곳에서 1924년 '샤 왈리울라 운동'의 3단계를 시작했다. 그는 이스탄불에서 '인도 독립을 위한 찬장'을 발행했다. 우바이둘라는 그 후 1927년 아라비아의 메카로 떠나 1929년까지 그곳에 머물렀다. 이 기간 동안, 그는 이슬람교도의 권리와 다른 중요한 종교 문제에 대한 메시지를 아라비아 사람들에게 가져왔다. 러시아에 머무는 동안 그는 공산주의 사상에 감명을 받지는 않았지만 소련 혁명 이후 소련 정부에 "공산주의는 자연법 체계가 아니라 억압에 대한 반응이며 자연법은 이슬람에 의해 제공된다"[This quote needs a citation]는 신념을 제시했다. 그는 그들을 매우 체계적이고 논리적인 방법으로 설득하려 했다. 그러나 그는 당시 이슬람 율법에 따라 운영되고 있는 국가의 예를 제시해 달라는 요청을 받았을 때 대답을 할 수 없었다.

문학 작품

그의 유명한 저서로는 다음과 같은 것들이 있다.

  • 사파르나마이카불[2]
  • 샤 왈리울라 아우르 운카 파사파[2]
  • 샤오오오아가히
  • 쿠라니샤오르에인칼라브
  • 쿠트바토마칼라트
  • 자아티 다이어리( 자서전)[2]

그의 작품 번역

파키스탄 칼럼니스트인 파르만[17] 나와즈는 우르두(이슬람은 인류에게 조화의 교훈을 가르친다)의 글을 영어로 번역했다.[18]

세계관과 철학

우바이둘라 신디는 쿠란이 아랍어를 사용해 하나님이 옳고 그르다고 여기는 것을 명확히 한다는 견해였다. 성경, 기타, 토라 같은 다른 종교적인 성서들도 전 세계의 많은 사람들이 따르고 있다. 그는 비종교인(무신론자)도 이 세상에 존재한다는 것을 깨달았다. 결국 그는 러시아에서 공산주의자들 사이에서 얼마간의 시간을 보냈다. 성경과 토라를 부정확하게 해석한 개인은 이슬람에 의해 불신자로 선언되었다. 이와 마찬가지로 쿠란을 잘못 설명하는 사람도 무신론자로 선언할 수 있다. 이슬람교에서 강조되는 것은 하나님이 영원하시고 우주의 모든 것이 하나님께만 속한다는 것이다. 하나님만이 창조주와 수호자다. 우바이둘라 신디의 세계일주를 통해 그가 국제관과 세계관을 가졌다는 것은 명백하다. 인도가 영국의 지배를 받지 않기를 바랐던 것도 그의 일생 동안의 행동과 투쟁에서 뚜렷이 드러난다. 그는 인도가 인디언들의 지배를 받기를 원했다.[18]

죽음

1936년 인도국민회의는 그의 인도 귀환을 요청했고, 영국 라즈는 이후 허가를 내주었다. 1938년 사우디아라비아에서 카라치 항에 상륙했다. 그리고 나서 그는 델리로 가서 샤 왈리울라의 후자툴라일 바알리가를 마울라나 사이드 아흐마드 아크바라바디에게 가르치는 프로그램을 시작했다. 그는 그 후 자신의 말로 엑세지시를 쓰곤 했다. 인도의 분할에 반대하여 우바이둘라는 1941년 6월 컴바코남에서 연합 인도를 지지하는 회의를 이끌었다.[19] 우바이둘라는 1944년 딸을 방문하기 위해 라힘 야르 칸으로 떠났다. 라힘 야르칸 구 칸푸르 마을 인근 마을 '딘 푸르'에서 중병에 걸려 1944년 8월 21일 사망했다.[2] 그는 멘토들의 묘와 인접한 묘지에 묻혔다.

레거시

참조

  1. ^ Sindhi, Ubaidullah (1976). At-Tamheed li Ta'reef Aimma at-Tajdeed. THe Sindhi Adabi Board. p. 286.
  2. ^ Jump up to: a b c d e f g h i j findpk.com 웹사이트의 우바이둘라 신디의 프로필 및 기념 우표 이미지 Retrieve 2019년 3월 7일 검색
  3. ^ Jump up to: a b 'Maulana Ubaidullah Sindhi remembered', Dawn(신문), 2008년 8월 23일 출판, Retried 2019년 3월 6일.
  4. ^ Khan, Naim Ullah (2015). "Political ideas and role of Maulana Obaidullah Sindhi". Aligarh Muslim University.
  5. ^ Jump up to: a b 잘랄 2007, 페이지 105 (
  6. ^ Jump up to: a b Reetz 2007, 페이지 142
  7. ^ Jump up to: a b 안사리 1986, 페이지 515
  8. ^ Qureshi 1999, 페이지 78
  9. ^ Qureshi 1999, 페이지 77–82
  10. ^ 휴즈 2002, 페이지 469 (
  11. ^ 안사리 1986 페이지 516
  12. ^ Andreyev 2003, 페이지 95
  13. ^ 휴즈 2002, 페이지 474 (
  14. ^ 휴즈 2002, 페이지 470 대상
  15. ^ Jump up to: a b 사회주의와 이슬람의 새벽(신문) 2011년 7월 8일 출간, 2019년 3월 6일 회수
  16. ^ Sindhi, Ubaidullah. Shaoor o Aghai.
  17. ^ 파르마나와즈wordpress.com
  18. ^ Jump up to: a b wordpress.com 웹사이트의 Ubaidullah Sindhi 2004년 2월 1일 출판, 2019년 3월 6일 검색
  19. ^ Ali, Afsar (17 July 2017). "Partition of India and Patriotism of Indian Muslims". The Milli Gazette. Retrieved 6 March 2019.
  20. ^ 우바이둘라 신디의 기념 우표 이미지와 paknetmag.com 웹사이트에 기재된 정보는 2019년 3월 6일 회수되었다.

원천

  • Ansari, K.H. (1986), Pan-Islam and the Making of the Early Indian Muslim Socialist. Modern Asian Studies, Vol. 20, No. 3. (1986), pp. 509-537, Cambridge University Press.
  • Seidt, Hans-Ulrich (2001), "From Palestine to the Caucasus-Oskar Niedermayer and Germany's Middle Eastern Strategy in 1918. German Studies Review, Vol. 24, No. 1. (Feb., 2001), pp. 1-18", German Studies Review, German Studies Association, doi:10.2307/1433153, ISSN 0149-7952, JSTOR 1433153.
  • Sims-Williams, Ursula (1980), "The Afghan Newspaper Siraj al-Akhbar. Bulletin (British Society for Middle Eastern Studies), Vol. 7, No. 2. (1980), pp. 118-122", Bulletin, London, Taylor & Francis Ltd, ISSN 0305-6139.
  • Engineer, Ashgar A (2005), They too fought for India's freedom: The Role of Minorities., Hope India Publications., ISBN 81-7871-091-9.
  • Sarwar, Muḥammad (1976), Mawlānā ʻUbayd Allāh Sindhī : ʻālāt-i zandagī, taʻlīmāt awr siyāsī afkār, Lahore
  • Sindhī, ʻUbaidullāh; Sarwar, Muḥammad (1970), Khutbāt o maqālāt-i Maulānā ʻUbaidullāh Sindhī. murattib Muḥammad Sarvar, Lāhaur, Sindh Sāgar Ikādamī