아미르 후스라우

Amir Khusrau
아미르 후스라우
Amir Khusrow teaching his disciples in a miniature from a manuscript of Majlis al-Ushshaq by Husayn Bayqarah.
아미르 후스로우는 후세인 베이카라가 쓴 마즐리스 알 우슈샤크의 원고를 축소하여 제자들을 가르치고 있다.
배경 정보
출생명아불 하산 야만 ud-Dīn K͟husrau
태어난1253
델리 술탄국 파티얄리(현재 인도 우타르프라데시 주)
죽은1325년 10월(71~72년)
델리, 술탄국
장르가잘, 카왈리, 루바이, 타라나
직업수피, 가수, 시인, 작곡가, 작가, 학자

아므르 쿠스라우로 더 잘 알려진 아부엘 하산 야만 ud-Dhn Khusrau (AD1253–1325년)는 인도-페르시아[1] 수피 가수, 음악가, 시인, 학자 출신으로 델리 술탄국 아래에 살았다. 그는 인도 아대륙 문화사의 상징적인 인물이다. 인도 델리니자무딘 울리야(Nizamuddin Aulia)의 신비주의자이자 영적인 제자였다. 그는 주로 페르시아어로 시를 썼지만 힌다비어로도 시를 썼다. 아랍어, 페르시아어, 힌다비어 용어가 들어 있는 운문인 율리크 바ī의 어휘는 종종 그에게 귀속된다.[2] 후스라우는 때로 '인도의 목소리' 또는 '인도의 파롯'(투티-에-힌드)으로 불리며, '우르두 문학의 아버지'로 불렸다.[3][4][5][6]

후스라우는 '콰왈리의 아버지'(인도 아대륙에서 수피스를 부르는 일탈적 형식)로 여겨지며, 가잘 스타일의 노래를 인도에 도입했는데, 두 곡 모두 여전히 인도와 파키스탄에 널리 존재하고 있다.[7][8] 후스라우는 중세 페르시아에서 발달한 페르시아 시의 여러 양식의 전문가로, 카카누 콰시다스부터 니자미캄사까지 있었다. 그는 35개의 뚜렷한 분열을 가진 11개의 계율을 사용했다. 그는 가잘, 마스나비, 콰타, 루바이, 도바이티, 타르키브 밴드를 포함한 많은 운문 형식으로 썼다. 가잘의 발전에 기여한 바가 컸다.[9]

알렉산더, 아미르 후스라우 캄사에서 온 현자 플라톤 방문하다

가족 배경

아므르 후스라우는 1253년 카스간지 파티얄리 근대의 우타르 프라데시(Uttar Pradesh) 지구에서 당시 델리 술탄국(Delhi Sunate)으로 투르크계 출신 아므르 사이프 우드딘 마흐무드(Amīr Saif ud-Dn Mahmahud)와 원주민 어머니인 비비 다울랏 나즈(Bibi Dauat Naz에서 태어났다.[9] 아미르 후스라우는 수니파 이슬람교도였다. 그는 지금의 우즈베키스탄인 사마르칸트 근처의 작은 마을인 케시에서 자랐다. 그가 젊었을 때 칭기즈칸중앙아시아 침공으로 이 지역은 멸시당하고 황폐해졌으며, 인구의 상당수는 다른 나라로 도망쳐 인도가 선호하는 목적지였다. 아미르 사이프 ud-din을 포함한 한 무리의 가족들은 케쉬를 떠나 비교적 안전한 곳인 발흐(지금의 아프가니스탄 북부)로 여행했다. 여기서 그들은 피난처를 찾아 멀리 떨어진 델리의 술탄에 대표자들을 보냈다. 이것은 허가되었고, 그 후 그 그룹은 델리로 여행을 갔다. 델리의 통치자였던 술탄 샴스 우드딘 일투트미쉬는 그 자신도 그들과 같은 투르크인 사람이었다.[citation needed] 실제로 그는 중앙아시아의 같은 지역에서 자랐으며, 어린 시절에도 다소 비슷한 상황을 겪었었다.[citation needed] 일행이 애당초 그에게로 눈을 돌린 까닭이었다. 일투트미쉬는 난민들을 자신의 법정에 맞이할 뿐만 아니라 고위 관직을 부여하고 그들 중 일부에게 땅을 주었다. 1230년 아미르 사이프 우드딘은 파티얄리 구역에서 피난을 허가받았다.[citation needed]

아미르 사이프 ud-din은 인도의 귀족이자 델리의 제9대 술탄 기야스 ud-딘 발반의 전쟁 장관인 라와트 아즈의 딸인 비비 다울랏 나즈와 결혼했다. Daulatnaz의 가족은 현대 우타르 프라데시 주의 라즈푸트 공동체에 속해 있었다.[10][11]

초년

아미르 사이프 ud-din과 비비 다울라트나스는 세 아들(그 중 한 명은 후스라우)과 딸, 이렇게 네 아이의 부모가 되었다. 아미르 사이프 ud-딘 마흐무드는 쿠스라우가 겨우 8살이었을 때 1260년에 죽었다.[12]: 2 아버지의 영향을 통해 그는 이슬람과 수피즘을 구현했고 터키어, 페르시아어, 아랍어 등에 능통했다.[12]: 2 는 이슬람 백과사전에 따르면 "달콤한 시인을 달콤한 말을 하는 앵무새와 비교하며 페르시아의 시인으로서 그의 표준적인 지위를 나타낸다"고 그의 애절함 투티 힌드("인도의 파로트")로 알려져 있다.[1] 후스라우의 모국에 대한 사랑과 감탄은 작품을 통해 투명하게 드러난다.[12]: 3

후스라우는 똑똑한 아이였다. 그는 아홉 살 때부터 시를 배우고 쓰기 시작했다.[12]: 3 그의 첫 번째 디반인 Tuhfat us-Sighr (유년기의 선물)은 1271년에 편찬되었다. 1273년, 쿠스라우가 20세 때, 113세였던 것으로 알려진 그의 할아버지는 사망했다.

경력

후스라우의 조부가 죽은 후, 후스라우는 군림하던 술탄의 조카 기야스 ud-딘 발반(Ghiyas ud-Din Balban)의 말리크 차주(Malik Chajjjju)의 군대에 입대하였다. 이로 인해 그의 시는 그가 예우받은 궁중회의 주목을 받게 되었다.

발반의 차남 나시르 ud-din Bughra Khan을 초청하여 후스라우의 말을 들었다. 그는 감명을 받아 1276년 후스라우의 후원자가 되었다. 1277년 부그라 칸은 그 후 벵골의 통치자로 임명되었고, 쿠스라우는 1279년 두 번째 디반인 와슈타하야트(The Middle of Life)를 집필하면서 그를 방문했다. 그 후 후스라우는 델리로 돌아왔다. 발반의 장남 칸 무함마드(몰탄에 있던 사람)가 델리에 도착했고, 후스라우의 소식을 듣고 그를 궁중으로 초대했다. 그 후 후스라우는 1281년에 그를 따라 물탄으로 갔다. 당시 몰탄은 인도의 관문이었고 지식과 학문의 중심지였다. 학자들, 무역인들, 그리고 선교사들로 구성된 카라반들은 델리로 가는 길에 바그다드, 아라비아, 페르시아에서 무탄을 통해 이동했다. 후스라우는 다음과 같이 썼다.

나는 허리에 봉사 벨트를 매고 5년 더 교제의 모자를 썼다. 나는 나의 지혜와 즐거움의 바다로부터 멀탄의 물에게 정욕을 주었다.

1285년 3월 9일 칸 무함마드는 술탄국을 침공하던 몽골인들과 싸우다가 전투에서 전사했다. 후스라우는 자신의 죽음을 슬퍼하며 두 마리의 선충을 썼다. 1287년 후스라우는 그의 또 다른 후원자인 아미르 알리 하딤과 함께 아와드로 여행했다. 80세의 나이에 발반은 둘째 아들 부그라 칸을 벵골에서 다시 불렀지만 부그라 칸은 거절했다. 1287년 발반이 죽은 후, 그의 손자 무이즈 우드딘 카이카바드는 17세의 나이로 델리 술탄으로 임명되었다. 후스라우는 1287년부터 1288년까지 2년 동안 카이카바드의 봉사에 머물렀다. 1288년 후스라우는 그의 첫 마스나비퀴란 우사데인을 끝마쳤다. 그것은 부그라 칸이 오랜 앙숙 끝에 그의 아들 무이즈 ud-din Qaiqabad를 만나는 내용이었다. 1290년 카이카바드가 뇌졸중을 겪은 후 귀족들은 3살 난 아들 샴스 우드딘 카유마르스를 술탄으로 임명했다. 잘랄 우드딘 피루즈 칼지라는 투르코-아프간인이 그 후 델리로 진군하여 카이카바드를 죽이고 술탄이 되어 델리 술탄국의 맘루크 왕조가 끝나고 칼지 왕조가 시작되었다.

잘랄 ud-딘 피루즈 칼지는 시를 감상했고 많은 시인들을 그의 궁전으로 초대했다. 후스라우는 그의 궁정에서 영광과 존경을 받았고 "아미르"라는 칭호를 받았다. 그는 "무샤프다"라는 직책을 맡게 되었다. 궁정생활은 후스라우가 자신의 문학작품에 더 집중하게 만들었다. 그가 연달아 작곡한 후스라우의 가잘은 음악에 맞춰져 매일 밤 술탄 앞에 노래하는 소녀들에 의해 불려졌다. 후스라우는 잘랄 ud-딘 피루즈에 대해 다음과 같이 쓰고 있다.

세계의 왕 잘랄 ud-din은 내가 시를 짓는데 부과한 무한한 고통에 대한 보답으로 내게 상상할 수 없는 부의 보물을 주었다.

1290년 후스라우는 잘랄 우드딘 피루즈의 승리를 칭송하며 두 번째 마스나비 미프타 울후투흐(키 투 더 빅토리즈)를 완성했다. 1294년 후스라우는 그의 세 번째 디반인 구라트카마알(The Prime of Perfect)을 완성했는데, 이 시는 34세에서 41세 사이의 시로 구성되었다.

알렉산더는 무칸다 c. 1597–98, 메트로폴리탄 미술관[13] 기인된 아미르 후스라우 디할라비(Amir Khusrau Dihlavi)의 캄사(Khamsa)에서 바다로 내려왔다.

잘랄 ud-딘 피루즈 이후, 알라 ud-din Khalji는 1296년 델리의 왕위에 올랐다. 후스라우는 알라 우드딘의 건축 작품, 전쟁, 행정 서비스를 기록한 카자인 후투흐(승리의 보물)를 썼다. 그 후 그는 캄사-에-후스라우(Khusrau의 캄사)로 알려진 5명의 마스나비(quintet)와 함께 1298년에 완성하였다. 캄사는 페르시아 서사시의 초기 시인 니자미 간자비의 그것을 모방했다. 캄사에서의 첫 마스나비는 3310절(15일 만에 완성)으로 구성된 '마틀라 울안와르'(라이징 플레이스 오브 라이트(Rising Place of Lights))로 윤리적, 수피적 주제를 가지고 있었다. 두 번째 마스나비인 후스라우시린은 4000절로 구성되었다. 세 번째 마스나비인 라일라-마즈눈은 로맨스였다. 네 번째 볼륨감 있는 마스나비(Aina-e-Sikandari)는 알렉산더 대왕의 영웅적 행위를 4500절로 서술한 아이나-이-시칸다리(Aina-E-Sikandari)이다. 제5대 마스나비는 사산 제국의 15대 왕 바흐람 5세의 전설에 바탕을 둔 하슈트-비히슈트였다. 이 모든 작품들이 후스라우를 시계의 선도적 루미너리로 만들었다. 알라 ud-딘 칼지는 그의 일에 매우 만족했고 그에게 멋지게 보답했다. 알라 ud-din의 아들이자 미래의 후계자인 쿠트브 ud-딘 무바라크칼지가 태어났을 때, 쿠스라우는 어떤 예측이 나온 무바라크 샤 칼지의 별점을 준비했다. 이 별자리는 마스나비 사키아나에 포함되어 있다.[14]

1300년 후스라우가 47세 때 어머니와 형이 죽었다. 그는 그들의 명예를 위해 다음과 같은 글을 썼다.

올해는 이중 광채가 내 별을 떠났다.
형과 어머니는 돌아가셨고
나의 두 보름달은 이미 저물었다.
짧은 한 주 동안 내 불행을 겪었지

후스라우가 모친의 죽음에 대해 경의를 표한 것은 다음과 같다.

네 발 먼지가 발견되는 곳은 내게 있어 천국의 유물과도 같다.

1310년 후스라우는 치슈티 훈장 니자무딘 울리야수피 성인의 제자가 되었다.[12]: 2 1315년 후스라우는 바겔라 공주 두발 라니가 알라 우드딘 칼지의 아들 중 한 인 키즈르 칸과 결혼하는 내용을 담은 낭만적인 마스나비 두발 라니 - 키즈르 칸(듀발 라니와 키즈르 칸)을 완성했다.

1316년 알라 ud-din khalji가 사망한 후, 그의 아들 Qutb ud-Din Mabarbaur Shah Khalji가 델리의 술탄이 되었다. 후스라우는 무바라크 샤 칼지에게 누 시피어(나인 스카이스)라고 불리는 마스나비를 썼는데, 무바라크 샤 칼지 통치 때의 사건들을 묘사했다. 그는 자신의 시를 9장으로 분류했는데, 그 각 부분은 "하늘"로 간주된다. 3장에서 그는 인도와 그 환경, 계절, 동식물, 문화, 학자 등에 대한 생생한 이야기를 썼다. 그는 무바라크 샤 칼지 시대에 5권으로 구성된 이자즈-에-후스라비(후스라우의 기적)라는 이름으로 또 다른 책을 썼다. 1317년 후스라우는 바키아-나키아(순수의 제물)를 편찬하였다. 1319년 그는 니자무딘 울리야의 가르침을 담은 산문 작품인 아프잘파와이드(Greatest of Belings)를 썼다.

1320년 무바라크 샤 칼지는 쿠스로 칸에 의해 살해되었고, 이로 인해 칼지 왕조가 종식되고 잠시 델리의 술탄이 되었다. 같은 해 안에 후스로 칸은 기야트 알딘 투글라크에게 붙잡혀 참수되었는데, 그는 술탄이 되어 투글라크 왕조를 시작하였다. 1321년 Khusrau는 Ghiyath al-Din Tughlaq의 통치와 다른 Tughlaq의 통치자들에 대한 Tughlaq Nama(Tughlaqs의 책)라는 역사적인 마스나비를 쓰기 시작했다.

후스라우는 니자무딘 울리야가 죽은 지 6개월 만인 1325년 10월 세상을 떠났다. 후스라우의 무덤은 델리의 니자무딘다르가에 있는 그의 영적 스승의 무덤 옆에 있다.[15] 니하야트 울-카마알(The Jenice of Perfect)은 그가 죽기 몇 주 전에 편집되었다.

샬리마 집진 비문

장학금을 타게 된 유명한 우화는 다음과 같은 페르시아의 유명한 구절을 후스라우에게 전한다.

아가르 피르다스 바 루예 자민 아스트
Hamin ost o hamin ost o hamin ost.

영어로: "지상에 천국이 있다면, 이것이다, 이것이다, 이것이다."[16][17][18] 이 구절은 카슈미르에 있는 스리나가르에 있는 샬리마르 정원의 특정 건물(무굴 황제 자한기르 때 건축)에 카슈미르와 관련하여 여러 무굴 건축물에 새겨진 것으로 추정된다.[19][20]

그러나 최근의 장학금은 이 구절을 후스라우의 그것보다 훨씬 늦은 시기와 카슈미르로부터 상당히 먼 곳으로 추적해 왔다.[21] 역사학자 라나 사프비는 카슈미르 정원의 모든 가능한 건물들을 조사했지만, 후스라우의 소행으로 추정되는 그런 비문은 발견되지 않았다. 그녀의 말에 따르면, 이 시는 자한기르의 후계자이자 아들 샤 자한의 궁정에서 손꼽히는 고귀하고 학자인 사아둘라 칸에 의해 작곡되었다.[21] 대중적인 기억 속에서도 카슈미르를 찬양하며 이 말을 처음 반복한 것은 자한기르였다.

힌두스탄 음악 기부

카왈리

후스라우는 13세기 후반 페르시아어, 아랍어, 투르크어, 인도의 노래 전통을 융합하여 수피 데포르티온 노래의 한 형태인 콰왈리를 만든 공로를 인정받고 있다.[22] 화려한 스타일의 빠른 타조와 어려운 스바라의 조합을 활용한 리드 싱어와 함께 주제를 강조하는 잘 접힌 후렴구가 콰왈리의 구별되는 특징이다.[12]: 4 카왈리 노래를 전문으로 한 후스라우의 제자들은 나중에 카왈스(이들은 무슬림 편향 노래만 불렀다)와 칼라완트(이들은 카왈리 스타일로 평범한 노래를 불렀다)로 분류되었다.[12]: 4

타라나와 트리바트

타라나와 트리바트도 후스라우의 공로가 있다.[12]: 5 음악학자 겸 철학자 자이데프 싱은 이렇게 말했다.

[타라나]는 전적으로 후스라우의 발명품이었다. 타라나는 노래를 뜻하는 페르시아어다. 틸라나는 이 단어의 부패한 형태다. 사실, 후스라우는 śukk-akararas (의미 없는 말)와 paṭ-akṣaras (mridang의 음절)를 사용한 Nirgit 노래의 예를 그의 앞에 가지고 있었다. 적어도 바라트 시대부터 그런 노래가 유행했다. 그러나 일반적으로 니르짓트는 딱딱한 자음을 사용했다. 후스라우는 이러한 형태의 성악에 두 가지 혁신을 도입했다. 첫째로, 그는 대부분 부드러운 자음을 가진 페르시아 단어들을 소개했다. 둘째로, 그는 이 단어들을 너무 배열해서 어느 정도 이해할 수 있었다. 그는 또한 힌디어를 완성하기 위해 몇 마디 힌디 단어를 소개했다. 이런 말들을 어떤 의미를 부여하기 위해 그런 식으로 배열할 수 있는 것은 후스라우의 천재일 뿐이었다. 그의 뒤를 이은 작곡가들은 그렇게 하는데 성공할 수 없었고, 타라나는 고대 니르짓트처럼 무의미해졌다.[23]

후스라우는 라그 카담바크에서 고팔 나이크의 전시를 재현하려는 시도에서 타라나 양식을 발명한 것으로 여겨진다. 후스라우는 6일 동안 숨어서 고팔나이크에게 귀를 기울였고, 7일째 되는 날 무의미한 말(미당볼스)을 사용해 나이크의 리허설을 재현해 타라나 스타일을 연출했다.[12]: 5

시타르

후스라우는 시타르의 발명으로 인정받고 있다. 당시 인도에는 많은 버전의 비나가 있었다. 그는 3현 트리탄트리 비나를 세타르(페르시아누스 3현)로 다시 세파르(페르시아누스 3현)로 찬양했고, 결국 시타로 알려졌다.[12]: 6

레거시

아미르 후스라우의 시 중 하나를 삽화로 그린 원고.

아미르 후스라우는 델리 술탄국가의 7개 이상의 통치자의 왕궁과 연관된 다작의 고전 시인이었다. 그는 남아시아의 대중문화의 한 부분이 된 장난스러운 수수께끼, 노래, 전설을 많이 썼다. 그의 수수께끼는 오늘날 힌다비 시의 가장 인기 있는 형태 중 하나이다.[24] 그것은 이중 엔테어 또는 워드플레이를 포함하는 장르다.[24] 그 시인의 수많은 수수께끼는 지난 7세기 동안 구전 전통을 거쳤다.[24] 그의 문학적 결과물을 통해, 후스라우는 진정한 다문화적 또는 다원적 정체성을 가진 최초의 기록적인 인도의 인물들 중 하나를 대표한다. 음악가들은 후스라우가 콰울, 칼바나, 나크쉬, 굴, 타라나, 의 6가지 스타일의 음악을 창조했다고 믿지만, 이에 대한 증거가 불충분하다.[25][26]

힌다비 개발

후스라우는 주로 페르시아어로 썼다. 18세기 이전에 후스라우가 작곡한 것에 대한 증거가 없기 때문에 많은 힌두스타니(역사적으로 힌다비라고 알려져 있다) 구절이 그에게 귀속된다.[27][28] 힌두스탄 구절의 언어는 비교적 현대적인 것으로 보인다. 그는 또한 펀자비에서 전쟁 발라드를 작곡했다.[29] 게다가 아랍어산스크리트어를 구사했다.[10][30][31][32][33][34][35] 그의 시는 오늘날에도 인도와 파키스탄수피 신사에서 여전히 노래되고 있다.

대중문화에서

1978년 영화 주눈은 후스라우의 Aaj Rung Hai를 리뉴얼하여 개봉하며, 이 영화의 줄거리는 이 시를 반란의 상징으로 보고 있다.[36]

1974년 발매된 옴 프라카시 샤르마 감독의 생애와 작품을 다룬 다큐멘터리 장편 아미르 후스로.영화는 인도 영화부에서 제작했다.[37]

1980년대 국영방송인 DD 내셔널에서 방영된 후스라우의 생애와 작품을 원작으로 한 인도의 텔레비전 시리즈 아미르 후스로.[38][39] 그는 배우 바와니 무자밀이 산제이 릴라 반살리의 2018 인도 영화 파드마아바트에서 알라우딘 칼지의 궁정 시인으로 그려졌다.[40]

바산트에 관한 후스로의 시 중 하나인 사칼 라히 사손살라딘 아흐메드의 <위대한 미즈 마블>에 인용되었다. 만화에서 중요한 순간을 묘사하기 위해 사용된 이 시의 포함은 소셜 미디어에서 찬사를 받았다.[41][42] 2020년 12월 25일 파키스탄 가수 메샤 샤피와 기악 펑크 밴드 무할-에-펑크가 협연하여 이 시를 낭독했다.[43]

작동하다

  • Tuhfat us-Sighr (The Gift of Children) - 1271년 - Khusrau의 첫 번째 디반에는 16세에서 18세 사이의 시를 수록하고 있다.
  • Washt ul-Hayat (The Middle of Life), 1279년 - Khusrau의 두 번째 디반.
  • 1289년 쿠스라우의 첫 마스나비(Qiran uss-Sa'dain, 1289년)는 오랜 앙숙 끝에 부그라 칸과 그의 아들 무이즈 ud-din Qaiqabad의 역사적인 만남을 상세히 기술했다.
  • 잘랄 우드딘 피루즈 칼지의 승리를 찬양하는 1290년 - 후스라우의 두 번째 마스나비.
  • 구라트 울-카마알(The Prime of Perfect), 1294년 - 후스라우가 34세에서 41세 사이에 작곡한 시.
  • 1296년 카자인 울-후투흐(승리의 보물), 알라 우드-딘 칼지의 건축, 전쟁, 행정 서비스에 대한 세부 사항.
  • Khamsa-e-Khusrau(Khusrau의 캄사), 1298년 - 5마스나비(Khamsa)의 5중주: 마틀라 울안와르, 후스라우시린, 라일라마즈눈, 아이나에시칸다리, 하쉬트비히트(세렌디프의 세 왕자 포함)이다.
  • 사키아나 - 쿠트브 ud-딘 무바라크 샤 칼지의 별점을 함유한 마스나비.
  • 두발 라니 - 키즈르 칸 (Duval Rani and Khizr Khan), 1316년 - 알라 우드-딘 칼지의 아들 Khizr Khan과 듀발 라니 공주가 결혼한 비극.
  • 누 시피어(나인 스카이스), 1318년 - 쿠트브 ud-딘 무바라크 샤 칼지 통치 때의 후스라우의 마스나비(Masnavi)는 인도와 그 문화에 대한 생생한 인식을 담고 있다.
  • Ijaz-e-Khusravi (The Miracles of Khusrau) - 5권으로 구성된 산문의 모음집이다.
  • 바키아-나키아 (순수의 제물), 1317년 - 후스라우가 64세에 편찬하였다.
  • 아프잘파와이드 (Greatest of Belings), 1319년 - 니자무딘 울리야의 가르침을 담은 산문 작품.
  • '유족 어머니에게 보상해 주겠다는 왕 제안'은 아미르 후스라우 디할라비(Air Khusrau Dihlavi)가 쓴 이야기를 바탕으로 그린 그림이지만, 1597–98년 무굴 인도 화가 미스킨(Miskin)이 그렸다.
    1320년 투글라크 나마(투글라크 책), 투글라크 왕조 시대의 역사적인 마스나비.
  • 1325년 후스라우가 편찬한 니하야트 울-카마알(The Zeenice of Perfect)은 그가 죽기 몇 주 전쯤 되었을 것이다.
  • 아시카 - 후스로는 힌디어에 열렬한 찬사를 보내며 그 풍부한 자질을 자랑한다.[44] 데발 데비의 비극을 묘사한 마스나비다. 그 이야기는 이사미의 지원을 받아왔다.[45]
  • 퀴사 차하르 데르베시(The Tale of the Four Dervishes) - 후스라우가 니자무딘 울리야에게 들려준 다스탄.
  • Ahliq Barr - - 페르시아어, 아랍어, 힌다비어의 다변화된 용어집이며, 아미르 후스라우에 기인하는 경우가 많다. 하피즈 메무드 칸 시라니(Hafiz Mehmood Khan Sirani)는 1622년 ud야 우드-딘 ḳ후스라우(Diya ud-D arguedn [46]ḳhusrau)에 의해 그와리오르에서 완성되었다고 주장했다.
  • 자와히르-에-후스라비 - 쿠스라우의 힌다비 디반이라고 불리는 디반.

참고 항목

참조

  1. ^ a b 샤르마 2017.
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