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망갈로리아 가톨릭교회

Mangalorean Catholics
망갈로리아 가톨릭교회
코디얄체니 카톨리카
인구가 많은 지역
망갈로레 교구360,000[1]
우두피 교구106,000 (사진)
언어들
콘카니, 툴루, 칸나다, 힌디어 우르두어, 인도 영어, 봄베이 마흐라티.또한 디아스포라에서 걸프 아랍인.이전: 라틴어, 영국 영어, 인도-포르투갈어산스크리트어.
종교
라틴 교회
관련 민족
말바니와 쿠달리 가톨릭 신자, 고아 가톨릭 신자, 카르와리 가톨릭 신자, 봄베이 동인도 가톨릭 신자, 다만 가톨릭 신자, 말라바르의 라틴 가톨릭 신자, 콜리 기독교 신자, 고우디 기독교 신자, 크리스티안 브라만, 크샤트리아스, 사라스왓 브라만, 다이바드냐 브라만, 바이샤 바니스, 앵글로-인도인 & 루소-인도인

망갈로레 가톨릭(Mangalorean Catholic)은 인도 [2][3]남부 카르나타카 주 남서부 해안에 위치한 망갈로레 교구에 거주하는 라틴 가톨릭 신자들의 민족 종교 공동체입니다.

동시대의 망갈로레아 가톨릭 신자들은 주로 1560년에서 1763년 사이남카나라로 이주한 포르투갈령 고아의 기독교인들의 후손입니다.그들은 남부 카나라에 있는 동안 툴루어와 카나레어배웠지만, 콘카니어를 유지했고 고아에서 기독교화를 거친 콘카니어의 삶의 방식을 대부분 유지했습니다.마이소르 왕국실질적인 통치자인 티푸 술탄에 의해 강요된 그들의 15년 동안세링가파탐에서의 감금은 그 공동체를 거의 멸종으로 이끌었습니다.영국 동인도 회사, 하이데라바드의 니잠과 다른 동맹국들에 의한 세링가파탐 공방전 (1799)에서 티푸가 패배하고 죽은 후; 그들 중 대부분은 인도의 회사 통치 기간 동안 사우스 카나라에 재정착했고, 적은 수의 사람들이 봄베이의 7개의 섬과 북쪽 콘칸 지역의 인접 지역으로 항해했습니다.더 많은 급여를 받는 직업을 찾거나 더 높은 학업을 위해.

독립적인 정체성에 대한 초기의 주장들은 이주 시기부터 시작되었지만, 발달된 망갈로어 가톨릭 정체성은 망갈로어와 고아 문화가 혼합된, 포로에서 해방된 후에야 나타났습니다.푸네, 방갈로르, 봄베이 메트로 지역의 젊은 세대들과 페르시아만 국가들영국디아스포라들은 포르투갈 기독교의 영향이 남아있는 점점 더 영국화된 콘카니 하위 문화로 묘사될 수 있습니다.

민족 정체성

이 공동체는 인도 남서부 해안에 위치한 인도 라틴 [2]교회의 망갈로레 교구 신자들로부터 이름을 따왔습니다.오늘날 카르나타카 주의 닥시나 칸나다와 우디피 지역, 케랄라 주의 카세르고데 지역의 시민 구역으로 이루어져 있습니다.이 지역은 영국령 인도에서 사우스 카나라(South Canara)로 통칭되었으며, 그 후 분할부터 1956년 인도[1]주와 영토가 재편될 때까지 통칭되었습니다.

1526년 고아와 봄베이의 포르투갈인들망갈로레에 도착했고, 기독교로 개종한 현지인들의 수는 서서히 증가했습니다.그러나 고아에서 남카나라로 기독교인들이 대규모 이주를 했던 16세기 후반까지 상당한 기독교 인구가 그곳에 존재하지 않았습니다.그들은 남카나라의[4] 현지어를 배우기를 꺼려하고 콘카니어를 계속 사용하여 현지 기독교인(파드발스)들이 [4]콘카니어를 배워야 대화가 가능했습니다.이 이주 이후, 숙련된 고아 가톨릭 농업인들은 사우스 [4]카나라베드노어 원주민들로부터 다양한 토지 보조금을 제공받았습니다.그들은 새로 생겨난 서양 가톨릭 신앙과 함께 그들의 문화적인 힌두 관습을 지켰고,[5] 그들의 생활 방식을 보존했습니다.

대부분의 이주민들은 정부와 경제적 일자리에서 소외된 하층 경제 계층의 사람들이었습니다. 고아의 포르투갈인들에 의한 무거운 세금 때문에 그들의 땅은 몰수되었습니다.이들 고아 이주민들이 망갈로레에서 누린 부와 특권의 결과로, 그들은 고아에서 땅 없는 동족보다 우월함을 느끼기 시작했습니다.그들이 세링가파탐 (1784–1799)에서 감금되어 많은 사람들이 죽고, 죽임을 당하거나, 수니파 이슬람으로 강제 개종함으로써, 이전에는 스스로를 고아들의 확장이라고 여겼던 이 집단의 구성원들 사이에 분리되고 공통적인 문화적 정체성이 형성되게 되었습니다.그들은 더 이상 고아 가톨릭 [6]신자라고 자처하지 않았습니다.역사학자 알란 마차도 프라부는 망갈로레아 가톨릭 신자의 95%가 고아 [7]출신이라고 추정합니다.

역사

이민 이전 시대

1498년 포르투갈 탐험가 바스코가마가 상륙한 우두피의 세인트 메리 제도

1784년 티푸 술탄에 의해 추방되었을 때, 남카나라에 기독교인들이 초기에 존재했다는 모든 기록들이 사라졌습니다.따라서 비록 시리아 [8]기독교인들이 카나라의 바로 남쪽에 있는 케랄라 에서와 마찬가지로 사우스 카나라에 정착했을 가능성이 있지만, 사우스 카나라에 기독교가 언제 도입되었는지는 정확히 알 수 없습니다.이탈리아여행가 마르코 폴로는 13세기에 홍해와 카나라 해안 사이에 상당한 무역 활동이 있었다고 기록했습니다.외국 기독교 상인들이 상업을 위해 그 기간 동안 사우스 카나라의 해안 도시들을 방문했을 것으로 추측할 수 있습니다; 일부 기독교 성직자들이 복음 전도를 [9]위해 그들과 동행했을 가능성이 있습니다.

1321년 4월 프랑스도미니카 수도사 요르다누스 카탈라니(Jordanus Catalani)가 4명의 다른 [10]수도사들과 함께 타나에 상륙했습니다.그리고 나서 그는 타나에서 [11][12]퀼론으로 가는 해안가의 항구도시인 북카나라바트칼로 여행했습니다.인도와 퀼론 교구의 초대 주교였던 그는 교황 요한 [13]22세로부터 망갈로레인도의 여러 지역에서 기독교 공동체의 영적인 영양분을 맡겼습니다.역사학자 세베린 실바에 따르면, 16세기 이전에 남카나라에 기독교인들의 영구적인 정착지가 있었다는 구체적인 증거는 아직 발견되지 않았습니다.그 지역에 포르투갈인들이 출현한 이후에야 기독교가 [9]전파되기 시작했습니다.

1498년 포르투갈 탐험가인 바스코 다 가마는 포르투갈에서 인도로 항해하던 중 남카나라 섬들에 상륙했습니다.그는 이 섬들을 엘 파드론산타 마리아라고 이름 지었습니다; 그것들은 후에 세인트 메리 [14]제도로 알려지게 되었습니다.1500년 포르투갈 탐험가 페드로 알바레스 카브랄이 8명의 프란치스코 선교사들과 함께 북카나라의 안제디바에 도착했습니다.Frei Henrique Soares de Coimbra의 지도 아래, 선교사들은 22명 혹은 23명의 원주민들을 망갈로레 [12]지역의 기독교로 개종시켰습니다.16세기 초, 데칸비자야나가라 제국의 통치자인 크리슈나데바라야 (1509–1529)는 카나라 해안에 있는 포르투갈인들에게 상업적 특권을 주었습니다.비자이나가라 [9]제국에는 예배, 신앙, 종교적 교리의 완전한 자유가 있었습니다.1526년, Lopo Vaz de Sampaio의 총독 하에, 포르투갈인들은 망갈로레를 [15]점령했습니다.

포르투갈 프란치스코인들은 천천히 [15]망갈로레에서 기독교를 전파하기 시작했습니다.가장 유명한 지역 개종자는 1751년 아내와 함께 칼리안푸르에서 고아로 여행을 떠나 세례를 받았고 포르투갈 총독이 대부 역할을 맡았습니다.명예로운 마한트는 부왕 마르케스타보라의 이름을 따 [16][17]프란시스코 데 타보라라는 이름을 지었습니다.그들의 재산은 그들의 힌두 친척들에게 넘겨졌지만, 총독은 망갈로레의 친척에게 그들의 재산을 [17][18]복구하라고 지시했습니다.1534년 카나라는 고아 주교의 교회 관할하에 놓였고, 그곳에서 포르투갈인들은 강력한 존재감을 가지고 있었습니다.선교사들은 곧 도착했고 개종자들을 얻었습니다.사우스 카나라 지역의 개종자 수는 1546년까지 [8]지속적으로 증가했습니다.16세기 중반, 포르투갈 사람들은 베드노어 왕조의 여왕 울랄압바카 라니의 저항에 직면했습니다.이로 인해 변환이 중단되었습니다.아바카 라니와 포르투갈인 사이의 첫 전투는 1546년에 벌어졌습니다; 그녀는 승리를 거두고 포르투갈인들을 남부 [19]카나라에서 몰아냈습니다.

이주시대

1541년 포르투갈의 요한 3세가 고아로 떠나기 떠난 예수회 선교사 프란시스 사비에르(Francis Xavier), 아벨라르 레벨로(Avelar Rebelo, 1635).

1510년 포르투갈의 마누엘 1세가 파견아폰소알부케르케 휘하의 포르투갈 함대가 비자푸르[20]술탄 유수프 아딜 샤로부터 고아 지역을 빼앗았습니다.1534년 고아 교구가 설립되었습니다.곧 고아로 선교사들이 보내졌고, 이것은 상당한 인구가 로마 [21]가톨릭으로 개종하도록 이끌었습니다.대부분의 기독교 정착민들은 사우스 카나라로 향하는 세가지 주요한 이주 물결을 겪었습니다.이러한 이주들은 큰 불안의 시기에 발생했습니다: 고아 종교재판은 1560년부터 계속 발생했습니다; 포르투갈-아딜 샤히 전쟁은 1570년에서 1579년 사이에 발생했습니다; 그리고 포르투갈-마라타 전쟁은 1667년에서 83년 사이에 발생했습니다.[22]대규모 이주를 이끈 다른 요인들은 질병 전염병, 기근, 자연 재해, 인구 과잉, 열악한 생활 환경, 무거운 세금 부담,[23] 포르투갈인들에 의한 사회적 차별이었습니다.

1542년, 나바라 예수회 프란치스코 자비에가 고아에 [24]도착했습니다.그는 새롭게 개종한 기독교인들이 그들의 오래된 힌두 관습과 전통을 실천하고 있다는 것을 발견했습니다.그는 1545년 [25]포르투갈 왕 주앙 3세에게 고아에 종교재판소를 설치할 것을 요청했습니다.현재의 망갈로레아 가톨릭 신자들의 많은 고아 조상들은 1560년에 종교재판이 시작된 후 고아에서 도망쳤습니다.세바스티앙 1세는 힌두교 관습의 모든 흔적을 종교재판을 통해 없애라고 명령했습니다.힌두교 상류층 출신의 많은 고안 기독교인들은 그들의 카스트 관습에 애착이 있었고, 그들을 [26]버리고 싶지 않았습니다.이에 따르기를 거부한 개종자들은 고아를 떠나 포르투갈령 [8]밖에 정착할 수밖에 없었고, 이로 인해 남카나라로 [27]이주하는 첫 번째 주요한 물결이 이루어졌습니다.

고아를 떠난 기독교인들은 대부분 자유를 [28]얻기 위해 고아의 관개된 밭을 버린 숙련된 농업인들이었습니다.나머지는 숙련된 목수, 금세공, 장인, [29]상인들이었습니다.이주 당시, 카나라는 켈라디시바파 나야카 (1540–60)의 통치를 받았습니다.그는 제국의 농업 발전에 큰 관심을 보였고, 이 농업인들을 그의 왕국으로 맞이하여 경작할 [28]비옥한 땅을 주었습니다.그들은 베드노어 [30][a]왕조의 군대에 징집되었습니다.이것은 1801년 그가 카나라를 방문했을 때 스코틀랜드의 의사인 프란시스 뷰캐넌에 의해 확인되었습니다.그의 저서 "마드라스로부터의 마이소르, 카나라, 말라바르의 나라들을 통한 여행"(1807)에서, 그는 "이케리 가문의 왕자들은 기독교인들에게 큰 격려를 보냈고, 그들 중 8만 명이 툴루바[31][32]정착하도록 유도했습니다"라고 말했습니다.나중에 이것은 실수 가능성이 있는 것으로 확인되었으며 "8,000"이라고 읽어야 합니다.이 수치는 [28]고아에서 기독교인들이 두 번째로 이주한 것을 포함합니다.1598년부터 1763년까지 켈라디 나야카스 족의 조세 정책으로 인해 고아 가톨릭 이민자들은 남부 [citation needed]카나라의 주요 지주 계급으로 부상하게 되었습니다.이 이주민들은 보통 고아에서 자신들의 자본을 가져와 새로운 땅에 투자했고, 이를 통해 켈라디 [29]왕국의 번영에 간접적으로 기여했습니다.

포르투갈과 베드노레 통치자들, 그리고 파드로도 사이의 임시 조약에 따라, 기독교인들은 교회를 짓고 [30]남카나라에서 기독교의 성장을 돕는 것을 허락받았습니다.영국과 네덜란드의 도착으로 포르투갈인들의 활동은 중단되었고, 그들은 점차 필요한 수의 선교사들을 망갈로레로 [33]보낼 수 없었습니다.시바파 나야카는 1660년 조금 전에 포르투갈인들을 그들의 요새에서 추방하였는데, 이것은 교회의 [34]상황에 상당한 변화를 가져왔습니다.망갈로레의 사도 대리의 임명은 교황청에 의해 매우 중요하다고 느껴졌습니다.나야카는 교회 당국에 압력을 가해 원주민의 사제를 사도 대리로 임명했고, 그 결과 사제가 임명되었습니다.앤드류 고메즈는 그 자리에 앉았지만, 그는 지명 서류가 망갈로레[35]도착하기도 전에 사망했습니다.

1571년 고아를 공격한 알리 아딜 샤 1세의 공격으로 인해 고아 가톨릭남카나라로 이주하는 두 번째 물결이 촉발되었습니다.

베라폴리 교구장의 추천으로 몬스.교황 클레멘스 10세는 1675년 8월 30일 가나라 [35][36]교구프로파간다의 사도 대리인으로 고안 극장인이자 풀시벨렘의 주교였던 토마스카스트로 주교를 임명했습니다.즉위 후, 그는 처음에 캘리컷으로 갔다가 망갈로레로 이주하여 1677년부터 [37]1684년까지 근무했습니다.1677년, 드 카스트로 주교는 고아의 대주교 돔 프레이 안토니오 브란당과 파드로도를 무시했다는 이유로 갈등을 빚었습니다.따라서 교황의 [38]임명장에도 불구하고 그들은 관할권을 그에게 넘겨주지 않았습니다.파드로도-프로파간다 갈등은 카나라의 가톨릭 신자들을 고아의 파드로도 대주교의 권위를 인정한 사람들과 드 [36]카스트로를 지지한 사람들로 양분시켰습니다.

포르투갈인들은 드 카스트로 주교의 임명을 인정하지 않았고 그의 활동에 격렬하게 반대했습니다.1678년 7월 6일 브란당 대주교가 갑작스럽게 선종하자, 그의 죽음으로 공석이 된 고아 대교구관리하던 대성당 지부는 카나라 가톨릭 신자들이 주교나 그가 임명한 성직자들로부터 성찬을 받는 것을 금지했습니다.그의 차례에, 드 카스트로 주교는 고아의 파드로도 당국에 순종했던 가톨릭 신자들과 그들의 [36]사제들을 파문했습니다.1681년 교황청은 또다른 고안 사제를 임명했습니다. 요제프 바즈는 카나라의 포란 교구장으로서 임명장을 보여주지 않으면 드 카스트로 주교에게 제출하지 말 [38]것을 요청 받았습니다.그러나, 그것의 정당성을 확신한 후, 바즈 신부는 드 카스트로 주교에게 항복하고 휴전을 가져왔습니다.그는 또한 [39]주교직을 유지하면서 자신에게 관할권을 위임하도록 주교를 설득할 수 있었습니다.1700년, 카나라의 가톨릭 신자들은 고아의 [40]파도로도 대주교의 관할하에 다시 들어왔습니다.

남카나라에서 가장 오래된 교회 중 하나인 밀라그레스 교회는 1680년 토마스 드 [33][41][42]카스트로 주교에 의해 세워졌습니다.1568년, 망갈로레의 볼라르에 있는 포르투갈인들에 의해 노사 센호라도 로사리우망갈로레 교회 (망갈로레의 로사리의 성모)가 세워졌습니다.노사 센호라 데 메르세스 드 벨랄라 성당 (울랄 자비의 성모)과 상 프란시스코 데 아시스 성당 (성 상프란치스코 데 아시스 성당)비슷한 시기에 포르투갈인들이 남부 카나라에 세운 파랑기페트의 프란치스코(Francis of Assisi).이 세 개의 교회는 [43]1623년 망갈로레를 방문한 이탈리아 여행가 피에트로 델라 발레에 의해 언급되었습니다.

1570년, 비자푸르술탄 알리 아딜 샤 1세는 고아, 차울,[22] 망갈로레의 포르투갈 영토를 동시에 공격하기 위해 아마드나가르술탄, 무르타자 니잠 샤, 그리고 캘리컷의 사모린과 동맹을 맺었습니다.그는 1571년 고아를 공격했고 그 지역에서 포르투갈의 영향력을 끝냈습니다.비자푸르 술탄들은 특히 기독교를 [44]혐오하는 것으로 유명했습니다.박해를 두려워한 많은 고아 가톨릭교도들은 이 두 번째 이주 기간 동안 남카나라로 달아났고, 바쿠어, 칼리안푸르, 쿤다포어, [22][44]바스루어에 정착했습니다.다음 세기 동안, 고안 가톨릭 신자들의 지속적인 남쪽으로의 이주가 있어서, 1650년까지 상당한 수의 가톨릭 신자들이 망갈로레, 물키, 쉬르바, 페자르, 반트발, 쿤다포르, 칼리안푸르, [22]키렘 주변에 정착했습니다.이 물결 중에 온 크리스찬 구드 사라스왓 브라만들은 대부분 셴비 서브캐스트에 [28]속해 있었습니다.

마라타의 통치자 삼바지의 맹공은 세 번째이자 마지막으로 남카나라로의 거대한 이주를 초래했습니다.

17세기 중반 고아에 대한 마라타 제국의 공격은 세 번째 주요 이주의 물결을 촉발시켰습니다.1664년 마라타 제국의 창시자인 시바지는 고아의 북쪽 마을 쿠달을 공격했고 고아를 위한 그의 캠페인을 시작했습니다.1680년 4월 3일, 시바지가 사망한 후, 그의 아들 삼바지가 [44]왕위에 올랐습니다.고아의 북쪽 영토를 따라 삼바지가 맹공격을 받자 거의 모든 기독교인들이 고국에서 쫓겨났고, 그들 대부분은 남카나라로 이주했습니다.1738-40년 포르투갈의 [39]"북방 지방"(바세인, 차울, 살세트포함)이 몰락하고 고아의 존재 자체에 직접적인 위협이 되면서 이주가 증가했습니다.

추정에 따르면 고아 살세테 지역에서 온 이민은 연간 2,000명 정도였습니다.예수회 사제들은 1710년에서 1712년 사이에 고아의 바르데즈 지역에서 12,000명의 기독교인들이 이주했다고 추정했습니다.현재 판짐 기록보관소에 보관되어 있는 1747년 고아 정부 보고서에 따르면 마라타 침공 [45]당시 고아의 바르데즈와 티스와디 지역에서 약 5,000명의 기독교인들이 도망쳤다고 기록되어 있습니다.마라타가 고아를 습격하는 동안 약 6만 명의 기독교인들이 사우스 카나라로 [46]이주했습니다.이 새로운 이주자들은 무드비드리의 초타 왕들로부터 쉬르바, 키렘, 문쿠르, 페자르, 호사베투에 있는 땅과 망갈로레의 [39]방헬 왕들로부터 밀라그레스, 본델, 코르델에 있는 땅을 받았습니다.말년 동안, 마라타-무굴 전쟁 때문에 이주가 느려졌고, 약 1만 명의 기독교인들이 [44]고아로 돌아갔습니다.Alan Machado Prabhu에 따르면, 망갈로레아의 가톨릭 신자들은 1765년까지 약 58,[47]000명이었다고 합니다.

사우스 카나라의 가톨릭 인구가 꾸준히 증가한 이후, 포르투갈인들은 포르투갈의 [48]이익과 일치하게 된 망갈로레아 가톨릭 신자들에 대한 그들의 지배력을 확장하기 위해 모든 기회를 이용했습니다.포르투갈인들은 제국 초기부터 성직자들이 포르투갈 대표단과 함께 외교 사절단을 이끌고 때로는 주요 협상자로 나서며 성직자들의 권력을 확장하려고 했습니다.켈라디 나야카스와 맺은 조약들은 지역 가톨릭 인구에 대한 성직자들의 권한을 증가시키는 조항들을 점진적으로 통합하여,[48] 성직자들에게 위반 행위를 처벌할 수 있는 권한을 부여할 뿐만 아니라 기독교 법에 대한 문제에 있어서도 성직자들에게 순종하도록 만들었습니다.포르투갈인들은 소 도살을 자제하고 그들[48]공장에서 강제 개조를 중단할 것을 약속했습니다.이 조약들의 조건들은 항상 포르투갈인들에 의해 존중되지 않았고, 그 결과 켈라디족과 포르투갈인들 사이에 적대감이 발생할 때마다 가톨릭 정착민들은 종종 나야카족에 [49]의해 괴롭힘을 당하거나 체포되었습니다.

이주 후의 시대와 포로생활

세링가파탐 포로의 건축가 티푸 술탄 (1750–1799)

1686년, 마이소르 왕국의 수도인 세링가파탐에는 400명이 넘는 가톨릭 신자들의 공동체가 있었습니다.이후 20년 동안 교회가 파괴되고 사제의 집이 몰수되는 등 지역사회는 극심한 괴롭힘을 당했습니다.파괴는 워데야르칸티라바 나라사라자 1세의 재무장관이 맡았습니다.사제의 [50]집은 1709년에 교회로 반환되었습니다.Wodeyars와 Mangalorean 가톨릭 신자들 사이의 관계는 반기독교 감정이 분출했던 1717년까지 개선되었습니다.그 상주 사제는 추방되었고 설교하는 것이 금지되었습니다.반기독교적인 감정이 몇 차례 더 분출되었습니다.1736년에는 두 [51]그룹 사이에 더 나은 관계가 생겼습니다.

1761년부터 마이소르 왕국의 뛰어난 군인이었던 하이데르 알리는 보데야르 왕조를 통해 마이소르 왕국의 왕위를 사실상 장악했습니다.하이데르는 1763년 [52]망갈로레를 점령했습니다.1767년에 망갈로레아의 가톨릭 신자는 80,[53]000명이었습니다.1768년 2월 영국은 하이더로부터 [52]망갈로레를 점령했습니다.1768년 말, 하이더와 그의 아들 티푸 술탄은 영국군을 물리치고 망갈로레 요새를 탈환했습니다.정복 후, 하이더는 망갈로레 가톨릭교도들이 망갈로레를 정복하는데 영국인들을 도왔다는 소식을 들었습니다.하이더는 기독교인들의 이러한 행동이 [54]군주에 대한 배신에 해당한다고 믿었습니다.

기독교인들은 3,30,000루피/-[55]로 매슈 장군을 도운 것으로 알려졌습니다.하이데르는 망갈로레에서 온 포르투갈 장교와 몇몇 기독교 성직자들을 불러 망갈로레 가톨릭 신자들에게 배신 행위에 대한 처벌을 건의했습니다.포르투갈 장교는 영국을 도운 가톨릭 신자들에게 사형을 제안했습니다. 주권자를 배신한 사람들에게 합당한 형벌이었기 때문입니다.그러나 하이더는 기독교인들을 [56]죽이기 보다는 외교적인 입장을 보였고 투옥했습니다.

나중에 그는 포르투갈과 협상을 시작했습니다.합의 결과 성직자와 기독교인에 대한 의혹은 [57]사라졌습니다.하이더의 정권 동안 망갈로레아 가톨릭 공동체는 [58]계속해서 번창했습니다.1782년 12월 7일 제2차 영국-마이소르 전쟁에서 하이더가 사망한 후, 영국군은 다시 요새를 점령했습니다.하이데르의 뒤를 이어 아들 [59]티푸 술탄이 이었습니다.티푸는 1784년 1월까지 망갈로레 요새에 여러 차례 공격을 가했지만 모두 실패했습니다.1784년 [60]1월 30일 영국이 항복했을 때 마침내 티푸에 요새가 전달되었습니다.

티푸는 제2차 앵글로-마이소르 [61]전쟁에서 망갈로레아 가톨릭 신자들의 역할과 영국인들에 대한 도움에 대해 매우 과장된 보고를 받았습니다.티푸는 "그의 [62]가슴에서 끓어오르기 시작한 이슬람의 분노"로 인해 영국이 의 왕국과 술탄 울 타와리크에 가하는 위협을 최소화하기 위해 망갈로레아 가톨릭 공동체를 그들의 땅에서 추방하고 그들을 그의 [63]제국의 수도인 세링가파탐에 감금했습니다.1784년 2월 24일에 시작하여 1799년 5월 4일에 끝난 세링가파탐에서의 망갈로레 가톨릭 신자들의 감금은 그들의 [64]역사상 가장 슬픈 기억으로 남아있습니다.

1784년 망갈로레 조약 직후, 티푸는 [65]카나라의 지배권을 얻었습니다.그는 카나라에 있는 기독교인들을 붙잡아 그들의 [66]영지를 몰수하고 자말라바드 [33]요새 루트를 통해 세링가파탐으로 추방하라는 명령을 내렸습니다.이 모든 것은 재의 수요일(1784년 [67]2월 24일)에 비밀스럽고 잘 계획된 움직임으로 이루어졌습니다.피랍자 수에 대한 설명은 3만명에서 [68]8만명까지 다양합니다.티푸 자신의 [69]기록에 따르면 일반적으로 받아들여지는 수치는 60,000입니다.그들은 두 개의 경로를 따라 서부 가트 산맥의 울창한 정글과 협곡을 통해 거의 4,000 피트 (1,200 미터)를 오를 수 밖에 없었습니다; 한 그룹은 반트왈-벨탄가디-쿨셰카르-비라즈펫-쿠르크-마이소르 [6][70][71]경로를 따라 여행했고, 다른 그룹은 게르소파 폭포([72]시모가) 경로를 따라 여행했습니다.망갈로레에서 세링가파탐까지는 200마일(320km)이었고, 그 여행은 [73]6주가 걸렸습니다.

세링가파탐의 던전.이슬람을 포용하기를 거부한 많은 망갈로레아 가톨릭 신자들이 그러한 감옥에 수감되었습니다.

바쿠르 출신의 망갈로리안 가톨릭 신자가 세링가파탐에서 돌아온 뒤 칸나다어로 작성한 '바쿠르 필사본'에 따르면 [74]이 가운데 2만명(3분의 1)이 병사들의 굶주림과 질병, 가혹행위 등으로 세링가파탐 행군 중 사망했습니다.자말라바드 요새의 수용소에서 망갈로레아 가톨릭 지도자들은 요새에서 [71]투신당했습니다.호스피트의 호스펫 교회와 파랑기페트의 몬테마리아노 교회를 제외한 남카나라의 모든 기독교 교회는 땅에 박살이 났고, 사로잡힌 기독교인들이 소유한 모든 땅은 티푸에 의해 점령되어 [75]티푸가 [76]가장 좋아하는 사람들에게 분배되었습니다.그들이 해방된 후, 그들의 모든 소유물은 사라지고 그들의 황무지는 [76]분트족에 의해 경작되고 있었습니다.

세링가파탐에 도착한 후, 기독교 포로들은 이슬람을 강제로 받아들이도록 만들어졌고, 고문을 당하거나 사형을 [77]선고 받았습니다.이슬람교를 거부하던 청년들은 코와 윗입술, 귀를 베면서 의기소침해졌습니다.그들은 당나귀에 앉아 성 안을 행진하고, 세링가바탐의 [78]감옥에 던져졌습니다.역사학자 프락시 페르난데스, 스톰 오버 세링가파탐의 저자: 하이더 알리와 티푸 술탄의 놀라운 이야기는 대중적인 믿음과는 달리, 4만 명의 기독교인들이 세링가파탐의 [79]지하 감옥에 매복되지 않았다고 말합니다.

독일 역사학자인 루드비히 폰 파스토르(Ludwig von Pastor)는 "수많은" 망갈로레아 가톨릭 신자들이 목에 매달려 있었다고 주장했습니다.다른 것들은 [80]코끼리들에게 짓밟히거나 끌려갔습니다.신체 건강한 청년들은 할례를 받고 [81]이슬람교로 개종한 후 군대에 징집되었습니다.젊은 여성들과 소녀들은 세링가파탐에 [74]사는 이슬람교도 장교들과 인기인들에게 아내로 분배되었습니다.포로 생존자인 강골림의 실바 씨에 따르면, 만약 세링가파탐에서 탈출한 사람이 발견된다면, 티푸는 [82]벌로 귀, 코, 발, 그리고 한 손을 잘라내라고 명령했습니다.박해는 [80]1792년까지 계속되었습니다.이후 1792년부터 1797년까지 잠시 휴식기를 가졌는데, 이 기간 동안 몇몇 가톨릭 가족들은 쿠르그, 카나노어, 텔리체리[83]겨우 탈출할 수 있었습니다.박해는 1797년에 [84]재개되었습니다.

영근대

헨리 싱글턴티푸 술탄의 최후의 노력과 몰락

1799년 5월 4일 세링가파탐 전투에서 조지 해리스, 데이비드 베어드, 아서 웰즐리가 지휘하는 영국군은 요새를 급습하여 세링가파탐 마을을 침공했고, 티푸는 [85]전사했습니다.제4차 앵글로-마이소르 전쟁에서 그가 죽은 후, 망갈로레아 가톨릭교도들은 그의 [86]포로에서 해방되었습니다.포로로 잡힌 60,000명에서 80,000명의 망갈로레아 가톨릭 신자들 중 15,000명에서 20,[87]000명만이 기독교 신자로 나왔습니다.

역사학자 알란 마차도 프라부는 11,000명만이 [44]기독교인으로서 감금되어 생존했다고 언급합니다.영국 장군 아서 웰즐리(Arthur Wellsley)는 그들 [85][88]중 10,000명이 사우스 카나라로 돌아가 그들의 땅에 재정착하는 것을 도왔습니다.나머지 기독교인들 가운데서 천 명 정도가 말라바르로 갔고, 백 명 정도가 [89]쿠오그에 정착했습니다.프란시스 뷰캐넌에 의하면, 그들 중 만 오천 명은 망갈로레와 그 주변으로 돌아왔고, 그 중 만 명은 [32]말라바르로 이주했다고 합니다.봄베이 대통령 관보(1883년)에 따르면 15,000명이 돌아왔고, 그 중 12,000명은 사우스 카나라에서, 3,000명은 노스 [90]카나라에서 돌아왔다고 합니다.족보학자 마이클 로보에 따르면, 현재의 망갈로레아 가톨릭 공동체는 거의 전적으로 [91]이 작은 생존자 집단의 후손이라고 합니다.

나중에, 영국이 사우스 카나라를 점령했습니다.1800년에 그들은 그 지역의 인구조사를 했습니다.사우스 카나라에 [92]살고 있는 396,672명 중 10,877명이 기독교인이었습니다.[93]토마스 문로는 1799년 [94]6월 카나라의 첫 번째 수집가로 임명되었습니다.그는 기독교인들의 영지를 존중하여 세 가지 명령을 통과시켰는데,[95] 이 명령들은 포로로 잡히는 동안 비기독교인들에게 넘겨졌습니다.교회의 도움과 문로의 지원으로 기독교인들은 그들의 땅과 [96]영지를 회복할 수 있었습니다.1799년 12월 7일, 고아 출신의 가톨릭 사제 호세 미겔 루이스 데 멘데스 신부는 망갈로레의 성모 마리아 대리로 임명되었습니다.그는 1799년부터 1808년까지 [97]공동체의 재건에 관심을 가졌습니다.후에 영국 장군 존 골드스버러 레이븐쇼가 사우스 카나라의 수집가로 임명되었습니다.그는 가톨릭 공동체의 옛 소유물을 복원하고 영지를 회복하는 데 적극적으로 참여했습니다.그는 그들을 위해 1806년에 완공된 [98]교회를 지었습니다.

토마스 먼로는 망갈로의 가톨릭 신자들이 포로에서 돌아온 후 그들의 땅을 되찾는 것을 도왔습니다.

1800년에는 인구 10,[99]877명의 2,545가구의 가톨릭 신자들이 살고 있었습니다.1818년까지 그들의 인구는 거의 두배가 되었습니다.여러 교구 서적에 따르면, 망갈로레아 가톨릭 신자는 남카나라 19,068명(망갈로레와 반트발 [100]12,877명, 물키 3,918명, 쿤다포르바쿠르 [101]2,273명)이었습니다.티푸에 의해 이전에 파괴되었던 대부분의 교회들은 [103]1815년까지 재건되었습니다[102].공동체는 영국의 통치하에서 번창하였고 고아 대주교의 관할권이 재개되었습니다.[97]

망갈로레에서 1834년 개신교 독일 바젤 선교회가 열리면서 면직물과 타일 제조와 같은 많은 수공예 산업들이 이 지역에 생겨났고 [104][105]고용의 대규모 증가로 이어졌습니다.1836-37년 포르투갈의 정치적 상황은 혼란스러웠습니다.포르투갈의 사제 안토니오 펠리시아노 데 산타 리타 카르발류(Antonio Feliciano de Santa Rita Carvalho)는 1836년 9월 당시 교황 그레고리오 [106]16세의 승인 없이 고아의 대주교 선출자로 임명되었습니다.많은 망갈로레아 가톨릭 신자들은 카르발류의 지도력을 받아들이지 않고 대신 트라방코레베라폴리 교구장에게 복종했고, 그들 중 일부는 계속해서 고아와 다만의 로마 가톨릭 대교구의 관할 하에 있었습니다.사우스 카나라의 교구들은 고아와 베라폴리의 [33]두 그룹으로 나누어졌습니다.

망갈로레아 가톨릭 사제 요아힘 비오 노론하와 망갈로레아 가톨릭 재판관 존 요제프 살단하의 지휘 아래 망갈로레아를 별도의 [107]교구로 설치하라는 청원서를 1840년 교황청에 보냈습니다.1845년 2월 17일 교황 그레고리오 16세는 그들의 요청을 받아들여 망갈로레를 베라폴리 카르멜회 아래 별도의 교구로 설립했습니다.망갈로레 미션은 1870년 [108]1월 3일자 황소에 의해 프랑스령 카르멜리테스로 옮겨졌습니다.학생들이 교육 [109]목적으로 봄베이와 마드라스에 자주 가야 했기 때문에, 카르멜 사람들의 통치 기간 동안, 망갈로레 가톨릭 신자들은 고등 교육을 위한 기관들을 설립하기 위해 예수회를 망갈로레에 보내기 위해 끊임없이 각서를 보냈습니다.교황 레오 13세는 1878년 [33][110][111]9월 27일 브리핑을 통해 1878년 12월 31일 망갈로레에 도착한 나폴리의 이탈리아 예수회에 망갈로레 사절단을 인도했습니다.

이탈리아 예수회는 [112]공동체의 교육, 건강, 사회 복지에 중요한 역할을 했습니다.그들은 성을 지었습니다. 1880년 [113]알로이시우스 칼리지, 1884년 [114]알로이시우스 예배당, 성 요셉 신학교[115] 및 기타 여러 기관과 교회.1887년 1월 25일 교황 레오 13세는 망갈로레 교구를 설립했는데, 이 교구는 공동체 [citation needed]역사에서 중요한 랜드마크로 여겨집니다.19세기 후반까지, 많은 망갈로레아 가톨릭 신자들은 망갈로레아 타일 산업, 커피 농장, 농장 [26]상품 거래에 참여했습니다.그들은 영국 [116]밑에서 번성했고 영국을 위해 지역 브라만들과 공직을 놓고 경쟁했습니다.압도적인 다수의 망갈로레아 가톨릭 신자들은 [117]계속해서 농업인으로 남아있었습니다.

망갈로레의 성 알로이시오 예배당은 망갈로레가 1878년 이탈리아 예수회로 옮겨진 후, 1884년 안토니오 모체니에 의해 지어졌습니다.

19세기 후반 동안, 그들은 다른 [citation needed]도시 지역들,[citation needed] 특히 봄베이, 방갈로르, 캘커타, 카라치, 마드라스, 마이소르, 푸나로 이주하기 시작했습니다.망갈로레아 가톨릭교도들은 경제적인 [118]필요성으로 봄베이에 왔습니다.1890년대에 [119]봄베이에 망갈로레아 가톨릭 신자들의 첫 영구 정착이 기록되었습니다.마드라스에 최초의 망갈로레아 가톨릭 신자들의 정착은 1940년대에 기록되었습니다.[120]인도 독립운동 [121]당시 망갈로레아 가톨릭 정치인 요아힘 알바는 영국에 대항하여 망갈로레아 가톨릭 공동체를 단결시키는 데 적극적으로 참여했습니다.

1901년에 망갈로레아의 가톨릭 신자들은 사우스 카나라의 전체 84,103명의 기독교 신자들 중 76,000명을 차지했고, 1962년에는 186,[124]741명을 차지했습니다.[122][123]20세기 중반, 1931년부터 1955년까지 망갈로레의 주교였던 빅토르 페르난데스(Victor Fernandes)는 망갈로레의 옛 외곽 파다브 언덕 근처 난투르(Nanthoor)에 행진 중 사망한 망갈로레 가톨릭 순교자들과 15년 동안 세링가파탐(Seringapatam)[6]에서 감금되어 있던 동안 사망한 망갈로레 가톨릭 순교자들을 기리기 위해 큰 십자가를 세웠습니다.1970년대 동안, 런던에 기반을 둔 무역 회사인 Shepherd의 선박 도입으로 봄베이와 망갈로르 사이에 해안 통신이 증가했습니다.이 배들은 망갈로레아 가톨릭 신자들이 [125]봄베이로 들어오는 것을 용이하게 했습니다.1993년 망갈로레 교구는 망갈로레 가톨릭 신자의 수를 325,510명으로 추산했습니다.이것은 [126]인구의 9.23퍼센트에 달합니다.2008년 9월 남부 카르나타카에서 발생하여 전국적으로 화제가 된 망갈로레아 가톨릭과 관련된 독립 이후의 주목할 만한 사건은 기독교 종교 기관에 대한 공격이었습니다.

지리적 분포

로마 가톨릭 망갈로레 교구는 역사적으로 남카나라를 구성하는 지역의 망갈로레 가톨릭 신자의 인구를 총 3,957,071명 중 360,000명으로,[1] 인구의 약 9.5%로 추정하고 있습니다.망갈로레아 가톨릭 단체의 존재 또는 독특한 망갈로레아 가톨릭 몬티 축제의 축하로 특징지어지는 망갈로레아 가톨릭 신자의 상당한 비율을 차지하는 인도의 다른 지역들은 방갈로르, 첸나이, 델리, 콜카타, 뭄바이, 푸네, 하이데라바드, 치카마갈루루, 하산, 란치 [127][128][129][130]입니다.코다구와 케랄라주에서 소수의 망갈로레아 가톨릭 신자들이 발견되는데, 탈라세리, 카사르고드, 칸누르, 고치에 작은 주머니들이 집중되어 있습니다.그들은 주로 박해를 피해 티푸 [131]술탄에 의해 체포된 가톨릭 신자들의 후손입니다.망갈로레아 가톨릭 디아스포라는 전 [91]세계에 흩어져 있습니다.많은 망갈로레아 가톨릭 신자들이 중동의 페르시아만 아랍 국가들에서 발견되고 있습니다.호주 시드니의 망갈로레아 가톨릭 협회(MCAS)는 약 300명의 망갈로레아 가톨릭 가족들이 2세 가족들이 많이 살고 있는 것으로 추정했습니다.이들 중 다수는 앵글로색슨, 스페인, 이탈리아, 그리스, 그리고 다른 [132]민족들과 결혼을 한 다인종입니다.망갈로레아 족보학자 마이클 로보는 망갈로레아 가톨릭 신자의 약 절반이 망갈로레아와 사우스 카나라 지역의 다른 마을에 여전히 거주하고 있다고 추정했습니다.나머지 절반에 대해서는, 약 15%가 카르나타카의 다른 지역(대부분 방갈로르)에, 15%는 뭄바이와 그 인근 지역에, 10%는 페르시아만 국가에, 5%는 인도의 다른 지역에, 나머지 5%는 [128]세계의 다른 지역에 거주하고 있습니다.

문화

건축학

망갈로레아 전통가옥

독일 선교사 게오르크 플레브스트는 1860년 망갈로레에 최초의 타일 공장을 세웠습니다.그것은 바젤 미션 타일 [133]공장이라고 불렸습니다.망갈로레아 가톨릭 신자들은 망갈로레아 [26]타일을 준비하는 기술을 배웠습니다.최초의 인도 망갈로레 타일 공장인 앨버커키 타일 공장은 1868년 파네망갈로르의 파스칼 앨버커키에 의해 사우스 카나라에서 시작되었습니다.그 이후로 망갈로레아의 가톨릭 신자들이 적극적으로 기와를 만드는 일에 참여했습니다.알바레스 타일 공장은 1878년 [134]봄베이 출신의 망갈로레 가톨릭 신자인 사이먼 알바레스에 의해 망갈로레에 세워졌습니다.1991년부터 1992년까지 망갈로레의 12개 망갈로레 타일 제조 공장 중 6개 공장은 [135]기독교인들이 소유하고 있었습니다.단단한 점토로 준비된 이 타일들은 인도, 미얀마, 스리랑카 전역에서 수요가 많았고 심지어 동아프리카, 중동, 유럽, 호주로 운송되었습니다.이 타일들은 [136]인도의 정부 건물에 추천된 유일한 타일이었으며, 망갈로르의 스카이라인을 정의하고 도시 환경을 [133]특징짓고 있습니다.도시와 시골의 주택은 가파른 경사의 지붕에 망갈로레 기와 지붕을 얹은 전통적인 다양한 라테라이트 벽돌 구조를 따르고 있습니다.집 안에는 넓은 홀이 있고,[137] 집 앞에는 커다란 베란다가 있습니다.전통적인 집들은 넓은 현관, 붉은 시멘트 또는 테라코타 바닥, 그리고 집 [138]밖에 과일 나무가 있는 경향이 있습니다.사우스 카나라의 오래된 가톨릭 집들은 포르투갈의 영향을 받은 흔적이 남아 있습니다.높은 창문, 뾰족한 지붕, 베란다는 포르투갈의 영향을 받은 100년 된 집들 [138]일부입니다.

요리.

쿠스와르는 크리스마스에 준비된 달콤한 별미로, 약 22가지 종류의 단 음식을 포함합니다.

역사적으로, 망갈로레아의 가톨릭 식단은 완전히 채식주의였습니다.서구화의 도래로 고기가 사회에서, 특히 [139]엘리트층에서, 점점 더 많이 소비되기 시작한 20세기 동안 이것은 바뀌었습니다.코코넛과 카레 잎은 대부분의 [140]카레에서 흔히 볼 수 있는 재료입니다.산나-두크라 마스(산나는 토디나 효모로 솜털을 두른 이들리, 두크라 마스는 돼지고기)는 망갈로레아 가톨릭 [141]공동체의 가장 인기 있는 요리 중 하나입니다.코코넛 밀크(로스)로 만든 생선 카레인 로사치 카디(로스 커리)는 로스 [142]의식 동안 제공되는 전통 카레입니다.쌀, , 재게리, 코코넛, 향신료로 속을 채운 콜로카시아 잎 요리인 파트로데[143]인기가 있습니다.쿠스와르는 크리스마스 동안 준비된 달콤한 별미로 약 22가지 종류의 [144]단 음식을 포함합니다.생선과 쌀은 대부분의 망갈로레아 가톨릭 [145]신자들의 주식입니다.붉은 쌀로 알려진 반숙밥은 전통적으로 먹는 쌀로[146] [145]생쌀보다 선호됩니다.

이름과 성

맥스웰 페레이라(Maxwell Pereira)로 널리 알려진 맥스웰 페레이라-카마트(Maxwell Pereira-Kamath)는 델리 출신IPS 고위 장교입니다.페레이라-카맛처럼 일부 망갈로레아 가톨릭 신자들은 개종 후 성과 함께 조상의 성을 사용합니다.

망갈로레아의 가톨릭 신자들 사이에서는 주앙(Juauo, 주앙에서 유래)과 모르넬(Mornel, 막달렌)과 같이 콩카니어와 영어 모두에서 변형된 이중언어 이름이 일반적입니다.대부분의 망갈로어의 남성 이름은 두 번째 격조를 따릅니다.여성들 사이에서는 이름이 첫 번째 내림차순을 따르고, 어린 소녀들 사이에서는 이름이 두 번째 [147]내림차순을 따릅니다.드수자, [105][149]코엘류, 핀토같은 포르투갈의 성씨는 망갈로레아의 가톨릭 신자들 사이에서 흔하며, 일반적으로 [150]두 번째 격조를 따릅니다.다른 유럽 성씨들도 [150]발견됩니다.망갈로레아의 가톨릭 신자들은 콘카니어로 된 그들의 성을 사용하고, 소즈, 쿠엘, [150]핀토[149]같은 영어로 된 맥락에서 그들의 포르투갈어로 된 형태를 사용합니다.일부 가족들은 원래의 콘카니 브라만 성을 사용하는데, [105]예를 들어 프라부, 카마트, 나익, 셰노이, 셰트 등이 있습니다.이 원래의 성은 실제로 다섯 부류의 사람들의 이름입니다: 영주, 경작자, 상인, 무사, 작가.[151]이들 중 4개는 고드 사라스왓 브라만 성(Shet)을 제외하고 [152]고아의 다이바드냐 브라만의 기원을 추적하는 소수의 사람들에 의해 사용됩니다.망갈로레아 가톨릭 신자들의 이러한 개종 이전의 조상 성씨들은 [153]콩카어로 백(白)이라고 불립니다.많은 사람들이 그들의 전통을 담아내기 위해 그들[154]백성으로 돌아가거나, 그들의 조상의 [citation needed]성과 함께 개종 후의 성으로 구성된 하이픈 이름을 사용합니다.무다르타우두피 [155]출신의 일부 가톨릭 신자들 사이에서 발견되는 독특한 망갈로레아 가톨릭 성입니다.

망갈로레아의 가톨릭 변종 영어 변주곡 포르투갈 변종 의미. 섹스.
말리 메리 마리아야. 총애받는 여자
몬쿠 모니카 모니카 조언하기 여자
모테스 매튜. 마테우스 신이 주신 선물 남자
나뚜 주 나탈리아 나탈리아 생일 여자
페드루 피터야. 페드로 남자
실라 실베스터 실바 나무가 우거진 남자
자벨 주 엘리자베스. 이사벨 나의 하나님은 나의 맹세입니다. 여자
조제 조셉 호세 주님이 덧붙이실 것입니다. 남자
출처 : 영어-콩카니 사전 (1882)[148] 콩카니 문법 (1882)[147]

언어와 문학

Michael Lobo는 1999년에 망갈로레아 가톨릭 공동체의 최초의 계보 백과사전을 출판했습니다.

망갈로레아 가톨릭 신자들은 이주에도 불구하고 모국어로 남아있는 콩카니어를 사용합니다. 콩카니어는 공동체 [32]정체성의 중심입니다.그들은 망갈로어 가톨릭 콩카니로 알려진 방언을 사용하며, 민족학자들망갈로어 [156]방언으로 넓게 파악합니다.

망갈로레아의 가톨릭 방언은 산스크리트어에 영향을 미쳤고, 프라크리트어의 마하라슈트리 방언, 샤우라세니 방언, 마가디 방언의 많은 특징을 보존하고 있습니다.툴루어칸나다어에서 [157]온 외래어도 자유롭게 사용합니다.그것은 칸나[158]문자로 쓰여져 있습니다.이 방언은 칸나다어와 콘카니어의 명사를 구분하지 않고 [citation needed]비즈니스에 매우 실용적인 언어로 발전했습니다.포르투갈어의 영향으로 고안 방언에서 사라진 일부 칸나다어의 어근이 망갈로어 [157]어휘에 재진입했습니다.350~400개의 포르투갈어 어휘 항목이 망갈로레아의 가톨릭 방언에서 발견되며, 그 중 절반 이상이 종교 용어와 관련이 있습니다.포르투갈어 구문의 영향은 이주 이전 [159]시대부터 내려온 몇몇 구절과 기도문에서만 발견됩니다.

망갈로레아의 가톨릭 방언은 크게 바르데스카르(북고안) 방언에서 유래하며 현대의 바르데스카르 방언(북고안 기독교인, 북고안 힌두인, 남고안 힌두인이 사용)과 표준 콩카니 [131][160]방언과는 약간 덜 이해할 수 있습니다.이는 결과적으로 사우스 가나의 구드 사라스왓 브라만족이 사용하는 방언과 차이가 있으며, 이 방언은 사우스 고안 기독교도와 노스 가나라 콘카니 [131][161]힌두교도들이 사용하는 현대의 사시티카르(남고안) 방언과 풍부하게 파생되어 상당한 수준의 이해력을 가지고 있습니다.그것은 고아 [162]가톨릭교도들의 방언보다는 고아 힌두교도들의 방언에 훨씬 더 가깝습니다.

1878년 망갈로레에 도착한 이탈리아 예수회는 망갈로레에서 콩카니어의 연구와 발전에 헌신했고, 그리하여 [163]망갈로레에서 콩카니어의 부흥을 담당했습니다.그들의 문학의 기원은 이탈리아 예수회 사람인 Angelus Francis Xavier Mafei가 망갈로레에서 [164]최초의 An English-Kongani 사전을 출판한 1883년으로 거슬러 올라갑니다.그는 1882년 콘카니 문법에 관한 책을 출간했고 1893년 [165]개정판을 내놓았습니다.1912년 첫 번째 콩카니 정기 간행물인 콩니 디르벰(콩카니 보물)이 루이 마스카레냐스에 [166]의해 망갈로레에서 출판되었습니다.망갈로레에서 발행되는 인기 콘카니 정기 간행물로는 몬스가 쓴 락노(가디언)(1938) 등이 있습니다.레이먼드 [169]미란다의 실베스터 메네제스,[167] 콘칸 다이즈(콘카니 유산)(1958),[168] 칸닉(기부)(1965).20세기 문학은 15년간 세링가파탐에 갇혀 있던 망갈로리아 가톨릭 신자들의 고통과 고아 [170][171]종교재판 기간 동안의 고아 가톨릭 신자들의 억압과 같은 주제에 초점을 맞췄습니다.카르나타카 앙겔의 첫 번째 콩카니 소설은 요아힘 산탄 [172][173]알바레스에 의해 칸나다 대본으로 쓰여졌습니다.작은 망갈로레아 가톨릭 공동체가 있던 봄베이에서는 G.M.B. 로드리게스의 Sukh-Dukh (우여곡절) (1948), George FernandesKonkni Yukbak (Konkani Youth) (1949), V.J.P. Saldanha[167]Poinnari (Traveller) (1950), J.B.의 Divo (Lamp) (1995)와 같은 정기 간행물이 있습니다.모라에스는 [174]출판되었습니다.

리차드 크라스타는 성적 욕망에 관한 소설인 수정된 카마수트라로 가장 잘 알려져 있습니다.

현대 문학은 다양하고 [175]조지 페르난데스의 사회주의자들을 괴롭히는 것과 같은 책의 인도 정치, 역사적 각성, 사라스바티의 [176][177]아이들: 앨런 마차도 프라부의 망갈로레아 기독교인들의 역사, 그리고 성적 욕망과 같은 주제들을 포함합니다.개정된 카마경에서: 리차드 크라스타의 [178]식민주의와 욕망에 관한 소설.족보학자 마이클 로보는 1999년 망갈로레아 가톨릭 공동체의 첫 족보 백과사전을 출판했습니다.이 족보 백과사전은 6,000페이지가 넘는 천여 가구를 다루고 있으며, 각 가구는 그 조상을 추적할 수 있는 범위 내에서 연구되고 있습니다.지금까지 망갈로리안 월드와이드 – 국제 디렉토리 (1999), 망갈로리안 가톨릭 신자 공경 (2000), 망갈로리안 가톨릭 공동체 – 전문 역사 / 디렉토리 (2002)[179]를 포함한 세 개의 분파가 시작되었습니다.윌리엄 로버트 다 실바는 최초의 완전한 성경을 영어에서 콩카니로 번역했습니다.바이볼(성경)이라는 제목의 이 작품은 칸나다 문자로 쓰여졌고,[180] 망갈로르에 기반을 둔 콘카니 성경 위원회가 1997년에 출판했습니다.2000년 망갈로레 교구는 2007년 [181]7월 26일 파비트르 푸스탁(Pavitr Pustak)이라는 제목의 콩카니 성경을 칸나다어로 공개했습니다.

전통과 축제

망갈로레아의 가톨릭 신자들은 인도의 많은 관습과 전통을 유지해 왔습니다; 이러한 것들은 [182]결혼을 축하하는 동안 특히 눈에 띕니다.그들의 문화는 더 전통적이고 [citation needed]인도적입니다.망갈로르에서 포르투갈인들이 꽤 자주 교역을 했고, 이 지역에 도착한 성직자들은 대부분 포르투갈인이었지만 포르투갈과 포르투갈 [citation needed]문화와 동일시되는 공동체는 발달하지 못했습니다.망갈로레아 가톨릭은 부계 브라만 종파와 [183]비 브라만 종파에 속하기 때문에 획일적인 의식이 없습니다.그들의 결혼식은 Goud Saraswat [184]Brahmins의 Shenvi 서브캐스트와 많은 유사점을 공유합니다.포르투갈인들이 고안 [26][185]종교재판에서 반대하고 금지된 것은 주로 기독교 이전의 결혼식이었습니다.

결혼식 하루나 이틀 전에 행해지는 Roce (성사) 의식[b] 신부와 신랑의 처녀성 마지막 날을 축하하는 것으로, 신부의 [26][187][188]이마에 십자가가 새겨진 가운데 코코넛 밀크와 코코넛 [186]오일을 섞은 Roce로 성사된 신부와 신랑의 부모의 축복이 수반됩니다.결혼 전통에는 소이릭(베테랑),[189] 파안[c] 포드(베틀 잎) 교환, 바달첸(바달첸)으로 알려진 결혼식 [190]동안의 교환(손바뀜; 신부의 아버지가 신부의 아버지에게 [191][d][189]한 결혼에서 딸을 주겠다고 한 약속을 공식적으로 받아들임) 등이 있습니다.신부는 사도([192]혼례용 사리)와[f] 피르덕(혼례용 목걸이)[192]으로 장식되어 있습니다.다른 의식으로는 Onpnni 또는 Vopsun diunche (신부의 아버지 또는 [193]후견인에 의해 신부를 공식적으로 나누어주는 것), 포르토폰 (신부의 [193]집에 재초대), Honvous (찬송가)[189] 노래 등이 있습니다.일부 비혼 전통에는 노벨지본(새로운 옥수수로 만든 음식을 먹는 것)과 노벨(새로운 [189]수확을 축복하는 것)이 있습니다.

망갈로레 함판카타에 있는 밀라그레스 교회 근처에서 열린 몬티 페스티발(Monti Fest)

크리스마스, 성 금요일 그리고 부활절과 같은 흔한 기독교 축제들 이외에도, 그 지역 사회는 종교적이고 역사적인 중요성이 있는 많은 다른 축제들을 기념합니다.몬티 페스트(Monti Fest)는 9월 8일에 열리는 주요 축제 중 하나입니다.축복받은 성모 마리아의 탄생노벨의 축복(신작)을 결합한 것입니다.이 축제의 이름은 남카나라의 파랑기페트에 있는 몬테 마리아노 교회에서 유래되었으며, 프레데릭에 의해 시작되었습니다.1763년 파랑기페트의 고아 가톨릭 사제 요아힘 미란다.티푸 술탄이 카나라의 교회들을 파괴했지만, 그는 그의 아버지 하이데르 알리의 Fr.와의 우정을 존중하여 몬테 마리아노 교회를 살려주었습니다.미란다.[75]아투르 자트레(Attur Jatre) 또는 아투르 페스트(Attur Fest)는 남 카나라(South Canara)[141]의 카르칼라(Karkala) 외곽에 있는 성 로렌스(St. Lawrence) 신사에서 기념되는 성 로렌스의 축제입니다.1759년부터 존재해온 이 사당은 [141]기적의 역사를 간직하고 있다고 전해집니다.에브카리스틱 푸르샨프(Evkaristik Purshanv)는 망갈로레 주교가 밀라그레스 교회에서 로사리오 [141]성당까지 매년 주도하는 종교적 행렬입니다.양력 새해 첫 일요일에 열리는 이 행렬은 새해 [141]복을 빕니다.

의상 및 장식품

전통 혼례복장을 한 망갈로리안 가톨릭 커플.신부는 결혼식 사리(사도)를 입고 있고, 신랑은 토돕(금단), 쿠탄브(코트), 푸드벰(도티), 우르말(터번)을 입고 있습니다.

망갈로레아의 가톨릭 남성들은 전통적으로 '쿠탄브'라고 알려진 길고 헐렁한 프릴의 흰색 또는 검은색 코트를 입었는데, (모굴 시대의 셔와니스와 비슷하고, 단추가 달린 헐렁한 코트), 지보 (느슨한 셔츠) 위에 입었습니다. 반면, 보통 약 7야드 (6.4미터) 길이의 헝겊 조각인 푸트벰 (도티),허리와 다리를 감싸고 허리 부분에 매듭을 지었습니다문다아스 또는 우르말이라고 불리는 터번은 보통 쿠르기 [194]터번처럼 납작하게 다져졌습니다.그것은 길고 흰 천으로 머리에 토탑(금단)을 두른 것으로, 그들이 가톨릭 [194][195]신자임을 쉽게 알 수 있는 특별한 방식으로 묶은 것이었습니다.그러나 현대에는 이 모드가 바뀌었습니다.오직 소수의 노인들만이 교회에 갈 [196]때 이 전통 드레스를 입는 것을 볼 수 있습니다.

결혼 전에 여자들은 키르기(사리)와 바주(블라우스)를 입곤 했습니다.키르기는 4피트보다 길지 않고 폭이 약 3피트인 천 조각입니다.허리부터 몸을 감싸고 있었습니다.바주(Baju)라고 불리는 긴 소매가 달린 재킷은 몸의 윗부분을 덮는 데 사용되었습니다.이 드레스는 신부의 순결의 상징이었고 로스 [194][197]의식 때 입었습니다.키르기는 허리를 감쌌지만 사리의 끝은 [197]어깨 위로 던지지 않습니다.사리를 어깨 위로 던져 입는 것, 즉 '월'[198]은 유부녀의 배타적 권리입니다.결혼한 여성들은 일반적인 [199]방식으로 톱니를 착용하곤 했습니다.살워 카미즈는 여성들에게 인기 있는 또 다른 형태의 드레스입니다.망갈로레아 가톨릭 신부의 결혼식 사리는 [e][200]사도로 알려져 있습니다.그것은 보통 정교하게 짜여진 비단으로 만들어진 붉은 색의 바나라시사리이며 정교한 [192]판화로 장식되어 있습니다.옛날에 신부는 머리에 3피트 정사각형의 빨간 천을 썼습니다.그 당시에는 금으로 된 장식품이 없었습니다. 신부는 처녀 복장을 하고 교회에 갔습니다.현대에 와서 신부는 (키르기 대신) 빨간 사리를 입지만, 사리의 끝은 어깨 위로 던지지 않고 허리에 감깁니다.신부는 금으로 된 장식품 몇 개와 손가락에 반지 몇 개, 귀걸이, 그리고 적어도 두 개의 단토니 (금빛 빗)[200]를 착용합니다.옛날에 신부가 입었던 다른 장신구로는 칸티(Kanti), 차크라사르(Chakrasar), 카프([197]Kap), 카랍(Karap), 무구드(Mugud), 칸토(Kanto), 단토니(Dantoni) 등이 있습니다.

전형적인 망갈로레아 가톨릭식 결혼식 사리 (사도)

단토니는 두 개의 보통 빗으로 이루어져 있으며, 각 빗의 윗부분은 금으로 도금되어 있습니다. 그것들은 머리 양쪽 귀 위에 있는 머리카락에 착용됩니다.교회에 가는 길에 신부는 머리카락에 흰색과 빨간색 꽃을 꽂습니다.이마 중앙에는 [201]펜던트가 달린 뱅(금사슬)이 놓여 있었습니다.피르덕(망갈수트라)[f]은 검은 구슬을 금줄에 단사슬 또는 쌍사슬로 묶고 펜던트를 [citation needed]연결한 목걸이입니다.이 목걸이는 남편이 살아 있는 동안에 착용하는 것입니다. 과부가 [198]벗어야 합니다.그것은 여성들에게 그들의 결혼 [202]상태의 상징으로 높이 평가되고 있습니다.과부는 평생 검은 사리를 입어야 하며 장식품을 [182]착용할 수 없습니다.초창기 신랑의 드레스는 손으로 짠 짧은 천(도티)과 어깨를 덮는 숄, 머리에 빨간 손수건(레이스)으로 구성되어 있었습니다.나중에, 그의 드레스는 빨간색과 금색 밑단이 있는 하얀 천으로 구성되었고(토돕), 금색 단추와 코트가 있는 셔츠(쿠탄브), 어깨에 있는 숄, 그리고 [194][197]머리에 수건(우르말)으로 구성되었습니다.신랑은 차크라사르(목걸이)를 목에 걸었습니다.그는 샌들을 신거나 적어도 [203]양말을 신었습니다.현재 대부분의 망갈로레 가톨릭 커플들은 신랑이 정장을 입고 신부는 흰색 웨딩 [204]드레스를 입는 화이트 웨딩을 선택합니다.결혼식의 전통적인 스타일은 매우 [205]희귀해지고 있습니다.

역사사회

1938년 바몬 카스트에 속한 망갈로레아의 가톨릭 신사.

망갈로레아의 가톨릭 신자들은 고아의 조상들과 같은 카스트 제도를 유지했습니다.그들은 주로 바몬, 카로디스, 수디르,[183] 가우디스의 네 개의 카스트로 나누어져 있었습니다.

가장 큰 무리는 사제 브라만 [28]계급에서 개종한 바몬인들이었습니다.구드 사라스왓 브라만, 파디예스, 다이바드냐스와 같은 브라만 하위 카스트들, 특히 금세공인들과 몇몇 상인들은 바몬이라는 기독교 카스트로 뭉쳤습니다.[206]구드 사라스왓이 개종한 후손들이 [28]이 카스트의 대다수를 차지했습니다.바몬인들은 계급에 따라 다른 카스트들로 나뉘었습니다.망갈로르에서는 시루데가르(가장 높은 계급), 알덴가르, 커드난가르, 디보데가르, 나트놀레가르, 사쉬라가르, 푸루바르가르, 마이데가르로 세분화되었습니다.이 이름들은 그들이 한때 [207]속해있던 마을에서 따온 것입니다.이 집단은 지주 계급을 구성했습니다.브라만인이 경작 이외의 어떤 직업도 할 수 있도록 허용한 힌두교의 전통적인 법에 따라, 바몬인들은 그들의 땅을 경작하는 것을 자제했고,[208] 그것들을 소작인들에게 임대했습니다.

두 번째로 큰 집단인 차로디족크샤트리야(전사 계급)와 바이샤(상인 계급) [183]카스트에서 개종한 사람들이었습니다.그들은 일반적으로 무역과 상업적인 [209]직업에 종사했습니다.장인 개종자들은 세 번째로 큰 집단을 형성했고 수디르(노동계급이었던 [183]슈드라스의 콘카니어)로 알려졌습니다.그들은 서비스업에 [209]종사하는 노동자와 농업 노동자들이었습니다.울랄, 쿨루어, 그리고 해안 주변의 다른 장소들에 거주하는 어부 카스트 출신의 개종자들은 가우디스라고 불렸고, 네 번째 [28]그룹을 형성했습니다.그들은 바몬족과 상류층 힌두교도들의 [208]땅을 경작했습니다.다른 작은 카스트들 중에는 역사학자 세베린 실바가 지역 자인이 [28]개종한 것으로 추정되는 파드발족도 포함되어 있습니다.

1929년 바몬 카스트에 속하는 망갈로르의 대규모 가톨릭 가족.

망갈로레아 가톨릭교도들은 사우스 카나라 지역에 널리 흩어져 있는 작은 공동체를 구성했습니다.고아 가톨릭 이민자들과 그 자손들은 밀접하게 유대감을 형성한 집단이기보다는 카스트, 출신, 언어 등을 이유로 원주민인 가톨릭 신자들과 연대하지 않았고, 심지어 그들 사이에서도 [4]카스트에 의해 강한 분열을 겪었습니다.원주민인 브라만(대부분 시발리, 하브야카, 코타 하위 그룹에 속함)과 분트를 포함한 힌두교인들은 가톨릭 신자들과 연합하지 않았고 그들의 [182]종교 때문에 그들을 그들의 집에 수용하려고 하지 않았습니다.그러나 고아에서 피난 온 같은 카스트의 힌두교도들과 가톨릭교도들은 밀접한 접촉을 유지했습니다.가톨릭 신자들은 힌두 사촌들을 생일 축하 행사, 결혼식, 장례식과 같은 축제에 초대하곤 했습니다.힌두교도들은 그런 [182]초대를 받아들였습니다.힌두교의 상대와 달리, 상류층인 망갈로레아 가톨릭 신자는 하위 카스트와 신체적 접촉으로 자신이 오염되었다고 생각하지 않았지만, 다른 카스트의 구성원들은 서로 친구가 되거나 저녁 [210]식사를 위해 집으로 초대하지 않았습니다.

여러 카스테스의 구성원들 간의 결혼은 허용되지 않았고, 그러한 결혼은 연장자들에 의해 엄격하게 금지되었습니다.예를 들어, 바몬 소년은 바몬 소녀와 결혼하고 카로디 소년은 카로디 [211]소녀와 결혼합니다.바몬족카로디족수디르족가우디족에 속한 이웃들과 친구들을 결혼식과 세례식과 같은 특별한 행사에 초대했지만, 후자는 앉아서 먹는 것과 관련하여 특정한 제한을 따라야 했습니다.하급 카스트들은 그들이 초대를 받았다면 영광스럽게 생각했고 보통 그런 [212]초대를 받아들였습니다.상위 카스트들은 특별 [213]초청을 받았더라도 보통 하위 카스트들의 의식에 참석하지 않았습니다.

성 로렌스 교회의 사크리스탄 무두벨은 1975년 로스 의식 동안 손녀에게 축복을 보냅니다.

기독교계 이민자들을 따라 남카나라로 건너간 몇 안 되는 신부들이 제대로 보살피기가 어려웠습니다.그래서 구르카르 체계가 생겨났습니다.구르카르는 기독교 정착지에서 우두머리로 뽑힌 도덕성이 좋은 망갈로레아 가톨릭 신자들이었습니다.그들은 [41]공동체의 사회적, 종교적 감독을 맡았습니다.이주 후에, [28]그들이 숙련된 농부였기 때문에, 망갈로레아 가톨릭 신자의 유일한 직업은 농업뿐이었습니다.모든 농부들이 목공업을 실행했지만, 그것은 꽤 원시적이고 숙련되지 않았고, 다른 공예와 산업은 [214]존재하지 않았습니다.미사는 라틴어로 거행되었지만 설교, 교리문답, 그리고 신비에 대한 설명은 [215]콘카니에 있는 회중에게 전달되었습니다.

그 교구들은 바라도스라고 불리는 학장들로 그룹지어졌습니다.모든 교구는 구로 나뉘었고, 대부분[126]교구에는 교구 의회가 있었습니다.교구의 약 15퍼센트의 가구들이 [216]글을 읽고 쓸 수 있었습니다.과부는 사실상 평생 동안 집안에 머물러 있어야 했습니다.상류층 힌두 과부는 남편이 죽은 뒤 재혼할 수 없기 때문에 상류층 기독교인들도 과부의 재혼을 부자연스러운 것으로 여겼습니다.교회법은 과부들의 재혼을 허용했고 따라서 남카나라의 기독교인들의 사회에서 과부들의 재혼을 직접적으로 금지하지 않았습니다.소수의 여성들만이 그들의 공동체의 엄격한 관습을 거스를 용기가 있었습니다.재혼한 미망인은 비운으로 치부되고 불쌍하며 외면당했습니다.그러나 그녀는 학대를 받거나 왕따를 당하지 않았고,[182][210] 남편에 대한 오명도 붙지 않았습니다.재산 승계는 힌두 법에 [210]따라 행해졌습니다.

그러나 20세기 말에 이르러 카스트를 제외한 다양한 요소들이 아닌 사회적 범주화와 차별화가 나타났습니다.망갈로레아 가톨릭 사회는 교육, 직업 제휴, 비농업 일자리, 부의 획득, 환금 작물 재배, 카스트 간 결혼, 종교 간 결혼, 대도시로의 [217]이주 등의 요인들로 인해 매우 유동적이 되었습니다.

노래와 음악

콩카니 문화행사 콩카니 니란타리가 콩카니 찬송가를 쉬지 않고 불러 기네스북에 올랐습니다.

2008년 1월 26일과 27일에 망갈로레에서 열린 콩카니 니란타리는 콩카니 [218]찬송가를 쉬지 않고 불러 기네스북에 올랐습니다.맨드 소반 단원들은 40시간 동안 노래를 부르며 브라질 음악단인 Universidade Luterana do Brasil(루체란대학)[218]Communidade Evangelica Luterana Sang Paulo(상파울루 루체란 복음주의 공동체)가 보유한 36시간의 종전 기록을 넘어섰습니다.1906년 망갈로레의 로렌스 디 수자에 의해 시작된 실버 밴드는 [219]망갈로레에서 가장 오래되고 가장 인기 있는 브라스 밴드 중 하나입니다.유명한 콩카니 찬송가 리글로 예수 몰리앙(예수는 겟세메네 정원에 들어갔습니다)은 Fr.에 의해 쓰여졌습니다.18세기 고아 가톨릭 사제 요아힘 미란다는 카나라 선교를 [220]위해 티푸 술탄에게 포로로 붙잡혔을 때Minguel Placid Colaco 신부는 1905년 [174]헌신적인 찬송가 Jesucho Mog(예수의 사랑)[221]를 썼고, Khursa Mullim(성십자가 아래)[222]라는 제목으로 라틴 찬송가 Stabat Mater를 Konkani로 번역했습니다.조셉 살단하의 셈보르 칸티고(찬송가 [222]100곡), 라이문도 마스카레냐스의 데바 다이아 카쿨티체아(오 연민정의 대가) [223]등이 인기를 끌었습니다.망갈로레아의 가톨릭 신자들이 작곡한 다른 인기 있는 콩카니 찬송가로는 아이카 크리스타노프 야나(들어봐, 오 크리스찬 피플), 우타 우타 프라니야(깨어나라, 피조물), 그리고 소르김 탄([224]천국에서)이 있습니다.

콩카니 팝 음악은 1947년 인도 독립 이후 인기를 끌었습니다.헨리 디수자와 헬렌 디크루즈는 1971년[225] 콘카니 러브 듀엣 카트리나와 1970년대 [226]발라드 가라초 디보(집의 램프)로 유명하고, 1977년 윌피 레빔버스의 소네트 모그 투조 키틀로 악셀롬(How I Have Loved You)은 [227]인기가 있습니다.콩카니 연극들, 특히 종교적인 연극들은 페드루 존 수자, 파스칼 세케이라, 보나벤투레 [116]타우로와 같은 유명한 극작가들에 의해 20세기에 망갈로레에서 쓰여지고 상연되었습니다.구마트는 결혼식 [228]때 특히 많이 연주되는 악기였습니다.그 악기는 뚝배기의 형태를 하고 있지만 양쪽이 열려있습니다.한쪽 끝은 어떤 야생동물의 피부로 덮여있고, 다른 한쪽 끝은 [229]열려있습니다.전통적인 연극 형식은 구맛이라고 불리며, 결혼 전날에 공연되거나 장식된 판달(무대)[230]에서 결혼 축하 행사와 관련되어 공연됩니다.그 연극은 신부와 신랑의 파티에 속한 남자들에 의해 진행되고, 보통 [230]2박 혹은 3박 동안 진행됩니다.공연되는 연극들은 대개 성경 이야기의 연극들이고, 그 도덕은 신부와 [230]신랑을 교육하기 위한 목적으로 제시됩니다.이 전통은 현 [230]세대에서 거의 완전히 사라졌습니다.

장미꽃을 피울 때 여자들이 부르는 보비요(혼례곡)의 전통은 이 지역 사회에서 중요합니다.그 절차는 보통 보비요아는 예즈만(예즈마니로 알려진 예즈만의 주인의 아내) 할머니가 노래를 이끌고 나머지 여성들은 노래를 따라 부르는 것입니다.남편이 아직 살고 있는 여자들만 노래를 부를 수 있습니다.고대에 축가는 매우 고상한 감정을 표현하고 결혼 상대와 그 가족에 대한 사람들의 감정을 분출하여 하나님의 축복을 [231]불러 일으켰습니다.

아프로사치 바틀리, 카스그란 페틀리, 루자이 마이 베틀리, 헤로살라짐.
로스 놋쇠 접시는 놋쇠 스미스가 만든 것입니다. 우리의 로사리의 여인이 이 로스 의식에 참석했습니다.

딤비 아미 갈레암, 산타쿠루 카데암, 쿠르파 아미 마지암 암체아 제줄라짐.
무릎을 꿇고 십자가의 표시를 하고 하나님의 은혜를 빌자.

아카심 모드, narl kubear telacho kuris hokleacha kopalar.
하늘에는 구름이, 나무에는 코코넛이, 신부의 이마에는 기름진 십자가의 표시가 있었습니다.

Voviyos taken from The Tradition of Voviyo article by Maurice D'Mello[232]

조직

많은 기관들이 남부 카나라의 지역사회를 위해 봉사하고 있습니다.가장 주목할 만한 것은 멈추지 않는 노래로 기네스 기록을 경신한 맨드 소반(Mandd Sobhann)과 남카나라 가톨릭 협회(CASK)[233]입니다.2004년 12월 26일 만갈로레에서 카나라 [234]콩카니 가톨릭 세계 총회의 첫번째 세션이 열렸습니다.협약은 망갈로레아 [235]가톨릭의 역사에 대한 연구를 수행할 기관을 설립하는 것을 목표로 하고 있었습니다.

인도에서는 KCA 뭄바이(KCA 뭄바이,[236] 1901년 설립), KCA 가톨릭협회(KCA 방갈로르,[237] 1955년 설립), 망갈로레 가톨릭협회(MCA,[238] 1996년 2월 10일 설립) 등이 잘 알려져 있습니다.또한 Kanara Entrepreneurs, Gangalorean Catholic Entrepreneurs, Gangalorean Catholic Entrepreneurs, 학생 및 가톨릭 기관 간의 기술 개발 및 성공을 촉진하기 위한 비영리 단체인 Bangalora (2007년 설립)도 지역 [239]사회를 돕기 위한 노력의 일부입니다.

영국에서는 노팅엄에 있는 망갈로레아 연합 콩카니 협회(MUKA)가 [240]인기가 많습니다.

호주에서, 멜버른에 설립된 Mangalorean Catholic Association of Victoria (MCAV)는 [241]호주의 공동체를 위한 최초의 조직이었습니다.2006년에는 [132]호주에서 망갈로레아 가톨릭 협회(MCAS)가 설립되었습니다.

싱가포르에서 싱가포르 망갈로리안 고안 협회(SingManGo)는 싱가포르로 [citation needed]이주한 사람들의 요구를 충족시킵니다.

북미에는 캐나다 망갈로리안협회와[242] 시카고[243] 망갈로리안콩칸기독교협회(MKCA)가 잘 알려져 있습니다.

중동에서는 2008년 [244]3월 카타르 도하에 망갈로레 문화협회(MCA)가 설립됐습니다.

사람

메모들

a ^ 켈라디 나야카 군대의 기독교 병사들은 대부분 차로디 [267]카스트에 속했습니다.
b The Ros는 고안 [268]힌두교도들에 의해 행해지는 텔 의식과 유사한 의식입니다.은 힌두교 신부가 노란 사리를 입고 집안의 여자들은 강황과 기름으로 몸을 문지르는 상서로운 의식입니다.그들은 망고 나무 두 잎을 이용하여 [269]신부의 이마, 목, 가슴, 어깨 팔과 다리 위에 발라주곤 했습니다.기독교 신부가 강황 페이스트, 코코넛 밀크, 쌀 가루에 암볼림 잎을 발라 피부를 매끈하고, 뽀얗게 하고, 결혼을 준비하는 비슷한 패턴이 이어졌습니다.1736년 고아의 [268]성심문회는 이 관습을 금지했습니다.
c 비도는 여러 향신료를 첨가하여 베텔잎으로 감싼 작은 호두 조각들입니다.팬팟은 같지만 접시 위에 느슨하게 놓여 있어서 손님들이 각자의 팬을 준비할 수 있습니다.잘려지지 않은 아레카넛은 popal이라고 불리는데, 작은 조각으로 잘려있습니다.[190] 바로 pod.
d 과거에 카나라향신료로 유명했습니다.그래서 열대야자인 아레카테추의 씨앗인 판(베틀잎)과 꼬투리(아레카테추)는 축제 때마다 아낌없이 공급되었습니다.그 향신료는 추노(퀵 라임)와 섞이지 않았습니다.사실, 모든 집에서 구리나 놋쇠 접시는 항상 팬팟 파티를 위해 준비되어 있었습니다.손님이 집에 도착할 때마다 이 접시에 덩굴에서 갓 딴 베틀잎을 곁들여 주는 것이 관례였습니다.놋쇠 접시 [190]위에 토박 혹은 덤티(담배)라고 불리는 베텔넛을 준비하여 놓았습니다.
e 결혼식이 끝난 후, 사도는 잘 보존되어 있었고, 축제일이나 결혼식 때만 입었습니다.때로는 특별히 귀한 사도가 어머니에게서 딸에게 전해져 귀중한 가보로 여겨지기도 했습니다.사도의 비용은 바라하스에서 계산되었습니다.사리는 카타리, 실라리, 굴라비 [192]등 특별한 이름으로 다양한 것으로 알려져 있습니다.사도법사도 모두 비싼 사리였고, 사도가 가장 비쌌고, 법사도가 두 번째로 [197]비쌌습니다.
힌두교인들이 망갈수트라 또는 망갈라수트라(상서로운 목걸이)라고 부른다면 입니다b.그것은 결혼한 [192]국가의 상징입니다.옛날에 망갈수트라는 말린 파인애플 [198]잎의 섬유로 만든 실에 검은 유리구슬로 만들어졌습니다.피르덕의 평범한 조잡한 패턴은 시간이 흐르면서 개선되었습니다.나중에 검은 유리구슬 사이에 긴 금구슬을 넣고 펜던트를 추가했습니다.가장 초기의 펜던트는 둥근 은 원반이었습니다.그것은 탈리라고 불렸습니다.나중에 그것은 황금 [202]펜던트로 바뀌었습니다.

참고 항목

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서지학

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추가열람

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외부 링크