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사라스왓 브라만

Saraswat Brahmin

사라스왓 브라만은 인도 북부 카슈미르부터 서인도 콘칸, 카나라(카나타카 해안 지역)와 남인도 케랄라에 이르는 광범위하게 분리된 지역에 퍼져 있는 힌두교 브라만입니다. 사라스왓이라는 단어는 리그베딕 사라스바티 강에서 유래되었습니다.[1][2][3]

분류

사라스왓츠 브라만은 인도 브라만 공동체의 판차 가우다 브라만 분류에 따라 분류됩니다.

서인도와 남인도에서는 치트파반과 함께 카르하데스(파디예스, 바트 프라부스 포함)와 콘카니어권 사라스왓 브라만을 콘카니 브라만이라고 하는데, 이는 마하라슈트라와 고아에서 지역적으로 중요한 의미를 갖는 콘카 해안의 브라만 하위 카스트를 의미합니다.[4]

베다와 베단타를 기준으로 합니다.

서인도와 남인도에서 사라스왓 브라만은 리그베디 브라만이고 그들은 아슈왈라야나 수트라를 따르고 샤칼라 샤카의 사람입니다.[5][page needed] 사라스왓 브라만들은 그들이 따르는 베단타를 기준으로 두 그룹으로 나뉘는데, 첫 번째 그룹은 마디바차리아의 드바이타 베단타를 따르고 두 번째 그룹은 아디 샹카라의 아드바이타 베단타를 따르는 그룹입니다.

카르나타카와 케랄라에서는 가우드 사라스왓 브라만의 대다수가 마드바차리아의 추종자이며, 치트라푸르 사라스왓 브라만은 아디 샹카라의 추종자인 스마르타스입니다.[6][7][8] 작가 찬드라칸트 케니와 전 I.C.V. N. 쿠드바 경관은 "고아에 있는 사람들을 포함한 사라스와트의 대다수는 현재 바이슈나바스"라고 말합니다.[9][10][11]

역사

원산지 및 이주

사라스와트는 인도 아대륙 북부의 넓은 지역에 퍼져 있었습니다. 한 집단은 신드와 구자라트 해안에 살았고, 이 집단은 1947년 인도의 분할 이후 봄베이 주로 이주했습니다. 한 집단은 1947년 이후 대부분 파키스탄에서 이주한 펀자브와 카슈미르에서 발견되었습니다. 닥시나트라야 사라스왓 브라만(Daksinatraya Saraswat Brahmin)으로 알려진 또 다른 가지가 현재 인도 서부 해안을 따라 발견되고 있습니다.[3][12]

발로치스탄에서 기원한 사라스왓 브라만들은 신두르라고 불렸고, 낮은 카스트로 여겨졌습니다. 그들은 발로치스탄에서 사제를 찾지 못하고 일부 Mleccha의 머리에 틸라카를 바르는 라마찬드라 경(파라슈라마와 같지 않음)과 관련된 기원 전설을 가지고 있습니다. 위르겐 샤플렉너는 역사학자 로에를 인용하여 그러한 "하위 계급의 브라만"들이 바르나 지위를 높이려 했던 카트리스, 로하나스 등과 같은 바이시야 카스트들과 공생 관계를 형성했으며, 이는 다시 사라스와트들에게도 이익이 될 것이라고 말합니다. 이를 위해 영국의 라지 시대에 특정 종교 문헌이 작성되었습니다.[13]

철학과 문학

사라스와트는 산스크리트어, 콘카니어, 마라티어, 칸나다어 문학과 철학 분야에 기여했습니다. 카시 수학, 고카르나 수학, 카발레 수학, 치트라푸르 수학의 모든 수학은 하나의 예외도 없이 사라스왓 브라만 공동체 출신입니다.[14][15][need quotation to verify] 17세기 마드바 사라스왓 학자 사가라 라마차리아는 콘카나부유다야를 저술했습니다.[16]

철학자 샹카라차리아의 스승인 가우다파다[verification needed],[17] 고카르나 수학의 초대 피타디파티인 나라야나 티르타,[18][verification needed] 카시 수학의 초대 피타디파티인 [18][verification needed]야다벤드라 티르타와 같은 아드바이타 성인들은 사라스왓 브라만 공동체의 저명한 성인들 중 일부입니다.[verification needed]

사회와 문화

북인도

카슈미르 주

칼하나의 라자타랑기니(12세기)에서 사라스와트인들은 빈디아의 북쪽에 거주하는 판차 가우다 브라만 공동체 5곳 중 하나로 언급됩니다.[2]

M. K. Kaw (2001)에 따르면, 카슈미르에서 더 큰 사라스왓 브라만 공동체의 일부가 가장 높은 사회적 지위를 가지고 있다고 합니다.[19] 그들은 사용된 달력을 바탕으로 말마시(종교적 박해에도 불구하고 계곡에 남아있던)와 반마시(15세기 자이눌 아비딘 왕 치하에서 이민했거나 재이주했다고 전해지는) 두 그룹으로 나누었습니다. 전자는 음력을 따르고 후자는 대부분 양력을 따릅니다.[20][21] Walter Lawrence는 카슈미르 판디트 공동체가 요티시인(천문학자), 사제 계급인 Guru 또는 Bachabat 그리고 정부에 고용된 Karkun(노동자 계급)으로 나뉘게 될 것이라고 말합니다.[20] 스링게리 샤라다 피탐의 초대 피타디파티인 만다나 미슈라는 수르 ś바라와 같은 철학자들은 카슈미르 사라스왓 브라만이었고, 파리나슈람 1세는 치트라푸르 수학의 초대 피타디파티였습니다.

펀자브 주

모히알 브라만은 펀자브 지역 출신의 사라스왓 브라만의 하위 카스트로, 때때로 '전사 브라만'이라고 불립니다.[22][23] 모히알 브라만스는 성직자로서의 의무를 다하지 않았습니다.[24][verification needed]

소수의 모히알족도 이맘 후사인이 카르발라 전투에서 도움을 받았기 때문에 시아파 이슬람교도들과 연관이 있는데, 이 모히알 브람닌들을 후사인이 브라만이라고 부릅니다.[25][26][27]

바이슈나바 성녀 수르다스는 델리 근처의 사라스왓 브라만 가문에서 태어났습니다.[28]

동인도

주로 우타르프라데시와 비하르에 있는 갠지스벨트에서 사라스왓 브라만은 지주와 성직자였습니다. 그들은 샤크타 전통, 바이슈나비즘, 샤이즘을 따르고 있습니다.[29]

인도 서부와 남부

여기서 사라스왓 브라만은 가우드 사라스왓 브라만, 치트라푸르 사라스왓 브라만, 라자푸르 사라스왓 브라만의 세 하위 그룹으로 나뉩니다. 그들 중 바이슈나바는 카시 수학과 고카르나 수학의 추종자들이고, 스마르타는 카발레 수학과 치트라푸르 수학의 추종자들입니다.[30]

서인도

사라스와트의 대부분은 인도아리아어족의 언어 중 하나인 콘카니어를 사용합니다. 사라스왓이 사용하는 콘카니의 주요 방언은 고안 콘카니, 마하라슈트리아 콘카니, 카나레세 콘카니입니다.

바라스왓 브라만과 함께 바다를 후퇴시켜 콘칸 지방을[1] 만들라고 바루나에게 명령하는 파라슈라마

역사학자 산제이 수브라흐만얌(Sanjay Subrahmanyam)은 "고아 남쪽의 카나라 해안에 있는 바스루르(Basrur)"에 있는 사라스와트가 "열린 신분의 성"이었다고 진술하며, 비록 그들이 상업 활동과 연관되어 있고 포르투갈인들에 의해 체티에서 "샤틴"이라고 불리기도 했지만, 때때로 브라만이라고 주장했습니다. 모로코 탐험가 이븐 바투타도 포르투갈인보다 2세기 앞서 '사라스와트 무역의 위대한 중심지'로 평가받는 바스루르를 방문한 적이 있지만 포르투갈인만큼 흥미를 끌지는 못했습니다.[31]Chatins de Barcellor는 Diogo do Couto 시대에 바스루르의 상인들의 Saraswat 공동체를 위해 사용된 용어였지만, Chatin이라는 용어는 후에 비판적인 의미를 갖게 되었습니다. 이는 고다바리 강 남쪽에 존재했던 많은 교역용 카스트의 접미사인 타밀어 '차티'에서 유래했을 가능성이 높습니다.[32]

고아의 사라스와트 족과 구자라트 바니아스 족은 무역뿐만 아니라 세금과 관련된 수입에도 관여했습니다. 1540년대 이후 고아에서 비기독교인에 대한 차별이 증가하고 기독교로의 대규모 개종이 있었습니다. 그럼에도 불구하고 1600년에서 1670년 사이에 세금 농장이나 렌다의 약 80%는 힌두교, 특히 사라스와트족이 소유했습니다. 이 시기에 언급된 유명한 사라스왓 상인들, 즉 1600년대 초에 언급된 사람들은 고빈다, 폰디야, 그리고 키니족과 나약족입니다. 그 렌다들은 향신료(고추), 면과 비단 천, 음식점, 금세공과 같은 다양한 품목에 있었습니다. 마이클 피어슨은 사라스왓 나이크 가문의 구성원들과 친척들의 예를 들어 어떤 사람이 성공적으로 정부로부터 임대 입찰을 할 때, 어떤 보증인들을 지명해야 한다는 것을 보여주었습니다. 그들은 보통 그의 친척들이거나 카스트 멤버들이었습니다.[33][34]

사라스와트는 또한 벵굴라와 레이백 항구에서 무역을 했고, 카나라에서 수입한 쌀과 후추의 공급자 역할을 했습니다. 이런 맥락에서 벵굴라 항구에 공장을 세운 네덜란드인들도 다루었습니다. 학자들은 특정 P를 언급합니다. 1670년대에 주목할 만한 상인이었던 나약.[35]

포르투갈의 고아 통치 기간 동안 사라스왓 상인 가족들은 아프리카 노예 무역을 포함한 전 세계의 포르투갈 식민지들과의 무역에도 참여했습니다.[36][37] 19세기에도 프랑스 노예 상인들이 고아로 와서 포르투갈인과 사라스왓 브라만들과 접촉하여 아프리카 노예를 팔았습니다.[38]

콘칸에서 사라스왓뿐만 아니라 어부 공동체는 전통적으로 무역업자이자 선원이었습니다. 해상운항의 이유는 염류화와 예측할 수 없는 비로 콘칸 땅이 어려움을 겪었기 때문입니다. 이로 인해 사라스와트인들은 콘칸 밖에서 생계를 꾸리게 되었고, 교역을 위해 아라비안 해를 이용하곤 했습니다. 다브홀은 1600년 호르무츠와 소코트라, 예멘과 교역하는 주요 콘칸 항구였지만 1700년까지 다브홀은 토사와 모래톱으로 인해 폐허가 되었습니다. 또한 거래가 발생한 도시도 감소했습니다.[39]

시바지의 대관식 동안, 브라만이 되기 위한 사라스와트의 의식적인 지위는 베나레스 출신의 선도적인 브라만인 가가 바트에 의해 지지되었습니다.[40]

역사적으로, 마하라슈트라에서 사라스와트는 몇 세대 동안 데칸 술탄국 아래에서 중하위 행정가로 일했습니다. 18세기에, 준독립적인 신데와 말와의 홀카르 통치자들은 그들의 행정직을 채우기 위해 사라스와트를 모집했습니다. 이것은 그들을 18세기 동안 마하라슈트라와 말와에서 모두 부유한 권리자로 만들었습니다. 같은 기간 동안 페스화 지배 지역에서는 사라스와트에 의해 소수의 행정직이 계속 채워졌습니다.[41] 18세기 치트파반 브라만 페슈와스의 통치 기간 동안 사라스왓 브라만스는 치트파반이 사회 전쟁을 수행한 공동체 중 하나였으며, 이로 인해 그라만야(카스트 간 분쟁)가 발생했습니다.[42]

1961년 포르투갈 식민지 지배에서 고아가 해방된 후, 많은 고안 사라스와트인들은 고아와 마하라슈트라의 합병을 반대했습니다.[43]

19세기의 콘카니 학자 셰노이 괴밥과 20세기의 다면적인 마라티어 학자 푸루쇼탐 락스만 데쉬판데는 사라스왓 브라만 공동체 출신의 저명한 학자들 중 일부입니다.[44][45]

남인도

나겐드라 라오에 따르면 1500년대 포르투갈인들이 무역을 위해 도착했을 때 남부 카나라에서는 사라스와트, 유대인, 아랍인, 코마티스, 나와야트 등의 무역 공동체가 활발했다고 합니다. 교역 품목은 쌀, 후추, 생강 등이었습니다. 당시 남카나라에는 이미 국제 무역이 존재했고, 홍해의 항구인 몰디브의 말라바르와도 비즈니스가 존재했습니다.[46] 포르투갈 사람들이 소금쟁이를 수입하기 위해 도착했을 때 망갈로르에서 사라스와트는 무역 공동체의 일부였습니다. 망갈로르의 품목은 말라바르, 고아, 수랏, 벵갈, 말라카, 몰디브, 메카, 아덴, 콩고, 호르무즈, 실론 등으로 수출되었습니다.[47]

연구에 따르면 1500년에서 1650년 사이 카나라에서는 사라스와트와 나야트가 인도 이외의 항구와의 무역에서 지배적이었지만 말라바르에서 지배적인 것은 마필라 무슬림과 중동 무슬림이었습니다.[48]

인도의 통치자들은 1600년대 중반부터 담배를 씹고, 담배를 피우고, 냄새를 맡는 담배가 인도에서 탄력을 받았기 때문에 담배 생산을 장려했습니다. 네덜란드인들은 케랄라에서 재배를 확장했습니다. 케랄라의 몇몇 마을들은 코친왕으로부터 담배 재배에 대한 지원을 받았습니다. 이곳에서는 17세기 후반에 나약, 카마트 등의 사라스왓 브라만 상인들이 담배농사를 시작했고 이로 인해 코친왕이 큰 소득을 올리게 되었습니다.[49]

사라스와트의 페스카타리아 식단으로 인한 일부 사회주의자들에 따르면 사라스와트의 사트카르미 브라만의 주장은 지역 브라만에 의해 논쟁되었지만 사라스와트 브라만의 대부분은 채식주의자였습니다. 이것은 가가하트가 사라스와트 브라만에 유리한 판결을 내린 시바지의 대관식 동안 논의되었습니다.영국 시대에 이 문제는 더 나아가 법정에 도달하여 사라스와트 브라만을 사트카르미 브라만[10][8][50] 사회학자이자 연구자 라메시 베어리는 "사라스와트의 브라만에 대한 주장은 특히 카르나타카의 해안 지역에서 여전히 강력하게 논쟁 중"이라고 썼습니다.[51]

사회학자인 고파 사바르왈(Gopa Sabharwal, 2006)은 카르나타카 주 벨가움에서 [52]"사라스와트와 비사라스와트 브라만 사이의 결혼은 이전에는 들어보지 못했지만 증가하고 있습니다. 이는 사라스와트 사람들이 생선과 때때로 고기를 먹는 반면, 다른 모든 브라만들은 채식주의자이기 때문입니다."[53] 사회학자 라메시 베어리(Ramesh Bairy)에 따르면 2010년 카르나타카에서조차 "공동체 전체의 수준에서 브라만은 브라만의 지위에 대한 사라스와트 주장에 분노하지 않을 수 있습니다. 하지만 사라스왓이 아닌 브라만은 사라스왓 가족과 결혼을 제안하는 것에 열심이 아닐 것입니다."[54]

결혼

사라스왓 브라만들은 결혼하지 않은 다양한 영토 내생 집단으로 나뉩니다.[55]

다이어트

메인 기사: 사라스왓 요리

카슈미르 계곡

카슈미르 판디츠는 양고기와 생선을 먹지만 금지된 동물의 고기를 먹지 않는다는 흉포함으로 인해 규정된 제한을 따릅니다.[20] 프레데릭 J. 시몬스 교수는 일부 보도에 따르면 인도 북부 출신의 사라스왓 브라만도 식단의 일부로 생선을 섭취한다고 말합니다.[56][57][58]

마하라슈트라와 고아

고아와 콘칸 지역에서는 사라스왓 브라만이 채식주의자와 페세타리아인을 모두 가지고 있는 반면,[59][60][61] 마하라슈트라에서는 페세타리아인을 가지고 있습니다.[62]

구자라트 주

구자라트에서 사라스왓 브라만은 순수 채식주의자로 마수르달과 마늘도 먹지 않습니다. 그들은 주로 바지리(밀가루), 점심시간에는 쌀과 함께 밀 로티(떠지지 않은 빵), 저녁 시간에는 키흐디(쌀과 맥을 섞은 빵)를 먹고 삽니다.[63]

펀자브 주와 잠무 주

펀자브와 잠무 지역에서 사라스왓 브라만은 전통적으로 채식주의자였습니다.

남인도

카르나타카 주에서 사라스왓 브라만은 주로 해안 카나라 지역에 집중되어 있습니다. 사라스와트의 하위 그룹은 가우드 사라스와트 브라만, 치트라푸르 사라스와트 브라만, 라자푸르 사라스와트 브라만으로 대부분 채식주의자입니다.[10][8] 케랄라에서는 라자푸르 사라스왓 브라만과 가우드 사라스왓 브라만이 주로 채식주의자이지만, 페세타리아인도 있습니다.[64][65]

주목할 만한 사람들

주 기사: 사라스왓 브라만의 목록

참고 항목

참고문헌

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서지학

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