목회자협의회

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목회자 협의회는 로마 가톨릭 교회의 교구와 교구에 있는 협의체를 말하며, 교구 사제나 주교에게 목회 문제에 대해 조언하는 역할을 한다. 협의회의 주요 목적은 교구 사제나 주교에게 적당하게 추천할 목회 사안을 조사, 반영, 결론에 도달하는 것이다.

숫자

2003년 미국 천주교 주교회의 조사에 따르면 미국 교구의 절반과 미국 교구의 4분의 3이 의회를 갖고 있는 것으로 나타났다.^[1] 의회 가이드라인은 의회 규모에 대해 서로 다른 권고안을 가지고 있다. 평균 15명의 회원이다.

범위

주교와 성직자들은 실무적인 문제에 대해 협의할 수 있다. 교구 차원에서, 여기에는 "교구 내에서의 사절, 교리학적, 사도적 하부 업무, 교리학적 형성과 신자들의 성스러운 삶에 관한 것, 교구의 다양한 사회 및 영역에서의 사제들을 돕기 위한 목회 활동, 물질에 대한 여론에 관한 것 등이 포함될 수 있다.현시점에서 육성될 가능성이 높기 때문에 교회에 관련된 것 등('목회자 협의회'에 관한 순환서신 (Omnes Christifeles)은 1973년에 성직자성회 제9호에 의해 출판되었다.^[2]

바티칸 2세의 기원

목회자 협의회의 개념은 1965년 바티칸 2세 주교령(Christus Dominus, par. 27)에서 처음으로 명확히 표현되었다. 법령은 주교들에게 3가지 목적을 가진 교구 목회자회를 설립할 것을 권고했다. 목회 사안을 조사해 숙고하거나 반성하고, 평의회가 주교에게 권고할 수 있는 결론을 도출하는 것이 목적이다.

교회의 다른 6개의 공식 문서는 교구 목회자 협의회를 다음과 같이 세 가지로 정의하고 있다.

• 바울 6세, "에클레시아에 산태 1세" (1966년) 제16호
• 1971년 주교회의 "제사장직제", 예술. 2, 2, 3절;
• 1973년 "목회부 주교좌실" 204호
• 1973년 성직자의 '목회자 협의회 회람서' 제9호
• 2002년 성직자성회 '목회자, 목회자, 지도자' (파26).
• 2004년 주교회의 '디렉토리' '아포스톨로룸 후계자'(파184).

1988년 칠레 주교들에게 보낸 연설에서 조지프 라칭거 추기경은 바티칸 2세를 마르셀 르페브르가 설명한 "전통의 붕괴"가 아니라 겸손한 의도를 가진 "목회자회"라고 말했다.^[3]

캐논법

1983년 캐논법칙의 캐논 511은 교구 목회자 협의회에 대해 다음과 같이 말하고 있다: "각 교구에서는 목회자가 추천하는 범위 내에서 목회자 협의회를 설립하고 목회자와 관련된 모든 것들을 주교의 권한 아래 조사하여 숙고하고 제안하는 것이 주교의 책임이다. 그들에 대한 실질적인 결론"이라고 말했다.^[4] 이는 27항의 바티칸 2세 주교령에서 처음 설명한 목회자협의회의 세 가지 목적을 반영한다.

1983년 법전의 캐논 536은 교구 목회자 협의회에 관한 법률을 제정한다. '제1조'라고 되어 있다. 교구 주교가 장로회의 말씀을 듣고 기회 있다고 판단하면, 각 교구에 목회자협의회를 설치하여 목회자가 주재하고 기독교 신자들이 교구 내에서 직책을 겸해 목회자 돌봄에 뜻을 같이하는 사람들과 함께 목회자 활동 육성에 도움을 주게 된다. §2. 목회자 협의회는 협의회 의결만 보유하고 있으며 교구 주교가 정한 규범에 의해 지배된다."^[5]

이에 따라 교구 목회회의 설립은 장로회의 자문을 거쳐 교구 주교의 판단에 따라 결정된다. 그가 적절하다고 판단하면, 그의 교구의 각 교구에 목회자 협의회가 설립된다.

최근 문서

캐논 536에 기술된 바와 같이 교구 목회자협의회의 목적은 교구 내 '목회자 활동'의 '포스터링'이다. 목회자가 교구의 올바른 목자이기 때문에 목회자협의회가 협의표만 갖고 있는 것으로 이어진다. 실제로 1997년 '신부 성직자의 비순종적 성직자의 협력에 관한 특정 질문에 대한 지침'에는 "교구 사제가 교구 의회를 주재할 것"이라고 명시돼 있다. 교구 사제가 주재하지 않았거나 그의 희망에 반하여 모인 교구 협의회에 의해 심의는 무효로 간주되고, 따라서 무효로 간주된다."(5조 3항).^[6]

교구공동체 목회자 겸 지도자인 신부에 따르면 2002년 성직자성회의 기본 업무는 제도적 차원에서 성직자에게 적합한 목회활동 발전에 신자들이 질서 있게 협력하는 것이다. 따라서 목회협의회는 세례적 책임을 표명한 신자들이 목회 문제에 대한 자문을 함으로써 의회를 주재하는 교구 사제를 도울 수 있는 협의기관이다. 평신도들은 그들의 교구에서 사도들에 대한 그들의 헌신이 차지하는 특별한 의미를 더 확신해야 한다; 그러므로 '기독교 목회자회'에 대해 더 확신하고, 광범위하고, 결단력 있는 감사를 가질 필요가 있다. 다음과 같은 명확한 이유가 있다. 현 상황에서 평신도들은 신앙을 버리거나 기독교 생활에 방만해진 비신자와 신자들에 대한 선교적 열의를 일깨우기 위해 교회에서 진정한 교회 성찬의 성장을 위해 매우 많은 일을 해야 한다.^{[7]: 26}

"모든 신자들은 교회의 이익에 관한 문제에 대해 자신들의 의견을 알릴 권리, 때로는 의무까지도 가지고 있다. 이런 일은 그러한 목적을 촉진하기 위해 설립된 기관을 통해 일어날 수 있다: [...]목회자협의회는 가장 유용한 원조가 될 수 있다...선교, 교리, 사도적 시책[..]과 교리적 형성과 신자들의 성찬 생활에 대한 제안과 제안, 다양한 사회 및 영토 상황에서 성직자들의 목회에 주어지는 지원, 여론에 영향을 미치는 방법 등에 대한 제안과 제안을 제공한다. 목회자 협의회는 교구 사제들과 그의 신자들 사이에 존재하는 상호 봉사의 관계와 관련하여 볼 것이다. 그러므로 목회자회를 교구 정부의 교구 사제를 대체하는 기관으로 간주하거나, 다수결에 근거하여 교구 사제의 방향을 물질적으로 구속하는 기관으로 간주하는 것은 무의미할 것이다."^{[7]: 26}

미국

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미국의 로마 가톨릭 교회에서, 교구의 의사결정에 평신도 참여의 새로운 시대에 바티칸 2세 이후 교구의회가 생겨났다. 그것은 바티칸 2세 평민 사도령(Apostolicam actositalm, par. 26)에 대한 대응이었다. 1965년에 발표된 이 포고령은 한 가지 목적, 즉 교회의 '사절'이나 사명을 보좌하기 위해 가톨릭교회(교구 포함)의 모든 계층에 의회를 설립할 것을 권고했다. 이 법령은 또한 그러한 사도회 의회가 그러한 시책의 자율성을 방해하지 않는 한 시책을 "조정할 수 있다"고 말했다. 전 세계의 많은 가톨릭 신자들은 이 법령이 교구 위원회나 위원회를 조정하는 교구의회를 요구하는 것이라고 해석했다. 이것이 '파리 의회'의 시초였다.

목회자회로의 발전

1983년 개정된 캐논법률안이 발표되었다. 그것은 파를 언급하지 않았다. 라이티 영의 26개도 아니고, 1개당 "인종차별적"의회나 "파리적 의회"를 말하는 것도 아니다. 대신 캐논 536에서는 교구 차원의 "목회"의회를 권고(그러나 위임하지는 않았다)하였다["목회"의회에 관한 기사 참조].

"목회"의 사상은 1965년 바티칸 2세 주교령(Christus Dominus, par. 27)에서 비롯되었다. 이 포고령은 교구 차원에서(그러나 교구 차원에서는) "목회" 의회를 권고했다. 캐논 536은 '목회자'의회 아이디어를 파리에 적용했다. 「목회」협의회(령)는 3중의 목적이 있다. (1) 목회자 사안을 조사하고 (2) 목회자 또는 반성하며 (3) 목회자에게 권고한 결론인 결론을 도출한다. 새로운 강령이 공포되었을 때, 그것은 지금까지 "패리쉬" 협의회라고 불렸던 것의 정체를 명확히 했다. 이들 의회는 이제 '컨설팅 전용' 투표로 '파리 목회자' 의회가 됐다.

삼중의 목적

캐논 536(교구 목회자 협의회를 추천함)은 극히 간략한 방법으로 협의회의 목적을 규정한다. "교구 활동 육성에 도움을 준다"는 내용이다. 캐논 536은 목회자 협의회의 세 가지 과제인 조사, 반성, 결론에 도달하는 과제를 언급하지 않지만, 캐논 511은 (교구산 목회자 협의회에 관한 언급에서) 언급하고 있다.

Four other Vatican documents define the "pastoral" councils in terms of this threefold task (Paul VI, "Ecclesiae Sanctae I," no. 16; the 1971 Synod of Bishops' "The Ministerial Priesthood," art 2, II, section 3; the 1973 "Directory on the Pastoral Ministry of Bishops," no. 204; and the 1973 "Circular Letter on 'Pastoral Councils'" by the Sacred Con9번 성직자를 위한 그렉지션 '목회' 의회를 말하는 이 다른 바티칸 문서들을 언급하지 않고 캐논 536을 읽는 사람들은 조사, 숙고, 결론에 도달하는 것이 정확히 목회 의회를 정의하는 것이라는 것을 깨닫지 못할 수도 있다.

"목회"의회와의 혼란

교구의회는 때때로 교구 목회자와 잘못 구별되기도 하는데, 마치 두 곳이 분리된 교구 단체인 것처럼 말이다. 첫 번째 교구의회는, 적절하게 말하면, 레이티 법령, 파26에서 권고한 유형의 "사죄"의회였다. 캐논법 강령이 개정될 때 사도 협의회를 지칭하지 않고 목회자 협의회를 요구했다.

1971년, 1973년, 1984년 바티칸 문서 속 '목회'의 의회 구상이 전개된 것을 모르는 사람들은 바티칸 2세 직후 등장한 '패리쉬' 의회가 목회자와 별개라고 착각할 수도 있다. 그들은 "패리쉬" 의회가 목사와는 독립적으로 연간 계획, 일정과 예산, 자본 개선 등과 같은 교구 문제를 감독하는 관료적으로 구조화된 의사결정 기구라고 잘못 생각할 수도 있다. 그러나 의회는 목사와는 독립적으로 결정을 내리지 않고 자문 투표만 한다.

참조

• Mark F. Fischer, 오늘의 가톨릭 교구 목회자협의회(Mystic, CT: 제23회 간행물 - Bayard, 2001), ISBN 1-58595-168-4.

외부 링크

• 마크 F가 편집한 교구 목회자 협의회. 피셔