망갈로레아 가톨릭 인도독립운동 참여

Participation of Mangalorean Catholics in the Indian Independence Movement

망갈로레아 카톨릭 신자들이 인도 독립 운동에 참여함으로써 인도 독립 운동에 대한 공동체의 역할을 재조명한다.

커뮤니티

1498년 포르투갈 탐험가 바스코 다 가마(Vasco Da Gama)가 상륙한 남카나라의 성 마리아 제도

망갈로레 교구 관할인 인도 남서부 해안 카나라 지구에서 온 로마 가톨릭 신자들은 일반적으로 망갈로레아 가톨릭 신자로 알려져 있다.[1] 그들은 콘카니족이며 콘카니어를 사용한다.[2]

1784년 티푸 술탄에 의해 추방당했을 당시 남카나라에 기독교인이 일찍 존재했다는 기록은 모두 분실되었다. 따라서 시리아 기독교인들이 카나라의 남쪽 지역인 말라바르에서 그랬던 것처럼 남카나라에 정착했을 가능성은 있지만 정확히 언제 남카나라에 기독교가 전파됐는지는 알려지지 않았다.[3] 이탈리아의 여행가 마르코 폴로는 13세기에 홍해와 카나라 해안 사이에 상당한 무역 활동이 있었다고 기록하였다. 그 기간 동안 외국 기독교 상인들이 상업 활동을 위해 남카나라 해안 도시를 방문하고 있었고, 아마도 일부 기독교 사제들이 복음 전도 활동을 위해 그들과 동행했을 것이라고 추측할 수 있다.[4] 1321년 세베라크(프랑스 서남부)의 프랑스 도미니카 수도 요르단우스 카탈라니(Jordanus Catalani)가 북카나라의 바트칼에 도착했다.[5] 카나라 기독교사(1961년)의 저자인 망갈로레아 역사학자 세베린 실바에 따르면 16세기 이전까지 남카나라에 기독교인들의 영구 정착지가 있었다는 구체적인 증거는 아직 발견되지 않았다.[4] 기독교가 전파되기 시작한 것은 이 지역에 포르투갈인이 등장한 이후였다.[4] 1498년 포르투갈 탐험가 바스코 다 가마(Vasco Da Gama)가 포르투갈에서 인도로 항해하던 중 남카나라 성모리아 섬에 상륙하여 그곳에 십자가를 심었다.[6] 1500년 포르투갈 탐험가 페드로 알바레스 카브랄프란치스코 선교사 8명과 함께 북카나라의 안제디바에 도착했다. 앙리케 소아레스 드 코임브라의 주도로 이들 선교사들은 망갈로레 지역의 22, 23명의 토착민들을 기독교로 개종시켰다.[7] 1526년, 로포 바즈 삼파요의 총독 밑에서 포르투갈인이 망갈로르를 점령하였다.[8] 포르투갈계 프랑스인들은 천천히 맹갈로르에서[8] 기독교를 전파하기 시작했다.

그러나 현대의 망갈로레아 가톨릭 신자들은 주로 1560년에서 1763년 사이에 카나라 북쪽에 위치한 고아 주에서 카나라로 이주한 고안 가톨릭 정착민들의 후손이다. 제1차 물결은 1560년 고아재판 때, 종교재판의 재판을 피하기 위해 일어났다. 이 이주자들은 카나라의 원주민 베드노어 통치자들로부터 농업기술로 환영받았다. 두 번째 큰 물결은 17세기 후반과 18세기 초에 고아에서 일어난 포르투갈-마라타 전쟁 중에 일어났다.[9] 사라스바티의 자녀: 망갈로레아 기독교의 역사(1999년)의 저자인 망갈로레아 역사학자 알란 마차도 프라부에 따르면, 하데르 알리가 카나라를 사로잡는 동안 망갈로레아 가톨릭 신자들은 1765년까지 약 5만8000명에 달했다.[10]

배경

티푸 술탄, 세링가파탐에 망갈로레아 가톨릭 신자 포로를 강요했다. 맹갈로레아 카톨릭 신자들은 후에 영국인들이 티푸 술탄을 죽인 후 석방되었다.

1799년 티푸 술탄의 패배에 이어 카나라에서 영국 통치가 시작된 것은 시랑가파트남에서 15년간 감금되어 있던 동족들의 해방을 의미했기 때문에 카나라 가톨릭 신자들에게는 기쁨의 문제였다. 티푸는 1774년 애쉬 수요일에 대규모 군사작전으로 카나라 카톨릭 교회를 파괴하고 카나라 카톨릭 신자들의 재산과 부를 몰수했다. 한 세기 후 봄베이 대통령직에서 영국 라즈 시절 정부 관리였던 제롬 살다냐(Jerome Saldanha)는 세인트(St)가 발간한 망갈로어 매거진 기사에서 주목했다. 알로이시우스 칼리지(Aloysius College)는 19세기 말엽부터 현대의 발전과 견해를 만성화했다.

"카나라에 속한 모든 계층의 사람들, 특히 기독교인들은 티푸의 테러 정권으로부터 너무나 무시무시한 고통을 겪었기 때문에 안도감과 기쁨, 그리고 미래의 평화와 번영의 희망으로 영국인들을 반겼는데, 아마도 영국의 등장에 인도에서는 그 어디에서도 느낄 수 없었을 겁니다. 인도에서 영국 통치의 주된 목적이 영국 통치의 지배를 받는 사람들의 행복을 확보하는 것이라는 것을 발견했기 때문에 우리 조상들도 실망하지 않았다."[11]

역할

봄베이에서 관직을 은퇴한 후, 제롬 살다냐가 망갈로르돌아와 마드라스 입법 협의회에서 구를 대표하였다. 말년에 민족주의의 물결이 거세지면서 움직이기 시작하여 마하트마 간디의 진실한 숭배자가 되었다. 1927년 간디지가 망갈로를 방문했을 때, 제롬은 남카나라 지방 의회 위원회 의장으로 마하트마가 연설한 공개 회의를 주재했다.

박사에 의하면. 권위 있는 두 권의 인 <망갈로레 가톨릭 공동체>-전문사/기록부 저명한 만갈로레 가톨릭 신자 1800-2000을 통해 공동체를 만성화시킨 마이클 로보는 이 자리에서 찍은 두 지도자의 사진이 그의 가족 소유의 것이다. 그러나 제롬은 마하트마보다 1년 전인 1868년에 태어나 독립 몇 달 전인 1947년에 세상을 떠났다.

제롬은 활동적인 자유 투사는 아니지만, 특히 맹갈로르 잡지에서 글로 표현함으로써 자유 운동을 지지했다. 일례로 제2차 세계대전 중 1942년 일본군(독일·이탈리아)에 가입했고, 싱가포르와 버마를 점령한 뒤 인도 동쪽 국경을 돌파하겠다고 위협하고 있었다. 이런 맥락에서 망갈로레아 가톨릭 신자들의 온건파들은 지금은 간디지가 인도 탈퇴 운동을 지속할 때가 아니라고 생각했다. 일본인들이 인도를 점령하는 데 성공한다면, 그 나라의 지위는 훨씬 더 나빠질 것이고 자유에 대한 전망은 완전히 사라질 수도 있다고 그들은 생각했다. 대신 영국과 인도가 아대륙의 방어를 위해 함께 서야 할 때라고 주장했다.

이런 견해를 가진 사람들 중 한 명은 저명한 변호사인 카제탄 로보였는데, 그는 망갈로레 잡지에 기고하면서 간디지가 전쟁의 맥락에서 5번째 칼럼니스트라는 것을 암시하는 정도까지 갔다. 제롬은 재빨리 간디지의 변호에 나섰다.

"간디지를 다섯 번째 칼럼니스트라고 말하는 것은 순전히 말도 안 된다. 그는 인간 가정에 대한 높은 이상에 의해 지배되는 세계의 위인 중 한 명이다. 그런 이상들이 우리 어려운 세상에서 항상 실행 가능한가 하는 의문이 들 수도 있겠지만, 간디씨가 위대한 애국자, 위대한 사람, 위대한 영적 지도자라는 것은 누가 의심할 수 있겠는가?"[11]

자유 운동의 또 다른 지지자는 영국 라지 휘하의 공무원인 모리스 살바도르 스레쉬타(Maurice Salvador Sreshta)로 실론 우체국장으로 퇴임했다. 은퇴 후, 그는 마드라스 입법 위원회에 선출되었다.

마이클 로보 박사는 "그는 그의 경력 내내 인디언으로 밝혀지기를 바랐고 스레시타라는 성을 채택했다. 스레시타라는 이름은 다른 공무원들이라면, 그들의 이름을 영국화하려고 시도했던 시기에 영국 공무원으로서는 과감한 조치였다"고 말했다. 그의 자녀들에게도 기독교 이름 외에 인도식 이름이 제공됐다. 1928년 콜롬보에서 망갈로로 돌아온 직후, 는 세인트루이스의 학생들에게 말을 걸었다. 알로이시우스 대학, 그들에게 간디지를 추천한다.

그러나 또 다른 카나라 카톨릭 신자는 만갈로르의 앨버커키 기와 공장의 거물인 펠릭스 알부커키 파이였다. 간디지로부터 영감을 받아 영국법(1930년)을 무시하고 소금을 제조한 적이 있었다. 1933년 자와할랄 네루가 망갈로레에 왔을 때, 그는 먼저 볼라르에 있는 앨버커키 저택에 도착했고, 펠릭스 파이의 자금으로 환영회가 열리는 팔니르로 행렬을 지어 끌려갔다.

박사의 설명에 따르면. 1930년대의 마이클 로보는 세 명의 카나라 커플이 자유 운동에 참여했는데, 토마스, 헬렌 알바레스, 사이프리안과 앨리스 알바레스, 요아힘바이올렛 알바였다. 마지막 부부의 개입은 긴 이야기로, 반복할 가치가 있는 것으로 잘 알려져 있다. 두 사람이 국회의원이 된 최초의 부부였고 바이올렛 알바는 결국 라지야 사바부의장이 되었다. 간디지는 1936년 7월 18일 봄베이에서 결혼식을 올리기 위해, 비록 병상에 누워있었지만, 이 커플에게 이 연합이 이 나라에 더 큰 봉사로 귀결되기를 바라는 메시지를 보냈다. 그는 또한 "춤과 술만큼 볼썽사나운 일은 없을 것"[11]이라고 기쁨을 표현했다.

토마스와 헬렌 알바레스는 콜롬보에 정착하여 기와 사업을 시작했다. 이 부부는 한때 차를 대접했던 마하트마 자신이 자유의 대의로 개종했다. 그들은 마하트마에게 너무 감명받아서 그들의 자녀들에게 인디언의 이름을 지어주기로 결정했다. 헬렌 자신이 알바 데비라는 이름을 채택했다. 그녀는 사티아그라하의 위대한 봉헌자였고 대중 연설을 통해 그것을 표현했다.

세 번째 커플은 사이프리안과 앨리스 알바레스였다. 사이프리안은 와달라 소금 사티아그라하 때 1930년에 체포되었고 1930년대에 산만 파트라를 받은 맹갈로리아 가톨릭 공동체의 몇 안 되는 자유 투사 중 한 명이었다. 그의 아내 앨리스는 남편과 함께 인도 기권 운동에 가담하여 지하로 들어갔다. 그러나 두 사람 모두 1942년 11월에 체포되어 봄베이에서 따로 감금되었다. 앨리스는 탈출하여 다만으로 가서 지하 지도자들인 로히아사바카르와 함께 일했고 사이프리안은 병든 죄수였다. 앨리스는 다시 체포되어 푸네의 예르와다 중앙감옥에 처음 수감되었고 후에 봄베이에서 추방되어 맹갈로르 중앙감옥에 수감되었다. 그 부부는 자신들의 학교에서 의회 라디오를 위한 무선 시스템을 운영했다.

봄베이에 본사를 둔 만갈로레아 가톨릭 사업가(핀토스커피의 수용자) 존 프란시스 핀토는 일찍이 자유 투사(조카 프레데릭 미할 핀토가 MLA가 된 후)가 1920년대 초 간디지의 자유 투쟁에 앞장선 직후에 간디지의 추종자가 되었다. 간디에 대한 동경, 간디캡을 입히고 1930년대 시민 불복종 운동에 적극적으로 참여했기 때문에 그는 "간디 핀토"[11]라는 별명을 얻었다.

인용문

  1. ^ 파이와 수프리야 1981, 페이지 203: "이 도시(망갈로르)는 로마 가톨릭 신자의 비율이 매우 높아 전체 인구의 4분의 1을 훨씬 넘는다. 그곳은 망갈로레 로마 가톨릭 교구의 자리인데, 따라서 망갈로레아 가톨릭을 말할 때, 우리는 도시 한도 내에서 대략 6만 명의 가톨릭 신자만이 아니라, 교구 전체에 퍼져 있는 총 200만 명이 훨씬 넘는 천주교 신자들로 제한한다."
  2. ^ 마드타 1984, 페이지 4 "망갈로르의 기독교도를 말하는 콘카니는 일반적으로 가톨릭 신자다. 교회는 물론 가정에서도 모국어를 종교적 목적뿐만 아니라 사회활동에도 구술과 서면 소통의 매개체로 활용하고 있다고 말했다.
  3. ^ 실바 & 푸흐스 1965 페이지 4
  4. ^ a b c 가나라 구 가제터 1973 페이지 101
  5. ^ 요르단우스 & 율 2001, 페이지 40 대상
  6. ^ J. Kamath (16 September 2002). "Where rocks tell a tale". The Hindu Business Line. Retrieved 8 July 2008.
  7. ^ 마차도 1999 페이지 81
  8. ^ a b 사우스카나라가제터 1973, 페이지 52
  9. ^ "Christianity in Mangalore". Diocese of Mangalore. Archived from the original on 22 June 2008. Retrieved 30 July 2008.
  10. ^ 마차도 1999 페이지 167
  11. ^ a b c d 몬테리오 2008

참조