카르나타카 시디스

Siddis of Karnataka
인도 카르나타카 우타라 칸나다 구 옐라푸르탈룩 출신의 시드디 소녀.

카르나타카 시디스(Kannada: ರನಾಟದದದದದದದದ)))))인도에 거주하는 민족이다. 회원은 포르투갈 상인과 아랍 무역상들에 의해 인도 아대륙으로 노예로 끌려온 동남 아프리카 반투족의 후손이다.[1] 인도 전역에 5만 명의 강력한 시드디 인구가 있으며, 이 중 3분의 1 이상이 카르나타카에 살고 있다. 카르나타카에서는 우타라 칸나다옐라푸르, 할리얄, 앙콜라, 조이다, 문드고, 시르시 탈루크 주변에 집중되어 있으며, 다르와드 지방벨가움 칸가푸르와 칼가트기에 집중되어 있다. 시디 공동체의 많은 구성원들이 독립 후 파키스탄으로 이주하여 카라치신드에 정착하였다. 최근 이들은 스네하 칸왈라(Sneha Khanwalkar)의 MTV 사운드 트라이핀 사운드 트랙 '예레(Yere)'로 각광을 받고 있다.

어원

시드디라는 이름의 유래에 대해서는 여러 가지 가설이 있다. 한 가지 이론은 그 단어가 북아프리카에서 존경의 용어였다는 것인데, 현대 인도와 파키스탄사이브라는 단어와 유사하다. 두 번째 이론은 시드디라는 용어는 시드디 정착민들을 인도에 처음 데려온 아랍 선박의 선장들이 지녀온 칭호에서 유래했다는 것이다. 이 선장들은 세이이드로 알려져 있었다.[2] 용어는 S.S.에 탑승한 한 윌리엄이 쓴 편지에서 나온 설명에 따라 화폐를 발견한 것으로 보인다. 영국에서 남인도, 실론까지 항해한 배 네팔. 그는 편지에서 "7명의 영국 쿼터 마스터와 403명의 라스카 선원, 6명의 영국 기술자, 35명의 남자(무슬림), 15명의 시디먼 또는 흑인으로 구성된 석탄 시프먼 또는 흑인으로 구성되어 있다"[3]고 설명했다.

마찬가지로 시드디스의 또 다른 용어인 합시(Al-Habsh, Abidsinia의 아랍어 용어인 Al-Habsh에서)는 시드디 노예를 아대륙에 처음 인도한 에티오피아/아비스시니아 선박의 선장들의 공통 명칭에서 유래하기 위해 개최된다.[4] 이 용어는 결국 다른 아프리카인들에게 적용되었고 해방된 시디스에만 적용되는 것이 아니었다. 때맞춰 후손들을 지칭할 때도 쓰이게 되었다. 때때로 "하프시"라고 발음되어 모욕으로 간주된다.[5]

역사

일부 시디스가 포르투갈 노예 무역의 희생양이 된 반면, 대부분은 15~16세기 술탄족에 의해 군 용병으로 수입되었다. 다른 사람들은 동쪽으로의 무역로를 걷는 선원들이었다.[6]

2013년 뉴욕 공공도서관은 '인도 내 아프리카인: 노예에서 장군으로 그리고 통치자로'라는 제목의 미술 전시회를 열었는데, 이 전시회는 저명한 시디스의 과거와 같은 삶과 업적을 되짚었다. 7월까지 지속된 이 작품은 회화와 현대 사진 100장을 재현했다.[6]

종교

카르나타카에서는 시디스가 그 뒤를 이었다.
종교 백분율
힌두교
41.8%
이슬람교도
30.6%
크리스천스
27.4%
종교의 분포
출처: 2011년 인구 조사.

카르나타카에 있는 대부분의 시디스는 힌두교를 따른다. 이슬람교와 기독교에 이어 상당한 숫자가 있다.[7] 할리얄탈루크는 이슬람교도와 기독교도의 인구가 있는 반면 힌두교 인구는 옐라푸르앙콜라의 가트 지역에 집중되어 있다.[3] Siddhis는 다른 종교를 선택했지만 그들은 아무런 망설임 없이 종교를 넘나들며 결혼한다.[8]

히리야루 예배

그들의 종교와 상관없이 싯디인들을 묶는 한 가지 요인은 히리야루나 조상 숭배다. 죽은 사람들은 영혼의 형태로 근처에 있는 것으로 여겨진다. 그들은 그 모든 우려에 있어서 한 가족의 자문을 받아야 하는 증인으로 간주된다. 출생, 결혼, 죽음과 같은 경우에, 조상은 소환된다. 이 집은 돌아가신 부모님의 영혼인 히리야루를 중심으로 조직되어 있다. 그것은 부모에 대한 기억을 의미하며, 부모들이 몇 년 동안 보살펴준 것에 감사하고, 또한 미래에 가족들에 대한 밤샘을 하도록 간청한다. 모든 친척들이 그 행사에 참석하는 것이 의무적이므로 친족관계를 새롭게 한다.[3]

히리야루 예배는 일년에 두 번 가족의 '카르타'(머리)에 의해 행해질 수도 있다. 그것은 보통 11월 첫째 주에 나바라트리 축제 동안 열린다. 만약 어떤 이유로 이것이 가능하지 않다면, 그것은 또한 다른 주요 축제인 홀리 동안에 4~5월에 공연될 수도 있다. 시디스는 1주년만 기념하기 때문에 부모님의 사망 날짜와 일치하도록 의도된 것은 아니다. 힌두교 싯디쉬는 보통 이 행사를 기념하기 위해 정교한 기능을 가지고 있지만, 기독교와 이슬람교 싯디쉬는 그렇지 않다.

언어

시디스는 주로 인도-아리아 가문에 속하는 고아의 모국어인 콘카니를 말한다. 몇몇은 또한 칸나다와 마라티와 같은 다른 언어를 말한다.[9]

직업

오늘날 거의 모든 Siddis는 농업 및 캐주얼 노동자로 생존하고 있으며, 계약상 또는 어떤 경우에는 보세되어 있는 경우도 있으며, 일부는 국내 지원으로도 일하고 있다.[10] 고아를 탈출해 북카나라 카르나타카 숲으로 들어간 가장 초기 싯디 정착민들은 숲을 자신들의 고향으로 만들고 경작을 시작했다. 이 지역의 몇몇 마을에서는, 그들은 초기 정착민들을 형성한다.

인도 카르나타카 옐라푸르 지구의 들판에 있는 시드디 파머.

예술

카르나타카 시디스는 최근 몇 년간 카와디라고 불리는 독특한 퀼팅 스타일로 알려져 있다. 시드디는 주변 그룹과 차별화되는 복잡한 퀼팅 과정을 거친다. 그 과정은 재활용된 직물 찌꺼기를 가져다가 때로는 종교적인 상징이 박힌 양식적인 기하학적 패턴으로 배열하는 것을 포함한다. 퀼트는 더 이상 밭일을 할 수 없는 나이든 여성들이 주로 가족 구성원들을 위해 만든다. 퀼트는 추운 몬순을 위해 매트리스, 아기 침대 커버 또는 덮개로 사용된다.[11] 비영리 단체인 Siddis Women Quilting Cooperative(SWQC)는 지역사회와 퀼트 제조업체에게 소득원을 제공하기 위해 2004년에 설립되었다. 2011년에는 아프리카 디아스포라 박물관에서 "Soulful Stitching: Patchwork Quilts by African (Siddis) in India"라는 제목의 전시회가 열렸으며, 이 퀼트 제조업체들과 지역사회가 인정을 받을 수 있도록 도와주었다.[12]

동화

카르나타카 시디스에 공통되는 특징은 마하라슈트라와 고아의 경우와 마찬가지로 현지의 문화와 놀랄 만한 수준의 동화성을 보인다는 점이다. 이것은, 어떤 형태의 힘도 없는 상태에서. 히리야루의 독특한 시드디 풍습조차 현지 힌두교에서 상징을 채택하고 있다. 부족의 인종적 특성을 제외하면 다른 원주민과 차별화할 수 있는 것은 거의 없다.[3] 오늘날 인도의 거의 모든 사이드 디스는 인도-아프리카가 혼합되어 있다 오늘날 카르나타카에는 순수 시드디 인구가 거의 없으며, 대부분의 순수 시드디 인구는 구자라트에 살고 있다. 그들 중 많은 사람들은 원래 아프리카인의 이름과 문화를 잃었지만 춤과 음악의 형태로 아프리카 전통의 일부 형태를 유지해왔다.

과거 참조

도다 베라라옌드라(1763–1809)의 통치 기간 동안 고다구에 있는 싯디 궁전 경비병들에 대한 언급이 칸나다 책 고다기나 이티하사에 있다. 1870년 G. 리히터 목사의 계정도 같은 왕을 섬기면서 "아프리카의 경호원들"을 메모한다.[13] 가자베라라 불리는 싯디는 1829~30년 키투르 근교에서 영국에 반기를 든 산골리 라야나와 손을 잡은 것으로 알려져 있다. 1844년 이웃 마하라슈트라 주의 라트나기리 지구의 사완트와디에서 일어난 반란에서 단델리 근처 푼솔리 출신의 바스티안과 베노브라는 두 싯디 형제가 사완트와디 궁정의 귀족인 펜 소완트에 의해 입대했다는 기록이 있다.

이 단체의 첫 번째 주목할 만한 행동은 수파항쟁 당시 그들이 정부 자금을 몰수하고 많은 초키다르(감시원)를 포로로 잡고 여러 전초기지를 불태울 때 영국 전초기지를 약탈한 것으로 보인다. '분드'의 지도자들은 다르샤니구다 산맥에 은신하고 때로는 인접한 고아 지역으로 탈출했다고 한다[by whom?]. 단델리와 소말링가 사원에서의 가공할 싸움에 대한 언급도 있다. 이러한 활동들은 몇 달 동안 계속되었고 영국인들은 결국 그들 중 일부를 선고했다. 포르투갈인들은 또한 사완트 형제와 그들의 가족과 함께 100명 이상의 저항세력을 동인도 제도티모르로 추방했다. 구나바 선비, 시드디 바스티안, 그의 형 안나 사헵과 파디스 세 형제는 여전히 체포되었고 1859년 7월에 영국은 각각 Rs. 1000의 현상금을 내걸었다. 친토바 파드니스와 시디 바스티앙은 결국 자가베트에서 만나 살해되었다.

인구통계학

인도에서 카르나타카(Karnataka)는 시디스의 농도가 가장 크다.[6] 최근의 추정에 따르면, 주에는 약 3,700명의 시드디 가족이 있으며, 총 인구는 18,000명이다. 아대륙의 다른 싯디 인구는 구자라트의 약 1만 명, 하이데라바드의 약 1만 2천 명이다. 럭나우, 델리, 캘커타에도 수백 명이 있다. 스리랑카에는 1,000명도 안 되는 "실론 카프리스"가 살고 있다.[6]

유전학

최근의 유전자 분석의 발전은 Siddi의 인종적 발생에 어느 정도 빛을 발하는 데 도움이 되었다. 유전적 계보는 비록 현대 인구의 유전자를 사용하여 그들의 민족과 지리적 기원을 추적하는 새로운 도구지만, 또한 현대 시드디의 가능한 배경을 명확히 하는 데 도움을 주었다.

Y DNA

샤 외 연구진(2011년)의 Y-크롬소메 연구는 인도의 Siddi 개인들에게 부계 혈통을 검사했다. 저자들은 반투족 사이에서 빈도가 높은 E1b1a1 happlogroup(현재의 Happlogroup E-M2)을 카르나타카(Karnataka)와 구자라트(Gujarat)로부터 시디스의 약 42%, 34%로 관찰했다. 카르나타카에서 온 시디스의 약 14%, 구자라트에서 온 시디스의 약 35%도 사하라 이남 B-M60에 속해 있었다. 나머지 시디스는 하플로그룹 P, H, R1a-M17, J2, L-M20을 포함한 인도나 근동부 연합의 성단을 가지고 있었다.[14]

Tangaraj(2009)는 비슷한 점을 관찰했으며, 주로 Siddi 사이에서 반투와 연결된 부성애에 대해 관찰했다.[15]

mtDNA

샤 외 연구진(2011년)의 mtDNA 연구에 따르면, 시드디의 모계 조상은 사하라 사막 이남과 인도 하플로그군의 혼합으로 이루어져 있으며, 이웃 인도 인구로부터 상당한 여성 유전자 흐름을 반영하고 있다. 구자라트에서 온 시디스의 약 53%, 카르나타카에서 온 시디스의 약 24%가 다양한 사하라 매크로그룹 L 하위클러스터에 속해 있었다. 후자는 주로 반투여성과 관련된 L0L2a 하위직으로 구성되었다. 나머지는 인도 특유의 유라시아 하플로그그룹 M과 N 하위클라드를 보유하고 있었는데, 이는 최근 인도계 그룹과의 혼화물을 가리킨다.[1]

자가 DNA

나랑 외 연구진(2011년)은 인도의 시디스의 자가 DNA를 조사했다. 연구원들에 따르면, Siddis 조상의 약 58%가 반투족에서 유래되었다고 한다. 나머지는 최근의 혼화사건으로 인해 인도유럽어를 사용하는 북인도 및 북서부인도 인구와 관련이 있다.[16]

이와 유사하게 샤 외 연구진(2011년)은 구자라트의 시디스가 반투 예조로부터 조상의 66.90%-70.50%를 얻는 반면 카르나타카 주의 시디스는 64.80%-74.40%의 그러한 동남아시아 조상을 갖고 있다고 관찰했다. 연구된 Siddi에 남아 있는 자가용 DNA 성분들은 주로 남아시아 현지 인구와 관련이 있었다. 저자들에 따르면, 시디스의 반투 조상들과 현지 인도 인구 사이의 유전자 흐름도 대체로 단방향적이었다고 한다. 그들은 이 혼합물 에피소드의 발생 시간을 지난 200년 또는 8세대로 추정한다.[1]

사회적 지위 및 재활

아대륙의 싯디족 인구처럼 카르나타카에 있는 싯디족도 고립되어 경제적으로나 사회적으로 방치되어 왔다.[6] 1984년 단델리 외 농촌복지신탁 서기장의 예로서, 싯디스를 하나로 묶어 통합발전을 위해 노력하는 '올카르나타카 시드디 개발회'가 결성되었다. K. V. Subbanna, Magsay 수상자 또한 그의 니나삼과 함께 이 방면에서 약간의 노력을 기울였다.

2003년 1월 8일, 연합 정부는 헌법상 그들에게 권한을 부여할 목적으로 Siddis를 Scheduled Templed 부족의 목록에 포함시켰다. 또한2, 각 Siddis, 물 시설, 교육, 고용 기회, 도로, 전기, 이동식 병원들의 2에이커의 토지를 각 Siddi 가족들에게 제공하는 정책들과 임산물 수집권 또한 의회에서 승인되었다. 이러한 정책의 적절한 시행이 싯디 공동체의 사회적, 경제적 위상을 높이는 데 큰 도움이 되기를 바란다.

국제적으로도 동부의 사하라 이남 아프리카 디아스포라에 대한 인식이 제한적이었다.[17] 그러나 2006년 유네스코가 지원하는[17] '아시아의 아프리카 디아스포라'(TADIA)도 이 부족의 재건에 관심을 불러일으켰다. 브라질의 앙게노 교수가 이끄는 이 단체는 카르나타카, 구자라트, 안드라 프라데시 주의 시디스와 다른 연구 학자들 사이의 학문적 연계가 되었다. 그것은 Siddis에 대한 학문적 연구, 문화 교류를 촉진하고 교육 및 고용 창출 프로그램을 위한 기금을 모으는 것을 목표로 한다.

트리비아

  • 저명한 식물학자 B. G. L. 스패니에 따르면 거대한 나무의 씨앗인 아프리카 토착인 아단소니아 디지타 은 아마도 싯디스가 가져온 것일 것이다.[3]
  • 70년대의 인기 칸나다 영화인 Buthayyana Maga Ayyu는 영화에서 Siddi Byra 역할을 연기하는 Siddi가 있다.
  • 카르나타카 출신의 시디스는 버락 오바마가 게네풀을 공유하고 있으며 2010년[18] 인도 방문 때 그에게 꿀 한 병을 선물하고 싶어했다고 믿고 있는 것으로 알려졌다.

저명인사

참고 항목

메모들

  1. ^ a b c Shah, Anish M.; et al. (15 July 2011). "Indian Siddis: African Descendants with Indian Admixture". American Journal of Human Genetics. 89 (1): 154–161. doi:10.1016/j.ajhg.2011.05.030. PMC 3135801. PMID 21741027.
  2. ^ Vijay Prashad (2002), Everybody Was Kung Fu Fighting: Afro-Asian Connections and the Myth of Cultural Purity, Beacon Press, ISBN 978-0-8070-5011-8, ... since the captains of the African and Arab vessels bore the title Sidi (from Sayyid, or the lineage of the prophet Muhammad), the African settlers on the Indian mainland came to be called Siddis ...
  3. ^ a b c d e 사디크 알리, 샨티 1996년 Deccan의 아프리카 분산: 중세에서 현대에 이르기까지. 뉴델리: 오리엔트 롱먼.
  4. ^ Vijay Prashad, Everyone Was Kung Fu Fighting: 아프로-아시아의 연결과 문화적 순수성의 신화 (Beacon Press: 2002), p.8
  5. ^ Ronald Segal (2002), Islam's Black Slaves: The Other Black Diaspora, Macmillan, ISBN 978-0-374-52797-6, ... Ethiopians were particularly favored; the term Habashi or Habshi— from the Arabic word for Ethiopian – came to be applied to other Africans as well, and referred not only to the freed but to their descendants ...
  6. ^ a b c d e Devika Sequeira. "Near forgotten, Siddis to meet". Deccan Herald. Archived from the original on 29 September 2007. Retrieved 19 July 2007.
  7. ^ http://www.censusindia.gov.in/2011census/SCST-Series/ST14/ST-29-00-014-DDW-2011.XLS
  8. ^ "The Siddhi Community". K.L.Kamat. Kamat's Potpourri. Retrieved 20 July 2007.
  9. ^ Pinto, Jeanette (2006). "The African Native in Indiaspora". African and Asian Studies. 5 (3): 383–397. doi:10.1163/156920906779134786. ISSN 1569-2094.
  10. ^ Bhatt, Purnima Mehta (5 September 2017). The African Diaspora in India. Routledge India. doi:10.4324/9781315148380. ISBN 978-1-315-14838-0.
  11. ^ Drewal, Henry John (March 2013). "Soulful Stitching: Patchwork Quilts by Africans (Siddis) of India". African Arts. 46 (1): 6–17. doi:10.1162/AFAR_a_00039. ISSN 0001-9933. S2CID 57560005.
  12. ^ "Museum of the African Diaspora Presents "Soulful Stitching: Patchwork Quilts by Africans (Siddis) in India"". artdaily.cc. Retrieved 13 May 2020.
  13. ^ "라자는 그의 집을 아프리카 경호원들로 둘러쌌다."
  14. ^ Shah, AM; Tamang, R; Moorjani, P; Rani, DS; Govindaraj, P; Kulkarni, G; Bhattacharya, T; Mustak, MS; Bhaskar, LV; Reddy, AG; Gadhvi, D; Gai, PB; Chaubey, G; Patterson, N; Reich, D; Tyler-Smith, C; Singh, L; Thangaraj, K (2011). "Indian Siddis: African Descendants with Indian Admixture". Am. J. Hum. Genet. 89 (1): 154–61. doi:10.1016/j.ajhg.2011.05.030. PMC 3135801. PMID 21741027.
  15. ^ Mishra, Rakesh K. (2009). Chromosomes To Genome. I. K. International Pvt Ltd. p. 183. ISBN 978-9380026213.
  16. ^ Narang, Ankita; et al. (15 July 2011). "Recent Admixture in an Indian Population of African Ancestry". American Journal of Human Genetics. 89 (1): 111–120. doi:10.1016/j.ajhg.2011.06.004. PMC 3135806. PMID 21737057.
  17. ^ a b Beeranna Nayak Mogata. "Empowering the Siddi community". Deccan Herald. Archived from the original on 29 September 2007. Retrieved 19 July 2007.
  18. ^ 아닐 부두르 자장가, 2010년 10월 30일 오픈 매거진, 쇼트 테이크(Short Takes), 웨이백 머신보관2010-10-31

참조

외부 링크