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말라바르의 라틴 가톨릭 신자

Latin Catholics of Malabar
말라바르 라틴 가톨릭 신자
റോമൻ ലാറ്റിൻ കത്തോലിക്കർ 로마 가톨릭/라틴 가톨릭
로마 가톨릭 라틴 교회의 국장
총인구
약 1,000,000
인구가 많은 지역
인도(케랄라, 방갈로르, 뭄바이) UAE(두바이); 오만, 쿠웨이트, 미국(뉴욕 대도시권, 시카고, 휴스턴, 달라스, 탬파, 디트로이트, 애틀랜타, 필라델피아, 뉴저지, 로스앤젤레스, 샌프란시스코 베이 지역) 유럽 – 영국(런던, 버밍엄) 네덜란드(암테네그로) 캐나다(토론토, 에드먼턴, 화이트호스)
언어들
모어: 말라얄람어, 코친 포르투갈어 크리올 전례: 라틴어
종교
가톨릭 교회 (주로 라틴 교회)
관련 민족
말라얄리족, 에스하바르족, 나다르족, 디바라스족, 팔라야쿠르족, 포르투갈어족, 루소인디안족

말라바르 해안의 라틴 가톨릭 신자, 케랄라의 라틴 기독교 신자 또는 말라바르 라틴 가톨릭 신자(말라얄람어: ലതീൻ കത്തോലിക്കർ / ലതീൻ കൃസ്ത്യാനികൾ)라틴 교회의 로마 의식 전례따르는 베라폴리트리반드룸기독교 지방을 구성하는 다민족 종교 단체입니다. 인도의 남서부 [1]해안 그들주로 말레이인이며, 말레이알람어를 사용합니다. 그들은 그 기원을 주로 프랑스어와 포르투갈어로 이루어진 도미니카, 프란치스코, 예수회, 카르멜리트 선교사들이 말라바르 해안을 복음화한 것으로 추적합니다.[2][3]

역사

케랄라의 라틴 가톨릭 신자들의 수호성인 프란시스 자비에.

조기임무

인도의 라틴 가톨릭은 프랑스 선교사들이 몬테 코르비노의 요한의 지도 아래 아시아로 파견된 것에서 비롯되었습니다. 포르데노네의 오도릭 수도사는 1321년 인도에 도착했습니다. 그는 말라바르(Malabar)를 방문하여 판다라니(Koyilandy)(Calitut 북쪽 20m), 크랑가노레(Cranganore), 퀼론(Kollon)에 닿았고, 이후 실론(Ceylon)과 마드라스(Mylapur) 근처에 있는 사도 성 토마스(Sado Saint Thomas)의 사당으로 이동했습니다. 그는 성 토마스가 묻힌 장소를 찾았다고 적습니다.

프랑스 도미니카 선교사 요르다누스 카탈라니 신부가 1321년에서 22년 사이에 그 뒤를 이었습니다. 그는 인도의 서쪽 해안 어디에서 온 것으로 보이는 로마에 4명의 순교한 승려들에게 기독교의 매장을 주었다고 보고했습니다. 요르다누스는 동양의 경이로움을 묘사한 그의 1329년 미라빌리아로 유명합니다. 그는 인도 지역과 기독교인, 중세 유럽인들이 제공한 상품, 기후, 예의범절, 관습, 동물, 식물군에 대해 가장 잘 설명해 주었는데, 마르코 폴로의 것보다 더 뛰어나다고 여겨졌습니다.[citation needed]

콜람에 본부를 둔 퀼론 교구남아시아극동 지역 최초의 라틴어 교구로 1329년 8월 9일에 처음 세워졌으며 1886년 9월 1일에 다시 세워졌습니다. 1329년 교황 요한 23세(아비뇽에 갇혀 있던)는 페르시아술타니 대교구의 수프라간으로서 퀼론을 인도 전체에서 최초의 교구로 세웠습니다. 영토 관할권은 인도 아대륙, 동인도 제도, 극동 지역까지 확대되었습니다.[4] 1329년 8월 21일, 같은 교황인 베네라빌리 프라트리 요르다노는 프랑스 도미니카 수도사 요르다누스 카탈라니 데 세베라크를 퀼론의 초대 주교로 임명했습니다. 1347년 조반니 마리뇰리는 현대 마드라스 근처에 있는 성 토마스의 사당을 방문한 다음 그가 사바 왕국이라고 부르는 곳으로 가서 성경의 세바와 동일시하지만 여러 세부 사항으로 볼 때 자바였던 것 같습니다. 유럽으로 가는 도중 말라바르로 다시 배를 타고 가던 그는 엄청난 폭풍우를 만났습니다.

포르투갈인의 도착

1453년 이슬람 오스만 제국비해 소수인 아시아 기독교의 보루였던 콘스탄티노플이 함락되면서 동로마 제국이나 비잔티움 제국이 멸망하고, 아시아와 육로를 통해 유럽의 무역 관계가 단절되었습니다. 유럽인들이 기존의 기독교 국가들과 동맹을 맺겠다는 목표와 함께 동쪽으로 바다를 통해 다른 길을 찾고 있었기 때문에, 기독교에 대한 이 거대한 타격은 발견의 시대를 앞당겼습니다.[5][6] 15세기 후반 말라바르 해안에 도달한 선구적인 포르투갈 장거리 해상 여행자들과 함께 인도의 라틴 가톨릭 교회를 소개한 포르투갈 선교사들이 왔습니다. 그들은 케랄라의 성 토마스 기독교인들과 접촉했는데, 그들은 당시 동방 기독교 관습을 따르고 있었고 여전히 시리아 전례를 따르고 있었으며 동방 교회의 관할이었습니다.

인도 내 포르투갈 선교사들의 역사는 1498년 5월 20일 코지코드 인근 카파드에 도착한 신아포슬레스들과 기존 기독교 국가들과 반이슬람 동맹을 맺으려는 포르투갈 탐험가 바스코 다 가마(Vasco da Gama)로부터 시작됩니다.[7][2] 수익성이 좋은 향신료 무역은 포르투갈 왕관에 대한 더 많은 유혹이었습니다.[3] 그와 포르투갈 선교사들이 도착했을 때, 그들은 성(聖)으로 알려진 말라바르(Malabar)를 제외하고는 그 나라에서 기독교인들을 찾지 못했습니다. 전체 인구의[8] 2% 미만을 대표하는 토마스 기독교인이자 당시 인도 내에서 가장 큰 기독교 교회입니다.[7] 기독교인들은 처음에는 포르투갈 선교사들에게 우호적이었고, 그들 사이에 선물 교환이 있었고, 이 단체들은 그들의 공통된 믿음에 기뻐했습니다.[9]

두 번째 탐험에서 포르투갈 함대는 페드로 알바레스 카브랄 선장이 지휘하는 13척의 배와 18명의 사제로 구성되어 1500년 11월 26일 코친에 정박했습니다. 카브랄은 곧 코친의 라자의 호의를 얻었습니다. 그는 코친과 그 주변에 흩어져 있던 초기 기독교 공동체들 사이에서 네 명의 사제들이 사도직을 수행하도록 허락했습니다. 그리하여 포르투갈 선교사들은 1500년에 포르투갈 선교회를 설립했습니다. 초대 포르투갈 총독인 돔 프란시스코 알메이다는 고치 라자로부터 산타크루즈 대성당(1505년 설립)과 성(聖)이라는 두 개의 교회 건물을 지을 수 있도록 허락을 받았습니다. 프란치스코 교회(1506년 설립)는 왕궁이나 사원이 아닌 다른 용도로 그러한 건축물에 대한 지역의 편견이 있었기 때문에 그 당시에는 전례가 없었던 돌과 절구를 사용했습니다.

역사적으로 케랄라의 라틴 가톨릭 신자들은 포르투갈, 네덜란드, 프랑스, 영국의 보호를 받았습니다. 라틴 가톨릭 신자들은 "우리의 기독교인"으로 불렸고 성 토마스 시리아 기독교인들포르투갈인들에게 지배를 받았습니다.[10]

사회문화적, 종교적 정체성

케랄라의 라틴 가톨릭 신자들은 다른 카스트와 기원을 가진 구성원들로 다민족 종교 공동체를 형성합니다. 대부분의 라틴 가톨릭 신자들은 인도포르투갈 파드로도 선교사들에 의해 개종했습니다.[11][12] 많은 후진 힌두교도들, 특히 에즈하바르, 나다르, 비스와카르마스, 벨랄라/빌락키탈라 네어스와 무쿠바르, 아라얀, 발란스, 디바르와 같은 다양한 어촌 사회의 주조물들은 15세기 이후 말라바르포르투갈 선교사들에 의해 기독교로 개종되었습니다.[13] 많은토마스 시리아 기독교 가족들도 라틴 교회, 특히 코친퀼론에 가입했습니다.

케랄라의 로마 가톨릭 또는 라틴 가톨릭 신자들은 긍정적인 차별에 의해 기타 하위 계층으로 분류됩니다.[14]

케랄라의 라틴 가톨릭 신자들은 매우 외숙적인 공동체이며 엄격한 내혼을 행하는 성 토마스 시리아 기독교인들과는 달리 다른 힌두교 카스트들과 혼례를 하는 경향이 있습니다.[15][16]

문화

예술

Chavittunadakam

케랄라의 라틴 가톨릭교도들의 예술 양식은 포르투갈과 케랄라인의 토착 문화에 큰 영향을 받았습니다.

유럽 오페라단에서 대여한 차비투나다캄케랄라의 라틴 가톨릭 신자들이 공연하는 가장 인기 있는 예술 형식 중 하나입니다. 그것은 16세기 고치 요새에서 시작되었고 에르나쿨람알라푸자 지역의 케랄라이트 라틴 가톨릭 공동체에 널리 퍼져 있습니다.[17][18][19]

데바사 빌리는 케랄라의 라틴 가톨릭 신자들에 의해 50일간의 사순절의 일부로서 전통적으로 행해지는 의식 예술 형식입니다. 작은 그룹이 기도로 부르는 라틴어 성가로 구성되어 있습니다. 지도자는 거대한 나무 십자가를 들고 의식적으로 기도를 외칩니다. 데바사 빌리는 15세기 프란시스 자비에코친에서 원주민들을 전도하면서 유래되었습니다.[20]

복장

라틴 가톨릭 신자들의 복장은 그들 사이에서 다양한 계급들과 달랐습니다.[21] 루소-인도인들포르투갈식 복장을 매우 다양하게 갖추고 있었습니다.[22] 라틴 기독교를 채택한 성 토마스 시리아 기독교인들은 전통적인 차타윰 문둠과 이전에 입던 문두를 계속 입었습니다.[23]

종교와 의식

케랄라의 라틴 가톨릭 신자들은 로마, 카르멜라이트, 프란치스코회, 수사들은 예배를 위해 작은 카푸친 의식을 따르며 로마 의식이 가장 많이 사용됩니다. 미사의 몇몇 부분은 라틴어로 노래됩니다. 성 미사는 종종 성 토마스 기독교인들그들의 동시리아 의식 성체 전례를 위해 사용하는 이름인 "Holy Qurbana"로 불립니다.[24]

약혼, 결혼 및 장례 의식과 같은 말라바르 라틴 가톨릭의 여러 관습은 말라바르 공동체의 시리아 가톨릭 및 케랄라의 여러 힌두교 카스트와 유사합니다.[25][26]

요리.

빈달루 (포르투갈 카레)

케랄라의 라틴 가톨릭 신자들의 요리는 주로 해산물이며 포르투갈의 영향을 받은 식단입니다. 빈달루(카르네 빈다 달호스를 기본으로 한 고기 요리), 치킨 스튜, 생선 두더지(인도-포르투갈 생선 카레), 피가도시(우유와 바나나로 만든 디저트), 각종 해산물 요리가 가장 인기가 많습니다.

돼지고기, 소고기, 식초, 마늘, 파프리카, 민트, 흑후추, 백리향, 로즈마리는 케랄라이트 라틴 가톨릭 요리의 중요한 측면입니다.

레드 칠리, 강황, 코리안더와 같은 향신료는 라틴 가톨릭 요리에 부족하고 포르투갈의 영향으로 블랙 페퍼로 대체됩니다. 라틴 요리에서는 빵 및 기타 구운 제품의 소비도 높습니다.[27]

교회건축

바야라파담 성모 대성당은 라틴 가톨릭의 가장 중요한 순례 교회 중 하나입니다.

초기 단계의 라틴 가톨릭 교회는 르네상스 양식의 정면과 긴 나비, 이탈리아 바로크 장식으로 포르투갈 식민지 양식으로 지어졌습니다. 그것들은 처음에 석회 석고(추남)로 성막된 라테라이트 블록으로 지어졌습니다. 네덜란드와 영국의 정복 이후, 오늘날 그것들은 인도에서 영국의 영향으로 현대 성공회 건축을 닮았습니다. 몇몇 교회들은 케랄라의 시리아 교회들이 지어진 방식으로 지어지기도 했습니다.

주목할 만한 라틴 가톨릭 교회들은 다음과 같습니다.

저명한 말라바르 라틴 가톨릭 신자들

인구통계

케랄라의 라틴 가톨릭 신자는 이 주의 기독교인의 13.2%를 차지합니다. 그들은 케랄라 전체 인구의 2.37%를 형성합니다.[31] 이 지역 사회는 티루바난타푸람, 콜람, 알라푸자, 에르나쿨람 지역의 해안 지역에 집중되어 있습니다. 티루바난타푸람 지역 기독교인의 65%, 콜람 지역 기독교인의 36%, 에르나쿨람 지역 기독교인의 24%, 알라푸자 지역 기독교인의 23%를 구성하는 그들은 트리반드럼, 알레피, 네이얀틴카라, 파라살라, 푸날루르, 퀼론, 베라폴리, 바이펜, 캘리컷에 상당한 인구를 가지고 있습니다. 칸나노어코친.

참고 항목

참고문헌

  1. ^ Thayil, Thomas (2003). The Latin Christians of Kerala: A Study on Their Origins. Kristu Jyoti Publications. ISBN 978-81-87370-18-5.
  2. ^ a b 브리태니커 CD 97, S.V "가마, 바스코다"
  3. ^ a b 2007년 10월 16일 Wayback Machine에서 보관미시간 대학교Vasco da Gama 컬렉션
  4. ^ 1329년 8월 9일 교황 요한 23세의 로마누스 폰티픽스
  5. ^ "Byzantine-Ottoman Wars: Fall of Constantinople and spurring "age of discovery"". Archived from the original on 4 June 2015. Retrieved 18 August 2012.
  6. ^ "Overview of Age of Exploration". Archived from the original on 9 July 2012. Retrieved 18 August 2012.
  7. ^ a b 팩트파일: BBC 뉴스에 나오는 전 세계 가톨릭 신자들.
  8. ^ Megan Galbraith Catholic Church of India, Glocal Health Council 웹사이트에서 리더십 현장 노트로 응답합니다. Wayback Machine에서 2008년 3월 3일 보관
  9. ^ 마티아스 문다단, (1967), "마르 야곱 치하의 포르투갈인과 성 토마스 기독교인의 인도 도착"
  10. ^ Varghese, Alexander P. (2008). India: History, Religion, Vision and Contribution to the World. Atlantic Publishers & Dist. ISBN 978-81-269-0903-2.
  11. ^ Koilparampil, George (1982). Caste in the Catholic Community in Kerala: A Study of Caste Elements in the Inter Rite Relationships of Syrians and Latins. Department of Sociology, St. Teresa's College.
  12. ^ Visvanathan, Susan (1993). The Christians of Kerala: History, Belief, and Ritual Among the Yakoba. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-563189-0.
  13. ^ Bayly, Susan (2004-04-22). Saints, Goddesses and Kings: Muslims and Christians in South Indian Society, 1700–1900. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-89103-5.
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  15. ^ "For Latin Catholic Church, community matters more than issues". The New Indian Express. Retrieved 2021-06-11.
  16. ^ "Why Christo-Racist Nationalism and Anti-Muslim Rhetoric Are Gaining Ground in Kerala". thewire.in. Retrieved 2021-06-11.
  17. ^ "Chavittu nadakam artists struggle to make ends meet". The New Indian Express. Retrieved 2021-06-20.
  18. ^ "In Memory of Chinnathambi Annavi". The New Indian Express. Retrieved 2021-06-20.
  19. ^ Deepika Jayaram (Jan 17, 2019). "St Joseph's College: Campus: Who said students are not interested in culture? Kochi News - Times of India". The Times of India. Retrieved 2021-06-20.
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  21. ^ Thayil, Thomas (2003). The Latin Christians of Kerala: A Study on Their Origins. Kristu Jyoti Publications. ISBN 978-81-87370-18-5.
  22. ^ Koilparampil, George (1982). Caste in the Catholic Community in Kerala: A Study of Caste Elements in the Inter Rite Relationships of Syrians and Latins. Department of Sociology, St. Teresa's College.
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  24. ^ Thayil, Thomas (2003). The Latin Christians of Kerala: A Study on Their Origins. Kristu Jyoti Publications. ISBN 978-81-87370-18-5.
  25. ^ Koilparampil, George (1982). Caste in the Catholic Community in Kerala: A Study of Caste Elements in the Inter Rite Relationships of Syrians and Latins. Department of Sociology, St. Teresa's College.
  26. ^ Bauman, Chad M.; Young, Richard Fox (2014-08-07). Constructing Indian Christianities: Culture, Conversion and Caste. Routledge. ISBN 978-1-317-56027-2.
  27. ^ Abraham, Tanya (2020). Eating With History: Ancient Trade-Influenced Cuisines of Kerala. Niyogi Books. ISBN 978-93-89136-26-5.
  28. ^ "St. Sebastian Church Churches in Kerala Kerala Archaeology".
  29. ^ https://www.manjumathabasilica.org/[영구 데드링크]
  30. ^ "History Holy Cross Church mattanchery".
  31. ^ K.C. Zachariah (April 2016). "Religious Denominations of Kerala" (PDF). Center for Development Studies. Archived from the original (PDF) on 17 April 2018. Retrieved 8 July 2018.