가블리

Gavli
베라르 주(니잠의 옛 하이데라바드 주), 1874년 가블리 카스트에서 온 두 마리의 카우처.

가브리, 가울리, 가울리 또는 가올리는 인도의 마하라슈트라 주, 고아 주, 카르나타카 주에서 발견된 카스트다.[1] 가블리스는 동의어로 간주되는 아히르스,[2] 야다브, 가블란스, 가바리스 등이 있다.[3] 그것들은 마하라슈트라 전역에 분포되어 있다. 엔토벤은 가블리스를 17개의 하위그룹으로 분류하지만 공통점령 외에는 공통점이 없다는 점에 주목한다. 이들 중 일부는 단가르 가블리스, 골라 가블리스, 쿠루바 가블리스, 링가야트 가블리스 등 뚜렷한 카스트의 서브캐스터인 반면, 일부는 각 지역의 국부적 카스트들이다.[4][5][6] 단가르스, 마라타 쿤비스와 함께 가블리스는 마라타 카스트의 연합 카스트 중 한 명으로 여겨져 과거 마라타 연대에 포함되었다.[7][8]

하위 그룹

M. S. A. 라오는 콘칸 지역의 가블리 카스트를 다브홀리스와 셰블리스로 분류하는 반면, 시라즈울하산은 니잠의 옛 하이데라바드 주, 즉 마라스와다 지방의 가블리스를 나가카르와 바자르라는 두 갈래로 분류한다.[4][9][10][6] 반면 단가르 가블리스, 골라 가블리스, 쿠루바 가블리스, 링가야트 가블리스와 같은 출연진은 각각 단가르, 골라스, 쿠루바스, 링가야트의 서브 캐스팅이다.[4][5] Dabholis와 Chevlis는 각각의 지역의 국부적인 카스트들이다. 가블리스는 인디언 보호 시스템에서 기타 후진 등급으로 분류된다.[11]

1875년 옛 미소레 주의 링가야트 가브리 카스트에서 온 버팔로 헤르더

링가야트 가블리

그들은 링가이츠의 하위그룹이며 그들 사이에서 칸나다를 말한다. 그들은 종교로서 베라샤시즘을 따른다.[4]

다볼리스와 쉐블리스

라트나기리와 콜라바 지역의 국부적 카스트다. 그들은 마하라슈트라(Maharashtra)의 다른 모든 가블리 하위 그룹보다 높은 지위를 주장한다. 비탈 크리슈나지 케드카르는 라트나기리의 가블리 카스트에 속했다. 그는 알라하바드에서 1924년에 취임한 올인도 야다브 마하사바(Aladav Mahasabha)의 창립 멤버 중 한 명이었다. 그는 남버러 위원회가 야다브 가블리스를 마라타스로 간주하지 않는 것에 대해 항의했다.[12][8]

나가르카르와 바하르카르

그들은 마라스와다 지역과 텔랑가나의 일부 지역에서 발견된다. 그들이 두 그룹으로 나누는 것은 그들의 서식지와 삶의 방식에 기초한다. 나가르카르는 마을이나 마을(나가르) 가장자리에 목회자 카스트로 정착한 가블리스들이다. 바하르카르 가블리스는 서부 가트족에 사는 단가르 가블리스와 비슷하게 방목이 잘된 숲이 우거진 지역에 살았던 목회자들이다. Vajar는 소떼를 뜻하는 산스크리트 브라자에서 유래되었다. 나가르카르와 바하르카르 모두 전통이 없고, 그들의 기원에 대한 설명도, 이전의 정착지에 대한 설명도 할 수 없다. 그들이 링가야트 공동체의 일탈일 가능성도 있다. 다른 링가이츠처럼 목에 링거를 두르고 식전에 꽃과 음식을 바쳐 매일 예배를 드린다. 그들은 마라타 쿤비스족보다 사회적으로 더 높은 순위를 차지하고 있으며, 디크샤를 거친 링가이족들의 집단과 동등하다. 그들은 동물성 음식을 먹지 않는다. 이들은 칸도바, 나가바, 툴자푸르 바바니, 가네샤와 다른 주요 힌두 신들을 숭배한다.[13][6]

단가르 가블리

단가르 가브리(Dangar Gavli)는 단가르 카스트 성단의 하위 캐스트다. 그들은 남부 마하라슈트라, 고아, 북부 카르나타카에서 발견된다. 단가르 중에서는 단게 또는 막스케라고도 한다. 그들은 소/버팔로 목회자이고 이동 재배 연습을 한다. 그들은 주로 버팔로를 사육했는데, 왜냐하면 버팔로가 소보다 더 중하게 만들어져 있기 때문에 전통적인 서식지에서 표범과 호랑이로부터 그들 자신을 방어하는 능력 때문이다. Hatkars와 Gavlis는 과거에 소의 목장으로서 전통적인 직업을 가진 한 무리의 사람들이었다. 가블리스는 차팔에서 나네가온, 켈라왈리, 이레아디를 거쳐 마침내 사다와그푸르로 이주한 그들의 행적을 추적한다. 이 같은 이주는 AD 15세기 경에 발생한 것으로 추정된다. 그들의 생계수단은 주로 라기, 조와르, 버터밀크와 몇몇 렌즈콩과 건어물이었다. 1960년대부터 가블리스는 푸네, 콜하푸르, 그리고 그들의 정착지를 둘러싼 다른 주요 지역들에서 우유의 주요 공급자가 되었다.[14][1]

식민지 지배하의 고아에서는 포르투갈 제국이 도입한 방목세와 쿠메리에 대한 금지를 벗어나고자 커뮤니티가 나머지 사회로부터 외면당했다. 가블리 지도자들은 종교적 박해를 피하기 위해 멀리 떨어진 구릉지와 숲으로 도망쳤다고 주장한다. 그들은 고아 어디에서도 코무니다데의 일부가 아니었다. 고아에서 포르투갈 통치를 하는 동안 그들은 절연되어 단 한 명의 가브리도 기독교로 개종하지 않았다고 한다.[15][16]

하소바,[17] 비탈, 파두바이,[18] 암바바이,[19] 바나이,[20] 칸호바(크리슈나),[21] 옐로바이(엘람마)[22]는 가블리스의 주요 신이다. 몇몇 전통에 따르면, 칸도바의 아내인 바나이는 가블리다.[20] 그들은 비탈을 드와르카 출신의 크리슈나가 아닌 칸나디가블리로 여긴다. 비탈은 그의 아내 파두바이와 함께 숭배된다.[23]

야다브 공동체로의 동화

1920년대에 인도 각지에서 영어 교육을 받은 야다바스가 등장했는데 이들은 다른 종류의 지도력을 제공했다. 비탈 크리슈나지 케드카르(Vithal Crishnaji Khedkar)는 마하라슈트라 출신의 가블리 출신으로, 북인도의 아히르 지도자들과 함께 1924년 가블리와 아히르 공동체의 산스크리트화를 촉진하기 위해 올인도 야다브 마하사바(AIIM)를 설립했다. Khedkar 박사는 1873년 10월 16일 봄베이에서 태어났다. 그의 조상은 라트나기리 구에 있는 마을인 크헤데의 테실다르스였고, 할아버지는 봄베이 경찰에 있었고, 아버지는 비탈 크리슈나지였다.[24] AIIM은 인도 전역의 소떼, 목축업자, 밀크셀러들을 무장시켜 스스로를 야다브라고 부르고, 성을 '야다브'라고 하며, 채식주의와 금주주의를 실천했다.[25] 그들은 자신들이 푸라나스의 야두 왕조로부터, 따라서 야다브라는 용어가 아비라 부족을 거쳐 왔다고 주장했다. 카우헤르드인 크리슈나 경은 아비라스의 영웅신이었다.[26] 더욱이 P. M. 찬도카르와 같은 역사학자들은 아히르스와 가블리스가 산스크리트 작품에서 언급된 고대 야다바와 아브히라스의 대표라고 주장하기 위해 경구적 증거를 사용해 왔다.[27]

데칸 야다바스와의 관계

야다바스의 수도 데바기리 언덕

야자바(Yaḍava)라는 단어는 야자에서 형성되었고 야자는 타밀에서 양이나 염소를 의미한다. 데칸 지역에서는 안드라 프라데시와 카르나타카, 마하라슈트라(Maharashtra)의 골라스와 쿠루바, 그리고 가울리스와 단가르, 특히 남부 마하라슈트라(Maharashtra)의 목회자 신 비탈의 원래 숭배자들은 계속해서 "야자바스"라고 불린다. 이들과 비슷하게, 비탈의 숭배의 장엄함을 높인 몇몇 왕실을 "야다바스"라고 부른다. 여기서 차이점은 "ḍ"와 "d"인데, 여기서 "야자바스"는 드라비디아어 버전을 나타내고 "야다바스"는 산스크리트어 버전을 나타낸다. 언어학적으로 이러한 차이는 미묘하여 '야다바스(Yaḍavas)'가 되었다. 즉, 이들 왕조의 대부분은 목회자 집단에서 생겨났고, 그 이름을 '야다바(Yadava)'라는 이름으로 취하여 크리슈나의 씨족인 푸라나족의 야두 왕조와 연결함으로써 자신들의 위상을 드높였다. 그들은 전통적인 목회자 신(Vittal)을 비슈누-크리스나(Vishnu-Krishna)의 형태로 격상시켰고 그의 숭배에 높은 위신을 부여했다.[28]

현재의 마하라슈트라와 북쪽 카르나타카(Karnataka)를 통치한 스우나 야다바 왕조는 소를 보호한 왕조의 창시자 드리다프라하라의 용맹한 행위에서 생겨났다. 전통적인 소식통에 따르면, 스우나 야다바스의 수도인 데바기리는 단가르 가블리 왕에 의해 세워졌다고 한다.[6][29] 수나족이 가브리 왕조였다는 생각은 나시크칸데쉬 지역의 민간 전통에서 오늘날까지 남아 있는데, 이 지역의 전통은 전통적으로 가브리 왕조라고 불린다.[30][31] 스우나 야다바스와 그들의 라이벌 호이살라 야다바스의 통치 기간 동안 판다르푸르에 있는 비탈 신전은 그들의 청교 아래 작은 목회 신전에서 주요 신전 단지로 성장했다.[32]

저명인사

참조

  1. ^ Jump up to: a b Malhotra, K. C. (March 1982). "Ecology of a pastoral caste: Gavli Dhangars of peninsular India" (PDF). Human Ecology. 10 (1): 107–143. doi:10.1007/BF01531107. S2CID 154253698.
  2. ^ Mehta, B. H. (1994). Gonds of the Central Indian Highlands. II. New Delhi: Concept Publishing Company. pp. 568–569.
  3. ^ Maharashtra State Gazetteers: Buldhana. Director of Government Printing, Stationery and Publications, Maharashtra State, 1976. 1976. p. 224.
  4. ^ Jump up to: a b c d 라오(1979년), 페이지 129.
  5. ^ Jump up to: a b 엔토벤(1990), 페이지 368.
  6. ^ Jump up to: a b c d 펠드하우스(1989), 페이지 101.
  7. ^ Constable, Philip (2001). "The Marginalization of a Dalit Martial Race in Late Nineteenth- and Early Twentieth-Century Western India". The Journal of Asian Studies. 60 (2): 439–478. doi:10.2307/2659700. JSTOR 2659700. PMID 18268829. Retrieved 2020-11-28. While the bulk of Shivaji's men were naturally Marathas, they included not only the allied castes of Dhangars and Gowalas, shepherds and herdsmen, but many who had no claim to kinship. For example Shivaji's famous infantry was composed largely of Bhandaris and Kolis. The Ramoshis... who afterwards formed the infantry of Haidar and Tipu in Mysore, were relied an for the capture of the hill forts, while the outcaste Mahars and Mangs served in his artillery, and in the garrisons of these forts - Patrick Cadell
  8. ^ Jump up to: a b Jaffrelot (2003년), 페이지 163.
  9. ^ 라오(1972년), 페이지 76.
  10. ^ 하산(1989년), 196페이지.
  11. ^ Central Commission for Backward Classes (2020-10-20). Central List of OBCs Maharashtra (Report). Archived from the original on 10 November 2020.
  12. ^ 라오(1972년), 페이지 78.
  13. ^ 하산(1989), 196-199쪽.
  14. ^ 루카스(2001년), 페이지 443-450.
  15. ^ Kerkar, Rajendra (2019-01-11). "Tribal tag for Dhangars long pending". Goa. Archived from the original on 24 October 2020.
  16. ^ Herald, Team (2013-10-24). "Dhangars-Gouly treated like outsiders, says report". Goa. Archived from the original on 24 October 2020.
  17. ^ 펠드하우스(1989년), 페이지 25,26.
  18. ^ 펠드하우스(1989), 페이지 47,167.
  19. ^ 펠드하우스(1989), 페이지 46.
  20. ^ Jump up to: a b 펠드하우스(1989), 페이지 60.
  21. ^ 펠드하우스(1989), 페이지 167.
  22. ^ 펠드하우스(1989), 페이지 56.
  23. ^ 펠드하우스(1989), 페이지 47.
  24. ^ Rao, M. S. A. (1987). Social Movements and Social Transformation: A Study of Two Backward Classes Movements in India. Manohar, 1987. p. 139. ISBN 9780836421330.
  25. ^ 라오(1979), 페이지 141.
  26. ^ Jaffrelot(2003년), 페이지 189,194-196.
  27. ^ 구하(2006년), 페이지 47.
  28. ^ Dhere(2011), 페이지 234,238,241.
  29. ^ 윙크(2001), 페이지 231.
  30. ^ Dhere(2011), 페이지 237,246,247.
  31. ^ 다발리카르(2014), 페이지 274.
  32. ^ Novzke (2016), 페이지 93.

참고 문헌 목록