This is a good article. Click here for more information.

세린가파탐에서의 망갈로리아 가톨릭교도 감금

Captivity of Mangalorean Catholics at Seringapatam

세린가파탐에서의 망갈로리아 가톨릭의 포로 (1784–1799)는 미소르 [1]왕국의 실질적인 통치자인 티푸 술탄이 인도 카르나타카 지역의 세린가파탐에서 망갈로리아 가톨릭 신자들과 다른 기독교인들을 15년 동안 감금한 것이다.피랍자 수는 3만 명에서 8만 명으로 추정되지만, 일반적으로 받아들여지는 숫자는 6만 명으로 술탄 울-타와리크의 [2]티푸가 말했다.포로가 된 것은 공동체 [3]역사상 가장 쓸쓸한 시기였다.

망갈로르에 있는 망갈로르 가톨릭 공동체는 티푸의 아버지 하이데르 알리 정권 동안 번성했다.티푸는 1784년 1월 영토를 물려받은 직후 카나라에서 기독교인들을 체포하고 그들의 재산을 몰수하여 세린가파탐으로 추방하라는 명령을 내렸다.그의 명령은 1784년 2월 24일에 수행되었다.2만 명의 기독교인들이 남부 카나라에서 세린가파탐으로 가는 여행 중에 죽었다.카나라의 기독교인들은 극심한 고난, 고문, 사형에 시달렸다.많은 이들이 오스만 칼리프가 실행한 대로 수니파 이슬람으로 개종했고, 티푸 [4][5][6][7][8]술탄은 그의 승인과 지원을 구했다.포로로 인해 한때 번성했던 망갈로르의 기독교 공동체는 거의 [1]전멸에 가까워졌다.티푸가 1799년 5월 4일 영국 동인도 회사와 그 인도 연합군이 이끄는 세린가파탐 공성전에서 살해되면서 이 전쟁은 끝이 났다.포로로 잡힌 60,000명에서 80,000명의 기독교인들 중 15,000명에서 20,000명만이 살아남아 원래의 신앙을 지켰다.포로들은 망갈로리아 가톨릭 [9]신자들의 문학에 영향을 미쳤다.기독교인들이 포로로 풀려난 지 2백년이 되는 기념일은 1999년 5월 4일 남부 카나라 지역에서 기념되었다.

배경

고안 천주교인들이 남카나라로 이주하는 길
주요 기사:망갈로리아 가톨릭의 역사

인도 남서부 해안의 남카나라 지역에서 망갈로르 교구가 관할하는 가톨릭 신자들은 일반적으로 망갈로르 가톨릭 신자들은 망갈로르 [10]교구로 알려져 있다.그들은 곤카니어를 [11]사용하는 곤카니족입니다.1784년 티푸에 의해 추방될 당시 남카나라의 기독교인에 대한 모든 초기 기록은 사라졌으며, 남카나라에 기독교가 언제 도입되었는지는 알려지지 않았다.시리아 기독교인들이 카나라 [12]남쪽 지역인 말라바르에 정착했던 것처럼 남카나라에도 정착했을 가능성이 있다.13세기 이탈리아 여행자 마르코 폴로는 홍해와 카나라 해안 사이에 상당한 무역 활동이 있었다고 기록했습니다.학자들은 그 기간 동안 외국 기독교 상인들이 무역을 위해 남카나라의 해안 도시를 방문했고, 일부 기독교 성직자들이 복음주의 [13]활동에 그들과 동행했을 것이라고 추측했다.1321년, 프랑스 남서부 세베락의 프랑스 도미니카 수도사 요르누스 카탈라니가 북 카나라의 [14]바트칼에 도착했다.역사학자 세베린 실바에 따르면, [13]16세기 이전에 남카나라에 기독교인들의 영구 정착지가 있었다는 구체적인 증거는 아직 발견되지 않았다.

이 지역에서 기독교의 전파는 1498년 [13]포르투갈인들이 도착한 후에 시작되었는데, 이때 바스코 다 가마는 남카나라의 세인트 메리 섬에 상륙하여 포르투갈에서 인도로 [15]가는 항해 중에 십자가를 심었습니다.1500년 포르투갈 탐험가 페드로 알바레스 카브랄은 프레이 헨리크 소아레스 드 코임브라의 지도 아래 8명의 프란치스코회 선교사와 함께 북 카나라의 안제디바에 도착했다.도착하자마자 그들은 망갈로르 [16]지역에서 22~23명의 원주민을 기독교로 개종시켰다.1526년, 로포 바즈 드 샘파이오의 부계 기간 동안, 포르투갈인들은 망갈로르를[17] 점령했고, 이에 따라 포르투갈 프란치스코회는 망갈로르에서 [17]서서히 기독교를 전파하기 시작했다.

현대의 망갈로리아 가톨릭 신자들은 주로 1560년에서 1763년 사이에 세 번의 큰 물결을 타고 카나라 북쪽의 주 고아에서 카나라로 이주한 고안 카톨릭 정착민들의 후손들이다.첫 번째 이민 물결은 1560년 고아 종교재판의 재판을 피해 망갈로르로 왔다.이 이주자들은 그들의 농업 기술로 카나라의 원주민 베드노어 통치자들에게 환영을 받았다.그들은 1570년에서 1579년 사이의 포르투갈-아딜 샤히 전쟁으로 촉발된 두 번째 큰 파도에 뒤이어 일어났다.17세기 [18]후반과 18세기 초반 고아에서 벌어진 포르투갈-마라타 전쟁 동안 이민자들의 최종 유입이 이루어졌다.망갈로리아 역사가인 앨런 마차도 프라부에 따르면, [19]1765년 하이데르 알리에 의해 카나라가 함락될 때까지 망갈로리아 가톨릭 신자는 약 58,000명에 달했다.

워데야르 라자스와 하이데르 알리 아래

1638년부터 1659년까지 마이소르의 와데야르 통치자 칸티라바 나라사라자 1세의 치세는 세린가파탐에서 망갈로리아 가톨릭 신자들에 대한 박해의 물결을 보았다.

1686년까지, 마이소르 왕국의 수도인 세린가파탐은 400명이 넘는 가톨릭 기독교인들의 거주지가 되었고, 이후 20년 동안 그들의 교회가 파괴되고 사제의 집이 [20]몰수되었을 때 심한 괴롭힘을 당했습니다.이 파괴는 와데야르 왕 칸티라바 나라사라자 1세의 이름으로 재무장관이 맡았다.신부의 집은 결국 1709년에 [20]교회로 반환되었다.1700년과 1717년 사이, 지방의 [20]반대에 부딪혀 세린가파탐 교외의 람푸라에 또 다른 교회가 세워졌다.와데야르와 망갈로리아 가톨릭 사이의 관계는 1717년까지 개선되었고, 그 후 반 기독교 숙청으로 인해 [21]설교하는 것이 금지되었던 상주 사제가 추방되었다.몇 번의 반 기독교 시위가 뒤따랐지만 1736년까지 두 [21]집단 사이의 관계는 다시 한번 개선되었다.

하이데르 알리는 1721년 또는 1722년 마이소르 [22][23]주 북부 부디코테에서 태어나 마이소르 군에 입대해 1749년 데바나할리 [24]공성전에서 두각을 나타냈다.그는 카르나틱 전쟁 (1751–1755)에 참여했고 전쟁에 대한 깊은 경험을 쌓았다.하이데르 알리는 마이소르 궁정에서 빠르게 권좌에 올랐고 곧 수상이자 [25]왕의 장군이 되었다.1761년부터 그는 와데야르 [26]왕조를 통해 마이소르 왕국의 왕좌를 사실상 장악했다.1763년, 그는 망갈로르와 카나라를 [27]점령했지만, 기독교인들과는 우호적인 관계를 유지했다.역사학자 세베린 실바는 "하이더와 기독교인들 사이의 일반적인 관계는 완전히 [28]상실된 장을 형성한다"고 말한다.하이더는 두 명의 고안 가톨릭 신부, 노론하 주교와 요아힘 [29]미란다와 절친한 친구였다.개신교 선교사인 세화르트도 하이데르의 [30]궁정에 살았다.그러나 하이더는 예수회 [31]교단을 탄압하는 데도 관여했다.

하이더 알리는 망갈로리아 가톨릭 신자들과 밀접한 관계를 맺고 있었다.

하이더의 군대는 몇몇 가톨릭 군인들을 포함했고 그는 프랑스 장군들이 기도를 드리고 성직자들이 방문하는 세린가파탐 요새 안에 기독교인들이 교회를 짓도록 허락했다.망갈로리아의 역사학자 A.L.P. D'Souza는 하이더가 카나라 기독교인들을 관리 목적으로도 이용했다고 언급하고 있다.포르투갈과 체결한 두 조약에 따라 하이더는 포르투갈 성직자들이 [32]기독교인들 사이의 분쟁을 해결하도록 허락했다.그럼에도 불구하고, 기독교인들은 대체로 왕의 [33]국고에 내야 하는 무거운 세금 때문에 하이더 알리의 통치에 분개했다.

1768년 2월, 영국은 하이더로부터 [27]망갈로르와 카나라를 점령했다.같은 해 말, 하이더는 그의 아들 티푸 술탄과 함께 영국군을 물리치고 망갈로르를 탈환했다.정복 후, 하이더는 망갈로르 가톨릭 신자들이 영국인들의 망갈로르 정복에 도움을 주었다는 소식을 들었다.하이더는 이 행동이 [34]군주에 대한 배신에 해당한다고 믿었다.그는 포르투갈 장교 한 명과 망갈로르에서 온 여러 명의 기독교 신부를 불러서 망갈로리아 가톨릭 신자들을 어떻게 처벌해야 하는지에 대한 제안을 요청했다.포르투갈 장교는 영국을 도운 가톨릭 신자들에게 사형을 제안했는데, 이는 군주를 배신한 것에 대한 표준 형벌이었기 때문이다.하이더는 이 충고를 따르기 보다는 외교적 입장을 취했고 기독교인들은 [35]처형하지 않고 배신으로 유죄 판결을 받았다.나중에, 그는 포르투갈인들과 협상을 시작했다.합의가 이루어졌고 성직자와 기독교인에 대한 의혹은 사라졌고 그들은 더 이상 [36]징계를 받지 않았다.하이데르 정권 동안 망갈로르의 로마 가톨릭과 망갈로리아 가톨릭 공동체는 계속 [37]번성했다.

역사학자 세베린 실바에 따르면 하이데르는 기독교인들이 그의 [38]통치를 싫어했음에도 불구하고 처음부터 기독교인에 대한 종교적 관용 정책을 따랐다고 한다.제2차 영국-마이소어 전쟁은 1780년에 시작되었고 1782년 12월 7일 아르콧에서 하이더의 죽음으로 이어졌다.그 후 영국은 망갈로르의 [39]요새를 탈환했다.

원인들

세린가파탐 포로의 설계자 티푸 술탄

티푸 술탄은 [40]31세의 나이에 아버지의 뒤를 이었다.그는 또한 1768년 망갈로르 정복에 참여했고, 망갈로르 가톨릭 신자들이 영국을 도왔을 뿐 아니라 왕에 대한 배신이라고 비난했다.그는 포르투갈 성직자들이 카나라 이슬람교도들을 대하는 것을 알고 있었고, 망갈로리아 가톨릭 [38]신자들에 대한 아버지의 호의적인 정책에 항상 분개했었다.

총사령관 리처드 매튜스가 이끄는 영국군은 1783년 3월 9일 카나라에 상륙하여 봄베이 정부의 명령에 [41]따라 망갈로르 요새를 점령했다.많은 기독교인들이 매튜스 장군의 군대에 영입되었다고 한다.티푸는 두 가지 이유로 카나라의 기독교인들에게 화가 났다.첫째, 프랑스 군인들이 파리 강화 조약 때문에 무기를 내려놓았을 때, 기독교인들은 티푸를 위해 싸우는 것을 거부했다.둘째, 기독교인들은 33만 권의 금액을 매튜 장군에게 빌려주었고, 이것은 티푸가 망갈로리아 가톨릭 신자들이 [42]영국을 돕고 있다고 믿게 만들었다.

1783년 5월, 매튜스 장군은 지연으로 기소되었고 봄베이 정부에 의해 정직되었다.그 후 존 캠벨 대령은 1783년 [43]5월 5일 망갈로르 전략 요새의 임시 지휘권을 받았다.티푸는 1784년 1월까지 망갈로르 요새를 여러 차례 공격했지만 모두 [40]실패로 끝났다.궁지에 몰린 수비대를 보면서 캠벨 대령은 더 이상 버티면 소용없다고 생각했다.1784년 [40]1월 30일 영국이 항복했을 때 그는 마침내 티푸에게 망갈로르 요새를 넘겨주었다.1784년 3월 11일, 티푸와 영국 동인도 회사는 망갈로르 조약에 서명하여 제2차 영국-마이소르 전쟁을 종식시켰다.

역사학자 아흐마드 사이드는 기독교인들이 스파이로 활동하며 영국인들을[44] 인도했다고 말하는 반면, 역사가 프랙시 페르난데스는 기독교인들이 망갈로르 요새와 인접한 마을에 있는 캠벨 대령을 도와 쌀, 채소, 고기, 사람, 그리고 [45]돈을 제공했다고 지적한다.캠벨 대령은 상관에게 보낸 편지에서 봄베이 원주민 연대의 역할을 강하게 칭찬했다.이것은 요새를 용감하게 방어한 프랜시스 핀토라는 원주민 소령이 이끌었다.그는 또한 이 군대를 "원주민 기독교인"[46]이라고 부른다.페르난데스는 또한 기독교인들이 티푸의 적이었던 마이소르 반역자 카심 알리, 모하메드 알리와 동맹을 맺고 영국인들과 티푸를 전복시키기 위한 음모를 꾸몄다고 지적한다.그는 또한 망갈로르 근처의 파랑지펫에 있는 몬테 마리아노 교회 성당의 수장이 영국 수비대에 [47]쌀 1,000 포대를 제공했다고 진술했다.

세베린 실바는 카나라의 기독교인들이 티푸를 [48][49]없애기 위해 열심이었다고 지적한다.J. Moore와 Angelus Francis Xavier Mapei의 망갈로르 교구의 역사 또한 카나라의 기독교인들이 제2차 영국-마이소르 [50]전쟁 동안 영국을 도와준 혐의를 받았다는 것을 보여주는 것을 주장한다.티푸는 1781년부터 1782년까지 영국이 카나라를 침공하도록 초대하고, 매튜 장군이 상륙하여 오노레를 점령했을 때 보급품을 공급하거나 다른 방법으로 지원했으며, 영국군이 망갈로르에 파견을 동행하여 마르크 전후에 보급품을 공급했다는 것을 포함한 기독교인들을 비난했다.그는 요새가 티푸에 포위되었을 때 뚫린 틈을 수리하는 데 영국을 도왔으며 요새가 [46]매튜스 장군에게 함락되었을 때 누거르의 국고를 약탈했다.

1783년 영국 동인도 회사에 의해 점령된 망갈로르 요새의 펜과 잉크 그림.

제2차 영국-마이소어 전쟁 [48]중 기독교인들의 역할과 영국에 대한 그들의 도움에 대해 매우 과장된 보고를 받은 후, 티푸는 영국으로부터 그의 왕국에 대한 위협을 최소화하고 카나라의 [49]기독교인들을 추방하기로 결정했다.Severine Silva에 따르면, 이 결정은 1768년 [51]그의 아버지 Hyder와 함께 Mangalore를 정복한 이후 그가 키워온 계획의 논리적 결과였다.

고안 사제의 선전과 영국 기독교인들의 동맹이 티푸를 카나라에서 추방하게 만들었다고 일반적으로 믿어진다.이 결정의 주된 정치적 이유는 티푸가 기독교인들을 추방하면 영국인들을 [52]멀리할 수 있다는 믿음이었다.그러나 앨런 마차도 프라부는 제2차 망갈로르 전쟁 중 영국에 대한 기독교의 대규모 지원은 구체적인 [53]증거에 근거하지 않은 신화라고 일축한다.

프라부는 기독교인들이 연합전선을 구성했다는 비난은 지속할 수 없다고 말한다.당시 기독교 공동체 간의 다른 견해와는 별개로, 그는 수많은 개울과 강에 의해 부서진 300km(190mi)의 숲이 우거진 해안선에 퍼져 있는 소수의 기독교인들의 의사소통이 어려웠다면, 연합 행동을 실질적으로 [54]불가능하게 만들었을 것이라고 주장한다.그는 또한 대부분의 망갈로리아 가톨릭 신자들이 1년에 3개의 작물을 재배할 수 있는 농경지였다고 말한다.대규모 마이소리아 군대에 포위된 요새의 경계에 고립된 소수의 영국군을 위해 그들의 밭을 방치한다는 생각은 미친 소리처럼 들렸을 것이다.비록 영국이 약속을 했더라도,[54] 그들은 군사적으로 경험이 부족한 기독교인들에게는 거의 영향을 미치지 않았을 것이고, 그들은 성공적이지도 못한 포위된 군대를 지지하기 위해 크고 잘 훈련된 군대와 싸워야 했을 것이다.

캠벨 대령의 편지를 근거로 프라부는 이 요새에 주둔하고 있는 "원주민" 병사들은 모두 봄베이 [46]원주민에 속하는 동인도 보병과 포병 전문가였을 것이라고 결론지었다.그는 기껏해야 어떤 지원도 제한적이고 순전히 개별적인 [53]사업에만 국한된 것이라고 믿고 있다.프라부는 티푸 자신의 용병들을 포함한 영국과 프랑스 모두 유럽군이 비록 [55]군사적인 것보다 인도적인 지원을 받았다고 지적했다.그는 또한 기독교인들이 영국에 33만 달러를 지불했다는 주장은 완전히 날조된 것이라고 말한다.그의 주장을 강조하기 위해, Prabhu는 포르투갈 고아 주의 연간 수익 자체가 3~4 라크루피 이상에 달한다고 지적한다.티푸가 주장한 거액을 지불하려면 많은 부유한 기부자들이 필요했을 텐데, 망갈로리아 가톨릭 신자들은 그렇지 않았다.[56]

주문의 실행

"우리는 즉시 Havur Kutchery의 Divan에게 기독교인들이 살고 있는 집들의 목록을 작성하도록 지시했습니다. 단 한 채의 거주지도 놓치지 않도록 주의하면서 말이죠.상세한 계획이 수립된 후, 우리는 기독교인들이 거주하는 모든 곳에 장교와 군인을 배치하여, 그들이 완전히 수행하도록 명령을 받게 될 것임을 그들에게 알렸다.특정한 날 아침(1784년 2월 24일 수요일) 아침 기도 시간에 모든 기독교인을 포로로 잡고 우리 앞에 파견합니다.그래서 모든 곳에서 같은 시각, 즉 아침기도의 모든 주문이 동시에 열렸다.

§ 티푸 술탄에게 보내는 간부의 편지 (커크패트릭의 편지집)

티푸는 1784년 1월 망갈로르를 손에 넣은 직후 카나라의 기독교인들을 체포하고 그들의 재산을 몰수하고 자말라바드 요새 루트를 [57]따라 그의 수도 세린가탐으로 추방하라는 명령을 내렸다.티푸는 13명의 고안 성직자들을 그의 왕국에서 [58]추방했다.그들은 고아에게 추방 명령을 받고 20만 명의 벌금을 부과받았으며, 만약 그들이 [59]돌아오면 교수형에 처해질 것이라고 위협했다.그는 또한 부인을 추방했다.아버지 하이더 [59]알리의 절친한 친구 요아힘 미란다포르투갈 정부에 보낸 서한에서 티푸는 사제들의 사형 선고를 감형하고 대신 [59]벌금 3천만 루피를 명령했다고 썼다.1784년의 보고에 따르면, 티푸는 26명의 선교사를 그의 주에서 쫓아냈으며, 그들 중 3명은 [59]포로들과 함께 하기 위해 비밀리에 갔다.두 명은 도중에 죽었고 한 명은 [59]군인에 의해 살해되었다.선교사들은 티푸 [59]왕국에 재입국하면 사형에 처할 것이라는 경고를 받았다.

1784년 2월 24일(수요일) 티푸는 비밀스럽고 잘 계획된 움직임으로 카나라 지방과 그의 [60]왕국의 다른 지역에서 많은 기독교인들을 체포했다.피랍자 수는 3만 명에서 8만 [61]명에 이른다.역사학자 크란티 파리아스에 따르면, 모든 체포가 하루만에 이루어진 것이 아니라 단계적으로 [62]이루어졌을 수도 있다.

티푸가 기독교인들을 체포하라는 명령을 내렸을 때, 1784년 3월 11일 그와 조약을 맺은 영국인들은 속수무책이었다.피랍자 중에는 말라얄리 기독교인들과 타밀계 국가 [63]출신의 타밀 기독교인들도 포함되어 있다.카나라의 기독교 신앙의 수호자인 포르투갈인들이 개입하여 티푸에게 성직자들을 투옥하지 말 것을 요청했다.그들은 그가 그의 아버지 하이데르 알리가 그랬던 것처럼 기독교인들을 평화롭게 살게 할 것을 제안했다.그러나 티푸는 그들의 [64]요청에 전혀 귀를 기울이지 않았다.추정치에 따르면 약 7,000명의 사람들이 [65]숨어있었다.티푸의 초기 포로를 벗어난 카나라의 소수의 기독교인들은 쿠르그와 말라바르로 도망쳤으며,[65] 많은 사람들은 힌두교도들의 적극적인 도움을 받았다.

피랍자 수 계산
원천 번호
제임스 스커리 30,000[66]
티푸 술탄 60,000[2]
스코틀랜드 장교 토마스 먼로 60,000[2]
스코틀랜드 의사 프랜시스 뷰캐넌 80,000[67]
영국 일반 커크패트릭 70,000[2]
아시아 관보 1799년의 70,000[2]
그 기념 155월 1860년의.[를] 60,000[2]
그 기념 로사리오 Parishioners. 80,000[2]
Barcoor 사본 8만(6만은 카나라.에서 2만 북한 카나라.에서)[68].
Goan 사제 요아힘 미란다 40,000[2]
제사장 아베 뒤부아 프랑스 60,000[69]
영국 대령 마크 Wilks 60,000[2]
영국 일반 제임스 비스트 로우 40,000[2]
Mangalorean 역사적인 밤샘 파티. 사우다냐 8만(6만은 카나라.에서 2만 북한 카나라.에서)[70].

재산의 몰수 및 교회 파괴

세인트 로렌스 교회 Karkala에 티푸 술탄에 의해 파괴되었다.
술탄 배터리 망갈로르에서, 1784년 지어진, 파괴된 교회의 돌에서 건설되었다.
지역 전통에 따르면 망갈로르의 이드가 모스크는 성 반대편에 있다. 알로이시우스 대학)은 티푸 술탄에 의해 파괴된 밀라그레스 교회에서 가져온 돌로 건설되었다.

티푸의 명령에 따라 기독교인들의 모든 재산과 재산이 압류되어 그의 병사들에게 분배되었다.교회와 역사적 기록도 [57]파괴되었다.발작이 너무 갑작스러워서 기독교인들은 떠날 준비를 하거나 그들이 가진 [71]얼마 안 되는 재산을 처분할 시간이 없었다.몰수된 재산의 가치는 Fr.에 의해 추정되었다.이탈리아 예수회 신자인 Angelus Francis Xavier Mapei, Rs. [72]50만

티푸는 카나라에 [73]있는 27개 교회를 모두 파괴하라고 명령했다.구전에 따르면 망갈로르의 이드가 모스크는 파괴된 밀라그레스 교회의 돌로 지어졌다.[74]다른 기독교 시설들은 부유한 [74]이슬람교도들을 위한 창고, 사무실 또는 집으로 개조되었다.1784년 티푸 술탄이 영국 군함의 구루푸라 [75]강 진입을 막기 위해 건설한 망갈로르의 인기 있는 요새인 술탄 포대는 파괴된 [1]교회에서 가져온 돌로 건설되었다.철거된 교회들의 종소리는 결국 [76]그 지역의 여러 사찰로 흘러들어갔다.티푸 정부의 친구로부터 체포가 임박했다는 소식을 들은 후, Fr.요아힘 미란다는 세인트루이스에서 해산했다. 요셉의 신학교는 세미나를 베라폴리로 보냈고, 그곳에서 일부는 고아로, 일부는 아우구스티노 [77][78]수도회에 가입했다.

티푸에 의해 파괴된 교회들
원래 포르투갈어 이름 일반적인 영어 이름 소구 구 현재 상태
노사 센호라 도 로사리오 데 망갈로르 묵주의 성모(망갈로르) 망갈로르 남카나라 리빌드 1813
노사 센호라 도스 밀라그레스 데 망갈로르 기적의 성모(망갈로르) 망갈로르 남카나라 리빌드 1811
노사 센호라 데 메르세 드 벨랄라 울랄의 성모 망갈로르 남카나라 리빌드 1815년
예수 마리아 조제 드 옴주르 홀리 패밀리 교회 (옴주르) 망갈로르 남카나라
센호라 상조제 데 페자르 세인트요셉 (페자르) 망갈로르 남카나라
성 요셉 수도원과 신학교 망갈로르 남카나라
메니노 예수 데 반트발 아기 예수(반발) 반타루 남카나라
산타크루스데베드림 비드레의 산타 크루즈 반타루 남카나라
센호르살바도르 데 아그라르 가장 성스러운 구세주 교회 (아그라) 반타루 남카나라
상로렌소 데 카르보탄 세인트 로렌스 교회 (카르칼라) 물키 남카나라 리빌드 1839
노사 센호라 드 콩소 드 물킴 순결한 수정의 성모 물키 남카나라
노사 센호라 데 리메디오스 데 퀴림 구제의 성모(키렘) 물키 남카나라
노사 센호라 드 사우드 드 시밤 건강의 성모(시르바) 물키 남카나라
데노사 센호라 도 로사리오 드 쿤다푸르 묵주의 성모(쿤다포르) 쿤다포르 남카나라
데노사 센호라 드 콩소 드 간골림 성모 마리아에 대한 원죄 없는 착상 (간골림) 쿤다포르 남카나라
데노사 센호라 두 멜라그레스 드 칼리암푸르 성스러운 묵주 (칼리안푸르) 바쿠르 남카나라
데노사 센호라 도 로사리오 데 오노레 묵주의 성모(오노레) 오노레 북카나라
더 센호르 상프란시스코 사비에르 드 샹도르 성 프란시스 자비에르 교회 (찬다바르) 오노레 북카나라
데노사 센호라 데 리메디오스 데 굴모나 구원의 성모(굴모나) 오노레 북카나라
이마큘라다 콘셉시상 드 선커림 원죄 없는 수정 선커림(생커리) 북카나라
자료 : 남가나라 가톨릭 공동체 역사(1983년)[79]에서 작성.
Igreja da Santa Cruz (포르투갈어:비드렘에 있는 성십자가 교회)는 현지 자인 족장의 중재로 목숨을 건졌다.

1768년에 지어진 하산 근처의 샨티그람마에 있는 작은 예배당을 포함한 몇몇 건물들은 [76]목화를 저장하는 데 사용되었다고 핑계로 티푸의 이슬람 교도들에 의해 구조되었다고 한다.티푸는 또한 Farangipet의 Monte Mariano 교회와 그의 아버지의 우정으로 인해 Farangipet에 있는 Monte Mariano 교회를 피했다.요아힘 [80]미란다

티푸는 안콜라에서 기독교 여성이 치료해준 것에 대한 감사의 표시로 안콜라 인근 발레굴리에 있는 교회를 보존하라는 명령을 내렸다고 한다.Igreja da Santa Cruz (포르투갈어:호사벳투에 있는 성십자가 교회)는 현지 자인 [76]족장의 중재로 목숨을 건졌다.세린가파탐에서는 미카엘 수라파라는 장교가 이끄는 천주교 신자 전 대대가 세린가파탐 교회를 파괴하라는 티푸의 명령을 듣고 동료 병사들을 무장시켰다.하이더의 군대의 베테랑인 수라파는 모인 기독교인들에게 "티푸 술탄의 모든 명령에도 불구하고 나는 기독교인으로 남을 것이다."라고 말한 것으로 알려져 있다.키랑구르에 있는 교회는 비록 대대가 점차 [76]흩어지긴 했지만 목숨을 건졌다.

망갈로르에서 세린가파탐으로의 여행

자말라바드 요새 통로요기독교 반군들은 요새에서 내몰렸다.

바쿠르에서 온 한 가톨릭 신자가 세린가파탐에서 돌아오면서 칸나다에서 쓴 바쿠르 필사본에 따르면, 기독교인들은 망갈로르, 만제슈와르, 쿤다포르, 오노레, 안콜라,[68] 순케림의 수용소에 감금되었고, 더 많은 반항적인 기독교인들이 [81]끌려왔다.그리고 그들은 두 개의 경로를 따라 서가트 산맥의 울창한 정글과 협곡을 통해 거의 4,000피트(1,200미터)를 오르도록 강요당했는데, 그 중 하나는 반트발-벨탕가디-쿨셰카르-비라즈페트-미소르 경로를 따라 그리고 다른 하나는 게르소파 폭포([82][83][81]시모가) 경로를 따라 올랐다.망갈로르에서 세린가파탐까지[84] 200마일(320km)의 여정에 기독교인들은 티푸의 [59]추방 위협에도 불구하고 비밀리에 합류한 세 명의 신부와 동행했다.

비록 신체 건강한 포로들은 경비병들에게 저항할 수 있었지만, 경비병들이 반트왈에 있는 그들의 첫 수용소에서 포로로 잡힌 기독교 여성들을 성추행하기 시작했을 때 문제가 발생했다.자말라바드 요새의 다음 야영지에서 기독교 반군 지도자들은 요새에서 [83]내던져졌다.마리팔라에서 칼파네로 가는 교차로에 있는 툴루의 "넷트레케레"[74] 또는 "넷터케두"라는 이름은 마이소르로 행진하던 반항적인 망갈로리아 가톨릭 신자들의 처형에서 비롯된 거대한 피 웅덩이에서 유래했습니다.

바르쿠르의 한 포로에 따르면, 임신한 여성들은 종종 도중에 출산했고, 그들의 아기들은 그들 사이에서 떠밀려야만 했다고 한다.그들이 쉴 때, 아기들은 [83]나뭇가지에 매달려 있었다.만약 누군가가 죽는다면 그들은 그 자리에 묻혔다.포로들에게는 아무런 식량도 주어지지 않았고, 시간이 되자, 요리를 마치지 못한 사람들은 그들의 쌀과 요리 [85]냄비를 남겨두고 가야 했다.다른 영국 정부 기록과 함께 Barcoor Moscript는 세린가파탐으로 향하던 중 굶주림, 질병, [83][86]병사들의 학대 등으로 2만 명의 포로들이 사망했다고 밝히고 있다.세린가파탐까지의 여정은 6주가 걸렸다.1787년까지, 원래의 절반인 약 30,000명의 포로들이 죽었다.[87]

15년간 감금

영국 장교 제임스 스커리는 망갈로리아 가톨릭 신자들과 함께 티푸 술탄에 의해 10년간 전쟁 포로로 구금되었다.

세린가파탐에 도착하자마자 기독교 포로들은 이슬람을 껴안아야만 했다.응한 사람들은 모두 석방되었다.거절한 사람들은 티푸의 명령에 끌려가 [85]짓밟히기 위해 코끼리들의 발에 묶였다.

한 영국인 죄수는 두 명의 리살라가 매일 세린가파탐에 도착해 토끼에 합류하기 위해 상으로 딸들을 선발했다고 말했다.종종 소녀들이 납치되었을 때, 그들의 젊은 남자들은 저항을 하고 그들의 훌리(팔란퀸)를 박살내곤 했다.경찰관들은 공격자들을 붙잡아 채찍과 지팡이로 500여 차례를 때리곤 했는데, 그 결과 [88]많은 사람들이 목숨을 잃었다.역사학자 레빈 벤담 Bowring 보도하기 위해 그의 후궁에 위치한,"티푸, 그리고 저, 그들의 부모님에게 거절에, 후자와 나귀에 거리를, 꼬리 쪽으로 얼굴이 전시되었다 their[88]코, 귀과 위쪽 입술을 차단 당했다 일부 이 기독교인들의 딸들의 항복을 요구했다.그렇게f 동물들.[89]

소녀들에 의한 거절에 대한 기독교인들의 이러한 처우는 망갈로리아 가톨릭 [90]신자들과 함께 포로로 잡혀있던 영국 장교 제임스 스커리의 진술에서도 확인된다.하이더 알리와 티푸 사이브의 영토에서 10년 동안 감금된 제임스 스커리의 감금, 고통, 탈출(1824년)이라는 책에서 스커리는 티푸가 한 마리의 짐승으로부터 떨어져 피를 [90]흘려 죽은 후 포로가 된 소녀들에 대한 자신의 요구를 완화했다고 보고한다.티푸의 세라글리오에는 가장 예쁘고 아름다운 약 200명의 젊은 여성들이 뽑혔습니다.나머지 여성들은 그곳에 [86]살고 있는 무슬림 장교들과 즐겨찾기들에게 아내로 분배되었다.이 어린 소녀들과 여성들의 미래의 기독교 후손들은 사라졌고,[68] 그들의 후손들은 오늘날 완전한 이슬람교도이다.

수용소의 음식이 수준 미달이었기 때문에, 망갈로리아 가톨릭 귀족인 벨탕가디의 발타자는 붙잡힌 망갈로리아 가톨릭 신자들을 위해 처트니를 만들어 주겠다고 제안했다.이것은 전설적인 "발타자르 처트니"[91]로 알려지게 되었다.제마다르, 서브에다르, 하빌다르는 이슬람을 받아들이지 않는 사람들에게 더 수치스러운 처벌을 가했다.그들은 나귀에 앉아 시내를 행진하고 세린가바탐 [85]지하감옥에 던져졌다.건강한 기독교 청년들은 할례를 받고 이슬람으로 [53]개종한 후 군대에 징집되었다.

세린가파탐의 지하감옥.이슬람을 받아들이기를 거부한 기독교인들은 그런 지하감옥에 갇혔다.

Barcoor Manuscript는 다음과 같이 기록하고 있다. "몸이 건장한 기독교 청년들이 이렇게 해서 군대에 징집되었다.그들 중 일부는 제마다, 서브에다, 하빌다로 임명되었다.Sircar는 그들에게 기, 버터, 응어리, 장작 등을 공급했다.100명이 한 중대로, 4개 중대가 리살라로, 4개 중대가 수페다로, 4개 중대가 박시 밑에 배치되었다.각 중대마다 스물다섯 명이 매달 말에 잡혀서 할례를 받았다.상처가 아물었을 때 25명이 더 끌려가 포경수술을 받았고, 그 후 회사 전체가 이슬람에 입문했다."[53]

영국 장군 커크패트릭은 30개의 [53]리살라로 구성된 무기를 소지할 수 있는 15,000명의 젊은 남자들에게 도착합니다.그들은 1785년 아흐메디 군단에 징집되었고 1786년과 1787년 동안 마라타, 니잠, 그리고 영국에 대항하는 티푸의 원정에 참여했습니다.사상자가 컸고 포로로 [83]살아남은 사람은 극소수뿐이었다.

남아 있는 사람들, 예를 들어 절름발이나 시각장애인, 노인들은 땅을 경작하거나 다른 수작업으로 일했습니다.많은 사람들이 다른 사람들에 대한 공개 경고로 3일 동안 고브라로 가득 찬 바구니를 들고 다녔다.완고한 기독교인들에게는 가장 하찮은 임무가 주어졌고, 논에서 일하게 되었다.그들은 부족한 음식을 먹었고, 싸움으로 즉시 투옥되었다.어떤 여성과도 완전히 격리된, 그 생각은 포로가 된 남성들이 [92]자손을 만들지 않고 노쇠하게 죽는 것이었다.

티푸는 몇몇 기독교인 포로들을 그의 집의 직책에 임명했다.그는 살루(살바도르) 핀토 부사장과 앤서니 가지알가([83]시계 제작자) 살다하 하우스 체임벌린을 만들었다.그의 가장 충실한 신하 중 한 명인 Manuel Mendes라는 이름의 망갈로리아 가톨릭 신자는 Tipu가 주인의 예복을 입고 가마에 앉았을 때 Travancore에서 그의 목숨을 구했다.멘데스가 그를 [93]티푸로 오인한 네어족에게 붙잡혀 살해되는 동안 티푸는 대공황 상태에서 탈출했다.

1785년 쿠르기가 일부다처리를 했다고 선언한 후, 티푸는 그들의 왕 도다 비라 라젠드라와 함께 쿠르의 힌두교 신자 약 7만 명을 체포하여 세린가파탐에 포로로 잡았다.이들은 또한 강제로 이슬람교로 개종해 망갈로리아 가톨릭 [94]신자들과 같은 가혹한 대우를 받았다.1786년부터 1789년까지 말라바르의 나이어족조차 붙잡혀 세린가파탐으로 [95]추방되었다.

티푸의 대사관은 1788년 프랑스 왕 루이 16세의 궁정을 방문했다.방문 기간 동안 교황 클레멘스 14세의 대리인은 대사관에 세린가파탐에 사제들을 허용해 달라는 호소문을 전달했다.

1787년까지 기독교인의 절반은 질병과 기아로 죽었다.티푸는 카나라에 남아 있는 기독교인들에게 설교하려 했고 그들을 [65]구금했다.기독교인들이 세린가파탐에 정착하면서, 그들은 신앙을 [92]유지하기 위해 "10인의 평의회"라고 불리는 비밀 그룹을 결성하면서 서서히 그들 자신을 재정비했다.벨탕가디의 발타자르에 따르면, "10인의 평의회"에서 기독교인들은 종종 공동체에 관한 문제들을 논의하기 위해 모임을 가졌다고 한다.1789년, 그의 장교 중 한 명이 그에게 그 단체에 대해 알렸고 티푸는 이후 기독교인들의 정치적 [96]모임을 금지했다.

기독교인들은 이러한 고난이 신의 율법을 무시하고 종교적 의무를 소홀히 해서 그들에게 닥쳤다고 믿고 영국 예수회 토마스 스티븐스 (1549–1619)가 쓴 예수 그리스도의 삶에 관한 서사시 크리스타 푸라나를 열렬히 읽기 시작했다.이를 발견한 일부 이슬람교도들은 책을 파괴했지만 기독교인들은 지하 피난처를 건설해 기도를 올리고 책을 읽으며 [86]신앙을 강화했다.피랍 생존자인 간골림의 실바 씨에 따르면 세린가파탐에서 탈출한 사람이 발견되면 티푸가 명령한 처벌은 귀, 코, 발, [97]한 손의 절단이었다.

티푸 술탄의 지배에 있는 수천 명의 기독교인들은 지난 몇 년 동안 종종 그들의 종교의 정당한 행사에 참석하는 불편함을 그에게 대변했다.그는 지금까지 그들의 간청에 전혀 개의치 않았다.그럼에도 불구하고, 그의 광대한 제국의 현 상황은 그의 마음을 가혹함이 아닌 자비심으로 기울였다.그래서 그는 자신의 말을 다양하게 전할 수 있는 믿을 만한 사절들을 파견하여 총독과 대주교에게 종교의 의무에 따라 형제 기독교인들을 돕는 데 필요한 모든 노력을 거절하지 말아 달라고 간청했다.그리고 그는 자신의 비용으로 교회들을 재건할 수 있는 한 빨리 파괴의 주체가 땅에 쓰러져 있다고 판결했다.

Letter sent by Tipu to the Archbishop of Goa

요아힘 미란다와 포르투갈 정부의 보고는 기독교인들이 강제로 할례를 받고 이슬람으로 개종했다는 것을 확인시켜준다.이 기독교인들은 공개적으로 이슬람교를 [98]신봉했다.일부 작가들은 기독교인들이 이러한 [99]개종에 자발적으로 복종하지 않았다는 견해를 가지고 있다.다른 기독교 선교사들도 포로로 잡힌 기독교인들을 대신해 로마 가톨릭 교회에 개입해 달라고 호소했다.한 성직자는 티푸에게 [100]성직자들을 허용하도록 압력을 가하기 위해 교황청에 편지를 썼다.

티푸 대사관이 1788년 루이 16세의 궁정을 방문했을 때 교황 클레멘스 14세의 대리인이 대사관에 호소문을 전달했다.제3차 영국-마이소어 전쟁 (1789–1792년)에서 영국과 그들의 동맹국은 티푸를 물리쳤다.그를 둘러싼 모든 힘의 동맹을 깨기 위해 필사적으로 티푸는 포르투갈, 마라타, 그리고 다른 [100]강대국들과 평화를 이루려 했다.세베린 실바에 따르면, 그는 결과적으로 기독교인들의 박해를 포기하고, 포르투갈 정부 및 고아 대주교와 협상을 시작하였고, 기독교인들을 괴롭히는 것을 중단하겠다는 약속과 함께 파괴된 모든 교회를 자신의 [100]비용으로 재건하겠다고 더욱 주장했다.기독교인들은 그들의 감독이 느슨해졌고 티푸는 그의 태도에 더 회유적이 되었다.기독교인들은 이제 세린가파탐의 수용소를 탈출하여 쿠르그와 말라바르라는 [100]인접 왕국으로 점차 들어오기 시작했다.

이 시기에 많은 기독교인들은 세린가파트남에서 포로들을 구출하고 [100]안전한 곳으로 데려가는 대담한 위업을 펼쳤습니다.도밍고 핀토라는 이름의 포로(살바도르 핀토의 동생으로 티푸의 봉사로 높은 지위에 올랐다)는 이 일에 특히 능숙했다.그는 많은 사람들을 구해 망갈로르나 텔리체리로 몰래 데려갔다.그는 자유를 되찾고자 하는 사람들은 일정 금액의 돈을 지불하면 구출될 수 있다고 제안했다.그는 포로 1인당 구조 가격을 수컷은 8훈(32세), [100]암컷은 4훈(16세)으로 정했다.

1792년 쿠르그 왕 도다 비라-라젠드라는 세린가파탐에서 포로로 탈출하여 콘월리스 경이 이끄는 영국군의 도움으로 1792년 잉글랜드와 동맹국인 티푸 [101]간의 조약을 통해 쿠르그를 되찾을 수 있었다.티푸에 의해 인구가 감소된 왕국을 다시 채우기를 간절히 바라는 도다는 도망친 콘카니 기독교인들을 환영했다.그는 영속적으로 그의 영토에 머무르도록 유도하기 위해 그들에게 몇 가지 특권을 부여하고 고아로부터 승려를 얻고 그들을 [101]위해 예배당을 지었다.1792년 이후 정책의 완화 이후, 기독교인들은 카나라에 정착하기 시작했다.고아에서 사제직을 위해 공부했던 많은 망갈로리아 가톨릭 학생들이 망갈로레로 [101]돌아왔다.

변경된 상황을 고려한 후, 고아 대주교는 1795년 2월 20일 발행된 조항에 따라 망갈로르, 바르쿠르, 오노레, 물키 [101]등 4개 구역의 임시 대리인으로 민겔 호세 루이 멘데스를 임명했다.몇몇 다른 사제들도 새로운 목사와 함께 카나라에 왔다.고아 출신의 사람들은 그들의 오래된 편견을 유지했고 티푸의 통치를 받아들이지 않았다. 티푸에 대한 반란을 공개적으로 옹호하고, 공격적인 편지를 쓰고, 공격적인 연설을 했다.그 결과, 1797년에 기독교인들이 누렸던 짧은 평판이 중단되었고 그들의 박해가 [101]다시 시작되었다.

포로의 종료와 재확립

주요 기사: 세린가파탐 전투
사무엘 윌리엄 레이놀즈의 티푸 술탄 시신 찾기

1799년 5월 4일 세린가파탐 전투에서 조지 해리스, 데이비드 베어드, 아서 웰슬리가 이끄는 영국군은 요새를 습격하여 세린가파탐 마을을 침입하고 티푸를 [74]죽였다.티푸가 제4차 영국-미소르 전쟁에서 죽은 후, 망갈로리아 가톨릭 신자들은 [74]감금에서 해방되었다.포로로 잡힌 60,000명에서 80,000명의 기독교인들 중 15,000명에서 20,000명만이 기독교인으로 [102]인정받았다.영국 장군 Arthur Wellesley는 그들 중 10,000명이 카나라로 [103]돌아가도록 도왔다.풀려난 나머지 기독교인들 중 약 천 명이 말라바르로 갔고, 수백 명은 쿠르그에 [104]정착했다.

프란시스 뷰캐넌에 따르면, 그들 중 15,000명이 망갈로르와 그 주변으로 돌아갔고, 그 중 10,000명은 말라바르로 [105]이주했다.봄베이 대통령 관보 (1883년)는 15,000명의 사람들이 돌아왔다고 언급하고 있는데, 그 중 12,000명은 남카나라에서 왔고 3,000명은 [106]북카나라에서 왔다.망갈로리아 가톨릭 계보학자 마이클 로보에 따르면 현재의 망갈로리아 가톨릭 공동체는 거의 전적으로 남카나라로 [107]돌아온 생존자들의 후손이다.티푸가 죽은 직후, 1799년 6월 4일, 중령 와이즈먼이 지휘하는 봄베이 군대의 분견대가 자말라바드의 [108]요새를 제외한 카나라의 전체 지방뿐만 아니라 망갈로르를 점령했다.

토마스 먼로는 1799년 6월 카나라의 첫 수집가로 임명되었고 1800년 [109]10월까지 그 자리에 머물렀다.그는 [103]존 골드즈버러 라벤쇼와 알렉산더 리드를 대동하여 정권을 장악하고 재정비했다.먼로는 포로로 잡혀 있는 동안 기독교인이 아닌 사람들에 의해 점령된 기독교 재산에 관한 세 가지 칙령을 내렸다.땅의 소유권을 결정할 때, 그는 다른 기독교인들과 함께 두 명의 망갈로리아 힌두교도인 무쓰수디 벤카파와 살리 푸르보 뒤르 쉐티를 보내 [110]이 재산들에 대해 조사하고 그에게 보고하도록 했다.교회의 도움과 문로의 지원을 통해 기독교인들은 그들의 땅과 [111]재산을 되찾을 수 있었다.

아서 웰슬리는 10,000명의 망갈로리아 가톨릭 신자들이 남카나라로 돌아가 그들의 땅에 정착하도록 도왔다.

1800년에 영국은 그 지역의 인구 조사를 했다.남카나라에 [112]거주하는 39만6672명 중 10,877명이 [113]2545채에 거주하는 기독교인이었다.같은 인구조사에 따르면 59만2000명 [114]중 카나라 [113]전 지역에서 기독교 인구는 남카나라에서 10,877명, 북카나라에서 2,380명으로 기록됐다.1799년 12월 7일, 고안 가톨릭 신부 호세 미겔 루이스 데 멘데스는 망갈로르에서 로사리의 성모 대리로 임명되었다.그는 1799년부터 1808년까지 [115]공동체의 재건에 많은 관심을 가졌다.나중에 존 골드즈버러 라벤쇼는 사우스 카나라의 수집가로 임명되었고 알렉산더 리드는 노스 카나라의 [103]수집가로 임명되었습니다.라벤쇼는 그들의 예전 재산을 되찾고 그들의 재산을 되찾는 데 적극적으로 참여했다.그는 그들을 위해 교회를 지었고, 그것은 1806년에 [116]완공되었다.티푸에 의해 파괴된 교회들은 [117]기독교인들에 의해 재건되었다.

이전 후, 고아 대주교 관할이 재개되었다.[115]기독교 인구는 1818년 북부와 남부 카나라의 전체 인구 670,355명 [118]중 21,280명으로 추정되면서 거의 두 배가 되었다.당시 여러 교구 서적들에 따르면, 망갈로리아 가톨릭 신자는 남카나라에서 19,068명(망갈로르와 [67]반트발에서 12,877명, 물키에서 3,918명, 쿤다포와 [119]바르쿠르에서 2,273명), 북카나라의 기독교 신자는 5,7491,878명(안코레)이었다.얼마 지나지 않아 망갈로리아 가톨릭교도들은 주로 농사꾼, 기와 제조업자, 농사꾼들로 구성된 번영하고 영향력 있는 공동체가 되었다.그들은 또한 지역 브라만들과 영국인들을 위해 봉사하기 위해 경쟁했고, 그들의 통치하에서 공동체는 번창했다.[117]

티푸에 대한 비판

주요 기사:티푸 술탄 (종교 정책)
마크 윌크스는 티푸를 이슬람 [120]광신도라고 묘사했다.

많은 로마 가톨릭과 영국 작가들은 티푸의 정책과 기독교인들에 대한 대우에 대해 혹독하게 비판해왔다.영국 장군 커크패트릭은 티푸를 "편협한 편협한 고집쟁이와 광신도"[121]라고 불렀다.마크 윌크스 영국 대령은 '인도 남부 역사 스케치'에서 티푸가 "고아와 [122]카나라에서 기독교가 확산된 상황을 알자 이슬람의 분노가 가슴속에서 끓어오르기 시작했다"고 언급한 내용을 인용했다.

역사가 토마스 폴에 따르면, 티푸는 영국에 대한 증오를 망갈로리아 가톨릭과 다른 남인도 기독교 [63]공동체로 옮겼다.시타 람 고엘은 티푸가 개종을 정당화한 것은 포르투갈의 지배 기간 동안 많은 이슬람교도들이 기독교로 강제로 개종했기 때문이라고 말한다.티푸는 이슬람교도들이 [123]기독교로 개종한 것에 대한 처벌로 자신의 행동을 선언했다.

역사학자 앨런 마차도 프라부에 따르면, 티푸가 감금된 이유는 주로 종교적 이유였다고 한다.그는 기독교인들의 돼지고기를 좋아하고 술을 사회적으로 받아들이는 것과 같은 사회적 관습이 혐오스럽다고 생각했다.그러므로 티푸는 그들을 파디샤로서 종교적 열정을 가질 자격이 있는 공동체라고 보았다.이에 대한 증거로, 프라부는 티푸가 술탄-울-타와리크의 글에서 대규모 기독교 음모를 언급하지 않고 있으며, 그는 자신의 행동이 "그의 [124]가슴에서 끓어오르기 시작한 이슬람의 분노"에서 비롯된 것이라고 정당화한다고 말한다.

프라부는 티푸의 기독교인에 대한 증오는 유럽의 공동 종교인들과 같은 신앙을 갖고 있기 때문에 영국이 그의 [125]영토에 대한 공격을 할 경우 티푸인들이 잠재적인 제5열로 간주될 수 있다는 두려움 때문에 더욱 심해진 것이라고 주장한다.여기에, 그는 티푸가 고아에 대한 미래의 영토 야망을 가지고 있었고, 자신의 [53]영토 내에 있는 기독교인들의 잠재적인 반감을 없애고 싶어했다고 덧붙인다.따라서 프라부에 따르면, 유명한 망갈로리아 가톨릭 신자들의 강요된 자백을 통해 티푸는 사실이 아닌 것을 [46]알면서도 그에 대한 대규모 기독교 음모의 증거를 조작했다.

수렌드라나트 센, 모히불 하산, N. K. 신하, B와 같은 현대의 학자들이 있다.기독교인에 대한 티푸의 종교 정책을 분석한 셰이크 알리는 티푸가 종교적 [120]편견이 없다고 결론지었다.그들은 이슬람으로 강제 개종한 것은 순전히 정치적인 이유 때문이지 종교적 이유가 아니라고 주장한다.강제 개종은 그들 자신의 종주국에 맞서 영국을 지지한 기독교인들을 위한 처벌로 행해졌다.이러한 전환은 [120]Tippu의 많은 경고 후에 이루어졌다.

이러한 견해와 상관없이, 망갈로리아 가톨릭 사회는 티푸를 여전히 쓰라린 종교적 편협함과 맹렬한 정복자로 간주하고 있다.그는 [120]지역사회에서 여전히 미움받는 인물이다.포로가 끝난 지 1세기가 지난 후, 영국 라지 시절 봄베이 대통령 시절 만갈로리아 가톨릭 역사학자이자 공무원이었던 제롬 살다나는 세인트루이스에 의해 발행된 망갈로르 매거진에 기사를 썼다. Aloysius College는 19세기 [126]말기부터의 현대적 발전과 관점을 연대기화하였습니다.

카나라에 속한 모든 계층의 사람들, 특히 기독교인들은 티푸의 공포정권으로 인해 너무나 끔찍한 고통을 겪었기 때문에 그들은 안도감과 기쁨, 그리고 미래의 평화와 번영에 대한 희망으로 영국을 환영했다. 아마도 영국의 출현으로 인도에서는 그 어느 곳에서도 느껴지지 않았을 것이다.우리 조상들도 실망하지 않았습니다. 왜냐하면 그들은 인도에서의 영국 통치의 주된 목적이 인도 통치자의 행복을 확보하는 것이라는 것을 알았기 때문입니다.

기독교에 대한 비판

이 사건이 있은 지 30년 후, 기독교 포로들의 명백한 저항 부족은 프랑스 신부 아베 뒤보아로부터 비난을 받았다.1815년 [127]그의 편지 중 한 통에서, 뒤보아는 "수천 명 중 단 한 명도 이런 힘든 상황에서 자신의 믿음을 고백하고 그의 [128]종교에 순교자가 될 용기를 갖지 못했습니다."라고 말했다.다양한 작가들은 기독교인들이 이슬람을 받아들이고 실천하는 것이 부분적인 [99]배교에 해당한다고 결론지었다.

포로의 추억

19세기 중반, 망갈로르의 주교 빅토르 페르난데스는 포로로 [82]잡혀 있는 동안 세린가탐으로 행군하던 중 사망한 천주교 신자들을 기리기 위해 난토르의 망갈로르 외곽에 커다란 십자가를 세웠다.1999년 5월 4일 만갈로리아 가톨릭 공동체는 포로 석방 200주년을 널리 축하했다.다섯 명의 가톨릭 신자들이 1784년 티푸 술탄이 기독교인들에게 강요한 278킬로미터(173마일)의 길을 되돌아가기 위해 세린가파탐에서 망갈로르까지 걸어갔다.기념행진은 5월 11일 망갈로르 [129]로사리오 대성당에서 끝났다.

포로들의 이야기

아랍어 및 파르시어 비문 기록

티푸 술탄의 쿠르그와 망갈로르 전투의 포로들에 대한 처우는 서기 [130][non-primary source needed]1787년 세린가파탐 모스크의 남쪽 벽에 있는 아랍어와 파르시 비문에 기록되어 있다.

제임스 스커리

이제 말라바르 [b]기독교도들의[131] 운명을 따랐습니다.그들의 운명은 내가 무고하다고 생각합니다.앞의 메모에서 말한 것처럼 매튜스 장군이 쓴 글을 읽으면서입니다.그들의 나라는 티푸의 군대에 의해 점령되었고, 그들은 남자, 여자, 아이 모두 30,000명까지 시랑가파탐으로 쫓겨났고, 그곳에서 무기를 휴대할 수 있는 모든 사람들은 할례를 받고 4개 대대로 포진되었다.이 불쌍한 생물들의 고통은 가장 괴로웠다.즉각 내가 알게 된 한 가지 상황을 설명하겠다.그것들은 무장하고 훈련받은 후 수도에서 9마일 떨어진 마이소르로 명령을 받았으나 우리는 어떤 목적을 위해 배울 수 없었다.그들의 딸들 중 많은 수가 아름다운 소녀들이었다; 그리고 티푸는 그의 세라글리오를 [66]위해 그들을 갖기로 결정했다; 그러나 그들은 거절했다; 그리고 마이소르는 그의 명령에 의해 투입되었고, 4개의 대대는 무장 해제되고 시랑가파탐으로 포로를 데려왔다.이 일이 끝나자 경찰관들은 손을 뒤로 묶었다.그 후 샹바르나 샌달메이커들을 불러들였고 그들의 코 귀와 윗입술은 잘렸다.그리고 나서 그들은 나귀에 올라타 꼬리 쪽으로 얼굴을 돌리고 파탄을 통과하여 가엾은 놈들과 함께 자신들의 죄를 고백했다.한 마리는 피를 흘려 그 자리에서 죽었다.이렇게 엉망진창으로 피투성이가 된 광경은 숫자의 연민을 불러일으켰고 우리의 가슴은 그 비인간적인 광경에 폭발할 것 같았다.Tippu는 이 사건에 대해 뉘우쳤다고 전해졌고, 나는 오히려 그가 그들의 여성에 대해 더 이상 명령을 내리지 않았기 때문에 그것이 사실이라고 생각한다.살아남은[90] 26명은 그의 다른 무기로 보내졌고 몇 년이 지난 후 나는 그들 중 몇 명이 가장 비참한 삶을 [132]살고 있는 것을 보았다.

  • 그들 중 많은 이들이 티푸의 몰락에서 살아남았고, 나는 컴퍼니가 그 용감한 불행한 사람들을 위해 무언가를 했다는 것을 듣고 자랑스러워 했어야 했다. 특히 그들의 모든 불행이 영국 장군에게서 비롯되었기 때문이다.말라바르 기독교인들은 티푸가 그들의 딸을 거부한 죄로 그들의 코와 귀를 잘랐는데, 티푸는 그의 세라글리오를 위해 그들에게 요구했을 때, 원래 힌두교도들을 위해 설계된 그 건물에 생명보다 상당히 큰 동물의 이미지가 있었기 때문에 우리는 황소라고 이름 지었다.숭배의 에이스, 하지만 티푸가 지하감옥으로 개조했다.우리가 자주 지나갔던 이 감옥은 조만간 그 일부를 차지하게 될 것으로 기대했다.불행히도 이곳에 갇힌 사람들은 코와 귀를 잃는 것보다 더 적은 벌을 받고 탈출했다.그 Chambars 누구에 의해서 작업이 수행된 혐오의 Mahomedans 증가되었고 그 때문에 그들은 이 사무실로 consigned[132]다;그리고 그들은 종종,(혹은 차라리 취한.), 코로 한심한 녀석, 가장 비참한 existen를 한 입 한 가난한 불행한 놈을 떠나는 윗입술을 끊은 것이었다 그들의 잔인성 열린다.ce,항상 티푸의 무기로 보내져 근면한 용돈으로 [133]중노동을 하게 된다.
    --

간골림의 실바 씨, 포로의 생존자

1904년 11월 22일

친애하는 누님

당신은 나이가 많지만, 저는 아직 사랑하는 할아버지가 무엇을 하셨고 어떤 고통을 겪으셨는지 말씀드리지 않았습니다.나는 지금 그가 나에게 말한 것을 거의 같은 단어로 너에게 말하고 있다.그들은 일곱 명의 형제와 한 명의 자매였다.그 여동생은 어린 나이에 죽었다.그녀는 천사의 사진에 보이는 옷을 입고 묻혔다.모든 형제들은 슬픈 상실에 매우 슬퍼했다...그 후 티푸 술탄이라는 이름의 락샤사가[c] 사다시브가드에서 쿠르그에 이르는 모든 기독교인들을 체포하여 파타나로 행진시켰다.내 할아버지와 그의 형제들도 모두 세포이에 의해 납치되었다.할아버지의 아버지와 어머니가 너무 늙고 약하다는 이유만으로, 그들은 뒤에 남겨졌다.이 7명 모두 감옥에 갇혔다.여러 날 동안 그들은 서로 떨어져 있는 다른 방에 갇혀 있었다.때때로 그것들은 제거되었다.그들은 음식을 받지 못했기 때문에 많은 고통을 받았다.만약 그들에게 라기 가루 한 줌을 준다면, 그들은 소금이나 다른 어떤 것도 주지 않았다.심지어 이 라기 가루도 가끔 주어졌다.밤에는 입을 것도 없고 가릴 것도 없었다.그런 고통으로 6명의 형제가 죽었다.할아버지는 잠시 외출을 허락받았을 때 배고픔의 고통을 견디지 못해 나뭇잎이나 가죽 조각을 먹곤 했다.하지만 그는 묵주를 손에 들고 매일 묵주를 암송하곤 했다.어느 날 할아버지를 데리고 나왔을 때 그는 아무도 모르게 대나무 덤불 속으로 사라졌다.세피들은 그를 보지 못했다.수천 명의 사람들이 있었고, 모하룸 축제의 엄숙함이 있었다.이 틈을 타 할아버지는 몸을 숨겼다그리고 나서 세포들은 모든 사람들을 안으로 데려갔고 마을 문을 닫았다.그때 나의 할아버지는 8살이었다.탈옥한 사람이 발견되면 귀, 코, 발, 한 손을 잘라내는 것이 티푸의 명령이다.그는 이 처벌에서 제외되는 것을 목격했다; 그리고 그는 만약 그가 잡히면 비슷하게 처벌받을 것을 매우 두려워했다.그는 묵주를 낭송하며 그가 그런 벌을 받지 않기를 기도하기 시작했고, 8년 된 이 소년은 덤불에서 나와 뛰기 시작했다.집에 오는 것은 많은 날들의 문제였다.그는 길을 왔다갔다 하면서 매우 조심스럽게 바라보았다.심지어 멀리 있는 사람의 모습은 그를 숲으로 대피시키기 위해 울창한 정글 속으로 몰아 넣기에 충분했다.그는 쌀이 없어서 고생했다.그는 나뭇잎이나 정글에서 발견한 것을 먹고 살았다.그가 약하고 여전한 상태에 있을 때, 어느 날 그는 묘를 만났고, 그는 그를 붙잡아 데려갔다.무덤을 따라가는 것 외에는 다른 방법이 없었다.그가 이 곤경에 빠져 아스타리라고 알려진 곳의 도로에서 월딩하는 동안, 그는 묘지에 의해 머리를 심하게 맞았다.곧바로 할아버지는 의식을 잃고 쓰러졌다.그 묘인은 그가 죽은 줄 알고 그를 그곳에 남겨두고 가버렸다.한참 후에 그는 정신을 차렸다.그러나 그의 머리는 휘청거리고 매우 약했다.그리고 다시 잡히면 다시 끌려갈 것이라는 두려움 때문에 그는 밀림 속에 남게 되었다.그는 밤낮을 정글에서 보냈다.어느 날, 그는 친척집에 가던 지인 중 두 명을 만났다.그들은 할아버지를 알아보고 다정하게 대해주고 친척들에게 데려가 음식을 주었다.음식은 박리[d], 계란 카레, 쌀로 구성되어 있었다.그는 주님을 찬양하며 오랫동안 갈망하던 음식을 먹었다.나중에, 신의 은총으로, 이 소년은 그의 부모님의 집으로 돌아갔습니다."7형제 중 살아 돌아온 것은 이 사람뿐입니다." 노부모가 이렇게 말하며 그를 꼭 껴안았다.그 후 그는 교육을 받았고 나중에 중요한 사람이 되었다; 그는 그를 사랑했던 여러 성직자들에게 도움을 주었다.그는 그들이 필요로 하는 모든 것을 돕도록 그들 사이에 남아 있었다.그는 고아에서 여자와 약혼했다.그 소녀는 좋은 집에 속해 있었고 많은 지참금을 받았다.그녀의 이름은 Anna Maria Rodricks였다.그 결혼은 정식으로 축하되었다.그 집안에는 성직자가 많다.

--

대중문화에서

  • Belthangadicho Balthazar (Belthangadi의 발타자르), Devache Krupen (신의 은총에 의해), Sardarachi Sinol (Daramachi의 기사와 다라마치) 등 Konkani의 역사 소설 중 많은 것이 Konkani littérateur V. J. Saldanha의 역사 소설.이 소설들에서, 18세기 망갈로리아 가톨릭 공동체는 용감하고, 근면하고, 이타적인 것으로 묘사되는 반면, 티푸는 교활하고, 거만하고, 냉혹하고, 복수심이 강하지만,[9] 자제력이 넘치는 것으로 묘사된다.

「 」를 참조해 주세요.

각주

a ^1860년 5월 15일 기념비는 망갈로르의 가톨릭 신자들이 몬스에게 연설했다.당시 [135]교황청에 의해 사도 방문자로 임명된 폰디체리의 보난드.
b^ "Malabar Christians"는 James Scurry의 오역일 수 있다.그 용어는 사실 카나라의 기독교인들을 가리킨다.
crakshasa는^ Konkani어로 악마 또는 괴물을 의미합니다.
dBakri는^ 염소를 뜻하는 힌두어이다.

레퍼런스

  1. ^ a b c "Deportation & The Konkani Christian Captivity at Srirangapatna (February 24, 1784 Ash Wednesday)". Mangalore: Daijiworld Media. Archived from the original on 10 May 2006. Retrieved 29 February 2008.
  2. ^ a b c d e f g h i j Farias 1999, 76페이지
  3. ^ 파리아스 1999, 페이지 68
  4. ^ Potter, L. (5 January 2009). The Persian Gulf in History. ISBN 9780230618459. Archived from the original on 23 October 2021. Retrieved 21 September 2021.
  5. ^ Hardiman, David (March 2021). Noncooperation in India: Nonviolent Strategy and Protest, 1920-22. ISBN 978-0-19-758056-1. Archived from the original on 23 October 2021. Retrieved 21 September 2021.
  6. ^ 의견: 성경의 제재와 역사적 선행
  7. ^ 티푸 술탄과 오스만 제국과의 관계– 5분 역사
  8. ^ 두 얼굴의 티푸 술탄: 정치적 이중 트러블 최신 뉴스 & 데일리 뉴스 & 분석
  9. ^ a b 사데사이 2000, 페이지 256
  10. ^ Pai & Supriya 1981 페이지 203 "이 도시는 전체 인구의 4분의 1이 넘는 매우 영향력 있는 로마 가톨릭 신자 비율을 가지고 있습니다.이곳은 천주교 망갈로르 교구의 소재지이기 때문에 우리는 망갈로르 교구에 있는 약 6만 명의 가톨릭 신자뿐만 아니라 전체 교구에 퍼져 있는 총 200만 명이 넘는 가톨릭 신자들로 제한합니다.
  11. ^ Madtha 1984, p.4, "망갈로르의 기독교를 말하는 Konkani인들은 일반적으로 가톨릭 신자들이다.이들은 교회와 가정에서의 종교적 목적뿐 아니라 사회활동에서도 모국어를 구두와 서면 의사소통의 매개체로 사용한다.
  12. ^ Silva & Fuchs 1965, 페이지 4
  13. ^ a b c 남카나라 지역 관보: 피플 1973, 페이지 101
  14. ^ Jordanus & Yule 2001, 페이지 40
  15. ^ J. Kamath (16 September 2002). "Where rocks tell a tale". The Hindu Business Line. Archived from the original on 22 September 2013. Retrieved 8 July 2008.
  16. ^ Prabhu 1999, 페이지
  17. ^ a b South Kanara District Gazetter 1973, 페이지 52 : (
  18. ^ Prabhu 1999, 157페이지
  19. ^ Prabhu 1999, 167페이지
  20. ^ a b c George 2010, 페이지 132
  21. ^ a b George 2010, 페이지 134
  22. ^ (현재의 카르나타카 코랄 지역)
  23. ^ 무지엡 1985, 417페이지
  24. ^ Caktitacan 1990, 13페이지
  25. ^ 신하 1949, 6페이지
  26. ^ 신하 1949, 9페이지
  27. ^ a b 남카나라 지역 관보: 역사 1973, 페이지 62
  28. ^ 실바 1957, 페이지 19
  29. ^ 파리아스 1999, 65페이지
  30. ^ 실바 1957, N. 6, 99페이지
  31. ^ George 2010, 페이지 133
  32. ^ 디소자 1983, 28페이지
  33. ^ "Christianity in Mangalore". Diocese of Mangalore. Archived from the original on 22 June 2008. Retrieved 30 July 2008.
  34. ^ 실바 1957, N. 6, 페이지 90
  35. ^ 투르 1855, 페이지 236: 하이더는 이 상황을 알자마자 포르투갈 공장장과 망갈로르의 세 교회에 소속된 기독교 성직자들과 함께 이 상인들을 그의 앞에 나타나게 했다.그리고 그는 포르투갈의 추장과 사제들에게 기독교인들이 자신의 적들에게 도움을 줌으로써 그들의 군주를 배신하는 것을 감수해야 하는 사람들에게 어떤 처벌을 가할 것인지를 요구했다.포르투갈 경찰은 망설임 없이 그러한 범죄는 사형에 처할 만하다고 대답했습니다.하이더는 "우리 법은 온화하기 때문에 그런 식으로 판단하지 않습니다.그들은 "그들을 위해 봉사함으로써" 영국인이 되었기 때문에, 그들의 재산은 "영국인의 것"으로 판단될 것이고, "내가 그 나라와 화해할 때까지" 감옥에 갇힐 것이다.
  36. ^ 실바 1957, N. 6, 페이지 103–104
  37. ^ 실바 1957, N. 6, 페이지 105
  38. ^ a b 실바 1957, N. 6, 페이지 103
  39. ^ Mukherjee 1974, 270페이지
  40. ^ a b c 남카나라 지역 관보: 역사 1973, 64페이지
  41. ^ 파리아스 1999, 페이지 70
  42. ^ 팔카오 2003, 24페이지
  43. ^ 스펜스 & 캠벨 1836, 페이지 44
  44. ^ Saed 1969, 페이지 162
  45. ^ Fernandes 1991, 페이지 217
  46. ^ a b c d 프라부 1999, 195–196페이지
  47. ^ Fernandes 1969, 248
  48. ^ a b 실바 1957, N. 6, 페이지 116
  49. ^ a b 실바 1957, N. 6, 페이지 117
  50. ^ 파리아스 1999, 페이지 72
  51. ^ 실바 1957, N. 6, 페이지 118
  52. ^ 실바 1957, N. 6, 페이지 119
  53. ^ a b c d e f Prabhu 1999, 213페이지
  54. ^ a b Prabhu 1999, 207-208
  55. ^ 프라부 1999, 페이지 202
  56. ^ 프라부 1999, 198페이지
  57. ^ a b 살단하 1938, 77페이지
  58. ^ 로마에 보관된 1860년 교황청 기념관에 따르면 21일
  59. ^ a b c d e f g 실바 1957, N. 6, 페이지 120
  60. ^ 프라부 1999, 페이지 183
  61. ^ Prabhu 1999, 231페이지
  62. ^ Farias 1999, 75페이지
  63. ^ a b 토마스 1954, 227페이지
  64. ^ 실바 1957, N. 6, 페이지 122
  65. ^ a b c Prabhu 1999, 241페이지
  66. ^ a b Scurry & Whiteway 1824, 페이지 103
  67. ^ a b 오리엔탈 헤럴드 1824, 페이지 14
  68. ^ a b c Prabhu 1999, 페이지 183: "바쿠르 필사본에는 남부에서 6만 명, 북부에서 2만 명이 포함되어 있으며 망갈로르, 만제슈와르, 쿤다푸라, 호나바르, 안콜라, 선커리에 수용되어 있었다고 한다."
  69. ^ Steinmetz, p. 404: "이 명령은 정시에 실행되었다: 그들 중 극소수만이 탈출했다; 그리고 우리는 믿을만한 당국으로부터 이러한 방식으로 붙잡힌 사람들의 총 수가 6만 명 이상에 이른다고 들었다."
  70. ^ 살단하 1933, 2페이지
  71. ^ Prabhu 1999, 페이지 208
  72. ^ 살단하 1938, 78쪽
  73. ^ Farias 1999, 77페이지
  74. ^ a b c d e Monteiro, John B. (8 December 2005). "Tippu Sultan's Footprints in Tulunad". Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore. Archived from the original on 21 March 2012. Retrieved 17 March 2012.
  75. ^ "Worst-Case Scenario". The Times of India. 30 November 2006. Archived from the original on 14 March 2012. Retrieved 25 August 2008.
  76. ^ a b c d Prabhu 1999, 188페이지
  77. ^ Prabhu 1999, 185페이지
  78. ^ 아나틸 1966, 82페이지
  79. ^ 디소자 1983, N. 11, 페이지 40
  80. ^ John B. Monteiro (7 September 2005). "Monti Fest Originated at Farangipet 240 Years Ago!". Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore. Archived from the original on 25 January 2008. Retrieved 15 January 2008.
  81. ^ a b 파리아스 1999, 페이지 73
  82. ^ a b Pereira, Maxwell (3 May 1999). "We the Mangaloreans". Indian Express Newspapers (Bombay) Ltd. (Indian Express Group). Archived from the original on 15 August 2009. Retrieved 1 June 2009.
  83. ^ a b c d e f D'Souza 2004, 페이지 48
  84. ^ 실바 1957, N. 6, 페이지 128
  85. ^ a b c D'Souza 2004, 페이지 49
  86. ^ a b c Farias 1999, 페이지 74: "세린가파탐에 당이 도착하기 전에 3분의 1 이상이 굴복했다.카나라 카톨릭 신자들의 포위 및 포로에 대한 이러한 설명은 바쿠르 탈루카의 카톨릭 신자가 티푸의 패배와 죽음에 대해 세린가파탐에서 돌아온 후 쓴 카나레스의 옛 원고에서 인용한 것입니다."
  87. ^ Prabhu 1999, 216페이지
  88. ^ a b Bowring & 1997Ed, 페이지 126
  89. ^ Bowring & 1997Ed, 페이지 107
  90. ^ a b c Scurry & Whiteway 1824, 페이지 104
  91. ^ Pai, RoseMary Albuquerque (2006). "Mangalorean Catholic Cuisine". The Summer Sands Online newspaper. Archived from the original on 25 January 2009. Retrieved 22 January 2009.
  92. ^ a b Prabhu 1999, 214페이지
  93. ^ Prabhu 1999, 227페이지
  94. ^ 인도 제국 관보 제11절, 13페이지
  95. ^ Prabhu 1999, 250페이지
  96. ^ D'Souza 2004, 페이지 50
  97. ^ 간골림의 생존자 실바(L.R. 실바 씨가 여동생에게 보낸 편지, M.M. Shanbhag가 작가 세베리노 다 실바에게 건네준 사본, 부록 74호: Canara의 기독교 역사(1965년))
  98. ^ 실바 1957, N. 6, 페이지 151
  99. ^ a b 실바 1957, N. 6, 페이지 153
  100. ^ a b c d e f 실바 1957, 137페이지
  101. ^ a b c d e 인도 제국 관보, 제11절, 제29페이지
  102. ^ 프라부 1999, 페이지 14
  103. ^ a b c Farias 1999, 페이지 81
  104. ^ 살단하 1938, 79페이지
  105. ^ Buchanan 1988, 페이지 24 :
  106. ^ 봄베이 대통령 관보, 1883년, 381쪽
  107. ^ Lobo 1999, p. ix: "우리 커뮤니티의 구성원들은 이제 북부에 있는 노르웨이에서 남서부에 있는 칠레, 남동부에 있는 뉴질랜드까지 전 세계에서 볼 수 있습니다.유럽의 거의 모든 나라와 미국의 거의 모든 주에 망갈로리아인들이 있다.한국, 바하마, 파푸아 뉴기니처럼 특이하고 이국적인 곳에 망갈로리아인들이 있다.이 다양하고 먼 망갈로리아 공동체의 구성원들을 묶는 것은 1799년 고국으로 돌아온 작은 가족 집단에서 흔히 내려왔기 때문입니다.
  108. ^ 파리아스 1999, 페이지 80
  109. ^ 남카나라 지역 관보: 역사 1973, 페이지 65
  110. ^ Farias 1999, 85페이지
  111. ^ 인디카 1997, 페이지 146
  112. ^ A Gazeter of the World 1856, 페이지 254
  113. ^ a b 파이 & 수프리야 1981, 217페이지
  114. ^ 캘커타 리뷰 1853 페이지 370
  115. ^ a b 실바 1957, 페이지 165
  116. ^ 젠틀맨즈 매거진 1833 페이지 389
  117. ^ a b 사데사이 2000년, 페이지 73
  118. ^ 파리아스 1999, 페이지 88
  119. ^ a b 오리엔탈 헤럴드 1824, 페이지 15
  120. ^ a b c d Bhat 1998, p.39: "그러나 쿠르그, 말라바르, 남카나라 사람들의 회고록에 있는 티푸의 이미지는 심한 종교적 편견이 있고 잔인한 정복자 중 하나인 커크패트릭과 윌크스가 제시한 것과 더 일치합니다."
  121. ^ 하산 1951, 페이지 357
  122. ^ 젠틀맨즈 매거진 1833 페이지 388
  123. ^ 고엘 1993, 11페이지
  124. ^ 프라부 1999, 191-192페이지
  125. ^ Prabhu 1999, 207페이지
  126. ^ Monteiro, John B. (15 August 2006). "Canara Catholics in Freedom Quest". Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore. Archived from the original on 21 March 2012. Retrieved 17 March 2012.
  127. ^ Prabhu 1999, 217페이지
  128. ^ Oriental Herald 1824 페이지 222 :
  129. ^ "Mangalorean Catholics commemorate bicentenary of their liberation". Union of Catholic Asian News. 26 May 1999.
  130. ^ Rice, Benjamin Lewis (1894). Epigraphia Carnatica: Volume III: Inscriptions in the Mysore District (Part I). Mysore State, British India: Archaeological Survey of Mysore. Retrieved 24 July 2015.
  131. ^ Scurry & Whiteway 1824, 페이지 102
  132. ^ a b Scurry & Whiteway 1824, 페이지 105
  133. ^ Scurry & Whiteway 1824, 페이지 106
  134. ^ Silva 1961, 페이지 부록 No.
  135. ^ 페롤리 1955, 페이지 218

참고 문헌

외부 링크