가톨릭 크샤트리야
Roman Catholic Kshatriya차르도 | |
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언어들 | |
콩카니, 영국 영어, 힌디우르두&마흐라티. 이전 인도포르투갈어, 라틴어&산스크리트어 | |
종교 | |
천주교 | |
관련 민족 | |
크샤트야스, 크리스천 브라만스, 콜리 크리스천스&가우다, 쿤비 |
가톨릭 크샤트리야스(로미 콘카니, 인도포르투갈어&인도 영어에서도 간단히 크샤트리야스)는 고안, 봄베이 이스트 인디언, 망갈로리안, 쿠달리, 카르와리 카톨릭 신자들 사이에서 현대 기독교화된 카스트다. 이들은 포르투갈 고안 통치하에 있던 콘칸 지역의 일부 지역에 위치한 크샤트리아와 바이샤 바니의 종친들이다.[1][2][3] They are known as Chardo (Devanagari Konkani; चारड्डो) in Goan Konkani,[4] Charodi (Kanarese script; ಚರೋಡಿ; Tsāroḍi) in Canarese Konkani,[1] and as Sandori (for their hometown Sandor) or Vadval, while others also identify as Bhandari or Khatri in the Bombay East Indian dialect and Maharashtrian Konkani. 그들은 대부분 내처제 집단이었다.[5][6]
어원
차르도라는 말의 정확한 어원은 불분명하다. 가장 유력한 두 가지 설명은 다음과 같다.[7]
- 이 곤카니어의 뿌리는 서기 740년경 수니파 칼리파테의 정복으로 왕국이 멸망한 후 7~8세기 사우라슈트라에서 고아로 이주했다고 전해지는 용사들의 왕조의 이름인 프라크리트어 차바다에 있다고 한다.[7]
- 역사학자인 B.D.에 의해 주어진 또 다른 설명. 사토스카르는 곤카니어가 산스크리트어 차투르라티 또는 프라크리트 초라디에서 유래한 말로, 문자 그대로 "4마차로 만든 전차를 타는 사람들"[7]이라는 뜻이다.
오리진스
고아의 크샤트리야스는 귀족과 무사 계급으로 구성되었고, 힌두 바르나 제도에서 2위를 차지했다. 무역업에 종사하는 사람들은 챠딤으로 알려져 있었는데, 이는 브라만족에게도 공통된 직업 명칭이었다.[2] 이 기독교 카스트의 기원은 벨하스 정복자의 기독교화로 거슬러 올라갈 수 있다(포르투갈어: 16세기와 17세기 동안 포르투갈인에 의한 구 정복).[2] 예수회, 프란치스코, 도미니카 선교사들은 많은 크샤트야스를 기독교로 개종시켰다.[8] 차르도의 카스트 호칭은 결국 기독교를 포용한 크샤트야스들과 차별화시키고 이웃 마라타 연합에서 승승장구하는 힌두교 마라타스와 일치시키기 위해 스스로를 마라타라고 부르기 시작한 몇 안 되는 힌두교 크샤트리야스 사이에서 불용화되었다.[2] 가장 늦게 개종한 크샤트야스와 바이샤 바니스는 차르도 카스트에 편입되었다.[2]
고안 크샤트리아 기독교 개종 사례는 1560년에 가장 일찍 알려졌는데, 이때 700 크샤트야스는 티스와디 카람볼림에서 일제히 세례를 받았다. 그들의 기독교 포용 결정은 마을회의 심의를 거쳐 이루어졌으며, 포르투갈 정부의 대상인 만큼 이루어졌다.[9] 1560년 8월 바딤(바데스의 마을)에서 200명의 회원으로 구성된 크샤트리아 집단이 집단 세례를 받은 또 다른 사례는 1560년 11월 13일자 예수회 선교사 루이스 프루이스의 편지에서 언급되고 있다.[9]
차로디스는 망갈로레아 가톨릭 사회에서 두 번째로 큰 집단을 형성한다.[1] 남카나라에서는 많은 차로디스가 켈라디 나야카스의 군대에 입대하여 그들의 군대에서 기독교 병사들의 대부분을 차지하게 되었다. 우두피 근처에 있는 칼리안푸르(Kallianpur)의 루이스-나이크 가문은 켈라디 군대에서 뛰어난 병사와 장교들을 많이 배출했다. 그들의 공로를 인정받아, 나야카족은 그들에게 칼리안푸르에 있는 넓은 땅을 보상했다.[10] 인도의 독립투쟁 기간 동안 차르도는 인도 민족주의자들에게 인도 민족주의 성향에 더 공감하고, 바몬스보다 친유럽 성향의 충성파일 가능성이 적다는 인식을 받았다.[11]
차르도스는 전통적으로 내처제 집단이었으며, 전통적으로 하급 카스트들과 결혼하거나 어울리지는 않았지만, 로마 가톨릭 교회와 포르투갈 당국의 법령과 규범은 후자를 차별하는 것을 막았다.[12] 패드발스는 자인 번트 출신 로마 가톨릭 크사트리야스 내의 서브캐스트다.
참고 항목
- 벳티야 크리스천
- 고아의 기독교화
- 고아 기독교
- 카르나타카 주의 기독교
- 마하라슈트라 주의 기독교
- 다마온의 기독교
- 쿤콜림 반란
- 고아의 로마 가톨릭교회
- 망갈로르의 로마 가톨릭교회
- 봄베이의 로마 가톨릭교회
- 사이빈
인용구
참조
- Desai, Nishtha (2000). "The Denationalisation of Goans: An Insight into the Construction of Cultural Identity" (PDF). Lusotopie: 469–476. Archived from the original (PDF, 36 KB) on 22 March 2012. Retrieved 19 April 2011.
- Gomes, Olivinho (1987). "Village Goa: a study of Goan social structure and change". S. Chand. Cite 저널은 (도움말)을 요구한다.
- Gune, Vithal Trimbak; Goa, Daman and Diu (India). Gazetteer Dept (1979). "Gazetteer of the Union Territory Goa, Daman and Diu: district gazetteer, Volume 1". Gazetteer Dept., Govt. of the Union Territory of Goa, Daman and Diu. Cite 저널은 (도움말)을 요구한다.
- Pereira, Benegal, The life and times of Eddie Sadashiva Pereira: An extraordinary Goenkar (1915–1995), Goacom.com, archived from the original on 27 September 2011, retrieved 19 April 2011
- Pinto, Pius Fidelis (1999). "History of Christians in coastal Karnataka, 1500–1763 A.D.". Mangalore: Samanvaya Prakashan. Cite 저널은 (도움말)을 요구한다.
- Prabhu, Alan Machado (1999). Sarasvati's Children: A History of the Mangalorean Christians. I.J.A. Publications. ISBN 978-81-86778-25-8..
- Risley, Herbert Hope; Crooke, William (1915). The people of India. Thacker & Co. Retrieved 15 February 2012.
- Robinson, Rowena (2003). Christians of India. SAGE. ISBN 978-0-7619-9822-8. Retrieved 19 April 2011.
- Silva, Severine; Fuchs, Stephan (1965). "The Marriage Customs of the Christians in South Canara, India" (PDF). Asian Ethnology. 2. 24: 1–52. Archived from the original (PDF) on 20 March 2012. Retrieved 1 January 2011.
- Sinha, Arun (2002). Goa Indica: a critical portrait of postcolonial Goa. Bibliophile South Asia. ISBN 978-81-85002-31-6..
추가 읽기
- Morenas, Zenaides (2002). "The Mussoll dance of Chandor: the dance of the Christian Kshatriyas". Clarissa Vaz e Morenas Konkani Research Fellowship Endowment Fund. Cite 저널은 (도움말)을 요구한다.