고안 이슬람교도

Goan Muslims
고안 이슬람교도
언어들
우르두와 콘카니
종교
이슬람교
관련 민족
곤스, 나와야스, 콘카니 무슬림
다음에 대한 시리즈 일부
인도의 이슬람교
Jamia Masjid is the largest Mosque of India
역사
건축
Masjid Zeenath Baksh is the 3rd oldest mosque in India
주요 수치
유명한 가족 및 민족
종교적 법학
사상의 학교
인도의 모스크
대학
영향력 있는 기관

고안 무슬림들은 인도 연안 고아 주에서 이슬람교를 추종하는 소수민족 공동체인데, 일부는 다마온, 디우&실바사 연합 영토에도 존재한다. 이들은 인도 본토에서 온 최근의 무슬림 이주자들과는 달리 고아가 원산지로 고안 곤카니에서 고안족에 의해 일반적으로 모이르(Konkani: मैर)라고 불린다.[a] 모아르는 포르투갈어 maur에서 유래되었다. 포르투갈인들은 그들을 무로스라고 불렀는데, 그들(그리고 스페인인)이 무어인들과 접촉하고 있었기 때문이다. 무어인들은 수세기 동안 이베리아 반도를 정복하고 식민지로 삼은 이슬람교도가 지배적인 마그레브 국가의 사람들이었다.[1]

역사

비록 고아의 무슬림들의 등장은 역사적으로 나중에 일어났지만, 아랍 지리학자들은 고아를 신다부르라고 지칭하며 고아가 인도 서부에서 가장 좋은 항구 중 하나를 가지고 있다고 믿었다. 554년(AD 1159년)에 시디 알리 코듀폰은 터키어로 된 책 모히트를 썼다. 이 책에서 고아는 쿠바-신다부르(고아)와 신다부르(찬도르)[2]라는 이름의 합성어로 구바-신다부르라고 불린다.

카담바 자야케시 1세의 구리판은 차드마라는 이름의 무슬림 장관을 가리킨다. 카담바 통치자 굴하데바 1세가 소마나트를 향해 항해하는 동안, 그의 배는 해군 사고를 당했고 그의 배의 돛대가 부러졌다. 그의 손자 자야케시 1세는 차드마에게 작고 큰 배에 세금을 부과하는 특권을 주었다. 세금으로 징수된 금액은 메르체스 고아(Goa at Merces)[3]에 건립된 모스크의 정비에 활용되었다. 후에 북인도 출신의 무슬림 술탄들은 정복의 힘으로 고아로 이주하여 그들의 사회를 세웠다; 이것은 일부 힌두교도들이 다른 곳으로 이주하도록 이끈 최초의 무슬림 유입이었다.[4] 말리크 카푸르 침공 이후, 술탄국 통치 기간 동안, 고아에는 말리크 바하두르와 같은 무슬림 장교들이 있었다. 고아 카담바가 몰락한 후, 일부 이슬람교도들은 바트칼과 호나바르로 이주했을지도 모른다. 바트칼의 나와야스는 무슬림 사회의 후예로 한때 고아에서 살았다.[5]

1312년 델리 술탄국이 고아를 점령하여 고바푸리 시를 파괴하고 사당을 철거하였다.[6][7] 이에 1370년까지 고아를 비야나가라의 하리하라 1세에게 항복시킬 수밖에 없었다. 비야야나가라 군주는 굴바가의 바마니 술탄에게 넘어가기 전까지 그 후 백 년 동안(1469년까지) 고아를 다스렸다. 바마니 술탄국이 멸망한 후 비자푸르 아딜 샤히스가 정권을 장악하여 벨하 고아가 그들의 보조 수도가 되었다. 이 시대 동안 인도 전역에서 온 무슬림 순례자들은 고아에서 메카로 여행을 떠났다.[8] 이리하여 이때쯤에는 고아에서 무슬림 공동체가 지역 개종자들과의 결합 전환과 결혼으로 진화하였다.[9]

1510년 포르투갈인이 도착할 때까지 티스와디 인구는 비자푸르로부터의 대량 이민으로 인해 무슬림 다수가 되었다.[10] 아폰소 데 알부케르케는 포르투갈의 고아 정복 과정에서 티모지의 도움을 받아 집권 비자푸르 왕 유수프 아딜 샤를 물리쳤다. 고아의 비자푸르 무슬림 거주자들은 포르투갈인과 현지 힌두교도들에 의해 추방당하거나(예: 베나스타림) 살해당했다(예: 벨하 고아). (기존에는 절에 세워졌던) 모든 사원이 파괴되고 그 위에 교회가 세워졌다.[11]

1560년부터 1821년까지 고아재판소가 설립되었다. 포르투갈 정복 이후 이베리아 반도에서 고아로 이민 온 북아프리카 출신 암호무슬림들이 주요 목표물 중 하나였다. 1560~1623년 사이에 유죄판결을 받은 1582명 중 45.2%가 유대교와 이슬람교 관련 범죄로 유죄판결을 받았다.[12] 그러나 1560년부터 1821년까지 고아재판소의 오토다페 통계를 종합한 결과, 총 57명만이 살에 화상을 입었고 64명(즉, 사람을 닮은 조각상)이 불에 탄 것으로 밝혀졌다. 불에 탄 모든 사람들은 재발한 이단자나 소도미에 대한 유죄판결을 받았다.[13]

인구통계학

원주민인 고안 이슬람교도들은 노바스 정복자 지역의 사타리, 비콜림, 상구엠, 폰다 지역에 집중되어 있다.[14] 그들의 언어는 데칸 고원의 다키니와 유사하다. 우르두의 이 사투리는 콘카니의 영향력이 무거워 고안 이슬람교도들의 '콘카니 속어'로 여겨질 수도 있다.[15] 괴안 이슬람교도들은 이중언어(집 밖에서 곤카니를 말한다)로 되어 있는데, 일부는 마라티에서 교육을 받고 있으며,[16][17] 그들은 페르소 아라빅과 데바나가리 대본을 서면 의사소통에 사용한다.[16] 2011년 고아에 거주하는 이슬람교도들은 고아 인구의 8.33%를 차지했지만 이 중 극히 소수만이 고아 원주민이다.[18]

문화

카스테스

고안 이슬람교도 대다수는 수니파 이슬람교를 추종하고 있으며,[16] 주요 집단은 다음과 같다.

  • 물라스(포르투갈어로 물람),
  • 무자와르(포르투갈어 Muzavor),
  • 사이이드(포르투갈어로 Soyada),
  • 샤이크어(포르투갈어로 Xec),
  • Khans(포르투갈어로 캔),
  • 코하스(포르투갈어로 코자),
  • 보라스(포르투갈어로 Bori).

축제

그들은 라마단, 에이드 알피트르, 에이드 알 아다, 에이드-밀라드 같은 모든 이슬람 명절과 축제를 기념한다.

인터커뮤니케이션

1961년 고아 병합 이후 인도의 다른 주에서 대규모 이민이 일어났기 때문에 고아에서 고아 이슬람교도들이 고아에서 훨씬 더 수가 많다. 이슬람교도들은 금세기까지 일반적으로 고아에서 용인되어 왔다. 반무슬림 폭동은 2006년 3월 2~3일 현지 힌두교 폭도들이 산보르뎀-쿠르초렘 교외에 있는 카르나타카에서 온 무슬림 이민자들에 의해 불법적으로 건설된 마드라사를 철거한 후 일어났다. 중앙산업보안군이 개입하기 전 사흘간 계속된 반무슬림 폭력사태로 루피 가치가 있는 재산들이 파괴됐다.[19]

법

다른 종교에서 온 괴안 무슬림뿐만 아니라 괴안 이슬람교도들도 진보적인 옛 포르투갈 가족법에 근거한 포르투갈의 민법에 의해 지배된다. 1970년대 초부터 이슬람 개인법을 시행하는 방향으로의 변화를 위한 실패한 시도가 있었다.[20] 고아에서는 힌두교도와 이슬람교의 개인법이 인정되지 않는다.

요리.

다른 신앙의 괴인처럼 괴안 무슬림들의 주식은 쌀과 생선이다. 양고기보다 바다음식이 선호되고 비르야니는 Eid와 같은 축제 때만 별미다.[21]

메모들

  • ^ ...힌두 크리스타오 모이르 소글 바우-힌두교, 기독교인과 무슬림 모두 형제다...[22]
  • ^ ...अरबांशी विवाह्....बळजबरिने बाटवून...स्वेच्छेने इस्लाम स्विकारुन...[23]

인용구

  1. ^ Śiroḍakara,Mandal, Anthropological Survey of Indi, Pra. Pā ,H K. (1993). People of India: Goa. Anthropological Survey of India. p. 167. ISBN 9788171547609.CS1 maint: 여러 이름: 작성자 목록(링크)
  2. ^ "Journal of the Asiatic Society of Bombay". Asiatic Society of Bombay. 11: 292.
  3. ^ Moraes, George M. (1995). The Kadamba Kula. Asian Educational Services. p. 400. ISBN 9788120605954.
  4. ^ Kurzon, Dennis (2004). Where East Looks West: Success in English in Goa and on the Konkan Coast Volume 125 of Multilingual matters. Multilingual Matters. p. 76. ISBN 9781853596735.
  5. ^ Mitragotri, Vithal Raghavendra (1999). A socio-cultural history of Goa from the Bhojas to the Vijayanagara. Institute Menezes Braganza. pp. 74–75.
  6. ^ De Souza, Teotonio R. (1989). Essays in Goan History. Concept Publishing Company. pp. 13–14. ISBN 9788170222637.
  7. ^ Bradnock, Robert W.; Bradnock, Roma (2000). Goa handbook. Footprint Handbooks. pp. 214, 253. ISBN 9781900949453.
  8. ^ Kurzon, Dennis (2004). Where East looks West: success in English in Goa and on the Konkan Coast. Multilingual Matters. p. 76. ISBN 9781853596735.
  9. ^ D'Souza, Bento Graciano (1975). Goan Society in Transition: A Study in Social Change. Popular Prakashan. p. 54.
  10. ^ Machado Prabhu, Alan (1999). Sarasvati's Children: A History of the Mangalorean Christians. I.J.A. Publications.
  11. ^ Crowley, Roger (2015). Conquerors: How Portugal Forged the First Global Empire. London: Faber & Faber.
  12. ^ Delgado Figueira, João (1623). Listas da Inquisição de Goa (1560-1623). Lisbon: Biblioteca National.
  13. ^ de Almeida, Fortunato (1923). História da Igreja em Portugal, vol. IV. Porto: Portucalense Editora.
  14. ^ Śiroḍakara, Pra. Pā (1992). Goa's external relations: seminar papers. Rajhauns Vitaran.
  15. ^ Śiroḍakara, Pra. Pā (1992). Goa's external relations: seminar papers. Rajhauns Vitaran. p. 12.
  16. ^ a b c Śiroḍakara, Mandal, Pra. Pā , H. K. (1993). People of India: Goa. Anthropological Survey of India. pp. 167, xviii. ISBN 9788171547609.
  17. ^ Fatihi, A. R. "URDU IN GOA". LANGUAGE IN INDIA. Retrieved 2 February 2012.
  18. ^ "India's religions by numbers". The Hindu (published 26 August 2015). 29 March 2016. Archived from the original on 10 January 2016. Retrieved 6 September 2017.
  19. ^ "Communal violence in Goa". Gomantak Times. 3–4 March 2006. p. 1.
  20. ^ Siddiqi,Zuberi, Zakia A., Anwar Jahan (1993). Muslim women: problems and prospects. M.D. Publications Pvt. Ltd. p. 31. ISBN 9788185880044.
  21. ^ Chapman, Pat (2009). India: Food & Cooking: The Ultimate Book on Indian Cuisine. New Holland Publishers. p. 38. ISBN 9781845376192.
  22. ^ Furtado, A. D. (1981). Goa, yesterday, to-day, tomorrow: an approach to various socio-economic and political issues in Goan life & re-interpretation of historical facts. Furtado's Enterprises. p. xviii.
  23. ^ 고만탁:Prakruti ani Sanskruti-Goa:자연과 문화, 1권, 사토스카르 B.d