인도네시아 가톨릭교회

Catholic Church in Indonesia
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나라별 가톨릭 교회
Distribution of Catholics around the world
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icon 가톨릭 포털
플로레스 주 엔데에 있는 가톨릭 성당.플로레스 주민들은 대부분 가톨릭 신자들이다.
발리 덴파사르 성 요셉 성당
자카르타 대주교 관구의 수도 자카르타 중심부에 있는 자카르타 성당(Gerja Santa Perawan Maria Diangkat Ke Surga).
성당 수라바야 가톨릭 세인트루이스 고등학교 교장과 학생

인도네시아 가톨릭 교회(인도네시아어:Gereja Katolik di Indonesia)는 로마에 있는 교황의 영적 리더십 아래 전 세계 가톨릭 교회의 일부이다.가톨릭은 인도네시아에서 승인된 6개의 종교 중 하나이며, 다른 종교는 이슬람, 개신교, 힌두교, 불교, 그리고 유교이다.공식 수치에 따르면,[1] 2018년 천주교 신자는 인구의 3.12%를 차지했다.따라서 천주교 신자는 830만 명이 넘는다.인도네시아는 주로 이슬람교도이지만, 가톨릭은 인도네시아 특정 지역에서 지배적인 신앙이다.

교회는 10개의 대교구와 27개의 교구로 구성되어 있으며, 모두 이그나티우스 추기경이 이끄는 인도네시아 가톨릭 주교회의(KWI)[2]의 회원이다.우리나라에는 예수회, 성심전도회, 신음선교회를 포함한 여러 가톨릭 종교기관이 있다.

인도네시아의 가톨릭은 16세기에 향신료 제도를 찾아 포르투갈인들이 도착하면서 시작되었다.현재 동누사텐가라는 인도네시아에서 유일하게 인구의 [3]55%가 가톨릭 신자다.북수마트라, 서칼리만탄, 남술라웨시, 말루쿠, 중앙 자바, 특히 문틸란과 그 주변에는 상당한 가톨릭 인구가 살고 있습니다.

역사

간단한 이력

14세기에, 인도네시아에 도착한 최초의 가톨릭 선교단은 이탈리아 프란치스코회 수도사 마티우시가 이끌었다.그의 저서 "포르데노네 수도사의 여행"에서 그는 오늘날 인도네시아의 여러 곳을 방문했다.1318년에서 1330년 사이 보르네오의 수마트라, 자바, 반자르마신.그는 교황에 의해 아시아 내부로 사절단을 파견되었다.1318년에 그는 파두아에서 출발하여 흑해를 건너 페르시아로 간 후 캘커타, 마드라스, 스리랑카로 갔다.그 후 그는 자바와 반자마신을 방문하기 전에 니코바르 섬과 수마트라 섬으로 향했다.그는 1330년 베트남, 중국, 유럽으로 가는 실크로드 등을 통해 육로로 이탈리아로 돌아왔다.그의 기록에 언급된 자바 왕국은 힌두교-불교 마자파히트 왕국이다.이 선교는 교회에 아시아에 대한 정보를 제공하는 선구적인 선교였다.당시 이 지역에는 힌두교와 불교가 대다수 종교로 자리잡지 않았다.

16세기에 포르투갈인들은 동쪽으로 항해하여 아시아로 갔고 결국 1511년에 말라카를 점령했다.그들은 향신료를 받으러 왔지만 가톨릭 선교사들이 곧 그 지역에 도착했는데, 특히 1546년에서 1547년 사이 암본, 테르나테, 모로타이에서 일했던 프란시스 사비에르가 눈에 띄었다.도미니카 선교사들도 솔로르의 많은 선교사를 개종시켰다.1574년 포르투갈이 테르나테에서 추방되면서 북부 몰루카의 많은 가톨릭 신자들이 살해되거나 이슬람교로 개종했다.암본은 1605년 네덜란드 동인도 회사에 의해 정복되고 점령되었다.그 후, 가톨릭 신자들은 개신교로 개종하도록 강요받았다.마나도 섬과 산기헤탈로 섬에서도 같은 일이 일어났다.1613년 솔로 역시 네덜란드에게 넘어갔고 플로레스와 티모르에서 가톨릭 선교 활동은 여전히 포르투갈의 [4]통치하에 있었지만 쇠퇴했다.

1808년 H.W. Dendels가 통치한 이후 네덜란드령 인도에서는 가톨릭 신자들에게 예배의 자유가 허용되었지만, 이 법안은 Dendels가 나폴레옹 프랑스의 권위에 의해 지배되었기 때문에 주로 유럽 가톨릭 신자들을 위한 것이었다.이 자유는 토마스 래플스에 의해 강화되었다.

1835년부터 가톨릭 교회는 식민지 국가에 속하게 되었다: 성직자들은 식민지 정부로부터 봉급을 받았고, 이는 다시 교회 임명을 거부할 권리가 있었다.1846년 정책을 둘러싼 충돌로 네덜란드 당국은 식민지 내 가톨릭 성직자 중 한 명을 제외하고 모두 추방했다.1848년에는 [4]식민지의 4개 센터에만 가톨릭 교회가 있었다.

활동적인 선교 활동은 19세기 후반에 재개되어 몇몇 지역에 집중되었다.플로레스 섬의 라란투카는 예수회 아래에서 특히 중요한 선교장이었는데, 왜냐하면 가톨릭 교회의 자유가 1859년 포르투갈과의 조약으로 보장되었기 때문이다.벵쿨루, 방카, 웨스트 보르네오, 그리고 뉴기니 남쪽의 섬들도 중요했다.다른 지역에서는 가톨릭 선교가 금지되었다.북수마트라 내륙의 많은 바타크인들은 당국이 그 지방의 다른 지역에서 가톨릭 선교사를 금지했음에도 불구하고 이 시기에 천주교 신자로 개종했다.1898년 문틸란에서도 선교 프로그램이 시작되었지만,[4] 최초의 자바족 성직자는 1926년에야 설치되었다.

인도네시아 독립 후, 교회는 네덜란드와 다른 유럽인들이 추방당했음에도 불구하고 꾸준히 성장하였다.가톨릭과 다른 종교들은 1965년 수카르노의 전복 이후 경이적으로 성장했다.

포르투갈 시대

포르투갈 탐험가들은 원주민들을 가톨릭으로 개종시키고 그 지역 고유의 귀중한 향신료를 얻기 위해 1534년 말루쿠 제도에 도착했다.예수회의 공동 설립자인 스페인인 프란시스 자비에르는 1546년부터 1547년까지 이 섬에서 일했으며 암본, 테르나테, 모로타이 섬(또는 모로 섬)의 수천 명의 현지인들에게 세례를 베풀어 그곳에서 영구적인 선교의 토대를 마련했다.그가 말루쿠를 떠난 후, 다른 사람들이 그의 일을 이어갔고, 1560년대에는 주로 암본에 있는 10,000명의 가톨릭 신자들이 있었고, 1590년대에는 50,000명에서 60,000명이 있었다.포르투갈의 도미니카 사제들 또한 솔로르에서 선교 활동을 하는 데 어느 정도 성공했는데, 1590년대에는 포르투갈과 지역 가톨릭 인구가 25,[5]000명에 달했다고 여겨진다.

VOC 시대

Cornelis de Houtman은 1595년에 오늘날의 인도네시아로 항해한 최초의 네덜란드인이다.비록 그의 탐험은 상업적으로 실패했다고 여겨질 수 있지만, 이것은 네덜란드인들이 향신료를 찾아 동쪽으로 항해할 수 있다는 것을 보여주었다.1602년에 네덜란드 동인도 회사(VOC)가 설립되었습니다.당시 네덜란드는 영국과 마찬가지로 강력한 개신교 정부를 가지고 있었고, 이는 VOC에까지 확장되었다. 네덜란드 가톨릭 신자들이 많았지만, 그들은 거의 영향을 받지 않았다.앰본은 1605년 VOC에 의해 정복되어 점령되었고, 가톨릭 신자들은 개신교로 개종하도록 강요받았다.마나도 섬과 산기헤탈로 섬에서도 같은 일이 일어났다.1613년 솔로 역시 네덜란드에게 넘어갔고 플로레스와 티모르에서 가톨릭 선교 활동은 줄어들었고, 플로레스와 티모르는 여전히 포르투갈의 [4]통치하에 있었다.

가톨릭 성직자들은 네덜란드 출신의 개신교 성직자로 교체되었다.당시 많은 기독교인들이 개신교로 개종했다.한동안 VOC 영토에 거주하는 것이 드러나면 천주교 신부들은 사형을 당할 위기에 처했다.1624년, 이지디우스 다브레우 SJ 신부는 감옥에서 미사를 집전했다는 이유로 총독 얀 피에테르순 코엔의 통치 기간 동안 바타비아에서 처형되었다.

베트남의 서구화된 알파벳 체계를 발명한 프랑스 예수회 신부 알렉산더 드 로드는 그의 십자가와 미사 부속품들이 불에 타 두 명의 유죄 판결을 받은 도둑들이 목을 매 숨지는 것을 지켜볼 수밖에 없었다.드 로데스는 1646년에 [6]VOC 영토에서 추방되었다.

오스트리아인 존 가스파르트 크라츠는 바타비아에서 이동 중인 가톨릭 신부를 돕다가 행정관과의 문제로 바타비아를 떠나야 했다.그는 마카오로 옮겨져 예수회에 가입했고 1737년 [6]베트남에서 순교자로 사망했다.

18세기 말에 서유럽은 프랑스와 영국 그리고 그들의 동맹들 사이의 치열한 전쟁을 보았다.네덜란드 국민들의 동정심은 분열되었고 네덜란드는 독립을 잃었다.1799년에 VOC는 파산했고 해산되었다.1806년 나폴레옹은 가톨릭 신자인 그의 형 루이 보나파르트를 네덜란드의 왕좌에 앉혔다.

동인도 시대

네덜란드의 정치 변화는 주로 열렬한 가톨릭 신자인 루이 보나파르트의 등장으로 인해 긍정적인 효과를 가져왔다.종교의 자유는 정부에 의해 인정되었다.1807년 5월 8일, 로마의 교황은 루이 왕으로부터 바타비아에 동인도 사도구를 설립할 수 있는 허가를 받았다.

1808년 4월 4일, 두 명의 네덜란드 성직자들이 바타비아에 도착했다.그들은 Fr.였다.Jacobus Nelissen과 Fr.람베르투스 프린센넬리센은 1826년 바타비아의 사도구가 만들어졌을 때 최초의 사도구가 되었다.

덴델스 총독 (1808–1811)은 VOC를 네덜란드 동인도 정부로 대체했습니다.가톨릭은 여전히 어려웠지만 종교의 자유는 그때 실천되었다.

반리트 시대

카톨릭은 중앙 자바에 퍼지기 시작했다.1896년 네덜란드에서 온 프란스 반 리트는 중앙 자바 주의 문틸란으로 왔다.1904년 칼리바왕 지역에서 온 촌장 4명이 찾아와 문답식을 요구하기 전까지 그의 노력은 거의 진척되지 않았다.1904년 12월 15일, 178명의 자바인들이 세마궁에서 "소노"라고 불리는 두 나무 사이에 세례를 받았다.이곳은 현재 중부 자바 마젤랑 문틸란에서 센당소노라고 불리며 요기아카르타 주의 경계 근처에 있다.

반 리트는 또한 1900년에 "Normaalschool"과 1904년에 "Kweekschool"이라고 불리는 문틸란의 교사들을 위한 학교를 설립했습니다.1918년, 모든 가톨릭 학교는 인도네시아 최초의 사제들과 주교들을 배출한 "야산 카니시우스"라는 이름의 연구소의 관할 하에 놓였다.20세기에 카톨릭 교회는 빠르게 성장했다.

1911년, 반 리트는 "세미나리 메넨가"를 설립했습니다.1911-1914년 동안 학교에 있었던 여섯 명의 지원자들 중 세 명은 1926-1928년에 성직자로 받아들여졌다.그 사제들은 FX Satiman SJ, Adrianus Djasepoetra SJ, 그리고 Albertus Soegijapranata SJ였다.

제2차 세계 대전과 독립 전쟁

인도네시아의 국민 영웅 알베르투스 소에기자프라나타는 이슬람교도 출신으로 인도네시아 최초의 원주민 주교로, 종종 "100% 가톨릭, 100% 인도네시아인"[7]으로 표현되는 친민족주의적 태도로 알려져 있다.

Albertus Soegijapranata SJ는 1940년에 인도네시아 최초의 주교가 되었고 후에 세마랑의 대주교가 되었다.

1948년 12월 20일, 샌자 신부와 헤르무스 바우웬스 SJ 형제는 네덜란드 군인들이 세마랑을 공격했을 때 문틸란 근처의 켐바란이라는 마을에서 살해되었다.산자자 신부는 인도네시아 가톨릭 신자들에 의해 순교자로 인정받고 있다.소에기자프라나타 주교와 윌켄스 SJ는 일제 식민통치에 직면했다.하지만 그들은 세인트 캐롤러스 병원이 정상적으로 운영되도록 할 수 있었다.

인도네시아의 가장 주목할 만한 국가적 영웅들 중 일부는 아구스티누스 아디소엣집토(1947년)를 포함한 가톨릭 신자이다. 아디수트집토 공항, 아디수트집토 공항, 이그나티우스 슬라메트 리야디(1945년), 그리고 요수다르소(1961년)의 이름을 따왔다.

독립 후 시대

푸르노모 유자이언토로 전 인도네시아 국방부 장관이자 저명한 가톨릭 신자입니다.

1967년 6월 29일 추기경으로 임명된 첫 인도네시아 대주교는 유스티누스 다르모주원노였다.인도네시아 주교들은 1962년부터 1965년까지 소집된 제2차 바티칸 평의회에 참여했다.교황 바오로 6세는 1970년에 인도네시아를 방문했고, 1989년에 교황 요한 바오로 2세가 그 뒤를 이었다.방문지는 자카르타(인도네시아의 수도), 메단(북수마트라), 요기아카르타(DI 요기아카르타), 중부 자바주(州), 마우메레(플로레스), 딜리(티무르) 등이다.

자카르타 대교구장(Keuskupan Agung Jakarta)은 이그나티우스 수하료 하드호아트모조 대주교이다.인도네시아의 유일한 추기경은 Julius Darmaatmadja SJ이다.그는 교황 베네딕토 16세를 선출한 콘클라베에 참가했다.그러나 건강상의 이유로 그는 최근 프란치스코 교황을 선출한 콘클라베에 참석하기를 거부했다.

1965년 수카르노가 전복된 후 인도네시아 공산주의자 및 공산주의자로 추정되는 사람들에 대한 숙청이 이루어졌으며, 특히 자바와 발리에서 실시되었다.군대와 [8]자경단원들에 의한 혼란으로 수십만 명, 어쩌면 수백만 명의 민간인들이 목숨을 잃었다.공산주의는 무신론과 관련되었고 그 이후로 모든 인도네시아 시민들은 당시 국가가 공인한 5개의 종교 [9]중 하나를 채택할 것으로 예상되어 왔다.

가톨릭과 다른 소수 종교들은 특히 많은 수의 중국계 인도네시아인들과 자바인들이 거주하는 지역에서 엄청난 성장을 경험했다.예를 들어, 2000년 자카르타에서만 301,084명의 가톨릭 신자가 있었던 반면, 1960년에는 26,955명에 불과했다.이는 같은 기간 자카르타의 인구가 280만 [9]명에서 834만7000명으로 3배 증가한 반면 가톨릭 인구는 11배 증가했음을 의미한다.이러한 성장은 1960년 현재 자카르타에 거주하는 지역이 많지 않았던 인도네시아의 기독교 지역에서 수도로의 이주가 증가한 데 기인할 수도 있다.

특히 가톨릭 신자와 기독교 신자의 급격한 증가는 "기독교화"[10]에 대한 적대감과 근거 없는 주장으로 이어졌다.

1990년대 후반과 2000년대 초반에는 특히 가톨릭 신자들과 기독교인들에 대한 폭력도 두드러졌다.하지만, 인도네시아에서 가장 큰 이슬람 단체 중 하나인 나흐다툴 울라마의 리더인 압두라만 와히드 전 대통령은 다른 종교 단체들 사이에서 끓어오르는 반감을 조정하는데 여러 가지 공헌을 했다.

2010년까지만 해도 가톨릭 신자들과 다른 기독교인들이 크리스마스 예배를 [11][12][13]올리는 것을 금지당한 사건들이 있었다.

인구 통계

중앙 자바 주 테망궁 리젠시에 있는 라와세넨 수도원(페르타판 산타 마리아 라와세넨)
자카르타 대주교 이그나티우스 수하료 하드요아트모조

인도네시아 중앙통계국(BPS)은 10년마다 인구조사를 실시한다.2000년부터 이용 가능한 데이터는 201,241,999건의 설문 응답을 끌어냈다.BPS는 인구조사가 460만 명을 잃었다고 추정했다.BPS 보고서에 따르면 인구의 85.1%가 무슬림, 9.2%가 개신교, 3.5%가 가톨릭, 1.81%가 힌두교, 0.84%가 불교, 0.2%가 다른 토착 종교, 다른 기독교 집단, 유대교를 포함한다고 한다.일부 기독교인, 힌두교인, 그리고 다른 소수 종교 신자들이 인구조사가 비이슬람교도들을 [14]적게 세었다고 주장하듯이, 이 나라의 종교적 구성은 여전히 정치적으로 논란이 되고 있다.2000년 BPS는 실종된 460만 명이 [15]집계되면 인구의 88.22%가 이슬람교도일 것이라고 주장한다.2018년 인도네시아는 인도네시아 Badan Pusat Statisticsik에 의해 또 다른 인구 조사를 실시했다.인도네시아인의 86.7%, 기독교인 10.72%, 힌두교 1.74%, 불교 0.77%, [1]기타 0.07%로 나타났다.

인도네시아의 가톨릭 교구 목록

인도네시아 가톨릭당

자카르타의 교회 관구

엔데 현

쿠팡 구

마카사르 현

메단 현

메로케 현

팔렘방 교회구

폰티아나크 현

사마린다 현

세마랑 현

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ a b "Statistik Umat Menurut Agama di Indonesia" (in Indonesian). Ministry of Religious Affairs. 15 May 2018. Archived from the original on 3 September 2020. Retrieved 24 September 2020.
  2. ^ "Catholic Church in Republic of Indonesia (Indonesia)". www.gcatholic.org. Retrieved 2019-03-17.
  3. ^ 인도네시아 통계청 [중앙통계국](2012), 인도네시아 통계청, 2011년 인도네시아 통계연보, 자카르타.
  4. ^ a b c d Robert Cribb, 인도네시아 역사 지도책 (2000:48)
  5. ^ Ricklefs, M.C. (1993). A History of Modern Indonesia Since c.1300, 2nd Edition. London: MacMillan. p. 25. ISBN 0-333-57689-6.
  6. ^ a b "Archived copy" (in Indonesian). Archived from the original on 2007-05-17. Retrieved 2007-05-02.{{cite web}}: CS1 maint: 제목으로 아카이브된 복사(링크)
  7. ^ 공유 2012, 페이지 138
  8. ^ 중앙 자바에서는 대량 살상이 군에 의해 많이 행해진 반면, 동 자바에서는 다른 사람들에 의해 대량 살상이 행해졌다.로버트 크립(2000:170).
  9. ^ a b 아돌프 휴켄 (2005:107)
  10. ^ 예를 들어, 1989년 교황 요한 바오로 2세가 인도네시아 요기아카르타를 방문했을 때, 그는 그러한 비난이 가득한 편지를 받았다.이 편지는 Moh. Natsir, K.H. Masykur, K.H. Rusli Abd Wahid, H.M.에 의해 쓰여졌다.라시디.이 신사분들은 그 당시 저명한 이슬람 지도자였습니다.판지마샤라카트 31-10-1989.이 정보는 Adolf Heuken(2005:107)에서 인용한 것입니다.
  11. ^ "Christmas Mass barred in Indonesian province : News Headlines". www.catholicculture.org. Retrieved 2019-03-17.
  12. ^ "Java: Catholics will defy ban on Christmas Mass : News Headlines". www.catholicculture.org. Retrieved 2019-03-17.
  13. ^ 기독교인들은 크리스마스 취소를 거부한다 2013-08-20 Wayback Machine에서 보관된
  14. ^ United Nations High Commissioner for Refugees. "Refworld 2010 Report on International Religious Freedom - Indonesia". unhcr.org. Retrieved 2014-05-27.
  15. ^ Max M Richter; Ivana Prazic. "Religious Census in Indonesia" (PDF). Archived from the original (PDF) on 2012-04-25. Retrieved 21 March 2021.

레퍼런스

  • 인도네시아의 역사 지도책 로버트 크립입니다런던:커존 프레스(싱가포르):신아시아도서관(2000) ISBN 981-04-2771-9
  • Gonggong, Anhar (2012). Mgr. Albertus Soegijapranata SJ: Antara Gereja dan Negara [Mgr. Albertus Soegijapranata SJ: Between the Church and the State] (in Indonesian) (Revised ed.). Jakarta: Grasindo. ISBN 978-979-081-803-3.
  • 아돌프 휴켄, '자카르타 대교구 - 성장하는 지역 교회'(1950-2000년)는 코닌크리의 아인 바크라흐트에 있다. Kerk-en zendings historie opstellen redactie van dr.Chr.G.F. de Jong (2005:104-114) ISBN 90-5829-611-3
  • 레오폴드 마리아 반 리케보르셀 S.J., 파스토어 F. 반 리트 S.J.: 1863~1926년 미드덴자바의 드 스티히터 반 데 미시.니메겐:Stichting St.Claverbond (1952)
  • 카렐 스텐브링크, 인도네시아의 가톨릭 신자, 1808-1942: 문서화된 역사.레이든:KITLV 프레스 ISBN 90-6718-141-2
  • Karel Steenbrink, '가톨릭 사드라흐: 1960-2000년 사이에 서자바의 마드라이 추종자들의 경쟁적인 개종' het Koninkrijk의 Een vakkracht에서. Kerk-en zendings historie opstellen redactie van dr.Chr.G.F. de Jong (2005:286-307) ISBN 90-5829-611-3

외부 링크