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시바지

Shivaji
기타 용도에 대해서는 시바지(동음이의)를 참조하십시오.
시바지 1세
샤카카르타[1]
하인다바 달모다락[2]
대영박물관, 시바지 초상화 (c.1680년대)
마라타 제국의 제1차 차트라파티
재위1674–1680
대관식
  • 1674년 6월 6일 (최초)
  • 1674년 9월 24일 (두번째)
전임자직급설정
후계자삼바지
태어난1630년 2월 19일
시브네리 요새, 아마드나가르 술탄국 (오늘날 인도 마하라슈트라)
죽은1680년 4월 3일 (50세)
마라타 제국 마하드의 라이가드 요새(오늘날 인도 마하라슈트라)
배우자.
(m.1640년, 사망 1659년)
(m. 1650)
(m. 1653)
(m. 1656)
  • Kashibai Jadhav[3]
쟁점.8,[4] 삼바지와 라자람 1세를 포함하여
하우스.본슬레
아버지.샤하지
어머니.지자바이
종교힌두교
서명Shivaji I's signature

시바지 1세 (시바지 샤하지 본세일) 마라티어 발음:[ʃ ʋ ː ͡ʒ ˑ ʱ ˑ (ə)르 ˑ] (1630년 2월 19일 - 1680년 4월 3일)는 인도의 통치자이자 본슬 마라타 씨족의 일원이었습니다. 시바지는 사라졌던 비자푸르의 아딜샤히[citation needed] 술탄국으로부터 독립된 자신의 왕국을 개척하여 마라타 제국의 태동을 이루었습니다. 1674년, 그는 라이가드 요새에서 공식적으로 그의 영역의 차트라파티(Chatrapati)로 임명되었습니다.[7]

그의 일생 동안, 시바지는 무굴 제국, 골콘다 술탄국, 비자푸르 술탄국, 유럽 식민지 국가들과 동맹과 적대 관계에 있었습니다. 시바지의 군사력은 마라타 세력권을 확장하여 요새를 함락, 건설하고 마라타 해군을 형성했습니다. 시바지는 잘 짜여진 행정기관들과 함께 유능하고 진보적인 민정을 수립했습니다. 그는 고대 힌두의 정치적 전통과 궁정 관습을 되살리고 마라티어와 산스크리트어의 사용을 촉진하여 궁정과 행정에서 페르시아어를 대체했습니다.[7][8] 여성에 대한 기사도적인 대우로 찬사를 [9]받은 시바지는 무슬림과[10] 유럽인을 포함한 모든 카스트와 종교의 사람들을 그의 행정부와 군대에 고용했습니다.[11]

시바지의 유산은 관찰자와 시간에 따라 달랐지만, 그가 죽은 지 거의 2세기가 지나 인도의 독립운동이 일어나면서 인도 민족주의자들이 그를 힌두교도들의 원국주의자이자 영웅으로 치켜세우면서 그의 중요성이 커지기 시작했습니다.[12][13][14]

초기생

본론 : 시바지의 초기 생애
참고 항목: 본슬레 § 원산지
어린 시바지(오른쪽)가 아버지 샤하지를 만납니다. (왼쪽)
시브네리 요새

시바지(Shivaji)는 현재 푸네 구에 있는 준나르 시 근처의 시브네리 언덕 요새에서 태어났습니다. 학자들은 그의 출생일에 대해 의견이 일치하지 않습니다. 마하라슈트라 정부는 2월 19일을 시바지의 탄생을 기념하는 휴일로 지정합니다.[a][21][22] 시바지는 지역의 신 시바이 데비 여신의 이름을 따서 지어졌습니다.[23][24]

시바지는 본슬레 가문의 마라타 가문에 속했습니다.[25] 시바지의 아버지 샤하지 본슬레는 데칸 술탄국을 섬기는 마라타 장군이었습니다.[26] 그의 어머니는 야다브 왕가 출신의 무굴 동맹 사르다르인 신드흐메드의 락후지 자드하브라오의 딸인 지하바이였습니다.[27][28] 그의 친할아버지 말로지(Maloji, 1552–1597)는 아마드나가르 술탄국의 영향력 있는 장군으로 "라하"라는 칭호를 받았습니다. 그는 푸네, 수페, 차칸, 인다푸르의 데슈무키 권한을 부여받아 군사비를 지원했습니다. 그는 또한 시브네리 요새를 그의 가족의 거주지로 받았습니다 (1590).c.[29][30]

시바지가 태어났을 때 데칸의 권력은 세 명의 이슬람 술탄에 의해 공유되었습니다. 비자푸르, 아메드나가르, 골콘다. 샤하지는 아마드나가르의 니잠샤히, 비자푸르의 아딜샤, 그리고 무굴족 사이에서 종종 충성심을 바꾸었지만, 항상 푸네와 그의 작은 군대에서 그의 자기르(영지)를 지켰습니다.[26]

비자푸르 술탄국과의 분쟁

배경 및 컨텍스트

1605년 남인도 지도

1636년 비자푸르의 아딜 샤히 술탄국이 남쪽의 왕국들을 침략했습니다.[6] 술탄국은 최근 무굴 제국의 속국이 되었습니다.[6][31] 그것은 당시 인도 서부 마라타 고지대의 족장이었던 샤하지의 도움을 받고 있었습니다. 샤하지는 정복된 영토에 있는 자갈 땅의 보상 기회를 찾고 있었습니다.[6] 그가 연금으로 받을 수 있는 세금.

샤하지는 짧은 무굴 봉사 출신의 반란군이었습니다. 비자푸르 정부의 지원을 받아 무굴족을 상대로 한 샤하지의 작전은 대체로 성공하지 못했습니다. 그는 끊임없이 무굴군의 추격을 받았고, 시바지와 그의 어머니 지자바이는 요새에서 요새로 옮겨야 했습니다.[32]

1636년, 샤하지는 비자푸르를 섬기는 일에 가담하여 푸나를 보조금으로 받았습니다. 비자푸리 통치자 아딜샤에 의해 방갈로르에 배치된 샤하지는 다도지 콘다데오를 푸나의 관리자로 임명했습니다. 시바지와 지자바이는 푸나에 정착했습니다.[33] 콘다데오는 1647년에 죽었고 시바지는 그 행정을 이어받았습니다. 그의 첫 번째 행동 중 하나는 비자풀이 정부에 직접 도전했습니다.[34]

독립장성

1646년, 16세의 시바지는 술탄 모하메드 아딜 샤의 병으로 비자푸르 궁정에 만연한 혼란을 틈타 토르나 요새를 함락시키고, 그곳에서 발견한 큰 보물을 탈취했습니다.[35][36] 그 후 2년 동안, 시바지는 푸란다르, 콘다나, 차칸 등 푸네 근처의 중요한 요새들을 점령했습니다. 또한 푸네 동쪽 수파, 바라마티, 인다푸르 주변 지역을 자신의 직할지로 가져왔습니다. 그는 토르나에서 발견된 보물을 라즈가드라는 이름의 새로운 요새를 짓기 위해 사용했습니다. 그 요새는 10년 넘게 그의 정부의 소재지였습니다.[35] 이 후, 시바지는 콘칸을 향해 서쪽으로 방향을 틀었고, 중요한 마을인 칼얀을 점령했습니다. 비자푸르 정부는 이러한 일들에 주목하고 조치를 취하려고 했습니다. 1648년 7월 25일, 시바지를 봉쇄하기 위해 비자푸르 정부의 명령에 따라 바이지 고르파데(Baji Ghorpade)라는 동료 마라타 사르다르(Maratha sardar)에게 투옥되었습니다.[37]

진지가 카르나타카에서 아딜샤의 지위를 확보한 후인 1649년에 샤하지가 석방되었습니다. 1649년에서 1655년 사이에 시바지는 그의 정복에서 잠시 멈추고 조용히 그의 이득을 공고히 했습니다.[38] 그의 아버지가 석방된 후, 시바지는 다시 습격을 시작했고, 1656년에 논란이 되는 상황에서 비자푸르의 마라타 봉건당 찬드라로 모어를 죽이고 오늘날 마하발레슈와르 언덕 근처에 있는 자발리 계곡을 점령했습니다.[39] 자바리를 정복함으로써 시바지는 마하라슈트라의 남쪽과 남서쪽으로 그의 습격을 확장할 수 있었습니다. 본슬레 가문과 모어 가문 외에도 사완트와디 가문, 무드홀의 고르파데 가문, 팔탄의 님발카르 가문, 쉬르케 가문, 마네 가문, 모히테 가문 등 많은 사람들이 비자푸르의 아딜샤히를 섬겼으며, 많은 사람들이 데슈무키의 권리를 가지고 있었습니다. 시바지는 이들 강력한 가문을 제압하기 위해 결혼 동맹을 맺거나, 데슈무크족을 우회하기 위해 마을 파틸과 직접 상대하거나, 무력으로 토벌하는 등 다양한 전략을 취했습니다.[40] 말년의 샤하지는 아들에게 양가적인 태도를 취했고, 그의 반항적인 행동을 부인했습니다.[41] 그는 비자푸리스들에게 시바지와 함께 그들이 원하는 것은 무엇이든 하라고 말했습니다. 샤하지는 1664년에서 1665년 사이에 사냥 사고로 사망했습니다.

아프잘 칸과의 전투

비자퓨리 장군 아프잘 칸과 싸운 시바지의 사울람 할단카르의 20세기 초 그림
Pratapgad fort

비자푸르 술탄국은 시바지의 군대에 패한 것을 불쾌하게 여겼으며, 신하인 샤하지는 아들의 행동을 거부했습니다. 무굴족과 평화협정을 맺고 젊은 알리 아딜 샤 2세를 술탄으로 받아들이는 바람에 비자푸르 정부는 더욱 안정되었고, 시바지로 관심을 돌렸습니다.[42] 1657년 술탄, 즉 그의 어머니이자 섭정일 가능성이 높은 술탄은 시바지를 체포하기 위해 베테랑 장군인 아프잘 칸을 보냈습니다. 비자푸리 세력은 그와 교전하기 전에 시바지 가문의 성지인 툴자 바바니 사원과 힌두교도들의 주요 순례지인 판다르푸르에 있는 비토바 사원을 모독했습니다.[43][44][45]

비자푸리 세력의 추격을 받은 시바지는 프라탑갓 요새로 후퇴했고, 그곳에서 많은 동료들이 그에게 항복을 강요했습니다.[46] 두 군대는 시바지가 포위망을 뚫지 못하고 교착상태에 빠졌고, 아프잘 칸은 강력한 기병을 보유하고 있었지만 포위 장비가 부족해 요새를 점령할 수 없었습니다. 두 달 후, 아프잘 칸은 시바지에게 사절을 보내 두 지도자가 요새 밖에서 사적으로 만나 협상할 것을 제안했습니다.[47][48]

두 사람은 1659년 11월 10일 프라탑가드 요새의 산기슭에 있는 오두막에서 만났습니다. 준비는 각자 칼로만 무장하고 한 명의 추종자가 참석하도록 지시했습니다. 시바지는 아프잘 칸이 자신을 체포하거나 공격할 것으로 의심하고,[49][b] 옷 밑에 갑옷을 입고, 왼쪽 팔에 백나크(금속으로 된 "호랑이 발톱")를 숨겼으며, 오른손에는 단검을 들고 있었습니다.[51] 일어난 일은 역사적으로 확실하게 알려지지 않았는데, 주로 마라타 전설이 그 이야기를 들려줍니다. 그러나 두 사람이 칸에게 치명적인 것으로 판명된 몸싸움으로 이어졌다는 것에는 동의합니다.[c] 칸의 단검은 시바지의 갑옷을 뚫지 못했지만 시바지는 그를 쓰러뜨렸고, 시바지는 대포를 쏘아 숨겨둔 군대를 보내 비자푸리 군대를 공격했습니다.[53]

이어서 벌어진 프라탑가르 전투에서 시바지의 군대는 비자푸르 술탄국의 군대를 결정적으로 물리쳤습니다. 비자푸르 군대의 병사 3천여 명이 죽었고, 고위 사르다르 1명, 아프잘 칸의 아들 2명, 마라타 족장 2명이 포로로 잡혔습니다.[54] 승리 후, 프라탑가르 아래의 시바지에 의해 그랜드 리뷰가 열렸습니다. 붙잡힌 적은 장교와 병사 모두 석방되어 돈과 식량, 기타 선물을 가지고 집으로 돌아갔습니다. 마라는 그에 따라 보상을 받았습니다.[54]

판할라 공방전

1659년, 시바지와 그의 군대는 그에게 보낸 비자푸리 군대를 물리치고, 콘칸 해안과 콜하푸르로 진군하여 판할라 요새를 점령하고, 그들에게 보낸 비자푸리 군대를 루삼 자만과 파즐 칸이 지휘하는 곳에서 격파했습니다.[55] 1660년, 아딜샤는 그의 장군 시드디 자우하르를 보내 북쪽에서 공격할 계획을 세운 무굴족과 연합하여 시바지의 남쪽 국경을 공격했습니다. 그때 시바지는 그의 군대와 함께 판할라 요새에 진을 치고 있었습니다. 1660년 중반, 시디 자우하르의 군대는 판할라를 포위하고 요새로 가는 보급로를 차단했습니다. 판할라의 폭격 동안, 시드디 자우하르는 라자푸르에서 영국군으로부터 수류탄을 구입했고, 요새에 대한 폭격을 돕기 위해 영국군 포병들을 고용하여 영국군이 사용하는 깃발을 눈에 띄게 달았습니다. 이 배신감에 화가 난 시바지는 12월 라자푸르에 있는 영국 공장을 약탈하고 주인 4명을 붙잡아 1663년 중반까지 감금하는 등 보복할 것입니다.[56]

시바지는 시디 자우하르와 협상을 벌여 1660년 9월 22일 요새를 넘겨주고,[57] 1673년 판할라를 탈환했습니다.[58]

파반힌드 전투

메인 기사: 파반힌드 전투

시바지는 밤을 틈타 판할라에서 도망쳤고, 적 기병들에게 쫓기면서 300명의 병사들과 함께 반달 데쉬무크의 마라타 사르다르 바지 프라부 데쉬판데와 시바지와 나머지 군대가 비샬갓 요새의 안전에 도달할 수 있는 기회를 주기 위해 고드힌드(Ghod Khind, "말 산골")에서 적을 저지하기 위해 죽을 때까지 전투에 자원했습니다.[59]

이어진 파반힌드 전투에서, 더 작은 마라타군은 시바지가 도망갈 시간을 벌기 위해 더 큰 적을 저지했습니다. 바이지 프라부 데쉬판데는 부상을 입었지만 1660년 7월 13일 저녁 비샬가드로부터 대포 소리를 들을 때까지 전투를 계속하여 [25]시바지가 무사히 요새에 도착했음을 알렸습니다.[60] 고드힌드("좁은 산길"이라는 뜻의 카인드)는 나중에 바집랍후 데쉬판데, 시보싱 자드하브, 풀로지, 그리고 그곳에서 싸운 다른 모든 군인들을 기리기 위해 파반힌드("성스러운 고개")로 개명되었습니다.[60]

무굴족과의 갈등

1672년 미르 무함마드의 개인 경호원들과 함께한 시바지.

1657년까지 시바지는 무굴 제국과 평화로운 관계를 유지했습니다. 시바지는 비자푸르를 정복하기 위해 무굴 황제의 아들이자 데칸의 총독이었던 아우랑제브에게 도움을 주었는데, 그 대가로 비자푸르 요새와 마을에 대한 권리를 공식적으로 인정했습니다. 무굴의 대응에 불만을 품고 비자푸르로부터 더 나은 제안을 받은 그는 무굴 데칸을 급습했습니다.[61] 무굴족과 시바지의 대결은 1657년 3월, 시바지의 장교 두 명이 아흐메드나가르 근처의 무굴 영토를 급습하면서 시작되었습니다.[62] 이어 준나르에서 시바지가 현금 30만헌과 말 200마리를 운반하는 등 습격이 이어졌습니다.[63] 오랑제브는 나시리 칸을 보내 공격에 응했고, 나시리 칸은 아메드나가르에서 시바지의 군대를 격파했습니다. 그러나 오랑제브는 무굴 황제 샤 자한이 병에 걸린 이후 장마철과 형제들과의 무굴 왕위 계승을 둘러싼 싸움으로 인해 시바지에 대한 대책이 중단되었습니다.[64]

샤이스타 칸과 수랏 공격

주요 기사: 차칸 전투와 수랏 전투
M.V. 두란다르가 푸네에서 무굴 장군 샤이스타 칸을 기습한 시바지의 20세기 묘사

비자푸르의 바디 베굼의 요청에 따라 무굴 황제가 된 아우랑제브는 1660년 1월 15만 명이 넘는 군대와 강력한 포병 사단을 거느린 외삼촌 샤이스타 칸을 보내 시드디 자우하르가 이끄는 비자푸르의 군대와 함께 시바지를 공격했습니다. 샤이스타 칸, 그의 장비와 잘 갖춰진 80,000명의 군대가 푸네를 점령했습니다. 또한 차칸 요새를 점령하여 한 달 반 동안 포위한 뒤 성벽을 무너뜨렸습니다.[65] 그는 시바지의 랄 마할 궁전에 그의 거주지를 세웠습니다.[66]

1663년 4월 5일 밤, 시바지는 샤이스타 칸의 진영에 대한 대담한 야간 공격을 이끌었습니다.[67] 그는 400명의 부하와 함께 샤이스타 칸의 저택을 습격하여 칸의 침실에 침입하여 부상을 입혔습니다. 칸은 손가락 세 개를 잃었습니다.[68] 이 난투극에서 샤이스타 칸의 아들과 몇몇 부인, 하인, 군인들이 목숨을 잃었습니다.[69] 칸은 푸네 외곽에 있는 무굴군과 함께 피신했고, 이 당혹감에 대해 오랑제브는 벵골로 전출하는 것으로 처벌했습니다.[70]

1664년 샤이스타 칸의 공격에 대한 보복으로 시바지는 부유한 무굴 무역 중심지인 항구 도시 수랏을 약탈했습니다.[71] 1665년 2월 13일, 그는 또한 오늘날의 카르나타카에 있는 포르투갈이 점령한 바스루르에 대한 해전을 벌였고, 많은 약탈을 당했습니다.[72][73]

푸란다르 조약

주 기사: 푸란다르 조약 (1665)
Purandar 조약 체결 하루 전 시바지를 받은 호박의 라자 자이 싱

샤이스타 칸과 수랏에 대한 공격은 오랑제브를 격분시켰습니다. 이에 맞서 그는 라즈푸트 장군 자이 싱 1세를 보내 시바지를 물리쳤습니다.[74] 1665년 내내, 자이싱의 군대는 기병들이 시골을 습격하고 시바의 요새를 포위하면서 시바지를 압박했습니다. 무굴 사령관은 시바지의 몇몇 주요 지휘관들과 그의 많은 기병들을 무굴로 유인하는 데 성공했습니다. 1665년 중반까지 푸란다르의 요새가 포위되고 점령이 가까워지자 시바지는 자이 싱과 타협할 수밖에 없었습니다.[74]

1665년 6월 11일 시바지와 자이 싱이 체결한 푸란다르 조약에서 시바지는 자신의 요새 23개를 포기하고 12개를 보관하며 무굴족에게 40만 금훈의 보상금을 지급하기로 합의했습니다.[75] 시바지는 무굴 제국의 신하가 되기로 동의했고, 그의 아들 삼바지는 5천 명의 기병들과 함께 데칸에서 무굴족을 위해 싸우도록 만사바르로서 보내기로 동의했습니다.[76][77]

아그라에서의 체포와 탈출

20세기, 라자 시바지의 M.V. Durandhar가 오랑제브의 무굴 바드샤 궁정에서 묘사했습니다.

1666년, 오랑제브는 시바지를 9살짜리 아들 삼바지와 함께 아그라로 불러들였습니다. 오랑제브는 무굴 제국의 북서쪽 국경을 강화하기 위해 시바지를 현재 아프가니스탄에 있는 칸다하르로 보낼 계획이었습니다. 그러나 1666년 5월 12일, 시바지는 이미 전투에서 패배한 상대적으로 낮은 계급의 귀족들과 함께 궁정에 서게 되었습니다.[78] 시바지는 화를 내고 뛰쳐나와 [79]즉시 가택연금을 당했습니다. 자이 싱의 아들 람 싱은 시바지와 그의 아들의 양육권을 보장했습니다.[80]

오랑제브의 법원은 시바지를 죽일지 아니면 계속 고용할지를 놓고 논쟁을 벌였기 때문에, 시바지의 가택연금 상태는 위험했습니다. 자이 싱은 시바지의 신변안전을 보장한 후, 오랑제브의 결정에 영향을 미치려고 했습니다.[81] 한편, 시바지는 자신을 해방시키기 위한 계획을 세웠습니다. 그는 대부분의 부하들을 본국으로 돌려보내고 람 싱에게 자신과 아들의 안전한 양육을 위해 황제에게 보증을 철회해 달라고 요청했습니다. 그는 무굴군에게 항복했습니다.[82][83] 그러자 시바지는 아픈 척하며, 브라만들과 가난한 사람들에게 줄 단 것들이 담긴 커다란 바구니를 보내기 시작했습니다.[84][85][86][87] 1666년 8월 17일, 시바지는 큰 바구니 중 하나에, 그의 아들 삼바지는 다른 바구니에 넣음으로써 탈출하여 아그라를 떠났습니다.[88][89][90][d]

무굴족과의 평화

시바지가 탈출한 후 무굴 사르다르 자스완트 싱이 새로운 평화 제안을 위해 시바지와 오랑제브 사이의 중재자 역할을 하는 등 무굴족과의 적대감은 가라앉았습니다.[92] 1666년에서 1668년 사이에 오랑제브는 시바지에게 라자라는 칭호를 수여했습니다. 삼바지는 또한 5천 마리의 말을 가진 무굴 만사바르로 복원되었습니다. 당시 시바지는 삼바지를 프라타프라오 구자르 장군과 함께 보내어 무아잠 왕자 아우랑가바드에서 무굴 총독을 섬겼습니다. 삼바지는 또한 수입 징수를 위해 베라르의 영토를 부여받았습니다.[93] 오랑제브는 또한 시바지가 쇠퇴해가는 아딜 샤히 왕조의 지배를 받는 비자푸르를 공격하는 것을 허락했고, 약화된 술탄 알리 아딜 샤 2세는 평화를 위해 소송을 제기했고, 시바지에게 사르데수무키와 차우타이의 권리를 인정했습니다.[94]

재요청

1680년 시바지를 그린 네덜란드 회화

시바지와 무굴족 사이의 평화는 1670년까지 지속되었고, 그 후 오랑제브는 자신의 왕위를 찬탈할 수도 있다고 생각했던 시바지와 무굴족 사이의 밀접한 관계를 의심하게 되었고, 심지어 시바지로부터 뇌물을 받았을 수도 있습니다.[95][96] 또한 당시 아프간인들과 싸우다가 점령된 오랑제브는 데칸에서 군대를 크게 줄였고, 해산된 많은 병사들이 빠르게 마라타군에 합류했습니다.[97] 또한 무굴족은 몇 년 전에 빌려준 돈을 회수하기 위해 시바지에서 베라르의 재갈을 빼앗았습니다.[98] 이에 맞서 시바지는 무굴족에 대한 공세를 개시했고, 4개월 만에 무굴족에게 항복했던 영토의 대부분을 되찾았습니다.[99]

시바지는 1670년 수랏을 두 번째로 약탈했습니다; 영국과 네덜란드 공장들은 그의 공격을 격퇴할 수 있었지만, 그는 메카에서 돌아오는 마와라운나흐르의 무슬림 왕자의 물건을 약탈하는 것을 포함하여 도시 자체를 약탈할 수 있었습니다. 다시 시작된 공격에 분노한 무굴족은 마라타족과의 적대를 다시 시작했고, 다우드 칸 휘하의 군대를 보내 수랏에서 돌아오는 길에 시바지를 가로챘고, 이 군대는 오늘날 나식 근처의 바니 딘도리 전투에서 패배했습니다.[100]

1670년 10월, 시바지는 봄베이에서 영국인들을 괴롭히기 위해 그의 군대를 보냈습니다. 그들은 그에게 전쟁 재료를 파는 것을 거부했기 때문에, 그의 군대는 봄베이를 떠나는 영국 나무를 자르는 파티들을 막았습니다. 1671년 9월, 시바지는 봄베이에 대사를 파견하여 다시 한번 마테리엘을 찾았고, 이번에는 단다-라즈푸리와의 전투에 참여했습니다. 영국인들은 시바지가 이 정복을 통해 얻을 수 있는 이점을 잘못 알고 있었지만 라자푸르의 공장을 약탈한 것에 대한 보상을 받을 기회를 잃고 싶지도 않았습니다. 영국군은 슈테판 유스틱 중위를 보내 시바지를 치료했지만 라자푸르 배상금 문제로 협상에 실패했습니다. 1674년에 무기 문제에 대해 어느 정도 합의하는 등 그 후 몇 년 동안 수많은 사절들의 교환이 이어졌지만, 시바지는 죽기 전에 라자푸르 배상금을 지불하지 않았고, 1682년 말에 그곳의 공장은 해체되었습니다.[101]

움라니와 네사리 전투

1674년, 비자푸리 장군 바롤 칸이 이끄는 침략군을 물리치기 위해 사라나우바트(마라타 군의 총사령관)인 프라타프라오 구자르(Prataprao Gujar)가 파견되었습니다. 프라타프라오의 군대는 전략적인 호수를 포위하여 물 공급을 차단한 후 전투에서 상대 장군을 물리치고 포로로 잡았고, 이로 인해 바흘로 칸은 평화를 요구하게 되었습니다. 프라타프라오는 시바지의 구체적인 경고에도 불구하고 바흘롤 칸을 풀어주었고, 바흘롤 칸은 새로운 침공을 준비하기 시작했습니다.[102]

시바지는 프라타프라오에게 편지를 보내, 바흘로 칸이 다시 붙잡힐 때까지 그의 청중을 거절하고 불쾌감을 표시했습니다. 이 질책에 화가 난 프라타프라오는 바흘로 칸을 찾아 그의 주력을 뒤로하고 다른 6명의 기병들과 함께 그의 진지를 돌격했고 전투 중에 전사했습니다. 시바지는 프라타프라오의 사망 소식을 듣고 깊은 슬픔에 빠졌고, 프라타프라오의 딸에게 둘째 아들 라자람의 결혼을 주선했습니다. 프라타프라오의 뒤를 이어 함비라오 모히테가 새로운 사르나우바트가 되었습니다. 라이가드 요새는 초기 마라타 왕국의 수도였던 히로지 인컴카르에 의해 새로 지어졌습니다.[103]

대관식

M.V. Durandhar가 참석한 가운데 100명이 넘는 인물이 묘사된 대관식 뒤르바르의 20세기 묘사
1675년 시바지 초상화

시바지는 그의 캠페인을 통해 광대한 토지와 부를 획득했지만, 공식적인 칭호는 없었지만, 그는 여전히 사실상의 영역을 통치할 법적 근거가 없는 무굴 자민다르 또는 비자푸리 자기르다르의 아들이었습니다. 왕의 칭호는 이를 해결할 수 있고, 또한 그와 동등한 사람들이었던 다른 마라타 지도자들의 도전을 막을 수 있습니다.[e] 그러한 칭호는 또한 힌두교 마라타족에게 무슬림이 지배하는 지역의 동료 힌두교 주권자를 제공할 것입니다.[105]

제안된 대관식 준비는 1673년에 시작되었습니다. 그러나 일부 논란으로 인해 대관식이 거의 1년 지연되었습니다.[106] 시바지 궁정의 브라만들 사이에서 논쟁이 벌어졌습니다: 그들은 시바지를 왕으로 추대하는 것을 거부했는데, 그 이유는 그 지위가 힌두교 사회의 크샤트리야 바르나(전사)들을 위한 것이었기 때문입니다.[107] 시바지는 농촌의 우두머리들의 후손이었고, 브라만들은 따라서 시바지를 크샤트리야가 아닌 마라타로 분류했습니다.[108][109] 그들은 시바지가 신성한 실 의식을 치른 적이 없고, 크샤트리야와 같은 실을 착용하지 않았다고 언급했습니다.[110] 시바지는 자신의 계급에 맞는 의식이 필요하지만 시바지가 시소디아의 후손이라는 것을 증명하는 족보를 발견했다고 말한 바라나시의 팬디트 가가 바트를 소환했습니다.[111] 이 지위를 시행하기 위해 시바지는 신성한 실 의식을 받았고, 크샤트리아로 예상되는 베다 의식 아래 그의 배우자들과 재혼했습니다.[112][113] 그러나 역사적 증거에 따르면, 시바지의 라즈푸트, 특히 시소디아 혈통에 대한 주장은 기껏해야 미약한 것에서 순수하게 발명적인 것으로 볼 수 있습니다.[114]

5월 28일, 시바지는 자신과 조상들이 크샤트리아 의식을 그렇게 오랫동안 지키지 않은 것에 대해 참회했습니다. 그리고 그는 가가 바트에 의해 신성한 실과 함께 투자를 받았습니다.[115] 다른 브라만들의 주장에 따라 가가 바트는 베다 성가를 생략하고 시바지를 브라만들과 어깨를 나란히 하는 대신 두 번 태어난 사람들의 삶의 변형된 형태로 시작했습니다. 다음날, 시바지는 자신의 일생 동안 저지른 고의적이든 우발적이든 죄에 대해 속죄했습니다.[116] 그는 금, 은을 포함한 일곱 가지 금속과 그 밖의 여러 가지 물건들, 예를 들면 고운 린넨, 장뇌, 소금, 설탕 등과 별도로 무게를 쟀습니다. 이 모든 기사들은 훈의 호수와 함께 브라만들에게 배포되었습니다. 그러나 이마저도 브라만들의 욕심을 채우지 못했습니다. 학식 있는 브라만 중 두 명은 시바지가 자신의 습격을 감행하면서 브라만, 소, 여자, 아이들을 죽였다고 지적했습니다. 그는 시바지가 지불한 8,000루피의 대가로 이 죄들을 씻을 수 있었습니다.[116] 조립품, 일반적인 구호품, 왕좌, 장식품을 공급하는 데 드는 총 지출은 150만 루피에 달했습니다.[117]

1674년 6월 6일, 시바지는 라이가드 요새에서 호화로운 의식을 치르며 마라타 제국의 왕으로 즉위했습니다.[118][119] 힌두교 달력에서 1596년 예슈타 월의 첫 2주 중 13번째 날(트라요다시)이었습니다.[120] 가가 바트는 주례를 맡아 야무나, 인더스, 갠지스, 고다바리, 나르마다, 크리슈나, 카베리 등 7대 성의 물로 가득 찬 금빛 그릇에 담긴 물을 시바지의 머리 위로 쏟아 붓고, 베다 대관식 진언을 외쳤습니다. 발치 후, 시바지는 어머니인 비자바이 앞에서 절을 하고 그녀의 발을 만졌습니다. 거의 5만 명의 사람들이 의식을 위해 라이가드에 모였습니다.[121][122] 시바지는 샤카카르타("한 시대의 창시자")[1]와 샤트라파티("주권자")라는 칭호를 받았습니다. 그는 또한 하이다바 다르모다락(힌두교 신앙의 수호자)[2]과 크샤트리야 쿨라반타스(Kshatriya Kulavantas)라는 칭호를 받았습니다:[123][124][125] 크샤트리야는 힌두교의 바르나(varna[f])이고, 쿨라반타스는 '쿨라, 즉 인종의 머리'를 의미합니다.[126]

시바지의 어머니는 1674년 6월 18일에 사망했습니다. 마라는 원래의 대관식이 의심스러운 별 아래 열렸으며 두 번째 대관식이 필요하다고 선언한 니스찰 푸리 고스와미 신부를 소환했습니다. 1674년 9월 24일, 두 번째 대관식은 시바지가 그의 첫 번째 대관식의 베다 의식에 자격이 없다고 믿는 사람들을 덜 논란적인 의식으로 달래었습니다.[127][128][129]

인도 남부 정복

탄자부르 마라타 왕국

1674년부터 마라족은 칸데시(10월)를 습격하여 비자푸리 폰다(1675년 4월), 카르와르(중년), 콜하푸르(7월)를 점령하는 등 공격적인 작전을 폈습니다.[130] 11월, 마라타 해군은 잔지라의 시디스와 교전을 벌였지만, 그들을 쫓아내지 못했습니다.[131] 병에서 회복하고 비자푸르에서 데카니족과 아프간인 사이에 일어난 내전을 이용하여 1676년 4월 시바지는 아타니족을 공격했습니다.[132]

그의 원정을 앞두고 시바지는 데카니의 애국심에 호소했고, 남부 인도는 외부인들로부터 보호받아야 할 땅이라고 말했습니다.[133][134] 그의 호소는 어느 정도 성공적이었고, 1677년 시바지는 하이데라바드를 한 달 동안 방문하여 골콘다 술탄국의 쿠투브샤와 조약을 맺었고, 그들은 비자푸르와의 동맹을 포기하고 무굴족과 공동으로 반대하기로 동의했습니다. 1677년 시바지는 골콘다 포병과 자금을 지원받아 기병 30,000명과 보병 40,000명을 이끌고 카르나타카를 침공했습니다.[135] 남쪽으로 진격한 시바지는 벨로레와 깅기의 요새를 점령했고,[136] 후자는 나중에 그의 아들 라자람 1세의 통치 기간 동안 마라타스의 수도로 사용되었습니다.[137]

시바지는 이복형 벤코지(에코지 1세)와 화해할 생각이었는데, 그의 두 번째 부인인 투카바이(모히테)가 시바지의 뒤를 이어 탄자부르(탄조레)를 다스렸다. 1677년 11월 26일, 시바지는 이복형제의 군대를 격파하고 마이소르 고원의 대부분을 점령했습니다. 시바지가 깊이 존경했던 벤코지의 아내 디파 바이는 시바지와 새로운 협상을 시작했고, 남편에게 무슬림 지도자들과 거리를 두라고 설득했습니다. 결국 시바지는 그녀와 그녀의 여성 후손들에게 그가 장악한 많은 재산들을 넘겨주기로 동의했고, 벤코지는 영토의 적절한 관리와 샤지의 기념비 (사마디)의 유지를 위한 여러 조건들에 동의했습니다.[138][139]

죽음과 계승

그의 뒤를 이은 시바지의 맏아들 삼바지

시바지의 후계자 문제는 복잡했습니다. 시바지는 1678년에 아들을 판할라에 가두었지만, 왕자는 아내와 함께 도망쳐 1년 동안 무굴로 망명했습니다. 그리고 나서 삼바지는 회개하지 않고 집으로 돌아왔고 다시 판할라에 갇혔습니다.[140]

시바지는 1680년 4월 3일에서 5일 사이에 50세의 나이로 사망했습니다.[141] 시바지의 죽음의 원인에 대해서는 논란이 되고 있습니다. 영국 기록에 따르면 시바지는 12일 동안 병을 앓다가 피가 흘러 사망했다고 합니다.[g] 포르투갈어로 된 현대 작품인 『비스로테카 나시오날 데 리스보아(Biblioteca Nacional de Lisboa)』에는 시바지의 사망 원인이 탄저균으로 기록되어 있습니다.[143][144] 그러나 시바지의 전기인 사바사드 바하르의 저자인 크리슈나지 아난트 사바사드는 발열을 사인으로 언급했습니다.[145][144] 시바지의 생존한 아내들 중 자식이 없는 맏이 푸탈라바이는 그의 장례식장에 뛰어들어 사티를 저질렀습니다. 또 다른 생존 배우자인 삭와르바이는 어린 딸이 있었기 때문에 따라가는 것이 허락되지 않았습니다.[140] 후대 학자들에 의해 의심받았지만, 그의 두 번째 부인 소야라바이가 그녀의 10살 난 아들 라자람을 왕위에 앉히기 위해 그를 독살했다는 주장도 있었습니다.[146]

시바지가 죽은 후, 소야라바이는 여러 대신들과 함께 자신의 의붓아들 삼바지가 아닌 아들 라자람을 왕위에 올릴 계획을 세웠습니다. 1680년 4월 21일, 10살 된 라자람이 왕위에 올랐습니다. 그러나, 삼바지는 사령관을 죽이고 라이가드 요새를 점령했고, 6월 18일 라이가드의 지배권을 획득했고, 7월 20일 공식적으로 왕위에 올랐습니다.[147] 라자람과 그의 어머니 소야라바이, 그리고 아내 잔키 바이는 투옥되었고, 소야라바이는 그 해 10월 음모 혐의로 처형되었습니다.[148]

마라타스와 그 여파에 대항하는 오랑제브의 캠페인

참고 항목: 무굴-마라타 전쟁

시바지가 죽은 지 얼마 지나지 않은 1681년, 오랑제브는 마라타스, 비자푸르의 아딜 샤히, 골콘다의 쿠트브 샤히가 소유한 영토를 점령하기 위해 남부에서 공세를 폈습니다. 그는 아딜 샤히 왕조와 쿠트브 샤히 왕조를 멸망시키는 데는 성공했지만, 마라타 왕조를 제압하지는 못했습니다. 무굴-마라타 전쟁으로 더 잘 알려진 이 전쟁은 명목상으로 무굴 제국의 규모를 키웠지만 전략적인 패배로 끝났고 무굴 제국에 파멸적인 영향을 미쳤습니다. 오랑제브는 데칸에서 27년을 보냈지만, 무굴 재무부를 고갈시키고 무굴 군대의 힘과 사기를 거의 회복할 수 없을 정도로 손상시키면서 마라타스를 정복하려는 그의 목적을 달성하는 데 실패했습니다. 현대의 자료에 따르면, 무굴-마라타 전쟁(25년 동안 매년 10만 명) 동안 약 250만 명의 오랑제브 군대가 사망했고, 전쟁으로 황폐해진 땅에서 200만 명의 민간인이 가뭄, 전염병, 기근으로 사망했다고 합니다.[149][150][151]

이 시기는 1689년 삼바이지를 점령, 고문, 처형한 시기로, 마라족은 삼바이지의 후계자 라자람과 라자람의 미망인 타라바이의 지도 아래 강력한 저항을 제시했습니다. 영토는 무굴족과 마라타족 사이에서 반복적으로 손을 바꾸었습니다.

시바지의 손자이자 삼바지의 아들인 샤후는 27년 동안의 분쟁 동안 오랑제브에 의해 포로로 잡혔습니다. 후작의 사후 후계자는 샤후를 석방했습니다. 왕위 계승을 놓고 숙모 타라바이와 잠시 권력 다툼을 벌인 샤후는 1707년부터 1749년까지 마라타 제국을 통치했습니다. 재위 초기에 그는 발라지 비슈와나트를 임명했고, 후에 그의 후손들을 마라타 제국의 페슈와스(총리)로 임명했습니다. 발라지의 아들 페스화 바히라오 1세와 손자 페스화 발라지 바히라오의 지도 아래 제국은 크게 확장되었습니다.

대제국을 효과적으로 관리하기 위해 샤후와 페쉬는 기사단의 최강자인 바로다의 개크와드, 인도레와 말와의 홀카르, 그왈리오르의 신디아스, 나그푸르의 본살레스에게 반자치권을 주어 마라타 연맹을 만들었습니다.[152]

레거시

무굴제국의 군사적, 경제적 힘과 위신을 훼손하는 데 큰 역할을 한 마라타제국의 기틀을 마련한 것이 시바지의 가장 큰 유산이었습니다.

1707년 오랑제브가 죽은 직후, 마라는 무굴의 영토를 점령하기 시작했습니다. 1734년까지 마라는 말와에 확고하게 자리를 잡았습니다. 1737년까지 마라는 분델칸드, 라즈푸타나, 도압, 델리 외곽의 제국 군대를 물리쳤습니다.[153] 1738년 군대의 패배와 굶주림에 직면한 하이데라바드의 니잠은 무굴 황제의 권위에 따라 마라타스를 말와의 통치자이자 나르마다와 참발 사이의 모든 영토의 주권자로 인정했습니다.[154] 스튜어트 고든은 마라타스의 북진에 대해 다음과 같이 쓰고 있습니다.[154]

1750년대에 "프런티어"는 북쪽으로 델리까지 확장되었습니다. 이 시기에 무굴 정부는 수도에서 50마일 이상 떨어진 영토를 직접 통제했습니다. 이마저도 치열하게 싸웠습니다. 자트와 로히야스는 그 영토에 대해 논쟁을 벌였고, 파벌들은 왕위를 위해 싸웠고, 아프가니스탄의 왕인 아마드 샤 압달리는 주기적으로 수도로 내려왔습니다.

...

마라타족에게 있어서, 아마 델리에서 일어난 혼란스러운 전체 기간 중 가장 중요한 두 사건은 1752년의 조약이었고, 이것은 그들을 무굴 왕좌의 보호자(그리고 펀자브에서 그들에게 차트를 모을 권리를 주었다)로 만들어 준 조약과 마라타 지명자가 무굴 왕좌에 가게 된 1753년의 내전이었습니다. - (인도의 케임브리지 역사 제1권) 2 4부 pp. 138 - 139)

그 절정에 달했을 때, 마라타 제국은 오늘날의 남쪽의 마하라슈트라에서 북쪽의 수틀레강, 동쪽의 오리사까지 뻗어 있었습니다. 1761년, 마라타 군대는 제3차 파니파트 전투에서 아프가니스탄 제국의 아흐메드 샤 두라니에게 패배했고, 이것은 마라타족에게 큰 패배로 여겨집니다. 하지만, 마라톤은 곧 회복되었습니다. 파니파트 이후 10년이 지난 후, 마드하브 라오 2세의 통치 기간 동안 마라는 북인도에서 다시 영향력을 회복했습니다.[155]

19세기 전반, 영국 동인도 회사는 인도에서 힘을 키우고 있었습니다. 1806년 영국 관리이자 후에 총독 대행이었던 찰스 메트칼프는 이렇게 말했습니다.[156]

인도에는 영국과 마라타라는 두 개의 강대국이 있을 뿐이고, 다른 모든 국가들은 이들 중 하나의 영향력을 인정합니다. 우리가 물러나는 모든 곳은 그들이 차지할 것입니다.

마라족은 2차와 3차 영국-마라타 전쟁(1805–1818)에서 영국에 패배할 때까지 인도에서 우세한 세력으로 남아 있었고, 이로 인해 인도 대부분의 지역에서 지배적인 세력으로 남게 되었습니다.[157][158]

거버넌스

아슈타 프라단 만달

주 기사: 아슈타 프라단

아슈타 프라단 만달(Ashta Pradhan Mandal)은 시바지(Shivaji)에 의해 설립된 행정 및 자문 위원회입니다.[159][160] 정기적으로 시바지에게 정치적, 행정적인 문제에 대해 조언하는 8명의 장관들로 구성되었습니다. 8명의 장관은 다음과 같습니다.[145]

아슈타 프라단 만달
장관 의무
페슈와 총리 일반행정
아마티아 재무장관 공적계정유지
맨트리 또는 연대기 법정기록의 유지관리
서맨트, 다비르 또는 외무장관 다른 국가와의 관계에 관한 모든 사항
사치브나 슌 나위스나 내무장관 왕의 통신문 관리
판디트라오 또는 기독교 수장 종교문제
냐야디스 또는 대법원장 민군사법
세나파티/사리 나우바트 총사령관 왕의 군대와 관련된 모든 사항

판디트라오와 냐야디스를 제외한 다른 장관들은 모두 군사적 지휘를 맡았고, 그들의 민사적 임무는 종종 대신들에 의해 수행되었습니다.[145][159]

마라티어와 산스크리트어의 진흥

그의 궁정에서 시바지는 이 지역의 일반적인 궁정 언어인 페르시아어를 마라티어로 대체하고 힌두교의 정치적이고 궁정적인 전통을 강조했습니다. 시바지의 치세는 마라티를 체계적인 기술과 이해의 도구로 활용하는 데 자극을 주었습니다.[161] 시바지의 옥새는 산스크리트어였습니다. 시바지는 그의 관리들 중 한 명에게 페르시아어와 아랍어를 산스크리트어와 같은 용어로 대체할 포괄적인 어휘를 만들도록 의뢰했습니다. 이로 인해 1677년에 국가에서 사용하는 사자인 ś라(Rājavyavahārako)가 생산되었습니다.

종교정책

현대의 많은 평론가들은 시바지의 종교 정책을 관용적이라고 여겼습니다. 힌두교를 장려하는 한편, 시바지는 이슬람교도들이 괴롭힘 없이 행동할 수 있도록 했을 뿐만 아니라, 그들의 부처들을 후원했습니다.[162] 1679년 4월 3일 오랑제브가 비이슬람 신자들에게 지자세를 부과하자, 시바지는 오랑제브에게 그의 조세 정책을 비판하는 훈계 편지를 썼습니다. 그는 다음과 같이 썼습니다.

엄격한 정의에서 지즈야는 전혀 합법적이지 않습니다. 힌두교도를 탄압하고 공포에 떨게 하는 경건함을 상상한다면, 우선 힌두교도의 수장인 라즈 싱 1세에게 세금을 부과해야 합니다. 그러나 개미와 파리를 억압하는 것은 전혀 용감하지도 않고 영적이지도 않습니다. 만약 여러분이 코란을 믿는다면, 하나님은 모든 사람의 주이시고 무슬림들만의 주이 아닙니다. 사실, 이슬람과 힌두교는 대조적인 용어입니다. 진정한 신의 화가가 색을 섞고 윤곽을 채우기 위해 사용합니다. 모스크라면 하나님을 추모하는 기도의 외침이 울려 퍼집니다. 절이라면 하나님만을 그리워하며 종소리가 울려퍼집니다. 어떤 사람의 종교와 관습에 편협함을 보이는 것은 성경의 말씀을 바꾸는 것입니다.[163][164]

그의 동시대 시인인 카비 부샨은 시바지가 인근 이슬람 국가들의 확산을 막았다고 언급하며 다음과 같이 말했습니다.

시바지가 없었다면, 카시는 문화를 잃었을 것이고, 마투라는 모스크로 변했을 것이고, 모두 할례를 받았을 것입니다.[165]

그러나 17세기 인도의 외국인 공포증(Xenophobia)이라는 저서에서 기스 크루이츠저는 현대 공동체주의(힌두와 무슬림 "공동체" 사이의 적대감)의 뿌리가 1677년에서 1687년 사이에 시바지와 무굴 황제 아우랑제브 사이의 상호작용(비록 시바지는 1680년에 사망했지만)에서 처음 나타났다고 주장합니다.[166][page needed] 1664년 수랏을 약탈하는 동안, 시바지는 카푸친 수사 암브로즈에 의해 접근되었고, 암브로즈는 그에게 도시의 기독교인들을 살려달라고 부탁했습니다. 시바지는 "프랑크 파드리스인들은 좋은 사람들"이라며 기독교인들을 그대로 놔뒀습니다.[167]

시바지는 보편적인 힌두교의 규칙을 만들려고 하지 않았습니다. 그는 다양한 종교에 관대했고 혼합주의를 믿었습니다. 그는 오랑제브에게 힌두교의 신앙과 장소에 따라 아크바르처럼 행동할 것을 촉구했습니다. 시바지는 주변 이슬람 국가들과 동맹을 맺는 데 별 어려움이 없었고, 심지어 힌두교 열강들과도 동맹을 맺었습니다. 그는 또한 라즈푸트족과 같은 무굴족과 싸우는 특정한 힌두교 강대국들과 힘을 합치지 않았습니다.[h] 그의 군대에는 일찍부터 이슬람교도 지도자들이 있었습니다. 최초의 파탄 부대는 1656년에 만들어졌습니다. 그의 해군 제독 다르야 사랑은 이슬람교도였습니다.[169]

  • Bakhar dedicated to Shivaji
    시바지에게 바치는 바하르
  • Writings of Modi Script. line 2 is from the time of Shivaji
    모디 대본의 글. 2호선은 시바지 시대의 것입니다.

람다스

시바지는 사마르스 람다스의 동시대 사람이었습니다. 역사학자 스튜어트 고든은 그들의 관계에 대해 결론을 내립니다.

오래된 마라타의 역사는 시바지가 정통 힌두교의 길을 인도한 브라만 스승 람다스의 가까운 추종자라고 주장했습니다. 최근의 연구에 따르면 시바지는 말년까지 람다스를 만나거나 알지 못했습니다. 오히려 시바지는 자신의 뛰어난 경력을 통해 자신의 판단을 따랐습니다.[40]

밀봉하다

시바지의 옥새

도장은 공문서에 진위를 부여하는 수단이었습니다. 샤하지와 지자바이는 페르시아 인장을 가지고 있었습니다. 하지만 시바지는 처음부터 인감에 산스크리트어를 사용했습니다.[8] 이 인장은 "샤의 아들 시바의 이 인장은 백성들의 행복을 위해 빛나고, 달의 첫 단계처럼 우주로부터 더욱 존경을 받을 것을 명령하기 위한 것입니다."[170]라고 선언합니다.

시바지의 전투 방식

시바지는 작지만 효과적인 상비군을 유지했습니다. 시바지의 군대의 핵심은 마라타와 쿤비 카스트의 소작농들로 구성되었습니다.[171] 시바지는 군대의 한계를 알고 있었습니다. 그는 야포를 장착한 무굴족의 크고 잘 훈련된 기병들을 상대하기에는 기존의 전투 방식이 부적절하다는 것을 깨달았습니다. 그 결과 시바지는 마라티어로 가니미카와로 알려진 게릴라 전술을 익혔습니다.[172][173] 그의 전략은 계속해서 자신에게 불리하게 보낸 군대를 당황시키고 패배시켰습니다. 그는 당시 크고 느리게 움직이는 군대의 가장 취약한 지점이 보급이라는 것을 깨달았습니다. 그는 현지의 지형과 자신의 기병대의 뛰어난 기동성에 대한 지식을 활용하여 적에게 공급을 차단했습니다.[174] 시바지는 적과의 전투에서 맞서기를 거부했습니다. 대신 자신이 선택한 어려운 언덕과 밀림으로 적들을 유인해 불리한 위치에서 잡아들이고 그들을 배회했습니다. 시바지는 특정한 전술을 고수하지 않고, 상황에 따라 필요에 따라 기습, 소탕과 매복, 심리전 등 여러 방법을 동원해 적들을 공격했습니다.[175]

시바지는 적군을 공격한 다음 자신의 산악 요새로 후퇴하는 게릴라 전술 때문에 오랑제브와 그의 장군들에게 경멸적으로 "산쥐"라고 불렸습니다.[176][177][178]

군사의

시바지는 마라타 제국이 멸망할 때까지 자신의 군사 조직을 만드는 데 탁월한 능력을 발휘했습니다. 그의 전략은 그의 지상군, 해군, 그리고 그의 영토에 걸친 일련의 요새들을 활용하는 것에 있었습니다. 마발 보병대는 카르나타카 출신의 텔랑기 머스킷총병에 의해 강화된 그의 지상군의 핵심 역할을 했고, 마라타 기병에 의해 지원되었습니다. 그의 포병은 상대적으로 개발이 덜 되어 유럽의 공급자들에게 의존하게 되었고, 그를 매우 기동적인 형태의 전쟁으로 더욱 기울였습니다.[179]

힐포츠

라즈가드의 발레킬라에서 바라본 남부 서브 플라토의 풍경, 수벨라 마치
주 기사: Shivaji's forts

힐포트는 시바지의 전략에 핵심적인 역할을 했습니다. 시바지의 장관 중 한 명인 람찬드라 아마티야는 시바지의 제국이 요새에서 만들어졌다고 말하면서 시바지의 업적을 묘사합니다.[180] 시바지는 무람브데프(Rajgad), 토르나(Torna), 콘다나(Kondana), 그리고 푸란다르(Purandar)에서 중요한 아딜샤히 요새를 점령했습니다. 그는 또한 유리한 위치에 많은 요새를 재건하거나 수리했습니다.[181] 또한 시바지는 일부 계정에 따라 111개의 번호를 매기는 등 다수의 요새를 건설했지만 실제 숫자는 "18개를 넘지" 않았을 가능성이 높습니다.[182] 역사학자 Jadunath Sarkar는 시바지가 사망할 당시 240-280여 개의 요새를 소유하고 있었다고 평가했습니다.[183] 매국노 한 사람이 뇌물을 받거나 적에게 전달하려는 유혹을 받지 않도록, 각자 동등한 지위의 장교 세 명 아래에 두었습니다. 장교들은 공동으로 행동했고 상호 견제와 균형을 제공했습니다.[184]

네이비

메인 기사: 마라타 해군
시바지의 해군에 닻을 내린 신두두르그 요새

콘칸 해안을 따라 통제를 유지하기 위한 해군력의 필요성을 인식한 시바지는 1657년 또는 1659년에 포르투갈의 바세인 조선소로부터 20마리의 갈리바트를 구입하면서 해군을 만들기 시작했습니다.[185] 마라티 연대기는 그의 함대가 최고 높이에 있을 때 약 400척의 군함을 세었다고 말하지만, 현대 영국 연대기는 그 수가 160척을 넘지 않았다고 반박합니다.[186]

마라족이 육지에 기반을 둔 군대에 익숙해진 가운데, 시바지는 무슬림 용병뿐만 아니라 오랫동안 해군 작전에 익숙했던 해안의 하층민 힌두교도들을 상대로 그의 배를 위한 자격을 갖춘 선원들을 찾기 위해 그의 탐색을 넓혔습니다.[186] 시바지는 포르투갈 해군의 힘에 주목하여 포르투갈 해군과 고안 기독교 개종자들을 다수 고용하고, 루이 레이타오 비에가스를 그의 함대 사령관으로 임명했습니다. 비에가스는 나중에 300명의 선원을 데리고 포르투갈로 망명했습니다.[187]

시바지는 해안 요새를 점령하고 정비함으로써 해안선을 강화했습니다. 그는 마라타 해군의 본부가 될 신두부르크에 그의 첫 해상 요새를 지었습니다.[188] 해군 자체가 해안 해군이었고, 해안 지역의 여행과 전투에 집중했고, 공해를 위한 것이 아니었습니다.[189][190]

시바지의 묘사와 해석

20세기 초 시바지의 M.V. Durandhar와 Baji Prabhu가 Pawan Khind에서 그린 그림

시바지는 그의 강한 종교적 신념, 전사 윤리강령, 그리고 모범적인 성격으로 잘 알려져 있습니다.[191]

동시대의 모습

시바지는 영국, 프랑스, 네덜란드, 포르투갈, 이탈리아 작가들의 현대 기사에서 영웅적인 업적과 영리한 전략으로 존경을 받았습니다.[192] 현대 영국 작가들은 그를 알렉산더, 한니발, 줄리어스 시저와 비교했습니다.[193] 프랑스 여행가 프랑수아 베르니에는 그의 무굴 인도 기행에서 다음과 같이 썼습니다.[194]

나는 Sourate의 약탈 기간 동안, 성스러운 Seva-Gi!가 카푸친 선교사인 Ambrose 신부의 거주지를 존중했다는 것을 언급하는 것을 잊었습니다. 그는 "프랭키시 파드리스는 좋은 사람들"이라며 "공격받지 않을 것"이라고 말했습니다. 그는 또한 네덜란드인의 죽은 들레나 이방인 중개인의 집을 살려주었습니다. 왜냐하면 그가 살아 있을 때 매우 자선을 베풀어 주었기 때문입니다.

시바지에 대한 무굴 묘사는 대체로 부정적이었고, 그를 단순히 "-지"라는 존칭 없이 "시바"라고 언급했습니다. 1700년대 초의 한 무굴 작가는 시바지의 죽음을 카피르 비자한넘 뗏목('lit.이교도가 지옥에 갔다')[195]으로 묘사했습니다. 적과 여성에 대한 그의 기사도적인 대우는 카피 칸을 포함한 무굴 작가들에 의해 찬사를 받았습니다. 자두나트 사르카르는 다음과 같이 쓰고 있습니다.[9]

그의 여성에 대한 기사도와 그의 진영에서의 엄격한 도덕 집행은 그 시대에 경이로웠고 카피 칸과 같은 적대적인 비평가들의 감탄을 갈취했습니다.

초기 묘사

마하라슈트라의 마라타 궁정에 소속되지 않은 작가들의 시바지에 대한 최초의 묘사는 시바지를 무슬림의 지배를 무너뜨린 이상적인 힌두교 왕, 거의 신성한 인물로 묘사한 바하르에서 발견됩니다. 현재 학계의 의견은 이 바하르들이 그의 시대에 시바지를 어떻게 바라보았는지를 이해하는 데 중요하지만, 역사적 진실을 결정하기 위해서는 다른 자료들과 관련이 있어야 한다는 것입니다. Sabhasad Bakhar와 91 Kalami Bakhar는 학자들에 의해 가장 믿을만한 Bakhar로 여겨집니다.[74]

19세기

영국의 행정가인 제임스 그랜트 더프는 1863년에 마라의 역사에 관한 그의 3권의 책을 출판했습니다.[196] 이 작품은 대부분 사건들의 연대순이고 마하라슈트라 역사의 다른 측면들에 대한 통찰력이 거의 없거나 전혀 없는 정치사에 가깝습니다.[74]

아운드 슈리 바바니 박물관 소장 시바지 미니어처 청동상

19세기 중반, 마라티어의 사회 개혁가 조티라오 풀레는 시바지 전설에 대한 그의 해석을 썼고, 그를 슈드라와 달리츠의 영웅으로 묘사했습니다. 풀레의 1869년 발라드 형식의 시바지 이야기는 브라만이 지배하는 언론에 의해 큰 적개심에 부딪혔습니다.[197]

1895년, 인도 민족주의 지도자인 록마냐 틸락은 시바지의 생일을 기념하기 위해 매년 열리는 축제를 조직했습니다.[12] 그는 시바지를 식민지 정부에 대한 부정적인 의미를 내포하고 있는 "억압자의 반대자"로 묘사했습니다.[198] 틸락은 자신의 축제가 반이슬람적이거나 정부에 충성하지 않는다는 어떤 암시도 부인했지만, 단순히 영웅의 축하 행사일 뿐이었습니다.[199] 이러한 기념행사들은 1906년 영국의 한 평론가가 "힌두민족의 역사는 비방의 혀로도 감히 다코츠 족장이라고 부를 수 없는 단 한 명의 영웅을 가리킬 수는 없는가..."[200]라고 언급하게 만들었습니다.

시바지에 대한 비판적인 영국의 견해를 다시 평가한 최초의 평론가 중 한 명은 M.G. Ranade였는데, 그의 Maratha Power의 부상(1900)은 시바지의 업적을 현대 국가 건설의 시작이라고 선언했습니다. Ranade는 시바지의 국가에 대한 초기 영국의 묘사를 "노예와 모험으로 번창한 자유로운 부팅력"이라고 비판했습니다. 그 이유는 오직 가장 교활하고 모험적이었기 때문입니다. 이러한 사건에 대한 지식을 오직 영국 역사학자들의 작품에서 얻는 독자들에게 이것은 매우 일반적인 느낌입니다."[201]

1919년, Sarkar는 James Grant Duff의 1826년 마흐라타스의 역사 이후 가장 권위 있는 왕의 전기로 칭송되는 신간 시바지와 그의 시대를 출판했습니다. 사르카르는 페르시아어, 마라티어, 아랍어로 된 주요 자료를 읽을 수 있었지만, 마라티 역사학자들의 시바지에 대한 견해에 대한 "쇼비니즘"에 대한 비판 때문에 도전을 받았습니다.[202] 마찬가지로 지지자들은 그가 아프잘 칸을 살해한 것을 정당하다고 묘사한 것에 대해 환호했지만, 그들은 사르카르가 힌두 라자 찬드라오 모어와 그의 일족을 살해한 것을 "살인"이라고 비난했습니다.[203]

1937년, 인도의 영국 공무원 데니스 킨케이드는 "The Grand Rebell"을 출판했습니다.[204] 이 책은 시바지를 영웅적인 반란군이자 훨씬 더 큰 무굴 군대와 싸우는 마스터 전략가로 묘사하고 있습니다.[74]

독립운동기간동안

20세기 초 인도에서 정치적 긴장이 고조되면서, 일부 인도 지도자들은 시바지의 역할에 대한 그들의 초기 입장을 다시 살펴보기 위해 왔습니다. 자와할랄 네루는 1934년에 "비자푸르 장군의 배신적인 살해와 같은 시바지의 몇몇 행위들은 우리의 평가에서 그를 크게 떨어뜨렸습니다."라고 언급했습니다. 푸네 지식인들의 공개적인 항의가 있은 후, 의회의 지도자 T. R. 데오기리카르는 네루가 시바지와 관련하여 자신이 틀렸다는 것을 인정했고, 이제는 시바지를 위대한 민족주의자로 인정했다고 언급했습니다.[205][206]

19세기 말, 시바지의 기억은 뭄바이의 비브라민 지식인들에 의해 활용되었는데, 그들은 그의 후손이라고 밝히고 그를 통해 크샤트리야 바르나(kshatriya varna)를 주장했습니다. 일부 브라만들은 이 정체성을 하위 슈드라 바르나로 규정하며 반박했지만, 다른 브라만들은 인도 독립운동에 대한 마라타스의 효용성을 인정했고, 이 크샤트리아의 유산과 시바지의 중요성을 인정했습니다.[207]

독립 후

라이가드 요새 시바지 동상

현대에 있어서, 시바지는 인도,[208][209][210][211] 특히 마하라슈트라주에서 국가적 영웅으로 여겨집니다. 그는 이 주의 역사에서 중요한 인물로 남아 있습니다. 그의 삶에 대한 이야기들은 마라티 사람들의 양육과 정체성에 필수적인 부분을 형성합니다.[212]

정당

1966년 인도의 다른 지역에서 마하라슈트라로 이주하고 그에 따른 현지인들의 권력 상실에 직면하여 마라티어를 사용하는 사람들의 이익을 증진시키기 위해 시바 세나('lit.시바지의 군대') 정당이 결성되었습니다. 그의 이미지는 문학, 선전, 당의 아이콘을 장식합니다.[213]

시바지는 지역 정당들과 마라타가 지배하는 인도국민회의와 민족주의자회의당에 의해 영웅으로 여겨집니다.[214]

시바지의 묘사와 관련된 논쟁

20세기 후반, 바바사헵 푸란다레는 그의 글에서 시바사히르를 묘사하는 데 가장 중요한 작가 중 한 명이 되었고, 1964년에 시바사히르('lit.시바지의 바르다르')로 선언되었습니다.[215][216] 그러나 브라만 출신인 푸란다레도 브라만 구루스가 시바지에 미치는 영향력을 과대평가했다는 비난을 받았고,[214] 2015년 그의 마하라슈트라 부샨 시상식은 시바지의 명예를 훼손했다고 주장하는 사람들의 항의를 받았습니다.[217]

1993년 일러스트레이티드 위클리는 시바지가 이슬람교도들에게 직접적으로 반대하지 않았고, 그의 통치 방식이 무굴 제국의 통치 방식에 영향을 받았음을 시사하는 기사를 실었습니다. 의회 당원들은 출판사와 작가에 대한 법적 조치를 요구했고, 마라티 신문들은 그들을 "제국적 편견"이라고 비난했고, 시브 세나는 작가의 공개적인 채찍질을 요구했습니다. 마하라슈트라는 종교와 문화 집단 간의 증오를 금지하는 규정에 따라 출판사를 상대로 법적 조치를 취했지만 고등법원은 일러스트레이티드 위클리가 표현의 자유 범위 내에서 운영됐다고 판결했습니다.[218][219]

남 뭄바이 인도의 관문 맞은편에 있는 시바지 동상

2003년, 미국의 학술가 제임스 레인은 그의 책 시바지를 출판했습니다. 이슬람 인도의 힌두교 왕 아나냐 바즈페이가 말하는 "무장 마라타스의 문화적 치안" 정권.[220][221] 이 기사는 라인이 연구를 했던 푸네의 반다르카르 동양연구소를 삼바지 여단이 공격한 것입니다.[222][223] 라인은 체포 위협까지 받았고,[220] 이 책은 2004년 1월 마하라슈트라에서 금지되었습니다. 2007년 봄베이 고등법원에 의해 금지가 해제되었고, 2010년 7월 인도 대법원은 금지 해제를 승인했습니다.[224] 이 해제에 이어 작성자에 대한 공개 시위와 대법원의 결정이 이어졌습니다.[225][226]

기념식

시바지의 조각상과 기념물들은 인도 전역의 다른 곳뿐만 아니라 마하라슈트라의 거의 모든 마을과 도시에서 발견됩니다.[227][228][229]

디왈리를 맞아 아이들이 시바지에게 바치기 위해 세운 라이가드 요새의 복제품입니다.

유네스코 세계문화유산인 서부 철도지대 뭄바이에 있는 본부는 1996년 차트라파티 시바지 터미널로 이름이 바뀌었습니다.[230][231] 뭄바이에서 가장 바쁜 공항은 차트라파티 시바지 마하라즈 국제공항입니다.[232] 2022년 인도 총리는 시바지의 인장에서 영감을 받은 인도 해군의 새로운 깃발을 공개했습니다.[233]

다른 기념 행사로는 인도 해군의 INS 시바지 기지와[234] 수많은 우표가 있습니다.[235] 마하라슈트라에서는 시바지를 추모하는 디왈리 축제 기간 동안 어린이들이 장난감 군인과 다른 인물들과 함께 복제 포트를 만드는 오랜 전통이 있었습니다.[236][237]

2016년에 시바 스마락(Shiv Smarak)이라는 거대한 기념비를 건립하자는 제안이 승인되었습니다. 기념비는 아라비아 해의 작은 섬 뭄바이(Mumbai ) 근처에 위치할 예정입니다. 높이는 210미터(690피트)가 될 것이고, 이것은 완성되면 세계에서 가장 높은 조각상이 될 것입니다.[238] 2021년 8월 현재 COVID-19 범유행으로 인해 2019년 1월부터 프로젝트가 중단되었습니다. 지반조사가 진행되는 동안 목욕계측만 완료되었습니다. 이에 따라 주 공공사업부는 준공일을 2021년 10월 18일에서 2022년 10월 18일로 1년 연장할 것을 제안했습니다.[239]

원천

메모들

  1. ^ 역사학자들과 전문가들로 이루어진 여러 위원회들을 근거로, 마하라슈트라 정부는 1630년 2월 19일을 그의 출생일로 받아들입니다. 그 시기의 율리우스력 날짜(오늘날 그레고리력 1630년 3월 1일)는 현대 기록으로 볼 때 힌두교 달력의 탄생일에 해당합니다[15].[16][17][18] 다른 제안 날짜로는 1627년 4월 6일 또는 이 날 근처의 날짜가 있습니다.[19][20]
  2. ^ 10년 전, 아프잘 칸은 휴전 의식 중에 힌두교 장군을 체포했습니다.[50]
  3. ^ 자두나트 사르카르는 이를 대신해 기록된 모든 증거들을 따져본 후 "아프잘 칸이 첫 번째 타격을 가했다"며 "시바지가 예방적 살인을 저질렀다"고 주장했습니다. 다이아몬드 컷 다이아몬드 케이스였어요." 시바지와 비자푸르의 갈등은 본질적으로 정치적인 것이지 공동체적인 것이 아니었습니다.[52]
  4. ^ 스튜어트 고든에 따르면, 이것에 대한 증거는 없고, 시바지는 아마도 경비원들에게 뇌물을 줬을 것입니다. 그러나 A. R. 쿨카르니와 G. B.를 포함한 다른 마라타 역사학자들. 메헨데일은 고든의 의견에 동의하지 않습니다. Jadunath Sarkar는 이에 대해 더 깊이 조사하고 라자스탄 문자와 페르시아 아크바르에서 많은 양의 증거를 제시했습니다. Sarkar는 이 새로운 자료의 도움을 받아 시바즈 ï가 아그라에 있는 오랑제브를 방문하고 탈출한 것에 대한 그래픽 설명을 제시했습니다. 쿨카르니는 사르카르의 말에 동의합니다.[91]
  5. ^ 아딜샤히를 섬기는 위대한 마라타 자하기르다르 가문의 대부분은 그의 어린 시절에 시바지를 강하게 반대했습니다. 여기에는 갓지 가문, 모어 가문, 모히테 가문, 고르파데 가문, 셔케 가문, 넴발카르 가문 등이 포함되었습니다.[104]
  6. ^ 바르나는 때때로 바르나슈라마 달마라고도 불립니다.
  7. ^ 1680년 4월 28일자 봄베이 공의회의 서한에는 "시바지 라자가 사망했다는 확실한 소식이 있습니다. 죽은 지 23일이 지났는데, 12일 동안 병이 났다고 혈행이 있다고 합니다." 동시대 포르투갈 문서에는 시바지가 탄저병으로 사망했다고 나와 있습니다. 그러나 이러한 출처 중 어떤 것도 명확한 결론을 도출하기에 충분한 세부 사항을 제공하지 않습니다. 사바사드 연대기는 왕이 열병으로 사망한 반면, 일부 버전의 A.K. 크로니클은 그가 "navjvar" (아마도 장티푸스)로 사망했다고 진술합니다.[142]
  8. ^ 시바지는 보편적인 힌두교의 규칙을 만들려고 하지 않았습니다. 그는 계속해서 관용과 혼합주의를 지지했습니다. 그는 심지어 오랑제브에게 힌두교 신앙과 장소에 따라 아크바르처럼 행동할 것을 요구했습니다. 시바지는 자신을 둘러싸고 있던 무슬림 국가들인 비자푸르, 골콘다, 무굴족과 동맹을 맺는데 어려움이 없었습니다. 심지어 카르나틱의 나약족과 같은 힌두교의 힘에 대항하기도 했습니다. 게다가, 그는 무굴족에 대항하여 반란을 일으키는 라지푸트족과 같은 다른 힌두교 세력들과 동맹을 맺지 않았습니다.[168]

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출생: c. 1627/1630 사망: 1680년 4월 3일
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 마라타 제국의 샤트라파티
1674–1680 		성공자