구스타브 플로베르

Gustave Flaubert
구스타브 플로베르
Flaubert c. 1865
플로베르 1865
태어난(1821-12-12) 1821년 12월 12일
프랑스 왕국 루앙
죽은1880년 5월 8일(1880-05-08)(58세)
프랑스 제3공화국 루앙의 크로와세(캉텔레우)
휴식처루앙 기념비 묘지
직종.소설가
장르.허구의 산문
문학 운동리얼리즘, 낭만주의
주목할 만한 작품
서명
G. Flaubert signature.svg

구스타브 플로베르(Gustave Flaubert, 1821년 12월 12일 ~ 1880년 5월 8일)프랑스의 소설가이다.[1][2]매우 영향력 있는 그는 그의 나라에서 문학적 사실주의의 선도적인 주창자로 여겨져 왔다.문학 이론가 코르넬리예 크바스에 따르면, "플로베르에서 사실주의는 형식적인 완벽을 위해 노력하기 때문에, 현실의 표현은 객관적인 표현 방법으로서의 스타일의 가치와 중요성을 강조하면서 중립적인 경향이 있다."[3]그는 특히 그의 데뷔 소설인 마담 보바리(1857년), 그의 서신, 그리고 그의 스타일과 미학에 대한 그의 양심적인 헌신으로 유명하다.유명한 단편소설 작가 기 드 모파상플로베르 제자였다.플로베르가 198세 생일(2019년 12월 12일)을 맞이하여 CNRS의 연구진은 그의 이름으로 [4][5]신경 언어 모델을 발표했다.

인생

초기 생활과 교육

플로베르 생가, 지금은 박물관이 되었다.

플로베르는 북부 프랑스 어퍼 노르망디의 센 마리타임 주에 있는 루앙에서 태어났다.그는 안 [6]쥐스틴 캐롤라인(Anne Justine Caroline, 성: Fleuriot; 1793–1872)과 루앙에 있는 주요 병원의 원장이자 수석 외과의사인 아킬 클레오파스 플로베르(1784–1846)의 둘째 아들이었다.그는 이른 나이에 글을 쓰기 시작했는데,[7] 일부 소식통에 따르면 8살 때부터 글을 쓰기 시작했다고 한다.

그는 루앙에 [8]있는 리세 피에르 코르네유에서 교육을 받았고, 법을 공부하기 위해 파리로 간 1840년까지 떠나지 않았다.파리에서 그는 무관심한 학생이었고 그 도시가 혐오스러웠다.그는 빅토르 위고를 포함한 몇 명의 지인을 사귀었다.1840년 말, 그는 피레네 산맥과 코르시카를 [9]여행했다.1846년, 간질의 발작 이후, 그는 파리를 떠나 법학을 공부했다. 뇌전증

사생활

1846년부터 1854년까지 플로베르는 시인 루이스 콜렛과 관계를 맺었고, 에게 쓴 편지는 지금까지 [9]남아 있다.파리를 떠난 후, 그는 루앙과 가까운 센 강 근처의 크루아세로 돌아와 여생을 그곳에서 살았다.그러나 그는 파리와 영국을 가끔 방문했는데, 그곳에서 분명히 그는 정부를 두고 있었다.

정치적으로, 플로베르는 자신을 "낭만적이고 자유주의적인 늙은 멍청이", "분노자유주의자", 모든 폭정을 혐오하는 "리베랄 [10]엔라게", 그리고 권력과 [11][12]독점에 대한 개인의 모든 시위를 축하하는 사람이라고 묘사했다.

그는 [9]1846년 평생 친구인 Maxime Du Camp와 함께 Britney를 여행했다.1849-50년에 그는 그리스와 이집트를 방문하며 중동으로 긴 여행을 떠났다.베이루트에서 매독에 걸렸다.그는 1850년에 이스탄불에서 5주를 보냈다.그는 그의 소설 살람보의 연구를 하기 위해 1858년에 카르타고를 방문했다.

플로베르는 결혼도 하지 않았고 아이도 갖지 않았다.그가 아이를 갖지 않은 이유는 1852년 12월 11일 콜레트에게 보낸 편지에서 드러난다.그 속에서 그는 "누구에게도 존재의 악화와 불명예를 전하지 않겠다"며 출산에 반대한다는 것을 밝혔다.

플로베르는 여행 중 쓴 글에서 매춘부와의 성관계에 대해 매우 개방적이었다.그는 그의 음경에 있는 찬크레(chancre)가 마론파나 터키 [13]소녀에게서 온 것이라고 의심했다.그는 또한 베이루트와 이집트에서 남성 매춘부들과 성관계를 가졌고, 그의 편지 중 한 편지에서 "흰 [14][15]터번을 쓴 얼룩덜룩한 젊은 악당"을 묘사했다.

그의 전기 작가 에밀 파구에에 따르면, 루이스 콜레와의 불륜은 그의 유일한 진지한 [16]연애였다.

플로베르는 부지런한 일꾼이었고 친구들에게 보내는 편지에서 종종 그의 일의 힘든 성격에 대해 불평했다.그는 그의 조카 캐롤라인 코만빌과 친했고 조지 샌드와 친분이 두터웠다.그는 가끔 에밀 졸라, 알퐁스 도데, 이반 투르게네프, 에드몽과 공쿠르를 포함한 파리의 지인들을 방문했다.

1870년대는 플로베르에게 힘든 시기였다.프러시아 병사들은 1870년 전쟁 동안 그의 집을 점령했고, 그의 어머니는 1872년에 사망했다.그녀가 죽은 후, 그는 조카 남편의 사업 실패로 재정난에 빠졌다.플로베르는 그의 인생의 대부분을 성병과 함께 살았다.그의 건강은 나빠졌고 그는 1880년 58세의 나이로 크로와세에서 뇌출혈로 사망했다.그는 루앙 묘지에 있는 가족 금고에 묻혔다.앙리 차푸의 기념비가 루앙 [9]박물관에서 공개되었습니다.

헌신적인 스피노지스트로서 플로베르는 스피노자의 사상에 [17][18][19][20][21][22]크게 영향을 받았다.그는 [23]범신론자이기도 했다.

작문 경력

1856년 외젠 지로의 초상화

그의 첫 번째 완성은 1842년에 [24]완성된 중편소설인 11월이었다.

1849년 9월, 플로베르는 소설 '성 앤서니의 유혹'의 첫 번째 버전을 완성했다.그는 4일 동안 루이 부일레와 막심 뒤 캠프에게 소설을 소리 내어 읽어주었고, 그들이 끼어들거나 의견을 말하는 것을 허락하지 않았다.낭독이 끝날 무렵, 그의 친구들은 그에게 원고를 불 속에 던지라고 말했고, 대신 그에게 환상적인 [25]주제보다는 일상 생활에 집중하라고 제안했다.

1850년, 이집트에서 돌아온 후, 플로베르는 마담 보바리에 대한 작업을 시작했다.집필에 5년이 걸린 이 소설은 1856년 파리 신부에 연재됐다.정부는 출판사와 저자를 [9]부도덕 혐의로 제소했지만 이듬해 무죄 판결을 받았다.보바리 부인이 책 형태로 나타났을 때, 그것은 따뜻한 환영을 받았다.

1858년, 플로베르는 그의 다음 소설인 살람보의 자료를 모으기 위해 카르타고로 여행을 갔다.그 소설은 4년간의 [26]작업 끝에 1862년에 완성되었다.

플로베르는 그의 젊음을 이용하여 7년 동안 노력한 L'Education Sentimental (감성 교육)을 썼다.이것은 [27]1869년에 출판된 그의 마지막 완결 소설이었다.

그는 성공하지 못한 드라마, 르 칸디다트를 썼고 1857년에 출판된 성 안토니오의 유혹의 재작품을 출판했다.그는 진행 중인 프로젝트인 Les Deux Cloportes (The Two Woodlice)에 많은 시간을 할애하여 나중에 Bouvard et Pécuchet가 되었고, 강박적인 프로젝트를 깨고 1877년에 Three Tales를 썼다.이 책은 세 가지 이야기로 구성되어 있다.Un Cöur simple(단순한 심장), La Légende de Saint-Julien l'Hospitalier(성인의 전설). 병원 사람 줄리안)과 헤로디아스(헤로디아스.이 이야기들이 출판된 후, 그는 1881년에 사후에 인쇄된 미완성 부바르 엣 페쿠셰에 여생을 고생하며 보냈다.그것은 인간 지식의 부질없음과 [9]평범함의 보편성에 대한 웅장한 풍자였다.비록 사후 버전은 미온적인 평가를 받았지만, 그는 그 작품이 그의 걸작이라고 믿었다.플로베르는 다작의 편지 작가였고, 그의 편지들은 여러 출판물에 수집되었다.

그가 사망했을 때, [28]테르모필레 전투를 바탕으로 한 더 많은 역사 소설을 쓰고 있었을지도 모른다.

완벽주의 스타일

플로베르는 부정확하고 추상적이며 막연하게 부적절하게 표현되는 것을 피하고 진부한 [29]표현을 꼼꼼히 피했다.조지 샌드에게 보낸 편지에서 그는 "조화적인 문장을 쓰려고 노력하면서"[30][31] 시간을 보냈다고 말했다.

플로베르는 문학 [32]예술에서 높은 품질을 달성하기 위한 핵심 수단이라고 생각되는 "le mot juste"(적절한 단어)를 찾는다는 원칙을 믿고 추구했다.그는 혼자서 시무룩하게 일했고,[9] 때로는 자신이 작곡한 것에 만족하지 못한 채 한 페이지를 완성하는 데 일주일을 할애하기도 했다.플로베르의 서신에서 그는 올바른 산문이 그에게서 흘러나오지 않았고 그의 문체는 작업과 [29]수정을 통해 달성되었다고 설명하면서 이것을 암시했다.

이러한 공들인 작문 스타일은 Flaubert의 일생 동안의 산출물을 그의 동료들의 산출물(예: Balzac 또는 Zola)과 비교할 때 또한 명백하다.플로베르는 그의 시대의 표준보다 훨씬 덜 많이 출판했고, 그의 동료들이 종종 활동 절정기에 성취했던 것처럼, 일 년에 소설의 속도에 결코 가까이 가지 않았다.월터 패터는 플로베르를 "스타일의 [32][33][34][35]순교자"라고 불렀던 것으로 유명하다.

레거시

비평가 제임스 [36]우드의 평가:

소설가들은 시인들이 봄을 감사하는 방식으로 플로베르에게 감사해야 한다; 모든 것은 그에게서 다시 시작된다.플로베르 이전과 그 이후의 시간이 있다.플로베르는 대부분의 독자들과 작가들이 현대 현실주의 서사라고 생각하는 것을 결정적으로 확립했고, 그의 영향력은 거의 눈에 띄지 않을 정도로 친숙하다.우리는 좋은 산문이 훌륭하고 훌륭한 디테일을 선호한다는 것을 거의 언급하지 않는다.그것은 고도의 시각적인 특권을 가지고 있다.그것은 감상적인 평정을 유지하고 좋은 발렛처럼 불필요한 해설에서 물러나는 방법을 알고 있다.그것은 좋은 것과 나쁜 것을 판단한다.그것은 심지어 혐오의 대가를 치르더라도 진실을 추구한다.그리고 이 모든 것에 대한 저자의 지문은 역설적으로 추적가능하지만 보이지 않는다.데포, 오스틴, 발자크에서 이 중 일부를 찾을 수 있지만 플로베르가 되기 전까지는 모든 것을 찾을 수 없습니다.

작가로서, 순수한 스타일리스트를 제외하고, 플로베르는 거의 같은 부분낭만적이고 [29]현실적이었다.따라서, 다양한 학파, 특히 현실주의자들과 형식주의자들의 기원을 그의 작품에서 추적해 왔다.그가 자신의 목적에 맞게 표현하는 정확성은 작품의 모든 부분, 특히 그의 주된 로맨스 속 인물들의 초상화에서 볼 수 있다.플로베르가 죽은 후 그의 명성이 얼마나 확장되었는지는 "그 [9]자체로 문학사의 흥미로운 한 장"을 보여준다.그는 또한 그의 요리사 마담 보바리에서 자주 언급되는 색인 투스카니 편백색의 인기를 확산시킨 것으로 알려져 있다.

플로베르의 희박하고 정확한 문체는 프란츠 카프카J. M. 코지 같은 20세기 작가들에게 큰 영향을 끼쳤다.블라디미르 나보코프가 그의 유명한 [37]강연 시리즈에서 논했듯이:

카프카에게 가장 큰 문학적 영향은 플로베르였다.예쁘고 예쁜 산문을 싫어했던 플로베르도 카프카의 도구에 대한 태도에 박수를 보냈을 것이다.카프카는 법과 과학의 언어에서 자신의 용어를 끌어내는 것을 좋아했고, 작가의 사적인 정서를 침해하지 않고 아이러니한 정확성을 부여했다. 이것이 바로 플로베르가 통해 독특한 시적 효과를 얻은 방법이었다.따라서 그의 작업 습관의 유산은 더 느리고 자기성찰적인 글쓰기의 길을 닦는 것으로 가장 잘 묘사될 수 있다.

1856년 마담 보바리의 출판은 칭찬보다는 스캔들로 이어졌다; 처음에는 이 소설이 새로운 것의 시작이라는 것이 이해되지 않았다: 꼼꼼하게 진실된 삶의 초상화.점차적으로 그의 천재성은 받아들여졌고, 그것은 다른 모든 것을 밀어내기 시작했다.그가 사망했을 때, 그는 가장 영향력 있는 프랑스 현실주의자로 널리 여겨졌다.이러한 측면에서 플로베르는 기 드 모파상, 에드몽 드 공쿠르, 알퐁스 도데, 에밀 [9]졸라에게 비상한 영향력을 행사했다.현실주의 학파의 쇠퇴 후에도 플로베르는 문학계에서 명성을 잃지 않았다. 그는 미학적 원칙에 대한 깊은 헌신, 문체에 대한 헌신, 완벽한 표현에 대한 끊임없는 추구로 인해 다른 작가들에게 계속 어필하고 있다.

그의 작품(8권, 1885년)은 원본 원고를 바탕으로 인쇄되었으며, 이미 언급된 작품 외에 두 의 르 칸디다와 르 샤토쿠르르도 포함되어 있다.1873-85년에 다른 판(10권)이 나왔다.플로베르와 조지 샌드의 서신은 1884년 기 드 모파상의 [9]소개로 출판되었다.

그는 미셸 푸코, 롤랑 바르트, 피에르 부르디우, 장 폴 사르트르같은 철학자와 사회학자들포함한 20세기의 거의 모든 주요 문학적 인물들에 의해 존경받거나 글을 썼는데, 그의 가족 바보의 플로베르에 대한 부분적인 정신 분석적 초상화는 1971년에 출판되었다.조르주 페렉은 감성교육가장 좋아하는 소설 중 하나로 꼽았다.페루 소설가 마리오 바르가스 요사는 플로베르를 매우 숭배하는 또 다른 사람이다.플로베르의 예술에만 전념하는 영구 오르기 에도 바르가스 요사의 젊은 소설가에게 보내는 편지(2003년 출판)에서 명쾌한 논의를 찾아볼 수 있다.1966년 5월 뉴욕의 카우프만 미술관에서 열린 공개 강연에서 마셜 맥루한은 "나는 플로베르, 랭보, 보들레르[38]같은 사람들로부터 미디어에 대한 모든 지식을 얻었다"고 주장했다.

참고 문헌

주요 작품

적응

통신(영어)

  • 선택 항목:
    • 선택한 문자(ed)Francis Steegmuller, 1953, 2001)
    • 선택한 문자(ed)Geoffrey Wall, 1997년)
  • 이집트의 플로베르: 투어의 감성(1972)
  • 플로베르와 투르게네프, 편지 속의 우정: 컴플리트 서신(ed)바바라 보몽, 1985년)
  • George Sand와의 서신:
    • Stuart Sherman(1921)에 의해 소개된 Aimée G. Lefingwell McKenzie(A. L. McKenzie)에 의해 번역된 George Sand-Gustave Flaubert LettersE-text No. 5115로 구텐베르크 웹사이트에서 구할 수 있다.
    • 플로베르-샌드: 서신 (1993)

전기 및 기타 관련 출판물

  • Allen, James Sloan, World Wise: 위대한 책과 삶의 의미, 프레데릭 C.Beil, 2008. ISBN978-1-929490-35-6
  • 브라운, 프레데릭, 플로베르: 전기, 리틀, 브라운; 2006.ISBN 0-316-11878-8
  • Hennequin, Emile, Quelques écrivenes France Flaubert, Zola, Hugo, Goncourt, Huismans E-text No. 12289로 구텐베르크 웹사이트에서 구할 수 있습니다.
  • 반즈, 줄리안, 플로베르 앵무새, 런던: J. 케이프; 1984 ISBN 0-330-28976-4
  • 플레밍, 브루스, 보바리 마담 구하기: 우리가 가진 것에 행복하기, 프레데릭 C.베일, 2017년.ISBN 978-1-929490-53-0
  • 맥스, 게리 "구스타브 플로베르:유물로서의 책과 아이디어: 서지학과 서지학," Dalhousie French Studies, 1992년 봄여름.
  • 패튼, 수잔나, 플로베르 노르망디로의 여행, 로어링 포티스 프레스, 2007.ISBN 0-976706-8-2
  • 사르트르, 장가족 바보: 구스타브 플로버트, 1821–1857, 제1-5권.1987년 시카고 대학 출판사
  • Steegmuller, Francis, FlaubertMadame Bovary: 이중 초상화, 뉴욕: Viking Press; 1939.
  • Toke, Adrianne, Flaubert, and The Picture Arts: 이미지에서 텍스트까지, 옥스퍼드 대학 출판부; 2000년.ISBN 0-19-815918-8
  • Wall, Geoffrey, Flaubert: a Life, Faber and Faber; 2001년.ISBN 0-571-21239-5
  • 다양한 저자, The Public vs. M. Gustave Flaubert, 구텐베르크 웹사이트에서 E-text No. 10666으로 구할 수 있습니다.

레퍼런스

  1. ^ Wells, John C. (2008). Longman Pronunciation Dictionary (3rd ed.). Longman. ISBN 978-1-4058-8118-0.
  2. ^ Jones, Daniel (2011). Roach, Peter; Setter, Jane; Esling, John (eds.). Cambridge English Pronouncing Dictionary (18th ed.). Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-15255-6.
  3. ^ Kvas, Kornelije (2020). The Boundaries of Realism in World Literature. Lanham, Boulder, New York, London: Lexington Books. p. 159. ISBN 978-1-7936-0910-6.
  4. ^ Le, Hang; Vial, Loïc; Frej, Jibril; Segonne, Vincent; Coavoux, Maximin; Lecouteux, Benjamin; Allauzen, Alexandre; Crabbé, Benoît; Besacier, Laurent; Schwab, Didier (11 December 2019). "Flaubert: Unsupervised Language Model Pre-training for French". arXiv:1912.05372 [cs.LG].
  5. ^ @didier_schwab (12 December 2019). "198ème anniversaire de Gustave Flaubert" (Tweet) – via Twitter.
  6. ^ '구스타브 플로베르 인생', 마담 보바리, 알마 클래식스판, 309, publ 2010, ISBN 978-1-84749-322-4
  7. ^ 구스타브 플로베르, 구스타브 플로베르 1830–1857 (캠브리지:하버드 대학 출판부, 1980) ISBN 0-674-52636-8
  8. ^ Lycée Pierre Corneille de Rouen – 역사
  9. ^ a b c d e f g h i j 앞의 문장 중 하나 이상에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.
  10. ^ The George Sand-Gustave Flaubert Letters. Boni and Liveright. 1921. p. 284.
  11. ^ Weisberg, Richard H. (1984). The Failure of the Word: The Protagonist as Lawyer in Modern Fiction. Yale University Press. p. 89.
  12. ^ Séginger, Gisèle (2005). "Le Roman de la Momie et Salammbô. Deux romans archéologiques contre l'Histoire". Bulletin de l'Association Guillaume Budé. 1 (2): 135–151. doi:10.3406/bude.2005.3651.
  13. ^ Laurence M. Porter, Eugène F. Gray (2002). Gustave Flaubert's Madame Bovary: a reference guide. Greenwood Publishing Group. p. xxiii. ISBN 0-313-31916-2. Retrieved 7 August 2010.
  14. ^ Gustave Flaubert, Francis Steegmüller (1996). Flaubert in Egypt: a sensibility on tour : a narrative drawn from Gustave Flaubert's travel notes & letters. Penguin Classics. p. 203. ISBN 0-14-043582-4. Retrieved 7 August 2010.
  15. ^ Gustave Flaubert, Francis Steegmüller (1980). The Letters of Gustave Flaubert: 1830–1857. Harvard University Press. p. 121. ISBN 0-674-52636-8. Retrieved 7 August 2010.
  16. ^ Flaubert, Gustave (2005). The desert and the dancing girls. Penguin books. pp. 10–12. ISBN 0-14-102223-X.
  17. ^
    • 플로베르: "..."네, 꼭 스피노자를 읽으셔야 합니다.그를 무신론자라고 비난하는 사람들은 멍청이다.괴테는 '내가 화가 나거나 문제가 있을 때 나는 윤리를 다시 읽는다'고 말했다.아마도 괴테처럼 당신은 이 위대한 책을 읽으면서 평온을 찾을 것이다.10년 전, 나는 내가 가장 사랑했던 친구 알프레드 르 포이트뱅을 잃었다.치명적인 병으로 그는 마지막 밤을 스피노자를 읽으며 보냈다.(마리에 르로이르 드 샹테피에게 보낸 편지, 1857년) (프랑스어 원문)
    • 플로베르: "..."내가 Saint-Antoine도 실패하지 않는다면.칸트와 헤겔끝나면 일주일 후에 다시 작업을 시작할 것입니다.이 두 명의 위인이 나를 혼비백산하게 하고 있다.내가 그들을 떠날 때 나는 나의 세 번째 위인 스피노자에 대한 열정으로 쓰러진다.얼마나 천재적인지, 윤리학은 얼마나 훌륭한 작품인가! (...) 나는 스피노자의 윤리는 알았지만, 신학-정치학 트랙타투스는 몰랐다.이 책은 나를 놀라게 하고 눈이 부셔서 감탄하게 한다.세상에, 정말 사람이구나! 얼마나 지적인가! 어떤 배움과 어떤 마음인가!" (조지 샌드에게 보낸 그의 편지, 1870–72년) (프랑스어 원본)
    • 자크 데리다: "물질은 영원하다"고 선언한 알렉산드리아의 클레멘트의 것과 같은 가장 무서운 단언은 플로베르를 가장 감질나게 했던 철학 명제의 보고, 특히 스피노자, 윤리의 스피노자, 특히 트로타투스에 대한 그의 찬사가 무한했던 스피노자의 보고에서 나온 이다.지코폴리틱스. 잠시 후, 나는 플로베르의 도서관이나 철학 사전에서 스피노자의 특권적 위치에 대한 가설을 세울 것이다. 왜냐하면 그의 첫 번째 충동은 항상 스피노자에 대한 존경의 하나이기 때문이다. "맙소사, 이 얼마나 천재적인지!" 그리고 "무엇을 배우는가!"" " (심리: Inventions of the Other, Stanford University Press, 2007년) (프랑스어 원본)
  18. ^ Derrida, Jacques(1984), 'Un idée de Flaubert: La lettre de Platon',인: Psyché: Inventions de l'autre (파리: Galilée, 1987), 페이지 305–325
  19. ^ Gyergai, Albert (1971년), 'Flaubert et Spinoza',레아미스 드 플로베르 39: 11~22
  20. ^ 브라운, 앤드류(1996년).'Un Assez 모호한 스피노지스메' :플로베르와 스피노자'입니다.The Modern Language Review 91 (4) : 848 ~865
  21. ^ 브롬버트, 빅터 H:플로베르 소설: 주제와 기술에 대한 연구 (프린스턴, 뉴저지 주: 프린스턴 대학 출판부, 1966), 201-202페이지
  22. ^ 매케리, 피에르:문학의 대상프랑스어 번역: 데이비드 메이지(뉴욕: 케임브리지 대학 출판부, 1995년)
  23. ^ 언윈, 티모시 (1981년), '플로베르와 판티즘'이 그것이다.프랑스어 35(4) : 394 ~406 . doi : 10.1093 / fs / XXXV . 4 . 394
  24. ^ Brown, Frederick (2006). Flaubert: a Biography. Little, Brown. p. 115. ISBN 0-316-11878-8.
  25. ^ Dickey, Colin (7 March 2013). "The Redemption of Saint Anthony". The Public Domain Review. Retrieved 9 December 2019.
  26. ^ Basch, Sophie. "Gustave Flaubert (1821–1880)". BnF Shared Heritage. Bibliothèque nationale de France. Retrieved 9 December 2019.
  27. ^ Hopper, Vincent F.; Grebanier, Bernard (1952). Essentials of World Literature. Barron's Educational Series. p. 482. ISBN 978-0-8120-0222-5.
  28. ^ Patzer, Otto (January 1926). "Unwritten Works of Flaubert". Modern Language Notes. 41 (1): 24–29. doi:10.2307/2913889. JSTOR 2913889.
  29. ^ a b c Edmund Gosse(1911) Flaubert, 브리태니커 백과사전 제11판 제10권 제4절의 구스타브 엔트리
  30. ^ 구스타브 플로베르 편지: 1857–1880 구스타브 플로베르 지음, 프란시스 스티그물러 페이지 89
  31. ^ Angraj Chaudhary (1991) 동서양 비교미학, 157페이지
  32. ^ a b Chandler, Edmund (1958), Pater on style: an examination of the essay on "Style" and the textual history of "Marius the Epicurean", p. 17, Pater then digress into a discussion of Flaubert and the monumental labours that have earned him the title of the 'martyr' of style. Pater quotes a French critic describing Flaubert's principle of 'le mot juste', which, he believed, was the means to the quality of the literary art (that is, 'truth') that lies beyond incidental and ornamental beauty. Flaubert's obsession with the thought that there exists the precise word or phrase for everything to be expressed shows, Pater suggests, the influence of a philosophical idea—those exact correlations between the world of ideas and the world of words can be found.
  33. ^ Menand, Louis (2007), Discovering modernism: T.S. Eliot and his context, p. 59, ISBN 9780195159929, This difficult virtue of "restraint" Pater thought exemplified by Flaubert, whom he made not the hero (for style has no heroes) but the martyr of style.
  34. ^ 콘론, 존 J. "스타일의 순교자: 구스타브 플로베르", 월터 파터와 프랑스 전통, 1982년
  35. ^ Magill, Frank Northen (1987), Critical survey of literary theory, vol. 3, p. 1089, ISBN 9780893563936, in a discussion of style in which he glorifies Gustave Flaubert as "the martyr of style," he extols Flaubert's workmanship as a model for all writers, including English.
  36. ^ Wood, James (2008). How Fiction Works. Farrar, Straus and Giroux. p. 29. ISBN 978-0-374-17340-1.
  37. ^ 나보코프(1980) 문학 강의, 제1권, 256쪽
  38. ^ Mcluhan, Herbert Marshall (25 June 2010). Understanding Me: Lectures and Interviews. McClelland & Stewart. ISBN 9781551994161.

외부 링크