메타모더니즘

Metamodernism

메타모더니즘은 포스트모더니즘을 넘어 그 뒤에 나타나고 몸짓하는 문화와 사회의 광범위한 발전을 말하며, 동시에 포스트모더니즘을 특징짓으려 한다. 한 정의는 메타모더니즘을 모더니즘과 포스트모더니즘의 양면들 사이의 진동으로 특징짓고, 다른 정의들은 이것을 현대화 이전의 문화적 코드와 통합으로 본다.

용어의 역사

1995년, 캐나다의 문학 이론가 린다 허천은 포스트모더니즘 다음에 오는 것에 대한 새로운 라벨이 필요하다고 말했다.[1]

조기 사용

이 용어는 마수드 자바르자데가 1950년대 중반 이후 미국 문학 서사시에서 등장했던 미학이나 태도의 집단을 묘사하기 위해 사용했을 때인 1975년 초에 등장했다.[2] 모요 오케디지는 1999년 '모더니즘과 포스트모더니즘의 연장 및 도전'을 발행하는 현대 아프리카계 미국 예술에 적용하여 '모더니즘'이라는 용어를 사용했다.[3] 2002년, 가이 데이븐포트의 문학 작품을 분석하는 안드레 푸를라니(Andre Furlani)는 메타모더니즘을 "이후 모더니즘을 통해.... 영속주의뿐만 아니라 이탈"[4][5]이라고 정의했다. 메타모더니즘과 모더니즘의 관계는 "오마주를 넘어, 모더니즘적 방법과의 재결합을 향해, 모더니즘적 방법의 범위나 관심의 범위를 훨씬 벗어난 주제를 다루기 위해"[4] 가는 것으로 보였다. 2007년, 알렉산드라 두미트레스쿠는 메타모더니즘을 부분적으로 포스트모더니즘으로부터의 출현과 부분적으로는 "그들의 상호연결과 지속적인 수정 속에만 현대 문화와 문학 현상의 본질을 파악할 수 있는 가능성이 놓여 있다는 생각"이라고 설명했다.[6]

베르메우렌과 판덴 악커

2010년 문화 이론가 티모데우스 베르므렌과 로빈 판 덴 아크커는 메타모더니즘이라는 용어를 사용하여 포스트모더니즘 이론화에 크게 기여하였다. [7][8] 그들은 메타모더니즘에 관한 에세이 노트에서 2000년대가 80년대와 1990년대의 포스트모던적 사고방식을 상실하지 않은 전형적인 현대적 위치의 복귀로 특징지어졌다고 주장했다. 이들에 따르면, 메타모더니즘 감성은 기후 변화, 금융위기, 정치 불안, 디지털 혁명 등 최근 지구촌 사건에 대한 문화적 대응의 특징인 "지식적인 순진함, 실용주의적 이상주의"의 일종으로 생각할 수 있다고 한다.[7] 이들은 '아이러니컬한 성실성'을 통해 포용과 영향, 스토리텔링을 강조하는 포스트이데올로기적 조건으로 대체된 '상대주의, 아이러니, 파스티시즘의 포스트모던 문화'가 끝났다고 주장했다.[9]

접두사 "meta-"는 반사적인 자세나 반복적인 추론을 의미하는 것이 아니라, (meta)를 넘어 극과 극의 반대편 (meta) 사이의 움직임을 나타내는 플라톤의 메타시([7]meta-) 베르메울렌과 반 데인 아크커는 메타모더니즘을 "모더니즘과 포스트모더니즘 사이에서 흔들리는 추"처럼 진동하는 "감정의 구조"라고 묘사했다.무수한 장대들"[10] ART뉴스에 기고하는 킴 레빈에 따르면, 이 동요는 "의심뿐 아니라 희망과 우울함, 성실함과 아이러니함, 영향과 무관심, 개인적, 정치적, 기술과 기술을 수용해야 한다"[9]고 한다. 버멀런은 "대단한 내러티브는 문제인 만큼 필요하며, 희망은 단순히 불신하는 것이 아니며, 사랑이 반드시 조롱받는 것은 아니다"[11]라고 말했다.

버멀런은 "모더니즘은 예술만큼이나 정치 경제에서 우리 주위에서 일어나는 일을 문맥화하고 설명할 수 있는 자국어 또는 일종의 오픈 소스 문서로서 폐쇄적인 온톨로지를 내포하고 있는 철학이 아니다"라고 주장했다.[11] The return of a Romantic sensibility has been posited as a key characteristic of metamodernism, observed by Vermeulen and van den Akker in the architecture of Herzog & de Meuron, and the work of artists such as Bas Jan Ader, Peter Doig, Olafur Eliasson, Kaye Donachie, Charles Avery, and Ragnar Kjartansson.[7]

2010년 이후 학술 참여

메타모더니즘/모더니즘 이론은 수많은 학문 분야의 학자들이 참여해 왔다.

제임스 맥도웰은 '기분 좋은' 영화적 감성을 공식화하면서 웨스 앤더슨, 미셸 곤드리, 스파이크 존즈, 미란다 7월, 찰리 카우프만의 작품들을 '새로운 성실성'을 바탕으로 하며, '진정성을 지닌 철학적 분리'라는 균형 속에서 현대적인 감정 구조를 구현했다고 설명했다.[10]

메타모더니즘 전담 아메리칸 북 리뷰 2013호에는 로베르토 볼라뇨, 데이브 에거스, 조나단 프랜젠, 무라카미 하루키, 재디 스미스, 데이비드 포스터 월리스 등 작가들을 메타모더니스트로 식별하는 에세이가 잇따라 실렸다.[12][13]

2013년, 린다 C. 세리엘로는 세속적 영성의 현대적 현상을 메타모던적 인식의 출현과 연결시켜 종교학 분야를 위한 메타모던주의 이론화를 제안했다. 현대 종교/정신적 움직임과 온톨로지에 대한 그녀의 분석은 베르메울렌과 판 덴 아크커와 같은 다른 사람들에 의해 식별된 메타모던 문화적 감성과 일치하는 변화를 나타내며, 이것은 뚜렷한 메타모던 소테리학을 낳았다. [14]

그렉 뎀버와 조스 위던의 중요한 텔레비전 쇼 버피, 더 뱀파이어 Slayer[15]캐빈 인 더 우즈 등과 같은 웨던이며와 고다드의 2012년 영화 위에 있는 인기 있는 문화 제품에 린다 Ceriello의 과업은 그 어떤 p.로 읽혀질 수 있에서metamodern 괴물 중의 캐릭터 구분할 수 있도록monstrous/paranormal의 인식론적 분류학을 제안했다ostm현대적이거나 [16]전근대적인

문학학자 데이비드 제임스(David James)와 우르밀라 세샤기리는 2014년 PMLA 기고문에서 톰 매카시(Tom McCarthy)와 같은 21세기 작가들을 논하면서 "현대주의 글쓰기는 문화적 순간의 미적 특권을 통합하고 순응하고 재활성화하며 복잡하게 만든다"고 주장했다.[17]

2014년 ArtPulse에 기고한 Stephen Knudsen 교수는 메타모더니즘은 주관성과 자아를 해체한 후 구조주의자들에게 동정심을 가질 수 있는 가능성을 허용한다고 언급했다. 료타드는 모든 것을 문자간 조각으로 놀리면서도 여전히 진정한 주인공과 창작자, 그리고 일부 m의 회수를 장려하고 있다.근대의 덕목."[18]

2017년 앨리슨 기븐스와 함께 버멀런과 판 덴 아크커는 메타모더니즘을 출간했다. 포스트모더니즘 이후의 역사성, 영향, 깊이, 예술과 문화의 다양한 분야에 걸쳐 메타모더니즘의 개념을 탐구하는 수필집이다.[19] 개별 장에서는 영화, 문학 소설, 공예, 텔레비전, 사진, 정치 등의 분야에서 메타모더니즘을 다루고 있다. Contributors include the three editors, James McDowell, Josh Toth, Jöog Heiser, Sjoerd van Tuinen, Lee Konstantinou, Nicole Timmer, Gry C. Rustad, Kuy Hanno Schwind, Irmtraud Huber, Wolfgang Funk, Sam Browse, Raoul Eshelman, and James Elkins. 소개 장에서 판 덴 아크커와 베르메울렌은 그들의 원래 2010년 제안을 업데이트하고 통합하는 한편, 다른 사상가들에 의해 "모더니즘"이라는 용어의 다양한 사용법을 다루었다.

파비오 비토리니 교수는 2017년 문학소설의 메타모더니즘에 관한 논문에서 1980년대 후반부터 현대의 메미니즘 전략이 포스트모던의 메타문학 전략과 결합해 "전자의 순진하고 광적인 이상주의와 회의적이고/또는 무관심한 실용주의 사이의 진자 같은 운동"을 수행했다고 밝혔다.그는 후자."[20]

종교 연구에 메타모더니즘 이론을 적용한 첫 번째 동료 검토 기사는 2017년 미셸 클라스킨-존슨에 의해 발표되었다.[21]

2018년부터 영국 예술 인문 연구 위원회(AHRC)가 메타모더니즘 연구 네트워크에 자금을 지원했다. 그 네트워크는 몇 개의 국제적인 심포지엄과 회의를 주최했다.[22]

2021년 미국의 철학자 제이슨 조셉슨 스톰은 메타모더니즘을 출판했다. 이론의 미래는, 메타모더니즘 철학, 사회과학, 정치학의 기초 이론이다. 스톰은 이 책에서 자신이 말하는 인문사회과학과 인문학의 비판적 학문적 연구를 위한 새로운 방법을 확립하는데, 이 방법은 '인문과학'[23]이라는 우산 용어를 사용한다. 메타모더니즘 분석 모드는 메타레알리즘, 처리 사회적 온톨로지, 율로세미오틱스, 제테틱스, 그리고 "가치 재평가"[24]를 포함하며, 각각 본문 I-IV 부분에서 점진적으로 발전한다. 스톰의 메타모더니즘 철학은 모더니즘과 포스트모더니즘 둘 다에 기반을 두고 비판하며, 이 두 선행 운동이 그들이 만들어 낸 것만큼 이질적이지 않다고 주장한다. 궁극적으로, 모더니즘은 포스트모더니즘 요소들을 통합하는 한편, 반사적, 자기 분석적, 학제간 학문의 중요성을 예고한다.[25] 스톰은 협력적이고 온정적인 윤리가 사상의 연구와 발전의 동기가 되는 겸손하고 긍정적이며 점진적인 지향적인 학원의 필요성을 주장한다.[26]

예술분야의 메타모더니즘과의 공공연한 참여

루크 터너는 베르메울렌과 판 덴 아크커의 작품을 바탕으로 2011년 '메타모근대주의 매니페스토'를 '메타모근대적 정신을 동시에 정의하고 구현하는 연습'으로 발표하면서 "위기에 휩싸인 우리의 순간에 대한 낭만적인 반응"이라고 설명했다.[27][28] 선언문은 "오케이션을 세계의 자연질서가 될 것"이라고 인정하면서 "현대주의 사상적 순진함의 세기적 기발한 관성과 반미적인 서자아이의 냉소적 불성실함에서 비롯된 관성"[29][30]의 종식을 요구했다. 대신 터너는 메타모더니즘을 "이분하고 이해하기 어려운 지평의 다원성을 추구하여 아이러니와 성실성, 순진함과 안면성, 상대주의와 진실성, 낙관주의와 의심 사이의 변덕스런 조건"으로 제안하고 "진행하여 진동하라!"[31][11]는 요구로 끝을 맺었다. 2014년, 선언문은 샤이아 라보프가 본문을 접한 후 터너에게 손을 내밀면서 디지털과 물리적 플랫폼을 넘나드는 연결, 공감, 커뮤니티를 탐구하는 일련의 메타모던 공연 프로젝트에 착수하면서, [32][33]뢰커우 & 터너의 협업 예술 연습인 라보프의 자극제가 되었다.[34][35]

메타모더니즘에 헌신한 여러 전시회가 무대에 올랐다. 2011년 11월, 뉴욕의 예술 디자인 박물관은 "No More More Modern: Metamo Der Werve, Benjamin Martin, Mariechen Danz의 작품을 주제로 한 전시회를 열었다.[36] 2012년 3월 베를린의 갤러리 탄자 바그너는 베르메울렌, 판 덴 아크커와 협력하여 '미타모 현대주의 토론'을 큐레이션했다. The show featured the work of Ulf Aminde, Yael Bartana, Monica Bonvicini, Mariechen Danz, Annabel Daou, Paula Doepfner, Olafur Eliasson, Mona Hatoum, Andy Holden, Sejla Kameric, Ragnar Kjartansson, Kris Lemsalu, Issa Sant, David Thorpe, Angelika J. 트로이나르스키, 루크 터너, 그리고 나스타 사데 뢴뫼.[37][38][39] 2013년에 앤디 홀든은 전시회를 Maximum Ironic! 최대 성실도 1999-2003: M의 통일론을 향해!이 전시회는 예술이 아이러니함과 진실함을 동시에 요구하는 그가 2003년에 쓴 선언문을 검토했다. 그 전시회는 선언문 작성의 역사를 알려줬고, 이어서 M!MS 그것은 현재 '감정의 구조'[40]로 메타모더니즘의 전조로 자주 언급되고 있다.

뉴질랜드 작가 겸 싱어송라이터 게리 제셀 포레스터는 2014년 출간된 네 번째 소설 '하나보다 더 많은 죽음'에서 미국으로 가는 피카레스크 여행 중 데이비드 포스터 월리스의 센트럴 일리노이 뿌리를 찾는 방법을 통해 메타모더니즘을 연구했다.[41] 그 속에서 포레스터는 "[m]모더니즘 이론은 포스트모더니즘의 공백을 20세기 [모더니즘과 포스트모더니즘]의 두 전임자의 대략적인 합성으로 채울 것을 제안한다"고 썼다. 새로운 패러다임에서 형이상학, 인식론, 온톨로지 등은 모두 그 자리를 차지하고 있지만, 가장 중요한 관심사는 철학의 또 다른 분열인 윤리에 있다. 계속 회의적인 태도를 보이더라도 가치관과 의미를 찾아보는 것은 괜찮다고 말했다.

2014년 5월 컨트리 음악 아티스트 스터길 심슨은 CMT와의 인터뷰에서 자신의 앨범 '메타모던 사운드 인 컨트리 뮤직'은 자신의 허핑턴 포스트 블로그에 메타모던리즘에 대해 쓴 세스 에이브람슨의 에세이에 의해 부분적으로 영감을 받았다고 말했다.[42][43] 심슨은 "Abramson은 기술이 그 어느 때보다도 빠르게 발전하고 있음에도 불구하고 모든 사람들이 향수에 사로잡히는 길을 걷고 있다"[42]고 말했다. J.T.에 따르면 웰시 "아브람슨은 '메타-' 접두사를 모더니즘과 포스트모더니즘의 양극화된 지적 유산의 부담을 뛰어넘기 위한 수단으로 보고 있다."[44]

포스트모더니즘을 대신해 공상과학에서 메타모더니즘의 한 가닥을 확인할 수 있다. 파피스는 "시간의 진동과 초월성을 탐구한다는 점에서" 데니스 빌레뉴베의 도착을 예로 들었다.[45]

발달 메타모더니즘

다른 저자들은 메타모더니즘이라는 용어를 부분적으로 관련이 있지만 일반적인 학문적 개념과 문화적 감수성이라는 용어의 고용과는 다른 의미로 활용했다. 이 저자들은 그 개념을 인간발달에 있어서 탐욕적인 단계로 취급한다. 일부 사람들은 또한 메타모더니즘의 개념화와 영적인 강조가 있는 초기 발전적 패러다임인 통합 이론과 관련이 있다.

한지 프리낙트와 노르딕 메타모더니즘

2017년, 사회학자 다니엘 괴르츠와 이론 예술가 에밀 에즈너 프리스가 한지 프리나흐트라는 필명으로 쓴 '정치학을 위한 메타모던 가이드' 시리즈 '듣는 사회'에 제1권을 출간했다.[46] 메타모더니즘을 그들의 "철학적 엔진"으로 삼아, 그들은 메타모더니즘을 세계화로 인한 위기를 충족시키기 위해 부상하는 적극적인 지적, 사회적, 정치적 운동으로 구속한다.

"Freinacht"는 발달 심리학, 특히 마이클 커먼스가 개발한 신피아제티안 프레임워크인 계층적 복잡성의 모델(MHC)에 의해 많은 정보를 얻은 진보적인 정치 프로그램을 표현하고 있다. 이러한 맥락에서 메타모더니즘은 단순히 문화적인 단계로서가 아니라 개인과 집단적 차원에서 모두 발현되는 발전적인 단계로 가장 잘 이해된다.[47] 따라서 MHC의 뚜렷한 단계는 이러한 단계와 관련 세계관의 문화적 표현, 즉 "유효가치 밈"에 해당한다.

단계 및 가치 밈
MHC 스테이지 문화 코드
7단계: 수술 전 단계 고어
8단계: 기본 단계 애니미스틱
9단계: 콘크리트 단계 파우스티안
10단계: 추상 단계 포스트파우스티안
11단계: 포멀 스테이지 모던
12단계: 체계적 단계 포스트모던
13단계: 계통 단계 메타모던

괴르츠는 2018년 9월 베를린에서 '가치 밈[48](Value Memes)'의 발전상을 주제로 한 TEDx 강연을 진행하면서 메타모던적 가치 밈이 아직 가장 높은 형태를 이루고 있다고 주장했다.[49]

2019년 시리즈 제2권 노르딕 이데올로기가 출간되면서 프리나흐트의 정치 메타모더니즘에 대한 구체적인 비전을 제시했다.

짐 러트는 《짐 러트 쇼》에서 프리나흐트(괴르츠), 스타인, 쿠퍼 등과의 다양한 인터뷰를 통해 이른바 '게임B' 공동체의 주목을 받게 되었다.[50] 2018년 11월 16일에는 브레히트 OO 세하하가 주최한 혁명적 좌익 라디오에 대해 정치 메타모더니즘의 화두를 던졌고, 오스틴 헤이든 스미트를 인터뷰하면서 근대성과 포스트모데리티의 패러다임 배경과 정치 메타모더니즘이 지도할 수 있는 좌파 개혁과 통일에 대한 필요성을 논의하였다.[51] 제로북스의 더글러스 레인도 루크 터너와의 팟캐스트에서 정치 메타모더니즘의 주제를 탐구했다.[52]

메타모더니즘과 빌둥

2019년, Lene Rachel Anderson은 Metamodernity라는 책을 출판했다. 복잡한 세상에서의 의미와 희망: "메타모데리티는 우리 자신과 사회를 훨씬 더 복잡한 방법으로 이해할 수 있는 틀을 제공한다. 토착적, 전근대적, 현대적, 포스트모던적 문화적 요소를 모두 담고 있어 친밀감, 영적, 종교, 과학, 자기탐구를 위한 사회적 규범과 도덕적 구조를 동시에 제공한다."

2019년에도 We Create의 출판이 있었다. 토마스 비외크만의 신에서 시장으로, 메타모더니즘의 틀을 활용한 제안된 해결책과 함께 오늘날 우리의 위태로운 상황의 복잡한 기원을 탐구하는 작품.

2021년에 투시바 출판사는 메타모데리티: 조나단 로우슨 등이 쓴 메타모더니즘과 사회에 관한 수필집 <세계 사이의 시간>에서 온 디스패치.[53]


참고 항목

참조

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