스테판 조지

Stefan George
스테판 조지
Photograph by Jacob Hilsdorf (1910)
사진: Jacob Hilsdorf(1910)
태어난스테판 안톤 조지
(1868-07-12)1868년 7월 12일
독일 제국 헤세 대공국 부데스하임
죽은1933년 12월 4일 (1933-12-04) (65세)
스위스 티치노, 마이너스오
직업시인
언어독일어
국적독일어
주목할 만한 상괴테상(1927년)
1921년부터 조지는 쾨니히슈타인의 이 집에서 프랑크푸르트 남서쪽 가장자리에 있는 언덕에서 여름을 보냈는데, 그곳에서 여동생인 안나(Anna)가 참석했다.

스테판 안톤 조지(독일어: [ˈʃtɛfan ˈantoːn ɡeˈn (ɡ)ˈ(ɡə]ɔ], 1868년 7월 12일 ~ 1933년 12월 4일)는 독일의 상징주의 시인이며 단테 알리기에리, 윌리엄 셰익스피어, 헤시오드, 찰스 보들레어의 번역가였다. 그는 또한 조지-크라이스라고 불리는 매우 영향력 있는 문학 그룹의 리더로서 그리고 문학 잡지 블래터 퓌르 다이스 쿤스트[de] ("Journal for the Arts")를 창간한 것으로도 유명하다.

전기

초년기

조지는 1868년 헤세의 그랜드 뒤치(현재의 라인란트팔라티네이트의 일부)에 있는 뷔드하임(현재의 비트부르크프룸의 일부)에서 태어났다. 스테판 조지라는 이름도 붙여진 그의 아버지는 여관 주인이자 와인 상인이었고 그의 어머니 에바(네 슈미트)는 가정주부였다. 스테판이 다섯 살이었을 때, 그 가족은 빙겐암라인으로 이사했다.[1]

미카엘과 에리카 메츠거에 따르면, 조지 가문의 양쪽은 대대로 그 지역에 살았고, 농민에서 방앗간으로, 그리고 마침내 소도시 상인들에게까지 올라갔다고 한다.[2]

당시 로마 카톨릭 교회는 빙겐라인의 일상 생활과 조지 가문에게 매우 중요했다. 인생은 리트리아 달력의 축제일을 중심으로 돌아섰다. 나아가 스테판의 어머니가 돌아가셨을 때 남편과 결혼할 때 심었던 올레안데르 나무는 인근 로쿠스베르크의 수녀들에게 기증되었는데, 이는 신이 주신 선물이 다시 그에게 되돌아오는 것을 상징하는 것이었다.[3]

빙겐에서 초등학교를 다닌 후, 스테판은 열세 살 때, 그랜드 듀크 루이 4세의 의사당 도시인 다르슈타트에 있는 루드비히-조르그스-짐스 체육관인 헤세의 그랜드 듀키에서 최고의 중등학교 중 한 으로 보내졌다. 그곳에서 1882년부터 1888년까지 스테판은 "그리스어, 라틴어, 프랑스어가 강조되는 활발한 인문주의 교육을 받았다."[4]

스테판은 "프랑스어"로 "현대 유럽 문학뿐만 아니라 그리스 로마 작가들의 철저한 지식"[5]을 얻었다.

후에 외톨이로 묘사되었지만, 스테판은 다르슈타트에 그의 첫 번째 친구들을 모았고, 그곳에서 도서관과 극장에 접근할 수 있었고, 그것은 그를 매료시켰다. 헨릭 입센의 작품을 원어로 읽기 위해 노르웨이를 독학하기도 했다.[6]

시인 만들기

열아홉 살에 스테판과 체육관의 몇몇 다른 학생들은 로젠 und 디스텔른이라는 문학 잡지를 시작했다. 이 잡지에서 조지는 에드먼드 들로메라는 필명으로 첫 시를 발표했다. 체육관이 독일 낭만주의자들의 시를 강조했음에도 불구하고, 조지는 자신이 가장 존경했던 르네상스 시인을 읽고 번역하기 위해 이탈리아어를 독학했다. 그의 첫 시들은 페트라르치토르콰토 타쏘이탈리아 시를 모방한 문학적 번역과 모조품으로 이루어져 있었다.[7]

1888년 그의 학교 교육이 끝났을 때, 조지와 그의 가족에게는 그가 대학, 사업, 또는 독일 공무원으로 통상적인 과정을 따르는 것이 효과가 없을 것이 분명했다. 대신 스테판은 여행을 시작했다.[8]

그는 나중에 한 친구에게 "당시 독일은 견딜 수 없었다. 니체를 생각해라! 그들이 나를 여기에 가두었더라면 나는 폭탄을 던졌을 것이다; 그렇지 않았다면 나는 니체처럼 죽었을 것이다. 아버지는 위험을 감지하셨기 때문에 나를 제거해 주시는 것이 기뻤다."[9]

영어에 대한 그의 이해력이 향상되기를 바라면서, 조지는 1888년 5월과 10월 사이에 런던에서 살았다. 빅토리아 여왕은 왕위에 있었고 런던은 여전히 세계 대영제국의 수도였다. 후에 조지는 영국에서 "훌륭한 정치적 과업과 목표가 낳은 포괄적인 삶의식, 전통을 신중하게 보존하는 고대 문화 통합, 모든 계층의 확고한 삶의 방식, 모든 계층의 예의범절, 그 예들의 독일에서는 더 이상 찾아볼 수 없었던 현상들을 보았다"고 회상했다.rs, 또는 막 나타나기 시작하던 것."[10]

조지가 '명예로운 주인들'인 단테 가브리엘 로세티, 알제리논 찰스 스윈번, 어니스트 다우손영시를 처음 접하게 된 것도 런던에 있는 동안인 것으로 생각된다.[11]

조지는 잠시 독일과 빙겐에 있는 그의 친정으로 돌아가면서, 같은 생각을 가진 시인들의 '의회'를 소집하고 그들의 작품집을 출판하고 싶다는 바람을 표명했다.[12]

이것은 괴테, 실러, 그리고 다른 독일 낭만주의 시인들이 그들 주위에 모여 있는 신봉자들의 원을 가지고 있었기 때문에 서구 캐논독일 문학 양쪽에 깊이 뿌리박힌 사상이었다. 그 이전에도 프리드리히 고틀리브 클로프스톡은 그의 가장 가까운 친구들을 다이웬겐 에드렌("노블 소수")이라고 지칭하며 디겔레텐레퓌블리크("학자 공화국")[13]에 대한 구체적인 계획을 세워왔다.

이후 스위스와 북부 이탈리아를 여행하는 동안, 조지는 몽트뢰에서 공연된 몰리에르의 르 미산트로프의 제작에서 타이틀 역할을 했다. 나중에 조오지는 "사회주의자, 코뮈니카드, 무신론자인 내가 사회부녀 전체의 무리에게 둘러싸인 신학 교수의 집에서 독일 남작과 함께 희극에 출연해야 한다는 것보다 더 모순되는 것을 상상할 수 있겠느냐"[14]고 회상했다.

심한 외로움에 시달린 조지는 1889년 5월 파리에 도착했다. 그곳에서의 첫날, 그는 프랑스 시인 알버트 생폴을 만났고, 그를 통해 조지는 이 도시의 문학 보헤미아에 소개되었다. 에포크 시대 프랑스 문화권반독재주의가 팽배했음에도 불구하고, 조지는 "동료들에 의해 자발적으로 받아들여졌다"는 자신을 발견했다. 알버트 생폴을 통해 조지는 폴 베를레인, 프란시스 비엘레 그리핀, 알버트 모켈, 와클 로리츠 라이더에게 소개되었다.[15]

생폴은 또한 시인 스테판 말라르메를 설득하여 화요일 '드 로마에 있는 그 작은 방'에서 열린 상징주의자 소이레에 조지를 초대하도록 했다. 조지는 말라메에게 "베르테르 이전의 젊은 괴테"와 닮았다고 묘사되었다. 그들이 만났을 때, 말라메는 조지를 따뜻하게 맞아주었는데, 특히 후자가 최근 찰스 보들레르레스 플뢰르스 뒤 말(Les Fleurs du Mal)을 독일어로 번역하기 시작했다고 밝히자 더욱 그랬다.[16]

여러 해가 지난 후, 말라메의 서클 회원들은 스테판 조지를 즉시 "예상하지 않은 약속의 시인"으로 동일시했다는 사실을 상기해야 했다. 자신감에도 불구하고 조지는 극도로 수줍어 보였고 서클의 토론에 거의 참여하지 않는 대신 듣고 배우는 것을 선호했다. 한편, 조지는 또한 365페이지를 프랑스인과 다른 유럽 작가들의 시로 채웠는데, 그 중 상당수는 나중에 독일어로 번역되었다.[17]

메츠거스는 "심볼리스트들에게 '예술을 위한 예술'의 추구는, 아름다움 그 자체로, 그리고 그 자체로, 그 자체로, 그 이상의 더 높은 의미를 상징했기 때문에, 매우 심각한 - 거의 신성함수 - 기능이었다"고 말했다. 프랑스 상징주의자들은 그들의 궁극적인 더 높은 노력에서 선, 진,플라토닉 이상에서 멀지 않으며, 이 이상주의적인 측면은 의심할 여지 없이 에스테틱주의, 보헤미안주의, 그리고 이 집단과 피상적으로 연관된 명백한 니힐리즘보다 훨씬 더 죠지에게 어필한 것이었다."[18]

폴 베를렌스테판 말라메는 조지가 그의 윗사람으로 여기고 그가 원했던 유일한 살아있는 시인이었다. 특히 제자들의 모임에서 그를 르 마흐트레("The Master")라고 불렀던 말라메는 조지의 예술, 철학, 삶의 방식을 평생의 모델로 삼을 예정이었다.[19]

프랑스 상징주의자들은 1928년 레뷔 달레마뉴 신전 주제호에 실린 그들의 생존 편지와 그에 따른 파리 방문의 회고록에서 드러나듯이 조지에 대한 열성적이었다. 조지는 1896년에 "파리, 내가 진정한 친구를 찾고 소유하는 유일한 장소"[20]라고 썼다.

이때 조지는 독일 제국 시절 독일 문화진부함필리스티니즘으로 본 것에 대해 매우 강렬한 적개심을 느꼈다. 그의 파리 방문을 기념하고 샤를마뉴 휘하의 독일과 프랑스의 원대한 단결을 상기하는 그의 후속시 프랑켄("프랑크니쉬 랜드스")에서 조지는 제국정부의 군국주의와 팽창주의, "독일 중산층의 안일한 물질주의" 그리고 독일 예술가, 시인들에 대한 적개심을 비난했다.s, 그리고 지식인. 조오지는 독일 사람들에게 물었다. `너희들의 바드, 이 자랑스럽고 자랑스러운 종족은 어디에 있느냐 ?' 그러자 그는 독일인들이 프리드리히 니체를 미치게 하고 아놀드 뵈클린을 강제로 망명시켰기 때문에 아무도 없다고 대답했다.[21] 그렇더라도 "스테판 조지의 1890년대 초 파리에서의 경험은... 독일 시에 새로운 목소리와 형식을 주기 위해 독일로 돌아가도록 그를 몰아붙였다."[22]

블래터 퓌르 다이 쿤스트

독일로 돌아온 후, 조지는 베를린의 프리드리히 빌헬름 대학에서 로망스 언어와 그들의 문학에 대해 처음 공부하기 시작했고, 그곳에서 3학기 동안 머물렀다.[23]

당시 조오지는 자신의 시에서 하고 싶은 말을 할 수 있는 독일어의 능력에 대해 심각한 의심을 품고 있었다. 이 때문에 그는 프랑스어스페인어 시를 쓰는 것을 선호했고, 심지어 스페인어라틴어의 단어와 독일어 구문을 결합한 Languagea Romana라고 불리는 언어를 발명하기도 했다.[24]

조지는 또한 파리에서 만나 친구로 지내던 부유한 멕시코 가족의 권유로 멕시코로의 이민을 심각하게 고려했다. 조오지는 멕시코로 돌아가는 배를 타고 가족을 배웅했을 때, 100부 한정판으로 막 사적으로 인쇄한 독일어 찬송가("Odes")의 시 초고를 그들에게 선물했다.[25]

또한 베를린에 사는 동안, 조지는 동료 학생인 칼 어거스트 클라인과 힘을 합쳐 블래터 퓌르 다이스 쿤스트[de]라는 제목의 연례 문학 잡지를 발견했다. 당시 조오지는 독일 시인들이 두 가지 주요 문학 운동으로 전락했다고 느꼈는데, 두 가지 모두 반대했다. 첫 번째는 시인이 되는 것, 즉 "기분 좋은 기분전환 제공자" 또는 아르노 홀츠가 그런 시를 "라일락 달콤한 봄 라프소데"라고 부르는 것이었다. 또 다른 역할은 시인이 자연주의 사회비평가, 즉 조오지가 비꼬아 말한 "현실의 사도"가 되는 것이었다. 따라서 스테판 조지와 칼 클라인은 블래터 퓌르쿤스트(Bletter für die Kunst)가 이른바 '새로운 예술'의 매개체가 되는 것을 의도하였는데, 이 새로운 예술은 독일 시 내에서 양쪽의 문학 운동을 구축하거나 대체하는 동시에 프랑스 상징주의자들의 사상을 끌어내려 하였다.[26]

조지는 프랑스 상징주의자들로부터 영감을 얻은 최초의 독일 시인은 아니지만, 그는 "조국에서 이 운동의 시적 측면을 가장 재능 있고 웅변적이며 생산적인 대표자"라고 불렸다. 조오지는 또 "어떤 주인도 슬라브적으로 따르지 않았다"면서도 독일문화독일문학을 활성화하려는 목적에 적합하다고 판단한 상징성의 그런 측면에 자신의 도장을 찍었다.[27]

조지는 '조지-크라이스("조지-서클")로 알려진 문학자 그룹의 주역으로, 프리드리히 건돌프, 루트비히 클라게스 등 당대의 주요, 젊은 작가들을 포함하고 있었다. 이 단체는 문화적 관심사를 공유하는 것 외에도 신비롭고 정치적인 주제를 장려했다. 조오지는 슈와빙의 "보헤미안 백작부인"을 알고 친구로 삼았는데, 는 때때로 멜로 액션과 의견으로 그 집단을 풍자했다. George와 그의 글은 보수 혁명 철학과 동일시되었다. 그는 동성애자였지만 어린 친구들에게 자기 친구들처럼 독신적인 삶을 살라고 권했다.[28][29]

1914년, 세계대전이 시작될 때, 조지는 독일에 슬픈 종말을 예언했다. 1916년, 제1차 세계대전 당시 독일의 홈프론트에서 압도적으로 인기를 끌었던 후라-파트리오티스무스로 알려진 징고주의 문학 운동에 대한 의도적인 반동으로 조지는 비관적인 시 "더 크리그"("The War")를 쓰고 출판했다.

전쟁의 결과는 그의 최악의 공포를 실현한 것이었다. 1920년대에 조지는 독일의 문화, 특히 부르주아적 사고방식과 고풍의 교회 의식을 경멸했다. 그는 새롭고 고귀한 독일 문화를 창조하기를 바랐고, 독일이 사회, 정치, 영적, 예술적 퇴폐의 시대에 있을 때 정신적 규율과 타인과의 관계에 대한 지침으로 여겨지는 '형식'을 이상적인 것으로 제시했다.[30]

국가 혁명

조지의 시는 작지만 우위에 있는 국가소지알리스체 도이체 아르베이테르파르테이(NSDAP)에 의해 발견되었는데, 이는 바이에른에 뿌리를 두고 있던 나치즘의 선구자였다. '천년제국'과 '혈의 불'이라는 조지의 개념은 NSDAP에 의해 채택되어 당의 선전에 편입되었다. 조지는 그들의 인종 이론, 특히 "Nordic superman"[31]의 개념을 싫어하게 될 것이다.

그러나 피터 호프만에 따르면 스테판 조지는 "히틀러가 카이사르나폴레옹의 위대함을 전혀 보지 못했다"고 말했다. 히틀러가 수상이 되기 직전인 1933년 1월 30일 "시인은 국가사회주의자들이 집권하면 독일의 모든 사람들이 목에 올가미를 걸어야 하고, 이를 거부한 사람들은 즉시 교수형에 처해질 것이라고 말했다."[32]

1933년 2월, 나치는 토마스 만, 르네 쉬켈, 게오르크 카이저, 프란츠 베르펠을 포함한 그들의 정적들뿐만 아니라 유대인들도 모두 추방하기 시작했다. 이들은 한스 그림, 한스 카로사 등 정치적으로 신뢰할 수 있는 '국민 작가'로 교체됐다.[33]

1933년 4월, 조지는 국가사회주의자들을 "행인"이라고 부르고 있었다. 그는 또한 그의 추종자 중 막내인 칼 요제프 파트치에게 프랭크 메너트를 나치 산하기관에 가입시키지 말라고 설득하도록 했다.[34]

1933년 5월 5일, 프러시아의 과학, 예술, 공교육부 장관인 베른하르트 러스트는 새 정부가 그를 아카데미 내의 명예직으로 임명하기를 희망한다고 조지에게 알렸다. 러스트는 더 나아가 조오지를 나치당의 '국가혁명'의 선조로 공개적으로 묘사할 의도도 있었고, 또한 그가 원하는 대로 거액의 돈을 제안했다고 설명했다. 조지가 그 제안에 찬성한다면 폴 힌덴부르크 대통령이나 아돌프 히틀러 수상이 직접 공문을 쓰곤 했다 [35]

1933년 5월 10일 조지는 편지로 답장을 보냈다. 그는 돈과 명예직인 '학원'을 모두 거절했지만 '국가적' 지향성을 인정했다고 말했다. 그러나 조지는 학원이 필요 없이 50년 동안 독일문학을 운영해 왔다고 설명했다. 반면 조지는 자신의 '새로운 민족운동의 반대'를 부정하지 않았고 지적 협력을 배제하지 않았다.[36]

그러나 나치당 내에서는 조지의 제의에 대한 부정적 반응에 격분하고, 국가혁명에 대한 동정론의 진정성을 의심하고, 심지어 스테판 조지를 유대인이라고 부르며 비난하는 사람들도 있었다.[37]

1933년 6월, 클라우스슈타우펜베르크는 "명백한 (어느 정도 고문적인 회의주의일 경우)"로 마스터를 썼다. 그는 또 다시 편협한 독일 중산층이 혁명에 적응하지 못하고 있다고 논평했다. 그는 제3제국의 완전한 통제에 대한 요구와 독일 국민들로부터 맹목적인 복종을 강요하려는 노력은 제국주의 장교들과 사병들에 대한 "그 모든 것이 아니다"라고 덧붙였다. 이어 슈타우펜베르크 대통령은 혁명을 일으키는 것은 정당이라기보다는 항상 마스터스라는 신념을 드러냈다. 확고한 기초 위에 주인 자리를 잡은 사람은 누구나 그의 영리함에 대해 인정을 받을 만했는데, 그것은 최고의 '지적 기초'를 정의하려고 애쓰는 길을 잃은 사람들에게 명심해야 할 필요가 있었다.[38]

조지는 여권을 갱신하기 위해 7월 초 고향 빙겐암라인으로 돌아왔지만 65세 생일을 나흘 앞두고 베를린-달렘으로 떠났다. 일부 역사학자들은 이것이 새 정부의 공식적인 명예를 회피하기 위한 의도적인 노력이었다고 생각한다. 그러나 새 정부는 조지프 괴벨스 선전부 장관의 개인적인 축하 전보 외에는 더 이상의 노력을 기울이지 않았다.[39]

사생활

아이다 코블렌츠

수년 후, 스테판 조지는 친구들에게 "나의 세계"인 한 여성이 있었다고 말했다. 조지는 1892년 빙겐암 라인에서 부유하고 교양 있는 독일 유대인 상속녀인 아이다 코블렌츠를 만났다. 프리세지디히테, 다스 자흐르 데르 실레(1897년), 더 시벤테 반지(1907년)에 나오는 조지의 많은 시들은 그녀로부터 영감을 받았다.[40]

조지는 아이다를 자주 보았는데, 특히 1894년 가을과 1896년 여름에 그랬다. 아이다가 베를린 출신의 유대인 사업가 레오폴트 아우어바흐와 짧고 불행한 중매결혼을 한 것은 조지와의 관계를 방해하는 데 아무런 도움이 되지 않았다. 그러나 아이다가 1901년 결혼하기로 되어 있던 기혼 시인 리처드 드멜과 관계를 시작했을 때 조지는 아이다의 결정을 최악의 질서에 대한 배신으로 보았다. 데멜은 마르크스주의, 보헤미안주의, 그리고 "삶을 있는 그대로의 감각적인 미화" 때문에 조오지가 독일 제국주의 시에서 혐오했던 모든 것을 상징했다.[41]

빙겐에 있는 코블렌즈의 집 앞에서 데멜을 만난 후, 조지는 그녀에게 편지를 썼다. "우리의 [우정]은 우리 각자가 자신이 위대하고 고귀하다고 생각하는 것, 즉 이 능력으로 흥망성쇠하고 타락하는 것을 상대방에게 전달할 수 있다는 사실에서 비롯되었다. 그리고 어떤 것이 잔인하고 다른 사람에게 타락한 위대하고 고귀하게 보일 때 완전히 사라진다."[42]

조오지는 1897년 자신의 시집인 Das Jahr der Shele을 아이다 코블렌츠에게 바칠 계획이었다. 대신, 아이다 코블렌즈의 이름이 서 있던 곳에 조지 누나의 이름이 인쇄되었다.[43]

망명 중 죽음

1933년 7월 25일, 조지는 콘스탄스 호수에 있는 와서버그로 여행을 갔고, 그곳에서 4주 동안 머물렀다. 그는 프랭크 메너트, 베르톨트슈타우펜베르크, 클로스 슈타우펜베르크, 그리고 다른 조지-크레이스의 젊은 멤버들에 의해 다양한 시기에 그곳에 합류했다.[44]

1933년 8월 24일, 조지는 호수를 가로질러 스위스하이덴으로 가는 페리를 탔다. 비록 마스터가 습한 호숫가의 공기를 벗어나기 위해 여정을 선택했고 이전 두 번의 겨울을 마이너시오에서 보냈지만, 조지는 나중에 마스터스의 예인 "mild political hume"에서 호수 한가운데에서 훨씬 더 쉽게 숨을 쉬기 시작했다고 말했다.[45]

형 클라우스의 밤베르크에서 니나레르첸펠트 남작 부인에게 로마 가톨릭의 결혼식에 참석한 직후, 베르톨트 폰 슈타우펜베르크는 1933년 9월 27일 미노시오에 도착하여 마스터가 매우 허약하고 식욕이 없음을 알게 되었다.[46]

그러나 같은 달 조지는 자신의 생활 방식과 우정 모두 모든 종교에 대한 관용과 무관심을 충분히 증명하는 것이라고 선언했다.[47]

1933년 11월 프랭크 메너트는 마스터의 병세가 매우 심각하다는 소식을 퍼뜨렸다. 로버트 보링거, 프랭크 메너트, 월터 켐프너, 클로틸드 슈라이어는 번갈아 가며 병원 머리맡에서 밤을 지새웠다. 파르츠, 알브레히트 블루멘탈, 월터 안톤, 루드비히 토르마엘렌, 그리고 스타우펜베르크 세 형제도 도착했을 때, 그들은 어두운 방에서 사부님의 모습을 잠깐 엿볼 수 있었지만, 시인은 그들의 존재를 알지 못했다.[48]

Stefan George는 1933년 12월 4일 Mexicio에서 죽었다. 베르톨트 폰 슈타우펜베르크, 토르마엘렌, 안톤, 블루멘탈 등이 독일로 사부의 시신을 반환하여 매장하기를 원했지만, 보링거는 시인의 후계자로서 "사람이 죽는 곳에 매장되어야 한다"[50][49]사부의 말을 인용하여 그들을 배척했다.

이에 대해 조지-크레이스는 마스터를 국지적으로 연결하기로 결정했다. 클로스슈타우펜베르크(Clos von Stauffenberg)는 이탈리아어를 사용하는 티치노의 칸톤(Canton)의 관습에 따라 깨우침을 조직했고 조지-크레이스는 1933년 12월 6일 아침까지 미그시오 묘지 예배당에서 끊임없이 철야를 지켰다.[51]

12월 5일 루가노의 독일 영사관은 마이너시오 시의 시 관계자들에게 연락하여 장례 날짜와 시간을 물었다. 조지-크레이스는 장례식이 12월 6일 오후 3시에 있을 것이라고 답변했지만 서클 밖에서 온 조문객들은 수배되지 않았다고 덧붙였다. 혹시나 하는 마음에 그때 장례식은 비밀리에 12월 6일 아침 8시 15분으로 재조정되었다. 그러나 보링거는 그 속임수를 못마땅하게 여기고 조용히 베른의 독일 장관인 에른스트 바이제커 남작에게 장례식이 끝난 다음 날 무덤에 화환을 전달할 수 있다고 알렸다.[52]

장례식에는 유대인 회원인 에른스트 모르비츠와 칼 울프스켈 등 조지-크라이스 회원 25명이 참석했다. 이후 독일 외무부가 전달한 월계관에는 흰색 리본에 인쇄된 스와스티카가 꽂혀 있었다. 이 때문에 서클 내에서 클로틸드 슈라이어처럼 반복적으로 제거하기로 선택한 사람들과 새로운 스와스티카 리본으로 교체하는 다른 회원들 사이에 러닝 배틀이 벌어졌다. 조문객들이 기념식에 이어 로카르노의 철도역을 떠나자, 조지-크레이스의 젊은 멤버들 중 일부가 나치에게 경례를 하는 모습이 목격되었다.[53]

레거시

메츠거스는 "1933년 스테판 조지가 사망했을 때 독일 내외의 찬미자들 사이에 심한 불협화음이 일었는데, 전자는 조지가 그해 집권한 제3제국의 예언자라고 주장했고, 후자는 그의 침묵을 새 정권에 대한 완전한 경멸의 표현으로 해석하는 경우가 많았다"고 전했다.[54]

문학적 업적

서클이 시작된 이래, 조지와 그의 추종자들은 독일 제국의 마지막 수십 년 동안 독일 문학에서 극좌파 문학적 사실주의 경향에 대한 문학적 문화적 반란을 대표했다.

조지는 또한 19세기의 독일 낭만주의문학적 사실주의 그리고 20세기의 표현주의자현대주의 시인 레이너 마리아 릴케, 어거스트 스트람, 라인하르트 소르게, 그리고 베르톨트 브레히트의 매우 중요한 매개자였다. 비록 마스터가 동료 전쟁 시인지그프리드 사순, 헤드 윈, 윌프레드 오웬처럼 자기 시대를 아주 혹독하게 비판하는 사람이었지만 스테판 조지 역시 자기 시대의 인물이었다.[55]

조지의 시는 귀족적기풍이 특징인데, 그의 시는 형식적으로 형식적이고, 어조가 서정적이며, 그리스 고전적 형식에 영향을 받아 종종 언어에서 난해하다. 피터 호프만에 따르면, "스테판 조지의 시"는 독일 로만틱스비더마이어 시인의 문학 언어를 모방하고 구축함으로써, "현대 문학 독일어를 형성하는데 도움을 주었다"고 한다.[56] 그는 또한 다양한 시적 미터, 구두점, 모호한 암시, 타이포그래피에 대한 실험도 했다.

시의 목적은 현실에 대한 대안을 만드는 것이라고 믿으면서 - 그는 예술을 위한 강력한 예술 옹호자였다 - 조지의 시에 대한 믿음은 프랑스상징주의 시인들로부터 이끌어졌고 그는 자신을 스테판 말라르메와 폴 베를렌의 학생이자 후계자로 여겼다.

스테판 조지의 '진정한 동성애'[57]알가발맥시밀리안 크론베르거라는 지인의 영재 사춘기에게 바친 사랑시 같은 작품으로 대표되는데,[58] 그는 이를 '맥시민'이라고 불렀고, 신성의 발현이라고 믿었다. 그의 시적 작품에 대한 조지의 성리학의 관련성은 토마스 카를라우프와 마리타 케일슨 로리츠와 같은 현대 비평가들에 의해 논의되어 왔다.[59]

알가발(Algabal)은 조지가 가장 기억한 시 모음집 중 하나인데, 그의 이상함도 있다. 제목은 로마의 황제 엘라가발루스를 지칭하는 것이다. 조지는 또한 중요한 번역가였다; 그는 단테, 셰익스피어, 그리고 보들레어를 독일어로 번역했다.

조지는 1927년 동안 괴테 상을 받았다.[60]

다스 노에 라이히

조지의 마지막 시집인 다스 라이히("새로운 영역")는 1928년에 출판되었다. 나치즘으로 인해 제목이 더럽혀진 것처럼 들렸기 때문에 제2차 세계대전점령 독일에서는 금지되었다. 그러나 조지는 1922년에 쓴 가곡 게히메스 독일어("시크릿 독일어")를 포함한 이 작품을 동생 클라우스와 함께 20년 7월 아돌프 히틀러를 암살하고 나치당을 타도하려는 음모에 주도적인 역할을 한 베톨트 스텐크 그라프슈타우펜베르크에게 바쳤다.[61] 음모가 실패한 후 처형된 두 형제는 히틀러를 살해하고 나치즘을 종식시키려 함으로써 사부님의 가르침에 따라 행동하고 있다고 스스로 여겼었다.[62] 이 책은 계급적 영적 귀족이 지배하는 새로운 형태의 사회를 묘사하고 있다. 조지는 나치즘을 포함한 일상적인 정치적 목적을 위해 그것을 이용하려는 모든 시도를 거부했다.

영향

독일 낭만주의 시인과 프랑스 상징주의자로부터 영감을 받은 견해에서, 조지와 그의 추종자들은 그를 "마스터"와 공통의 비전에 대한 충실함으로 결속된 그의 지적, 예술적 제자로 구성된 독일의 별도 정부의 군주로 보았다. 알버트 스피어회고록에서 1920년대 초 조지를 만났으며, 그의 형 헤르만은 그의 지인인 조지가 "존엄함과 자부심을 발산했고 일종의 사제지간"이었다고 주장했다. 그 사람한테는 자기적인 뭔가가 있었으니까."[63]

조지의 시는 자기 희생과 영웅주의, 그리고 권력을 강조했고, 그로 인해 그는 국가사회주의자들의 승인을 얻었다. 많은 나치가 조지를 영향력이라고 주장했지만, 조지는 그러한 협회로부터 냉담했다. 나치의 권력 장악 직후, 조지는 같은 해 그가 죽은 스위스로 독일을 떠났다.[61]

히틀러에 대한 20년 7월의 음모의 일부 구성원들은 그의 신자들 중에서 뽑혔는데, 특히 시인이자 고전학자 알브레히트 블루멘탈에 의해 조지를 소개받은 스타우펜베르크 형제들 중에서 뽑혔다.[61] 비록 조지 서클의 일부 구성원들이 반유대주의자(예: 클라게스)라고 공언했지만, 서클에는 건돌프, 역사학자 에른스트 칸토로비치, 시오니스트 카를 울프스켈, 에리히 베르거 등 유대인 작가들도 포함되어 있었다. 조지는 그의 유대인 제자들을 좋아했지만, 그들이 그 그룹에서 다수가 되는 것에 대해 의구심을 나타냈다.

에른스트 칸토로위츠에 대한 조지의 영향력은 1927년 출간된 후자의 신성로마제국 황제 프레데릭 2세전기에서 결정적이었다. 프레데릭 2세에 대한 이 책의 설명과 그의 "더 높은 비전에 따라 제국을 형성하는 역동적인 성격과 능력"은 조지 서클의 열망을 요약한 것 같았다. 조지는 심지어 이 원고가 "신중하게 수정"되어 출판된 것으로 보고 있다.[64]

조지의 가장 잘 알려진 협력자 중 한 명은 오스트리아-헝가리 제국의 대표적인 문학적 모더니스트인 휴고호프만스탈이었다. 그러나 호프만스탈은 이 그룹의 멤버십을 거부했다. 말년에 호프만스탈은 조지보다 자신에게 더 영향을 준 사람은 없다고 썼다. 조지 제자들이 그를 부르도록 한 것처럼 "마스터"와 가장 가까운 사람들은 히틀러를 암살하려는 20년 7월의 음모에 몇 명의 멤버를 포함시켰고, 그 중에는 클라우스슈타우펜베르그 자신도 포함되어 있었다. 스타우펜베르크는 조지의 시 더 위더크리스트(The Anti-Christ)[65]를 20년 7월 음모의 동료들에게 자주 인용했다.[66]

대중문화에서

  • 조지의 시는 특히 표현주의 시대에는 제2 비엔나 작곡학교의 음악에 큰 영향을 끼쳤다. Arnold Schoenberg set George's poetry in such works as "Ich darf nicht dankend", Op. 14/1 (1907), String Quartet No. 2, Op. 10 (1908), and The Book of the Hanging Gardens, Op. 15 (1909), while his student Anton Webern made use of George's verse for his early choral work Entflieht auf leichten Kähnen, Op. 2, as well as in two sets of songs, Opp. 3 1909년 4편, 그리고 같은 시기의 여러 성악 작품에서 사후에 출판되었다.
  • 레이너 워너 파스빈더코미디 영화 '사탄의 브루'에서 스테판 조지를 재미있게 다룬다. 1970년대 서독에서는 한때 유명한 극좌파 시인 월터 크란즈(쿠르트 라브)가 과도한 나르시시즘심각한 작가차단 사례에 시달리고 있다. 이에 크란츠는 맞춤 빌헬름 시대의 양복을 사들여 흰 가발을 쓰고, 자신의 철학과 시를 표절하고 제자들 무리에게 강의함으로써 스테판 조지가 되려 하는데, 크란즈가 그 자리에 있으라고 뇌물을 주고 있기 때문에 참석해서 듣기만 하는 것이다. 결국 크랜즈의 아내는 그에게 스테판 조지가 동성애자였다는 것을 상기시켜주게 된다. 그래서 크랜즈는 남자 화장실에서 남자 매춘부를 태우지만, 그 지골로와 동성연애를 할 수 없다는 것을 알게 된다. 크란즈는 이에 따라 스테판 조지가 사망했다고 선언하지만, 니슈체안 슈퍼맨의 철학에 여전히 집착하고 있다.

참고 문헌 목록

  • 1890: 찬송가("Hymns"), 상징성을 반영하여 쓴 18편의 시, 칼 어거스트 클라인에 바쳐진 시; 한정판[67]
  • 1891: 필거파흐텐("순례") 한정판, 사설판.[67]
  • 1892: Algabal (1892); 멜치오 레히터 (Melchior Lechter)에 의해 삽화; 한정된 사설판.[67]
  • 1897: Das Jahr der Sele ("영혼의 해")[67]
  • 1899: Teppich des Lebens ("The Tapestry of Life")[67]
  • 1900: 찬송가든, 필거파텐, 알가발, 게오르크 본디가 베를린에서 펴낸 한 권짜리 판본으로 조지의 작품을 처음으로 일반 대중에게 널리 알리게 했다.[67]
  • 1901: 1886–1889년에 쓰여진 시, 다이 피벨("프리머")이다.[67]
  • 1903: 태지와 타텐("Days and Works"; cf. 헤시오드의 일과 날).[67]
  • 1907: 데르 시벤테 반지("제7반지")[67]
  • 1913: Der Stern des Bunds ("규약의 별")[67]
  • 1917년: 더 크리그 ("전쟁")[67]
  • 1928: Das neue Reich ("왕국이 온다")[67]

참조

  1. ^ 마이클과 에리카 메츠거(1972년), 스테판 조지, 트웨인의 세계 작가 시리즈. 13페이지.
  2. ^ 마이클과 에리카 메츠거(1972년), 스테판 조지, 트웨인의 세계 작가 시리즈. 13페이지.
  3. ^ 마이클과 에리카 메츠거(1972년), 스테판 조지, 트웨인의 세계 작가 시리즈. 14페이지.
  4. ^ 마이클과 에리카 메츠거(1972년), 스테판 조지, 트웨인의 세계 작가 시리즈. 14페이지에서 15페이지까지요
  5. ^ 마이클과 에리카 메츠거(1972년), 스테판 조지, 트웨인의 세계 작가 시리즈. 15페이지.
  6. ^ 마이클과 에리카 메츠거(1972년), 스테판 조지, 트웨인의 세계 작가 시리즈. 15페이지.
  7. ^ 마이클과 에리카 메츠거(1972년), 스테판 조지, 트웨인의 세계 작가 시리즈. 15페이지.
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  9. ^ 마이클과 에리카 메츠거(1972년), 스테판 조지, 트웨인의 세계 작가 시리즈. 18페이지.
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추가 읽기

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  • 카페타나키스, D, '스테판 조지' 데메트리오스 카페타나키스의 그리스 시인 인잉잉잉글랜드(1947), 페이지 72-89
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  • 레너, 로버트 E. (2017). 에른스트 칸토로비치: A Life, George와 그의 제자 Kantorowicz의 관계를 위하여.

외부 링크