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색채 이론

Theory of Colours
색상 이론과 혼동해서는안 된다.
색채 이론
Goethe-LightSpectrum.svg
빛의 스펙트럼, 색의 이론으로부터 – 괴테는 색상이 가장자리에서 발생하며, 스펙트럼은 이러한 색상의 가장자리가 겹치는 곳에서 발생한다는 것을 관찰했다.
작가요한 볼프강 폰 괴테
원제목수르 파르벤레흐르
번역기찰스 이스트레이크[1]
언어독일어
출판사.존 머레이
발행일자
1810
영어로 출판됨
1840
OCLC318274261

색채 이론(독일어: Jur Farbenlehre [tsuːɐ̯̯ fafabnbn̩leːə]])은 요한 볼프강 폰 괴테가 색채의 본질에 대한 시인의 견해와 이것이 인간에 의해 어떻게 인식되는가에 대해 쓴 책이다.1810년에는 독일어로, 1840년에는 영어로 출판되었다.[1]이 책에는 색채 그림자, 굴절, 색채 일탈과 같은 현상에 대한 자세한 설명이 실려 있다.

이 작품은 괴테가 회화를 직업으로 하는 데서 유래하여 주로 예술에 영향을 끼쳤다(필리프 오토 런지, J. M. W. 터너, 라파엘 전족, 힐마 아프 클린트, 와실리 칸딘스키).이 책은 "광학 기고"라는 제목의 두 편의 짧은 에세이의 후속작이다.

Although Goethe's work was rejected by some physicists, a number of philosophers and physicists have concerned themselves with it, including Thomas Johann Seebeck, Arthur Schopenhauer (see: On Vision and Colors), Hermann von Helmholtz, Rudolf Steiner, Ludwig Wittgenstein, Werner Heisenberg, Kurt Gödel, and Mitchell Feigenbaum.

괴테의 저서는 다양한 상황에서 어떻게 색감이 감지되는가에 대한 카탈로그를 제공하고 있으며, 아이작 뉴턴의 관찰을 특별한 사례로 간주하고 있다.[2]뉴턴과 달리 괴테의 관심사는 색의 분석적 처리에 있어서, 현상들이 어떻게 감지되는가에 대한 특성 때문에 그렇게 많은 것이 아니었다.철학자들은 뉴턴이 관찰한 광학 스펙트럼과 괴테가 제시한 인간의 색채 인식 현상 사이의 차이를 이해하게 되었는데, 이는 비트겐슈타인이 <색채에 관한 논평>에서 괴테의 이론에 대해 상세히 분석한 주제다.

역사적 배경

적황색 가장자리는 청색 가장자리와 겹쳐서 초록색을 형성한다.

괴테의 시대에는 아이작 뉴턴이 1704년 자신의 옵틱스에서 보여주었듯이 프리즘을 통해 지시하면 무색(흰색) 빛이 그 성분 색상으로 분할된다는 것이 일반적으로 인정되었다.[3]

다른 세상과 함께 나는 모든 색깔들이 빛 속에 들어 있다고 확신했다; 아무도 나에게 다른 것을 말해주지 않았고, 나는 그 주제에 더 이상 관심이 없기 때문에 그것을 의심할 최소한의 이유도 찾지 못했다.

하지만 프리즘을 통해 하얀 벽이 하얗게 유지되는 것을 보면서 얼마나 놀랐는지!어둠이 깔린 곳에서만 어떤 색이 나타났고 마침내 창턱 주위로 모든 색이 빛났지여기서 색채에 관한 중요한 것이 있다는 것을 알게 된 것은 그리 오래 걸리지 않았고, 나는 본능을 통해 큰 소리로 뉴턴의 가르침이 거짓이라는 것을 말했다.

— Goethe[4]
카스텔의 1740년 뉴턴의 스펙트럼 색상 묘사와 빛과 어둠의 상호작용에 관한 설명을 비교한 결과, 괴테는 후에 이것을 그의 색채 이론으로 발전시켰다.

괴테의 출발점은 뉴턴이 프리즘적 실험에서 어떻게 실수를 했는지에 대한 추정된 발견이었고,[5] 1793년까지 괴테는 "위버 뉴턴스 저당권"이라는 수필에서 뉴턴에 대한 자신의 주장을 공식화했다("다양한 refrangibilitette").[6]그러나 1794년까지 괴테는 색의 생리학적 측면의 중요성을 점점 더 주목하기 시작했다.[7]

괴테가 역사 부분에서 언급했듯이, 루이 베르트랑 카스텔은 1740년에[8] 프리즘 색에 대한 뉴턴의 스펙트럼 설명에 대한 비판을 이미 발표했는데, 그 결과 프리즘에 의해 분할된 색의 순서는 프리즘으로부터의 거리에 따라 달라지며, 뉴턴은 특별한 경우를 보고 있다는 것을 관찰했다.[9]

"뉴턴이 프리즘에서 일정한 거리에 있는 벽에 주조한 색 스펙트럼을 관찰한 결과 괴테는 화이트 카드에 주색 스펙트럼을 관찰했고, 그 주색 스펙트럼은 프리즘에서 점차 멀어져갔다...카드가 멀어질수록 투사된 이미지가 길어져 점차 타원형을 가정하고, 컬러 영상이 커져서 마침내 중앙에서 합쳐져 녹색이 생성되었다.카드를 더 멀리 움직이면 이미지의 크기가 증가했고, 마침내 옵틱스에서 뉴턴이 설명한 스펙트럼이 생성될 때까지...굴절된 빔에 의해 주조된 영상은 고정된 것이 아니라 프리즘으로부터 거리가 늘어나면서 개발되었다.결과적으로 괴테는 옵틱스의 두 번째 명제를 증명하기 위해 뉴턴이 선택한 특별한 거리를 변덕스럽게 강요하는 것으로 보았다."(알렉스 켄티스, 빛과 눈 사이)[10]

우리가 이것에 대항하여 세운 이론은 무색광으로 시작되어, 외부의 조건들을 이용함으로써, 색깔있는 현상을 만들어낸다; 그러나 그것은 이러한 조건들에 대한 가치와 존엄성을 인정한다.그것은 빛으로부터 색깔을 개발하는 것 자체를 가로채지 않고, 오히려 무수한 경우에 의해 색이 빛에 의해 생성되며, 그것에 대항하는 것에 의해 색이 생성된다는 것을 증명하려고 한다.

— Goethe[11]

색채 이론 서문에서 괴테는 극성의 원리를 작품에 적용하려고 노력했다고 설명했다. 이 명제는 그의 초기 신념에 속하며 자연에 대한 그의 연구 전체의 구성 요소였다.[12]

괴테의 이론

괴테의 스펙트럼의 색깔 체질에 대한 이론은 만족스럽지 못한 이론으로 증명된 것이 아니라, 실제로는 전혀 이론이 아니다.그것으로는 아무것도 예측할 수 없다.그것은 오히려 우리가 제임스의 심리학에서 발견하는 종류의 모호한 도식적인 윤곽이다.또한 이론의 찬반을 결정할 수 있는 실험적인 십자가도 없다.

— Ludwig Wittgenstein, Remarks on Colour, paragraphs 70

괴테는[13] 실제 이론을 세우는 것을 자제하기 때문에 괴테의 "이론"을 제시하기 어렵다. 그는 "이 이론의 의도는 설명하기 보다는 묘사하는 것"이라고 말한다.괴테는 모형과 설명을 세우는 대신 표본을 수집했다. 그는 제나 대학의 기상학 컬렉션을 담당했다.[14]그가 죽을 때까지, 그는 개인 소장품인 17,800개가 넘는 광물을 축적했다. 그것은 유럽 전체에서 가장 큰 것이다.그는 같은 색채 접근법을 택했다.—사물을 하나의 '실험 십자가'(또는 그의 이론을 증명하거나 반증할 만한 비판적 실험)로 좁히고 격리시키는 대신, 그는 색채의 본질적 특성인 색채의 본질적 특성을 드러내는 광범위한 전시를 개발함으로써 가능한 한 이해의 폭을 넓히려고 노력했다.'wavelengths'나 'particless'와 같은 인식된 현상에 대한 설명과 이론에 의존해야 한다.

"그의 색 이론의 핵심은 경험적 원천이다: 이론적 진술을 강요하기보다는 괴테는 독자들이 스스로 경험할 수 있는 일련의 실험에서 빛과 색상이 나타나도록 허용하려고 했다."(세몬, 1998년[15])괴테의 말에 의하면, "뉴튼의 오류..그의 눈의 감각보다 수학을 신뢰하고 있었다."(요나 레러, 2006).[16]

설명에 의지하지 않고 그 인식에 충실하는 것이 괴테의 방법의 본질이었다.그가 제공한 것은 사실 이론이 아니라 색채에 대한 합리적인 묘사였다.괴테에게 있어서 "모든 사실이 정말로 이론이라는 것을 이해하는 것이 가장 높다.하늘의 푸른빛이 색의 기본 법칙을 우리에게 드러낸다.현상 이상의 것은 찾아내지 말라, 그 자체가 이론이다."[17]

[고메테]는 그의 뛰어난 작품 제목인 <색깔론을 위한 자료>로 약속된 것을 충분히 전달했다.그것들은 중요하고, 완전하며, 중요한 자료로, 미래의 색깔 이론을 위한 풍부한 자료들이다.그러나 그는 이론 자체를 제공하는데 착수하지 않았다. 따라서 그는 자기 자신이 서론 xxxx에서 말하고 인정하듯이, 우리에게 색의 본질에 대한 진정한 설명을 제공하지 않고, 실제로 그것을 현상으로 가정하고, 그것이 무엇인지가 아니라 어떻게 생겨나는지를 말해줄 뿐이다.생리적 색깔은...그는 자신의 주된 주제인 물리적 색채와의 관계를 보여주려고 시도조차 하지 않고 그 자체로 완전하고 현존하는 현상으로 표현한다. ...그것은 사실의 체계적 표현이지만, 여기서 그치지 않는다.

— Schopenhauer, On Vision and Colors, Introduction

괴테는 에세이 《주체와 대상 사이의 중재자로서의 실험》(1772년)에서 그의 방법을 개략적으로 설명하고 있다.[18]그것은 그의 경험적 관점을 강조한다."인간 자신이, 자신의 감각을 건전하게 활용할 정도로, 존재 가능한 가장 정확한 물리 기구다."(고메테, 과학 연구[13])

나는 괴테가 진정으로 추구하고 있던 것이 생리학이 아니라 색채의 심리학 이론이었다고 믿는다.

— Ludwig Wittgenstein, Culture and Value, MS 112 255:26.11.1931

빛과 어둠

그의 동시대 사람들과는 달리, 괴테는 어둠을 빛의 부재로 보지 않고 오히려 빛에 극적이고 상호 작용하는 것으로 보았다; 색깔은 빛과 그림자의 이러한 상호 작용에서 비롯되었다.괴테에게 빛은 "우리가 알고 있는 가장 단순하고 균일한 존재"이다. 그것에 맞서는 것은 어둠이다.(자코비에게 보내는 편지)

...그들은 그늘이 빛의 일부라고 주장했다.내가 그것을 표현할 때는 황당하게 들린다; 하지만 그렇다: 그들은 그림자, 그리고 그늘의 결과인 색은 그 자체로 빛이라고 말했다.

— Johann Eckermann, Conversations of Goethe, entry: January 4, 1824; trans. Wallace Wood

괴테는 탁한 매체와의 실험을 바탕으로 어둠과 빛의 역동적인 상호 작용에서 생기는 색깔을 특징지었다.괴테의 작품 쿠르슈네르 판의 과학 에디터 루돌프 슈타이너는 다음과 같은 비유를 했다.

현대 자연과학은 어둠을 완전한 무(無)로 본다.이 견해에 따르면, 어두운 공간으로 흐르는 빛은 극복해야 할 어둠의 저항이 없다.괴테는 자석의 북극과 남극처럼 빛과 어둠이 서로 연관되어 있다고 스스로 그림을 그린다.어둠은 그 작용력의 빛을 약화시킬 수 있다.반대로 빛은 어둠의 에너지를 제한할 수 있다.두 경우 모두 색상이 발생한다.

— Rudolf Steiner, 1897[19]

괴테는 이것을 더욱 간결하게 표현한다.[20]

[..] 어두워지거나 흐려지는 흰색은 노란색으로 기울어지며, 밝아질수록 검은색은 파란색으로 기울어진다.

즉, 다음과 같다.노란색은 어둠에 의해 축축해진 빛이고, 파란색은 빛에 의해 약해진 어둠이다.

탁한 매체를 이용한 실험

탁한 미디어의 작용은 색채 세계의 궁극적 사실인 우르페노멘(Urphenomen)을 괴테에게 하는 것이었다.

— John Tyndall, 1880[21]

괴테의 색채 연구는 공기, 먼지, 수분 등 탁한 매체가 빛과 어둠의 지각에 미치는 영향을 조사한 실험에서 시작되었다.시인은 탁한 매체를 통해 보이는 빛은 노란색으로 보이고, 조명 매체를 통해 보이는 어둠은 파란색으로 보이는 것을 관찰했다.

태양과 같은 가장 높은 빛의 정도는...대부분의 경우 무색이다.그러나 이 빛은 중간을 통해 보이나 아주 약간 두꺼워진 빛은 우리에게 노란색으로 나타난다.만약 그러한 매질의 밀도가 증가하거나 부피가 커지면, 우리는 빛이 마침내 루비 색으로 짙어지는 노란 붉은 색조를 점차적으로 가정하는 것을 볼 것이다.반면에 어둠이 반투명 매체를 통해 보인다면, 그것은 그 자체에 부딪히는 빛에 의해 조명되는 경우, 파란색이 나타난다: 이것은 매질의 밀도가 증가함에 따라 더 가벼워지고 창백해 지지만, 반대로 매체는 더 어둡고 더 깊어져 보인다: 최소한으로 조광성이 부족하다.항상 완벽하게 색이 없는 매체를 가정할 때, 이 짙은 파란색은 가장 아름다운 보라색으로 다가간다.

— Goethe, Theory of Colours, pp. 150–151

그런 다음 그는 먼지, 공기, 수분과 같은 희귀한 매개체가 색의 지각에 미치는 영향을 체계적으로 관찰하면서 수많은 실험을 진행한다.

경계 조건

프리즘을 통해 볼 때, 밝은 어두운 경계에서 보이는 색은 이 밝은 어두운 경계의 방향에 따라 달라진다.

프리즘을 통해 볼 때 프리즘의 축에 대한 밝은 어두운 경계의 방향은 중요하다.어두운 경계 위로 흰색을 띄고, 밝은 경계 위로 밝은 빛을 뻗으면 붉은색-노란색 가장자리가 밝은 영역으로 확장된다.

괴테는 이 차이점에 흥미를 느꼈다.그는 빛과 어둠의 경계에서 색으로 인해 발생하는 이러한 현상이 스펙트럼의 생성(복합현상이라고 간주)에 기초한다고 느꼈다.

회색 음영을 사용하여 실험 조건을 변경하면 색상 가장자리의 강도가 경계 대비에 따라 증가한다는 것을 알 수 있다.

명암 스펙트럼

밝은 색상과 어두운 색상의 스펙트럼—빛 스펙트럼에서 가장자리가 겹칠 때 녹색 결과, 어두운 스펙트럼에서 겹칠 때 마젠타 결과. (애니메이션의 경우 클릭)

색현상은 빛과 어둠의 인접성에 의존하기 때문에 스펙트럼을 생성하는 방법에는 두 가지가 있는데, 그것은 어두운 방에 광선이 있고, 밝은 방에 어두운 광선(그림자)이 있다.

괴테는 프리즘으로부터 다양한 거리에서 투사된 색의 순서를 두 경우 모두 기록하였다(그림 4, 색의 이론 참조).두 경우 모두 노란색과 파란색 가장자리는 밝은 쪽 가장자리에 가장 가깝고, 빨간색과 보라색 가장자리는 어두운 쪽 가장자리에 가장 가깝게 남아 있다는 것을 발견했다.일정 거리에서는 이 가장자리가 겹치고, 우리는 뉴턴의 스펙트럼을 얻는다.이러한 가장자리가 밝은 스펙트럼에서 겹칠 경우 녹색 결과가 나오고 어두운 스펙트럼에서 겹칠 경우 자홍색이 나타난다.

밝은 스펙트럼(즉, 주변 어둠 속의 빛의 축)으로, 우리는 위쪽 가장자리를 따라 노란색-빨간색, 아래쪽 가장자리를 따라 파란색-보랏빛 색상을 발견한다.가운데 녹색의 스펙트럼은 파란색-보랏빛 가장자리가 노란색-빨간색 가장자리와 겹치는 경우에만 발생한다.불행히도 파란색과 노란색을 광학적으로 혼합하면 초록색이 아닌 흰색을 갖게 되고, 따라서 뉴턴의 스펙트럼에 대한 괴테의 설명은 실패하게 된다.[22]

어두운 스펙트럼(즉, 빛으로 둘러싸인 그림자)과 함께, 우리는 위쪽 가장자리를 따라 보라색-파란색, 아래쪽 가장자리를 따라 붉은-노란색을 발견한다. 그리고 이러한 가장자리가 겹치는 곳에는 (초대) 자홍색 자홍색을 발견한다.

올라프 뮐러는 이 문제를 다음과 같은 방법으로 제시하였다. "뉴턴에 따르면, 모든 스펙트럼 색상은 백색 햇빛에 포함되어 있으며, 괴테에 따르면, 그 반대는 보완 스펙트럼의 모든 색상은 어둠 속에 포함되어 있다고 말할 수 있다."[1]

괴테의 색륜

추가 정보:컬러 휠
관련 상징적 특성을 가진 괴테의 대칭 색상 휠(1809)

눈이 색을 보면 즉시 흥분하고 자연적으로 그리고 동시에 다른 것을 생산하는 것이 필요하며, 원래 색상으로 전체 색도 스케일을 파악한다.

— Goethe, Theory of Colours

괴테는 대칭적인 컬러 휠을 제안함으로써 에발트 헤링의 상대적 프로세스[23] 이론을 기대했다.그는 이렇게 쓰고 있다. "색깔의 원...[sis]는 자연질서에 따라 일반적인 방법으로 배열되어 있다...이 다이어그램에서 서로 정반대되는 색상은 서로 눈에 반향적으로 반사되는 색들이다.따라서 노란색은 보라색을, 주황색은 푸른색을, 보라색은 초록색을, 그 반대는 보라색을 요구한다.모든 중간 그라데이션은 상호 호혜적으로 서로를 환기시킨다. 즉, 화합물을 요구하는 단순한 색상과 그 반대도 마찬가지다([24]문단 #50).

밝은 색과 어두운 색의 스펙트럼이 파란색과 노란색의 혼합물에서 녹색으로 나타나는 것과 같은 방식으로, 고테는 마젠타의 중요성을 인식하여 색상 휠을 완성했다.뉴턴의 경우, 스펙트럼 색상만 기초적인 것으로 간주할 수 있었다.이와는 대조적으로 괴테의 보다 경험적인 접근은 완전한 색채원, 즉 현대의 모든 색채 시스템에서 아직도 가지고 있는 역할인 마젠타의 본질적인 역할을 인식하게 했다."[2]

보완적 색상 및 색상 심리학

괴테와 실러의 초기 연구(1798/9)에 의한 12가지 색상을 인간의 직업이나 성격적 특성(폭군, 영웅, 모험가, 쾌락가, 시인, 연설가, 역사학자, 교사, 철학자, 페달, 통치자)에 맞춘 '기분들의 장미'(Temensamentenrose)는 4가지 색채로 묶었다.

괴테는 또한 자신의 색채 휠에 "색채의 합법적, 상징적, 신비적 사용"(알레고리스처, 상징적, 신비적 사용)이라는 제목으로 미학적 자질을 포함시켜 색채 심리학의 한 종류를 확립했다.그는 붉은색을 "아름답다"와 오렌지색, 노란색을 "좋은 것"과 연관시켰고, 초록색을 "유용하다"와, 푸른색을 "공용하다"와, 보라색을 "불필요하다"와 연관시켰다.이 여섯 가지 자질은 인간의 인식의 네 가지 범주에 배정되었는데, 이 여섯 가지 자질은 아름답고 고상한 것에 대한 이성적(버넌프트), 선과 유용한 것에 대한 지적(Verstand)과 유용한 것에 대한 지식적(노란과 녹색), 유용하고 흔한 것에 대한 관능적(Sinnlichkeit), 그리고 원을 닫으면서 상상력(Phantasie)은 봇에 할당되었다.h 불필요하고 아름다운 것(꽃과 빨강)[25]

번역 참고 사항

마젠타는 괴테의 뒤를 이어 19세기 중엽에야 색상 용어로 등장했다.따라서 괴테가 마젠타를 인정한 것에 대한 언급은 해석이 분분하다.만약 어떤 사람이 프리즘에서 나오는 색깔들을 관찰한다면, - 영국인은 독일어로 Perfur라고 불리는 것을 마젠타로 더 묘사하는 경향이 있을 수 있기 때문에 - 그래서 사람들은 저자의 의도를 잃지 않을 수도 있다.

그러나 문자 그대로의 번역은 더 어렵다.괴테의 작품은 혼합(중간) 색조를 위한 두 개의 합성어와 함께 "오렌지"와 "보랏빛"과 같은 상투적인 색채를 띤 용어들을 사용한다.

독일어 영어 상징성
퍼퍼퍼 마젠타(또는 보라색)
아래를 보다 		쇤 (아름다운)
썩다 빨간색
겔브로트 오렌지 에델 (노블)
오렌지
겔브 노란색 굿(좋음)
그룬 녹색 누즐리치(유용한)
블라우 파랑 제마인(평균, 공통)
바이올렛 바이올렛 운네티그 (불필요)
블로트

괴테의 로트, 퍼퍼퍼(명백한 녹색의 보완재)와 [24]쇤(6색 부문 중 하나)이 어떻게 그들 자신과 가시 스펙트럼의 붉은 끝과 관련이 있는지는 명확하지 않다."물리적" 장의[26] 간섭에 대한 본문은 Rot와 Plepur를 동의어로 간주하지 않는다.또한, 퍼퍼퍼는 후자에 인접하지는 않지만, 블로로트와 겔브로트(, 476항)[26] 사이의 어딘가에 놓여 있는 색으로 명명되었기 때문에, 퍼퍼퍼는 확실히 블로로트와 구별된다.이 글은 위 표의 영문 번역을 사용한다.

뉴턴과 괴테

에른스트 르르스는 "사실상 괴테의 색깔론과 뉴턴의 시대 이후 과학에서 우세했던 이론의 본질적인 차이는 다음과 같다"고 쓰고 있다.뉴턴과 그의 후계자들의 이론이 눈의 색채 관찰력을 배제하는 것에 근거한 반면 괴테는 눈의 색채 경험에 근거하여 자신의 이론을 세웠다."[27]

"뉴턴 이후 자연과학의 진보의 전제였던 생명과 신속성의 포기, 괴테가 뉴턴의 물리적 광학에 대항하여 벌인 쓰라린 투쟁의 진짜 토대가 되었다.이 투쟁을 중요하지 않다고 치부하는 것은 피상적인 것일 것이다: 뉴턴 광학의 발달에 대항하기 위해 모든 노력을 지휘하는 가장 뛰어난 사람 중 한 명에게 많은 의미가 있다."(Werner Heisenberg, 괴테의 생일을 축하하는 연설 중)[28]

공통의 주제에 대한 접근법이 다르기 때문에 뉴턴의 광학에 대한 수학적 이해와 괴테의 경험적 접근 사이에 많은 오해가 생겨났다.[29]

뉴턴은 백색 빛이 개별적인 색상으로 구성되는 것을 이해하고 있고, 괴테는 빛과 어둠의 상호작용에서 생기는 색을 보기 때문에 광학 스펙트럼이 일차적 현상인가 복합적 현상인가라는 질문에 대해 서로 다른 결론을 내리게 된다.

뉴턴에게 프리즘은 이미 모든 색들이 백색광으로 존재하기 때문에 색의 존재에는 중요하지 않으며 프리즘은 재확장성에 따라 그것들을 부채질할 뿐이다.괴테는 탁한 매개체로서 프리즘이 색의 발생에 필수적인 요소라는 것을 보여주려고 했다.

뉴턴이 현상을 분리하기 위해 빛의 빔을 좁힌 반면, 괴테는 더 넓은 간극으로는 스펙트럼이 없다는 것을 관찰했다.그는 붉은 황색의 가장자리와 그 사이에 흰색이 있는 푸른 색의 가장자리만 보았고, 스펙트럼은 이들 가장자리가 겹칠 정도로 가까이 다가온 곳에서만 생겨났다.그에게 스펙트럼은 빛과 어두운 가장자리의 상호작용에서 발생하는 단순한 색 현상으로 설명될 수 있다.

뉴턴은 전체적인 굴절의 양이 다르기 때문에 광선이 함께 섞여서 중앙을 향해 완전한 백색을 만드는 반면, 가장자리는 이 완전한 혼합물의 혜택을 받지 못하고 더 큰 빨간색이나 파란색 성분과 함께 나타난다고 말하면서 색상의 가장자리를 가진 백색의 외관을 설명한다.뉴턴의 실험에 대한 설명은 그의 옵틱스(1704)를 보라.[30]

차이표

빛의 특성 뉴턴(1704) 괴테 (1810)
동질성 백색광은 색소 원소(이종)로 구성되어 있다. 빛은 가장 단순하게 분리되지 않은 균질성 물질이다(동질성)이다.
어둠 어둠은 빛이 없는 것이다. 어둠은 빛과 극적이고 상호작용을 한다.
스펙트럼 색상은 재확장성(일차적 현상)에 따라 빛으로부터 부채질된다. 밝은 어두운 경계선에서 발생하는 색상의 가장자리가 겹쳐서 스펙트럼을 형성한다(복합현상).
프리즘 프리즘은 색의 존재에는 중요하지 않다. 탁한 매개체로서 프리즘은 색의 발생에 역할을 한다.
굴절의 역할 빛은 굴절, 굴절, 반사를 통해 분해된다. 굴절, 굴절, 반사는 색의 외관 없이 존재할 수 있다.
분석 백색 빛은 모든 색의 스펙트럼으로 분해된다. 오직 두 가지 순수한 색상만 있다. 파란색과 노란색; 나머지는 이것들의 정도들이다.인용: (색깔론 제3권 201/202)
합성 흰빛이 분해될 수 있는 것처럼, 다시 합쳐질 수 있다. 색은 회색으로 재조합된다.
입자, 파동? 입자 둘 다, 추론이고 감각으로 관찰되지 않기 때문이다.
컬러 휠 비대칭, 7가지 색상 대칭, 6가지 색상

괴테의 어둠의 재화는 현대 물리학에 의해 거부된다.뉴턴과 휴겐스 둘 다 어둠을 빛의 부재로 정의했다.영 앤 프레스넬은 (그의 '빛에 관한 논문'에서) 휘겐스의 파장 이론이 색상이 빛의 파장의 가시적인 발현이라는 것을 설명할 수 있다는 것을 보여주었다.오늘날의 물리학자들은 분자적 성격과 변화하지 않는 성격을 모두 빛에 기인하며, 이는 파동-입자 이중성을 혼합한 것이다.

역사와 영향

파르벤레 초판은 1810년 5월 16일 코타스크헨 베를라그스부한들룽에서 인쇄되었는데, 회색 종이에 250부, 백지에 500부를 인쇄하였다.거기에는 세 개의 섹션이 포함되어 있었다: i) 괴테가 자신의 관찰을 제시하는 교훈적인 섹션, ii) 뉴턴에 대한 자신의 주장을 역사적인 섹션으로 하는 극적 섹션, iii)

이 책은 출간 때부터 뉴턴에 대한 입장 표명으로 논란을 빚었다.그만큼 1840년 찰스 이스트레이크가 본문을 영어로 번역할 때 뉴턴에 대한 괴테의 극성 내용을 생략했다.

유의미하게(그리고 유감스럽게도) 이스트레이크의 번역에는 '디드랙틱' 색상 관측만이 나타난다.이스트레이크는 서문에서 '과학적 흥미가 있다'는 이유로 이 책의 역사적이고 삽입적인 부분을 삭제하고, 뉴턴에 대한 '반대의 폭력'이 독자들이 괴테의 색채 관찰을 공정하게 판단하지 못하게 할 것이기 때문에 괴테의 극성을 검열했다고 설명한다.

— Bruce MacEvoy, Handprint.com, 2008[31]

예술에 미치는 영향

J. M. W. 터너의 싸움, 1839년

괴테는 처음에 회화의 색채에 대한 질문에 의해 색채 연구에 몰두하도록 유도되었다.그는 "이탈리아로 가는 첫 여행(1786–88년)에서 예술가들이 색과 색을 제외한 거의 모든 회화 및 회화 요소에 대한 규칙을 명확하게 할 수 있다는 것을 알게 됐다"고 말했다.1786–88년에 괴테는 색의 예술적 사용을 통제할 수 있는 규칙을 확인할 수 있는지 여부를 조사하기 시작했다."[32]

이 목표는 여러 화보 작가들, 무엇보다도 필립 오토 런지가 그의 색채 연구에 관심을 가졌을 때 어느 정도 성취감을 얻게 되었다.[33]1840년 찰스 이스트레이크에 의해 영어로 번역된 후, 이 이론은 미술계, 특히 라파엘 이전의 사람들 사이에서 널리 채택되었다.J. M. W. 터너는 그것을 종합적으로 연구하여 여러 그림의 제목에 참고하였다.[34]와실리 칸딘스키는 이 작품을 "가장 중요한 작품 중 하나"[35]라고 생각했다.

라틴 아메리카 국기에 대한 영향

콜롬비아의 국기

1785년 겨울 바이마르에서 파티를 하는 동안 괴테는 남미 혁명가 프란시스코 데 미란다와 심야 대화를 나누었다.미란다는 세이몬 로마노비치 보론초프 백작(1792년)에게 쓴 편지에서 아메리카와 유럽 전역의 공적에 매료된 괴테가 어떻게 "당신의 운명은 일차적인 색채가 일그러지지 않는 장소를 당신의 땅에서 창조하는 것"이라고 그에게 말해주었는지에 대해 자세히 설명했다.그는 계속해서 자신이 의미하는 바를 명확히 했다.

먼저 그는 홍채가 빛을 세가지 원색으로 바꾸는 방법을 설명해 주었다.그는 "왜 노란색이 가장 따뜻하고 고귀하며 밝은 빛에 가장 가까운가, 왜 블루는 흥분과 평온이 뒤섞여 그림자를 불러일으키는가, 그리고 왜 레드(Red)가 옐로우와 블루(Blue)의 찬미인가, 합성, 밝은 빛이 그림자 속으로 사라지는가"라고 말했다.[36][better source needed]

철학자에게 미치는 영향

19세기에 괴테의 이론은 쇼펜하우어가 온 비전과 색상에서 취하게 되었는데, 쇼펜하우어는 그것을 자신의 대표적인 이상주의와 상당 부분 일치하여 망막 작용의 산술적 생리학의 일종으로 발전시켰다. []세상은 나의 대표 또는 아이디어다.

20세기에 이 이론은 비트겐슈타인을 통해 철학으로 전달되었는데, 비트겐슈타인은 그의 생애 말기에 이 주제에 대해 일련의 발언을 할애했다.이러한 발언은 '색채에 대한 발언'(Wittgenstein, 1977)으로 수집된다.

괴테와 동의하는 사람은 괴테가 색의 본질을 올바르게 인식했다는 것을 알게 된다.그리고 여기서 '자연'은 색에 관한 경험의 합을 의미하는 것이 아니라 색의 개념에서 발견된다.

— Aphorism 125, Ludwig Wittgenstein, Remarks on Color, 1992[37]

비트겐슈타인은 색에 대한 어떤 명제들은 분명히 경험적이거나 정확하게 선험적이 아니라 그 사이에 있는 현상학이라는 사실에 관심을 가졌다.그러나 비트겐슈타인은 '현상학 문제는 있지만 현상학 같은 것은 없다'고 선을 그었다.그는 괴테의 관찰을 일종의 논리나 기하학으로 간주하는 것에 만족했다.비트겐슈타인은 '파르벤레흐레'에 포함된 룬게 편지에서 예를 들어, '흰색은 가장 밝은 색이다', '투명한 흰색은 있을 수 없다', '붉은 녹색은 있을 수 없다' 등의 예를 들었다.물리학과의 관계를 포함한 비트겐슈타인 조사에서의 이러한 명제의 논리적 상태는 조나단 웨스트팔의 색깔: 철학적 도입(Westphal, 1991년)에서 논의되어 왔다.

과학자의 접대

괴테의 생애 동안(즉, 1810년에서 1832년 사이) 수많은 과학자와 수학자들이 색 이론, 즉 평론, 책, 책장, 각주, 열린 편지 등에서 괴테의 뉴턴 비평에 대해 평했다.이들 표의 다원적(바로 절반 이하)은 괴테를 반대했는데, 특히 토마스 영, 루이 말루스, 피에르 프레보스트, 구스타프 테오도르 페치네르를 반대했다.자연과학에서 나온 진술의 3분의 1은 특히 토마스 요한 시벡, 요한 살로모 크리스토프 슈바이거, 요한 프리드리히 크리스티안 베르네부르크에 호의적이었고, 5분의 1은 양면성이나 무승부를 표현했다.

1853년 초에 헤르만 폰 헬름홀츠가 괴테의 과학 작품에 대한 강연에서 그는 인식된 현상을 묘사하는 괴테의 작품에 대해 말한다."동극적이고 엄격하게 자연에 진실하며, 그것을 조사하기 즐거운 순서에 생생히 담아내고, 사실의 영역 어디나 그렇듯이 여기서 자신을 증명하고 있다.xposition" (Helmholtz 1853).헬름홀츠는 궁극적으로 괴테의 이론을 시인의 작품이라고 배척하지만, 그들이 어떻게 문제의 사실들에 대해서는 그러한 일치에 있을 수 있을지, 그러나 그들의 의미에 대해서는 격렬한 모순 속에 있을 수 있는지에 대해 당혹감을 표현한다.'그리고 색깔에 대한 그의 견해와 상관없이, 나는 어떻게 그 이론 자체가 전적으로 결과적이라는 것을 부정할 수 있는지 모른다. 일단 인정되면, 그 가정은 완전히 그리고 실제로 단순하게 처리된 사실들을 설명한다.(헬름홀츠 1853년)[38]

괴테의 관찰의 정확성은 큰 비판을 인정하지 않지만, 그의 심미적 접근은 현대 과학에서 보편적으로 사용되는 분석적, 수학적 분석의 요구에는 미치지 못했다.

괴테의 색 이론은 예술, 생리학, 미학에서 많은 면에서 결실을 맺어 왔다.그러나 승리는, 그리고 따라서 다음 세기의 연구에 영향을 끼친 것이 뉴턴의 것이었다.

— Werner Heisenberg, 1952

" 괴테가 뉴턴의 갑옷에서 발견한 구멍 하나가, 그 구멍을 통해 그는 끊임없이 창으로 영국인을 걱정했다.뉴턴은 색깔 없는 굴절은 불가능하다는 교리에 전념했었다.따라서 그는 망원경의 물체 유리는 영원히 불완전하고 무채색주의와 굴절이 양립할 수 없는 상태로 남아야 한다고 생각했다.이 추론은 돌롱드에 의해 틀린 것으로 증명되었다...여기서도 다른 곳과 마찬가지로 괴테도 자신이 실험 조건의 달인임을 증명한다.그에게 부족한 것은 해석의 힘이라고 말했다.

— John Tyndall, 1880[39]

많은 논쟁은 빛과 색깔을 조사하는 두 가지 다른 방법에서 비롯된다.괴테는 뉴턴의 색채에 대한 분석적 취급에는 관심이 없었지만, 인간의 색채 인식 현상에 대한 탁월한 합리적 설명을 제시했다.그것은 색채 관찰의 집합체로서 우리는 이 책을 보아야 한다.

괴테의 색채에 대한 설명은 대부분 철저히 허물어졌지만, 관찰해야 할 사실에 대한 그의 보고에 대한 비판은 평준화되지 않았고, 그렇다고 해서도 안 된다.이 책은 주관적으로 제작된 색상(이미지, 빛과 어둠의 적응, 조사, 컬러 그림자, 압력 포스페인)뿐만 아니라 색(흡수, 산란, 굴절, 회절, 양극화, i)의 관찰로 질적으로 검출할 수 있는 물리적 현상에서도 시연 과정을 통해 독자를 이끌 수 있다.추론.괴테의 설명에 대한 논리를 따르려고 하고 현재 받아들여지고 있는 견해와 비교하려고 하는 독자는 1970년도의 정교함의 장점에도 불구하고 괴테의 이론, 즉 적어도 그 일부분은 너무 빨리 기각되었다고 확신하게 될지도 모른다.

— Deane B. Judd, 1970[40]

미첼 파이겐바움은 "고메테가 색깔에 대해 옳았었다!"[2]고 믿게 되었다.

파이겐바움이 그들을 이해했기 때문에 괴테의 사상은 그 속에 참된 과학을 담고 있었다.그들은 딱딱하고 경험적이었다.괴테는 거듭 실험의 반복성을 강조했다.그것은 색에 대한 인식, 괴테에게 보편적이고 객관적인 것이었다.우리의 인식과 무관하게 현실 세계의 붉은 색의 정의 가능한 품질에 대한 어떤 과학적 증거가 있었는가?

— James Gleick, Chaos[41]

현재 상태

"뉴튼은 프리즘 실험의 도움으로 햇빛은 다양한 색깔의 광선으로 이루어져 있다는 것을 증명할 수 있다고 믿었다.괴테는 관찰에서 이론으로의 이 단계가 뉴턴이 인정하고 싶어하는 것보다 더 문제가 있다는 것을 보여주었다.괴테는 이론으로 가는 단계가 현상에 의해 우리에게 강요되지 않는다고 주장함으로써 이론구성에 대한 우리 자신의 자유롭고 창조적인 기여를 밝혔다.그리고 괴테의 통찰력은 놀라울 정도로 중요한데, 뉴턴의 프리즘 실험의 모든 결과가 이론적 대안에 동등하게 잘 들어맞다고 올바르게 주장했기 때문이다.두헴과 콰인의 유명한 언더독결의 주장보다 한 세기 앞서."[42]

그는 "뉴턴에 대한 고테의 비평은 이성과 과학에 대한 공격이 아니었다"고 말했다.그 비평은 뉴턴이 수학적인 상상력을 감각의 순수한 증거로 잘못 알고 있었다고 주장했다.괴테는 상상력의 과학적 기능을 정의하려고 노력했다: 일단 꼼꼼하게 생산되고 묘사되고 조직화된 현상들을 상호 연관시키는 것...뉴턴은 도그마를 소개했었다.색은 광선의 함수로 감소될 수 있다고 주장함으로써 색 과학에 영향을 미친다.(Dennis L.세퍼, 2009)[43]

괴테는 뉴턴의 물리 이론을 받아들임으로써 출발했다.그는 곧 그것을 버렸다...자신의 통찰력에 더 부합하도록 수정하는 것이것의 한 가지 유익한 결과는 그가 색 인식의 생리학적 측면의 중요성에 대한 인식을 발전시켰고, 따라서 뉴턴의 빛과 색에 대한 이론이 너무 단순하다는 것을 증명할 수 있었다; 가변적 재확장성보다 색에 더 많은 것이 있다는 것이다.

— Michael Duck, 1988[44]

"그는 곧 뉴턴의 차등적 역적성을 거부했지만, 괴테는 항상 뉴턴 역학을 단언했다.그것은 수학적인 분석에 대한 시적 편견이 아니라, 오히려 그가 이론을 거부하도록 이끈 실험들을 수행한 것이었다...괴테는 곧 색을 설명하기 위해서는 빛뿐만 아니라 시각적 영역에 걸친 빛의 기능 및 상대적 차이도 알아야 한다고 결론지었다.(세퍼, 2009년)[43]

관찰 목록으로서 괴테의 실험은 인간의 색채 지각의 복잡성을 탐구한다.뉴턴이 빛의 행동에 대한 수학적 모델을 개발하려고 노력한 반면, 괴테는 광범위한 조건에서 색이 어떻게 인식되는지 탐구하는 데 초점을 맞췄다.색 항상성, 에드윈 H. 랜드의 레티넥스 이론과 같이 뇌가 색을 어떻게 해석하는지를 이해하는 발전은 괴테의 이론과 현저한 유사성을 지니고 있다.[2]

그 책의 현대적인 취급은 데니스 L에 의해 주어진다.책 속의 세퍼, 괴테 콘트라 뉴턴: 폴레믹스와 새로운 색의 과학 프로젝트 (Cambridge University Press, 2003)[32]

인용구

참고 항목

참고 및 참조

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참고 문헌 목록

외부 링크

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이 오디오 파일은 2008년 6월 1일(2008-06-01)의 본 기사의 개정으로 생성되었으며, 이후 편집된 내용을 반영하지 않는다.
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