기독교 매장

Christian burial

기독교 장례는 죽은 사람을 기독교 의식과 함께 매장하는 것으로, 일반적으로 성스러운 땅에 묻습니다.최근까지 기독교인들은 일반적으로 화장이 시신 부활의 개념을 방해한다는 이유로 화장에 반대했고 거의 전적으로 장례식을 행했다.오늘날 이러한 반대는 개신교와 가톨릭 사이에서 거의 사라졌고, 비록 동방 정교회가 여전히 화장을 금지하고 있지만, 이것은 빠르게 더 일반화되고 있다.

기독교 매장 의식의 역사와 기원

초기의 역사적 증거

밀라노 산암브로지오 대성당 시엘도로에 있는 산비토레 신전에 4세기 기독교 매장된 모습.

그리스와 로마인들은 매장 및 화장모두 행했고, 로마 장례식은 기독교가 공국 시절 생겨났을 때 화장을 선호했다.하지만 유대인들은 죽은 사람을 묻을 뿐이었다.토라에는 심지어 하나님 자신이 장례를 치르는 것으로 묘사되어 있습니다. "그리고 [하나님은] 그를 모압 땅의 움푹 패인 곳에 묻었습니다. 벳 페오르는 맞은편입니다.오늘날까지도 그가 묻힌 곳을 아는 사람은 없다.(신성 34:6)마찬가지로, 초기 기독교인들은 테르툴리안[1] 직접적인 증언과 시신의 부활과 그리스도의 부활 사이의 유추에 가해진 스트레스로부터 증명될 수 있는 것처럼 오직 매장만을 사용했다.[2][3]

유대인 [4]전통뿐만 아니라 시신 부활의 교의에 비추어 볼 때, 기독교 사망자들의 유골 매장은 항상 종교적인 중요 행위로 여겨져 왔다.그것은 항상 종교적 [3]의식으로 둘러싸여 있다.

기독교 초기 수세기에 죽은 사람들의 매장에 관해 알려진 것은 거의 없다.초기 기독교인들은 그리스도 안에 안치된 성인들의 유골을 보관하기 위해 유골을 사용하는 것을 실천했다.이 관습은 제2성전 유대인들 사이에서 같은 것을 사용한 것으로 보인다.다른 초기 기독교인들은 그들이 직접적으로 우상숭배를 하지 않는 한 그들이 살았던 사람들의 국풍을 따랐을 것이다.성 제롬은 은둔자 성 바오로 사망에 대한 그의 설명에서 고대 기독교 [3]전통에 속하는 의식으로서 시신이 무덤으로 옮겨지는 동안 찬송가와 시편을 부르는 것을 말한다.

몇몇 역사적 기록들은 4세기와 5세기에 성찬제물이 마지막 엄숙한 의식에서 필수적인 특징이었다는 것을 보여준다.이 글들은 다음과 같다: 니사의 그레고리 성인장례식에 대해 자세히 설명했습니다. 세인트 맥리나 어거스틴어머니 성모 마리아에 대한 언급 모니카, 사도 헌법 (7권)과 아레오파게이트 디오니시오스천계 서열.[3]

아마도 우리에게 보존된 장례 의식에 대한 가장 초기의 상세한 설명은 7세기 후반의 스페인 서적에서 찾을 수 있을 것이다.이 글에는 "어떤 도시의 성직자들이 그들의 주교가 치명적인 [3]병에 걸렸을 때 어떻게 해야 하는지에 대한 명령"이라는 설명이 기록되어 있다.교회 종소리 울리기, 시편 낭송, 몸매 세척과 옷 입히기 등의 단계를 상세하게 담고 있다.

런던 올드 세인트 대성당으로 들어가는 15세기 수도원 장례 행렬관은 청색과 금색 장막으로 덮여 있고, 무덤은 앞쪽에 파묻혀 있다.

전통적으로 기독교 교회는 교인들의 화장 관행에 반대했다.신앙의 [3]어떤 조항에도 필요한 모순을 수반하지 않지만, 그것은 고대 교회법과 고대 관습(도전)에 반한다.매장은 유대교에서 물려받은 처분 방법이나 예수가 [5]무덤묻힌 예로서 항상 선호되었다.박해 기간 동안, 이교도 당국은 그들의 유골을 화장함으로써 그들이 순교자들의 부활에 대한 희망을 파괴할 수 있다고 잘못 생각했다.비록 교회는 지상의 유골을 파괴하는 것이 신체적인 [6]부활에 위협이 되지 않는다고 항상 가르쳤지만, 많은 기독교인들은 이러한 성인들의 유물에 대한 모독을 막기 위해 목숨을 걸었다.게다가 기독교인들의 시신은 세례와 성례의 영접에 의해 신성화된 것으로 간주되었고, 따라서 "성령의 성전"에 걸맞게 존엄과 존경을 가지고 다루어져야 했다.기독교가 화장에 반대하는 것에 대한 반응으로, 일부는 의도적으로 그들의 유해를 비종교와 물질주의의 [5]공공 직업으로 화장하라고 지시했습니다.비록 일부 단체들이 배교신성모독의 의도가 없다면 계속해서 이 관행을 저지하고 있지만, 현대에서의 화장의 부활은 많은 기독교 교회들에 의해 이러한 반대 의견을 수정하게 만들었다.

중세 시대에는 귀족들 사이에서 귀족들이 집에서 멀리 떨어진 전투에서 사망했을 때, 시신은 끓이거나 다른 방법으로 더럽혀지고, 그의 유골을 그의 사유지로 다시 옮겨 매장하는 관습이 생겨났다.이에 대응하여, 1300년, 교황 보니파시오 8세는 고국에서 매장하기 위한 운송을 목적으로 죽은 사람의 시신을 파문하거나 뼈와 살을 분리하기 위해 끓인 사람을 파문하는 법을 공포했다.그는 더 나아가 그렇게 처리된 시신은 기독교 [5][7]장례를 거부하도록 명령했다.

웨이크업

죽은 사람들이 지켜보는 관습은 아마도 유골에 대한 경건한 밤샘을 하는 비슷한 유대인의 관습에서 유래한 것으로 보인다.그것의 기원은 완전히 알려져 있지 않다.이것은 시편 [3]구호를 동반한 기독교 의식이었다.

중세에는 수도회 중 종교적 의무를 수행하고자 하는 마음에서 행해졌고 이로웠다.승려들의 계주를 임명함으로써,[3] 시체가 기도 없이 방치되는 일이 없도록 질서정연하게 규정되었다.

세속적인 사람들 사이에서, 이러한 야간 모임은 때때로 심각한 학대의 계기가 되었다. 특히 식사와 음주에 관한 문제에서.앵글로색슨어로 된 [3]알프릭의 경전에는 다음과 같은 내용이 있습니다.

너희는 죽은 사람 때문에 기뻐하지도 말고, 초대를 받지 않는 한 시체를 돌볼 수도 없다.너희가 거기에 초대될 때에는 평신도의 노래(해테난 상가)와 그들의 큰 카힌느를 금하라. 너희가 그들이 저지르는 [8]이교도들의 모방자가 되지 않도록 너희도 먹지도 마시지도 말라.

마제레티가 [9]로마에서 유래했다고 선언한 최초의 암브로시아 의식(8세기 또는 9세기)에서는 장례식은 고인의 집, 교회로 가는 길, 교회에서 무덤으로 가는 길, 그리고 무덤 쪽으로 나누어집니다.그러나 원래 그의 [10][3]집에 있는 죽은 남자 옆에 있는 시편 전체의 구호에 포함된 깨어 있는 (비질리오에) 성질의 무언가가 있었다는 것도 분명합니다.

사면

사면은 11세기 후반에 보편화 되었다.그것은 고인의 가슴에 일종의 면죄부를 주는 것을 포함한다.이것은 랑프[11]대주교 수도원 헌법에 규정되어 있다.때때로 몇 개의 단어가 새겨진 납 십자가가 이 목적으로 사용되었습니다.이런 십자가는 이 [3]시대의 무덤에서 많이 발견되었다.

제공.

중세 의식은 또한 유명하고 유명한 사람들의 장례식에 제사를 포함했다.후한 제물은 고인의 영혼을 이롭게 하기 위해 돈과 현물로 바쳤다.또한 그의 군마를 끌고 완벽하게 차려입은 교회 위로 올라가 제단 레일에서 신부에게 바치는 것이 보통이었다.그것은 나중에 금전 [3]지불로 상환될 것이다.

서양 천주교 매장 의식

1394년 영국 여왕 보헤미아의 앤의 장례 행렬

사체를 둘러싼 다양한 로마 가톨릭 교회의 종교 행사는 세 단계로 나눌 수 있습니다.그러나 다음 세 단계는 장례 미사를 포함한 완전한 장례식이 거행된다고 가정합니다. 장례 미사는 미사이기 때문에 성직자에 의해 축하되어야 합니다.천주교 집사가 기념할 경우 장례 미사는 치러지지 않지만 추도 미사는 나중에 고인을 위해 할 수도 있다.집사는 가정과 장례식장에서 기도를 진행하고, 또 다른 기도 때 교회에서 유골을 축복한 뒤 묘지에서 마지막 기도의 기도를 이끈다.사제나 집사가 부족할 경우 일반인들은 고인의 집에서 기도하고 교회에서 고인을 위한 철야기도 하며 묘지에서도 기도한다(사제의 장례식은 레퀴엠 미사 그 자체뿐이다.전통적인 3부 장례 의식이 거행되면 다음과 같이 진행된다.

시신의 교회로의 운구

휴즈 대주교 1864년 뉴욕 세인트 패트릭 올드 대성당에서 매장 준비를 했다.

첫 번째 단계는 교구 사제와 다른 성직자들이 고인의 집에 가는 것이다.한 성직자는 십자가를 지고 다른 성직자는 성수를 담는다.관을 집에서 옮기기 전에 성수를 뿌린다.신부는 그의 조수들과 함께 시황시 '데 프로문디스'가 를 짓는다고 말한다.그리고 행렬은 교회를 향해 출발한다.십자가를 긋는 사람이 먼저 가고, 그 다음에 불이 켜진 촛불을 들고 다니는 성직자들이 그 뒤를 잇는다.신부는 관 바로 앞에서 걷고, 고인의 친구 등은 [3]관 바로 뒤에서 걷는다.

대부분의 경우 위와 같은 상황은 발생하지 않습니다.신부나 집사는 행렬 없이 집으로 가거나 성직자가 없을 경우 평신도들이 시신 앞에서 기도를 이끌 것이다.

캔터베리 대성당의 '힐링 윈도'에서 나온 장례 행렬.

그들이 집을 떠날 때, 신부는 반대편인 Exsultabunt Domino를 발음하고, 그리고 나서 칸토르와 성직자들에 의해 번갈아 가며 찬송가 미세레르가 낭송되거나 구호를 받는다.교회에 도착하자마자 반대파 Exsultabunt가 반복된다.시체가 "교회 한가운데" 안치될 때, 책임 있는 부제나이트[3]낭송된다.

다시 말하지만, 이런 일은 거의 일어나지 않습니다.관은 장의사에 의해 영구차에 실려 교회로 운반된다.교회에서의 자경 행사 전날 저녁에 도착할 수도 있고 장례식 당일 예배 전에 도착할 수도 있습니다.

역사적 우선 순위는 시체가 평신도라면 발을 제단 쪽으로 돌려야 한다는 것이다.만약 시체가 사제라면, 위치가 뒤바뀌어 머리가 제단 쪽으로 향하게 된다.이것에 대한 가장 이른 언급은 요한 부르샤르의 "일기"에 있다.버차드는 교황 인노첸시오 8세와 교황 알렉산데르 [3]6세의 사회자였다.

제단 앞과 무덤에서 모든 기독교인의 발을 동양으로 향해야 한다는 잘 알려지지 않은 관습도 존재한다.이 관습은 12세기 [12]초에 힐데베르 주교에 의해 암시되었고, 그 상징성은 기욤 듀란드에 의해 논의되었다."[13]사람은 그렇게 매장되어야 한다"고 그는 말한다. "그러나 성직자들에게는 죽음의 주교(또는 성직자)가 그리스도의 [3]이름으로 가르치고 축복한 그의 백성들을 마주하면서 살아 있는 동안과 같은 지위를 차지해야 한다는 생각인 것 같다.실제로 동쪽을 향한 것은 거의 관찰되지 않는다.

교회에서의 의식

두 번째 단계는 기도, 장례 미사, 면죄순환이다.삼지창 의식에서는 관 주위에 촛불이 켜지고, 이 단계를 통해 촛불이 타도록 허용된다.바티칸 2세 이후의 의식에는 촛불이 없다.

기도

기도하는 곳은 죽음의 집무실입니다.기도하는 동안, 몇 가지 누락이 있다.예를 들어, 각각의 찬송가는 글로리아 [3]파트리 대신 레퀴엠 애터남으로 끝난다.

죽은 자를 위한 미사

사무소의 경우와 마찬가지로 사망자를 위한 미사(Missa de Requiem)는 주로 특정 누락으로 일반 미사와는 구별된다.이들 중 일부는 이 미사가 이전에 오늘의 미사를 보충하는 것으로 여겨졌기 때문일 수 있다.다른 경우에는 좀 더 원시적인 시대의 전통을 보존하기도 한다.알레루이아, 엑셀시스의 글로리아, 그리고 글로리아 파트리에 대한 억압은 신의 탐색적이고 불가해한 [14]심판 앞에서 즐거운 주제의 부조화를 지적하는 것으로 보인다.그러나 초기 기독교 시대에는 특히 동양에서 알레루이아가 [3]장례식에 적합한 것으로 여겨졌는데, 기독교인들은 고인이 그들 자신보다 신과 더 가까워졌다는 것을 기뻐했기 때문이다.

미사 기간 중에는 촛불을 신도들에게 나눠주는 것이 관례였다.이것들은 복음서, 승천에서 성찬으로 이어지는 성스러운 제물의 후반부, 그리고 미사에 이은 사면 기간 동안 켜졌다.이미 언급한 바와 같이, 불빛과 기독교 장례식의 연관성은 매우 오래되었고, 이곳의 성직자들은 기독교인들이 빛의 자녀가 되는 세례에 대한 상징적 언급을 인식하고 있으며, 자주 반복되는 기도와 영속적[15][3]기도에 대한 구체적인 기억을 떠올리게 한다.

오늘날, 신도들에게 촛불을 주는 것은 [citation needed]거의 이루어지지 않는다.

로마 의식일반적인 형태에서, 예배용 색상의 순서는 흰색, 보라색, 또는 검은색입니다.관을 장막으로 덮는 것이 좋습니다.로마 의식의 특별한 형태에서 장례 미사는 레퀴엠이다.레퀴엠 미사에서는 신부는 항상 검은색 조끼를 입고 벽은 검은색이다.미사의 의식과 본문도 조금씩 다르다.고인이 이성 이하의 세례를 받은 아이일 때, 신부는 고인의 결백함을 나타내는 흰색 조끼를 입고 연옥을 견뎌낼 필요 없이 즉시 천국으로 영접될 것이라는 신념을 가지고 있다.이 기이한 형태의 전례서는 그런 아이들의 장례식에 대해 특정한 미사를 정한 적이 없지만, 천사의 봉헌 미사가 전해지는 것이 관습이다.

장례 미사는 '기독교 매장 미사' '부활 미사' 또는 '추모 미사'로 불리기도 하지만, 교회의 일반적인 공식 책인 '기독교 장례식 기사단'에는 이런 용어가 없기 때문에 그만두어야 한다.

사면

제2차 바티칸 공의회에 이어 새로운 기독교 장례식이 공포되면서 로마 의례의 일반적인 형식에서 벗어나 최종 표창과 작별으로 대체됐다.하지만 사망자 사면은 트라이던트 미사 장례식의 일부로 남아있다.

사망자 사면은 레퀴엠 미사에 이어 매장되기 전 사망한 가톨릭 신자의 시신 위에서 하는 일련의 용서를 위한 기도이다.죽은 자의 사면은 죄를 용서하거나 속죄 성찬의 성찬 사면을 주는 것이 아니다.오히려 평생 용서받은 죄로 인해 연옥에서 영혼이 일시적 형벌을 받지 않기를 바라는 기도의 연속이다.

사면을 받는 동안, 성직자가 관에 물을 뿌리는 동안 리베라 나, 도미네가 노래된다.용서를 비는 기도는 신부가 한 뒤 시신을 교회에서 운반하는 동안 인파라디섬부른다.

묘지에서의 의식

오르난 매장(1850년, 구스타브 쿠르베, 루브르, 파리).

사면이 끝나면 시신은 무덤으로 옮겨진다.이전에 축복을 받지 않았다면 무덤이나 묘지는 축복받을 것이다.이미 봉헌된 묘지에서 새로 파낸 무덤은 축복받은 것으로 여겨져 더 이상의 봉헌이 필요하지 않습니다.그러나 땅 위에 세워진 무덤이나 지표 아래 벽돌방이라도 처음 사용했을 때는 축복이 필요한 것으로 여겨진다.이 축복은 짧고 오직 한 번의 기도로만 이루어지며, 그 후 몸은 다시 성수를 뿌리고 격분한다.이와는 별도로 묘지에서의 예배는 매우 [3]짧다.

트리덴트 전통에서, 신부는 대립교신 "는 부활과 생명"을 독음하고, 그 후에 관을 무덤 속으로 내려놓고 베네딕토스를 낭송하거나 노래한다.그리고 나서 대척점이 다시 반복되고, 주기도가 조용히 말하고, 관에 다시 성수를 뿌린다.마지막으로, 한두 번의 짧은 응답 후에 다음과 같은 고대 기도가 전해진다.[3]

주님, 이 자비를 베풀어 주시기를 간청합니다. 당신의 뜻을 지키기를 바라는 그의 행위에 대한 보답을 그가 벌로 받지 않도록, 그리고 여기 있는 진정한 믿음이 그를 신자들과 함께하게 하듯이, 당신의 자비가 그를 천사들의 합창단 위로 모이게 해주십시오.우리 주 예수 그리스도를 통해.아멘[3]

사제의 마지막 탄원서는 "그의 영혼과 신의 자비를 통해 떠난 모든 신자들의 영혼이 [3]평안히 잠드기를"이다.그러면 묘지 의식과 매장 작업이 완료됩니다.

바티칸 2세 이후의 의식에서는 기도가 다르다.

매장료

기독교 장례를 치르는 데는 원칙적으로 수수료가 들지 않았다.교회법에 따르면, 어떤 신도도 성직자에 의해 무료로 매장될 수 있다.그리고 이것은 중세 동안 제3차(1179년)와 제4차 라테란 공의회(1215년)와 같은 몇몇 에큐메니컬 평의회에 의해 확인되었다.장례를 치르거나 결혼을 축복하거나 성사를 축하하기 위해 돈을 청구하는 것은 시몬의 범죄로 간주되었다.그럼에도 불구하고, 서양 기독교가 시작된 이후, 특히 11세기 이후, 교회법 자체뿐만 아니라 교리의 상당 부분이 목사의 업무에 대한 정당한 보상을 받아들였다.이 보상은 지역의 "찬양할 수 있는 관습"이나 자발적인 [16]지불에 근거해야 했지만, 많은 교구들은 이러한 수수료를 표준적인 요금 척도로 바꾸었다.이러한 태도는 무엇보다도 교구 수입을 강화하려는 욕구, 특히 시골 지역에서 종종 매우 작은 욕구로부터 비롯되었다.비록 많은 비평가들이 이러한 강요에 대해 비난했지만, 모든 기독교 국가에서 장례비는 성직자들에 의해 정기적으로 인식되었다.게다가, 교구들이 (영국이나 프랑스처럼) 장례식을 치르는 상황에서, 교구민들은 교회 마당이나 교회 자체의 사용에 대해 교도관들에게 일정 금액을 지불해야 했다.이러한 공헌은 종종 "개척을 위한 권리"[17]라고 불렸다.종교개혁 이후 가톨릭과 개혁 지역 모두에서 매장지급금은 교회 입구나 성전 안에 표시되어야 하는 요금표에 표준화되었다.이들 테이블은 결혼, 세례, 영국 등 일부 국가에서는 여성의 교회에 대한 지불 기한도 등록되어 있습니다.교회들이 조직된 대부분의 기독교 국가에서는 오늘날에도 요금표의 공포가 계속되고 있다.

개신교 장례

개신교 장례 의식과 의식은 교파마다 매우 다르다.

감리교 장례식

연합 감리교영국 감리교는 "기독교 죽음과 마지막 의식을 [18]세례와 연결했다"는 사럼 의식을 바탕으로 장례식을 치른다.감리교 가정예배서(1965년)의 사망자 매장명령에는 성소에서 교인들의 장례예배를 치르도록 명시돼 있다.관은 제단 앞에 놓아야 한다."[19]관이나 관은 전통적으로 예수의 부활을 상징하는 하얀 장막으로 덮여 있다.미국 감리 교회에서 예배식의 공식 명칭이어서, 요소를 표준 전례는 주님의 Day,[18]에 출입구 개방 기도, 구약 성경 읽기, 시편, 신약 리딩 Alleluia, 복음서 읽기, 설교, Recitation는 ecumen 같은 축하했다에서 발견된 포함한다"A서비스 죽음과 부활의" 있다.ica종교, 신자들의 기도, 예배, 성체 축하, 그리고 [20]표창.표창에는 영생기도[21]변형을 포함해 망자를 위한 기도가 담겨 있다.이어 묘지 또는 [22]묘지에서 '위문예배'가 열린다.

동방 정교회와 비잔틴 가톨릭의 매장 의식

라자레프 묘지에 있는 정교회 신자인 알렉산더 넵스키의 무덤.

동방 정교회의 장례식은 길고 동방 정교회만의 특징들이 몇 가지 있다.고인의 직업에 따라 5가지 장례식이 있다: 평신도, 어린이, 승려, 사제, 그리고 밝은 주간(예배 주간) 동안 위의 모든 것을 위한 특별한 형식이 있다.

목욕

정통 기독교인이 죽음을 준비하고 있을 때, 사제는 마지막 고백을 듣고 만약 죽어가는 사람이 의식이 있다면 성찬식을 한다(성찬식은 정통 마지막 의식의 일부가 아니다.그 후, 신부는 [23]육체와 영혼의 이별에 즈음하여 사명을 낭독하는데, 이 사명은 회개를 장려하고 영혼이 현세의 삶으로부터 내세로의 전환을 용이하게 하기 위한 기도와 규범으로 구성되어 있다.이 서비스에는 "오래 고생한 사람을 위해"라는 특별한 형식이 있습니다.

사망 직후에는 '제1차 범니키다'라고 불리는 독특한 추도식이 거행된다.그 후, 시신을 씻고 매장하기 위해 옷을 입힌다.전통적으로, 이 사랑의 행위는 고인의 가족과 친구들에 의해 행해진다. (행전 9:37)

죽은 평신도의 [3]머리 위에 왕관이 놓여 있다.이것은 트리사지온이 쓰여진 종이 조각으로 구성되어 있으며, 때때로 디시스아이콘도 그 위에 인쇄되어 있다.그리스도, 테오토코스 또는 고인의 수호 성인의 작은 아이콘은 오른손에 놓이거나 혹은 십자가에 놓입니다.그의 왼손에는 기도용 밧줄이 놓여져 있을 것이다.고인이 군복무를 했거나 다른 고위직에 있었다면 제복을 입었을 수 있다.만약 어떤 사람독서로 삭발되었다면, 는 독서에 귀속될 것이다.만약 그가 부제사임명되었다면 그는 의 경건함과 웅변으로 귀속될 것이다.죽은 집사는 스티카리온오라리온에 귀속되고 그의 오른손에는 향로가 놓여 있다.

수도사의 시신은 수도원에서 그의 형제 중 한 명이 준비한다.그는 그의 수도원 습관과 그의 손에는 기도용 밧줄이 놓이게 될 것이다.만약 그가 스타브로포어 또는 메가로스케마원숭이였다면 그는 그의 맨디아(cloak)에 싸여있을 것이고, 그곳에서 두 개의 조각이 잘라질 것이다.이 띠들은 몸으로 감겨져 가슴, 허리, 다리 위로 교차하며 십자가뿐만 아니라 예수가 아기였을 때 감긴 띠를 상징한다. 육체의 죽음은 영혼이 새로운 [24]생명을 얻는 탄생으로 여겨지기 때문이다.의 클로북은 베일이 의 얼굴을 덮을 수 있도록 그의 머리 위로 뒤로 놓일 것이다.수녀들도 비슷하게 차려입었다.

아테네의 대주교 크리스토둘로스는 관에 묻혔다.그의 파테리사는 오른쪽으로 볼 수 있지만, Aerr는 아직 그의 얼굴을 덮지 않았다.

죽은 사제나 주교의 시신은 성직자들에 의해 준비되고 기름으로 기름칠된다.그 후 그는 완전한 성체 제복을 입는다(그러나 만약 그가 히에로몬크였다면 그는 보통 그의 수도원 습관으로 옷을 입었을 것이고 그의 상술에피마니키아[수갑]에만 귀속될 것이다).그의 얼굴은 성스러운 미스테리 (chalice and paten)가 신성한 예배 동안 덮인 전례용 베일인 Aerr로 덮여 있다.또한 그의 가슴에는 복음서가 놓여 있다.[3]

주교가 죽으면 그는 성직자에게 승복 등 완전한 주교복을 입혀야 한다.각 제복이 그에게 놓여질 때, 한 프로테아콘은 향로를 흔들며 그가 신예배식을 할 때 했던 것과 똑같이 조끼 기도를 읽는다.예복 후 주교는 의자에 똑바로 세워지고 성직자들이 마지막으로 아이스 폴라 에티, 데스포타!를 외칠 때 디키리온트리키리온(주교가 사람들에게 축복하기 위해 사용하는 촛대)을 그의 손에 쥐어준다.그리고 나서 그는 그의 관에 안치된다.고대, 그리고 여전히 어떤 곳에서는 주교가 관에 안치되지 않고 의자에 앉아있고 심지어 앉은 자세로 묻힌다.이 풍습은 비잔틴 황제의 매장 풍습에서 따온 것이다.

고인의 옷을 입은 후 사방성수를 뿌리고 고인을 관에 안치한다.그러면 즉시 웨이크가 시작됩니다.정통 관에는 탈부착이 가능한 단단한 뚜껑이 있는 경우가 많습니다.큰 십자가가 그려진 뚜껑은 종종 집이 상중이라는 표시로 집 현관 밖에 놓이고 지나가는 모든 사람들을 불러들여 고인을 위로하고 위안을 준다.

일어나.

정교회 기독교인들에게는 파니키다스(간단한 추도식)가 가끔 나오는 것만으로 중단되는 시편을 계속 낭독하는 것으로 구성되어 있다.누구나 책을 읽을 수 있고, 가족과 친구들은 종종 돌아가면서 밤새도록 시편을 읽는다.

고인이 사제나 주교였다면 고위 성직자(주교, 사제, 집사)가 시편을 읽는 대신 복음서를 읽는다.성직자가 부족하면 성직자가 없을 때 시편을 읽을 수 있다.

교회로의 시신 인도

고인의 집에서 마지막 판키다를 치른 후, 시신은 십자가와 현수막을 앞세운 행렬로 교회로 옮겨진다.신부나 집사는 향로를 들고 관 앞으로 걸어갑니다.행렬이 진행되는 동안 모두가 트리사지온을 부른다.종소리는 행렬 중에 울릴 수 있지만, 루브릭에 의해 요구되지는 않습니다.

행렬이 교회에 도착하면 관은 네이브의 중앙에 놓이거나 나르텍스가 충분히 크면 거기에 놓인다.관 주위에는 4개의 촛대가 십자가 모양으로 놓여 있다.신부는 관을 둘러보고 파니키다를 시작한다.그런 다음 시편 판독이 서비스가 시작될 때까지 계속됩니다.

교회에서의 의식

Schema-Archmandrite Anastasi(Popov)의 수도원 장례식.

예배 내내, 관 가까이에 있는 테이블에는, 땅에 떨어진 곡식의 상징인 콜리바가 들어 있는 접시가 있습니다.콜리바는 밀로 만들어지고 많은 과일(요한 12:24)과 꿀은 천국의 달콤함의 상징입니다.테이퍼는 콜리바에 배치되며 서비스 중에 켜집니다.

정교회 장례식에서 관은 보통 교회에서[25] 열리며, 관의 아랫부분은 장막으로 덮여 있다.관 뚜껑은 교회 문 밖에 두고 지나가시는 모든 분들을 초대하여 장례식에 참석하게 할 수 있습니다.

고인을 위한 기도

몇몇 슬라브 전통에서, 신성한 예배는 죽은 사람들을 위한 특별한 찬송가를 추가하여 평상시와 같이 행해진다.장례식이 거행되는 요일에 따라 다른 죽은 사람들을 위한 특별한 편지와 복음서도 있다.죽은 사람을 위한 특별한 에케니아(리타니)도 있고, 마지막에는 또 다른 파니키다가 관 주위에 차려질 것이다.

장례 서비스

장례식은 보통 성찬회가 해산된 직후에 시작됩니다.장례식은 그리스어로 파니키스(Pannychis)로 밤샘을 의미하며 원래는 밤새도록 다음 날 아침까지 계속되었다.오늘날, 그것은 상당히 짧아졌지만, 여전히 2시간 30분 정도 지속될 수 있다.

예배 내내, 모든 사람들은 촛불을 들고 있고, 향로는 예배 내내 집사 또는 성직자에 의해 휘둘러진다.

충실한 기독교인에게 죽음은 패배가 아니기 때문에, 알레루이아는 장례식의 일부로서 특별한 시구와 함께 불려진다.

스레텐스키 수도원(모스크바)에 있는 정교회 사제의 매장 중 교차 행렬.

위에서 언급한 바와 같이 장례 서비스는 5가지로 구성되어 있으며, 모두 다른 윤곽을 가지고 있습니다.

  • 평신도—이것은 가장 일반적인 장례 형식입니다.평신도의 모든 성인 구성원 및 하급 성직자와 집사들에게 사용됩니다.아래 양식에 자세히 기재되어 있습니다.
  • 어린이—어린 아이들은 일반적으로 그들의 죄에 대해 도덕적으로 책임을 지지 않기 때문에, 어린이의 장례식은 일반적인 참회 요소나 고인의 죄를 용서하기 위한 기도가 없습니다.
  • 수도승 - 수도승과 수녀의 매장은 여러 가지 면에서 다르며, 가장 눈에 띄는 것은 교칙이 없다는 것이지만, 마치 수도승이 교회의 전 생애에 참여했던 것을 떠올리는 것처럼 오히려 특별한 반대연속적으로 8가지 모든 톤으로 구호를 외친다. 장례식은 모든 삭발한 승려들과 상제들에게 사용됩니다.몇몇 히에로몬들은 수도원 의식을 사용하여 묻는다.
  • 성직자-주교나 성직자가 매장될 때, 그들의 장례식은 평신도나 승려의 장례식과 다르다(히에로몬크는 수도승이나 승려로서 매장될 수도 있다.말씀의 전도사로서의 그들의 중요한 역할 때문에, 성직자들의 장례식은 수많은 복음서를 읽습니다.이것들은 보통 관에 넣은 복음서에서 읽힌다.
  • 파스칼 - 파스칼 시즌의 기쁨과 특별한 우아함 때문에 브라이트 위크(이스터 위크) 동안 치러지는 장례식은 일년 중 다른 시기에 치러지는 장례식과 현저하게 다릅니다.통상의 장례식의 애절한 멜로디와 참회적인 성격 대신 즐거운 파스칼 찬가가 외친다.어린이를 위한 특별한 파스칼 장례식도 있다.

장례 서비스의 중요한 특징은 다음과 같습니다.

시편 118편

장례식의 첫머리에 시편 118편(9월호, KJV: 시편 119)이 구호를 외친다.정통 시편에서 이것은 17번째 카티스마로 알려져 있으며 성경에서 가장 긴 찬송가입니다.찬송가는 스타세라고 불리는 세 부분으로 나뉘는데, 그 중 처음 두 부분은 죽은 자들을 위한 짧은 에크테니아가 뒤따른다.시편의 각 구절에는 후렴구가 뒤따른다.첫 번째와 세 번째 스테이지의 후렴구는 "알렐루이아"이고, 두 번째 스테이지의 후렴구는 "하인에게 자비를 베푸소서"입니다.카티스마는 부활절 시즌과 일요일에 외치는 비슷한 파스칼 찬송가에 바탕을 둔 에블로지타리아라고 불리는 찬송가 세트로 이어진다.그래서 신의 자비를 비는 기도와 부활의 주제는 함께 연결되어 있다.

콘타키온

죽음의 콘타키온은 이 서비스의 가장 감동적인 부분 중 하나이다.그것은 뒤에 이어지는 또 다른 찬송가인 Ikhos와 연결되어 있다.장례식은 캐논의 6번째 송고 이후에 거행된다.장례식 전후로 진행되는 판키히다스(추모 예배) 기간에도 외친다.

콘타키온:그리스도여, 성도들과 함께 병도 없고 슬픔도 없고 탄식도 없는 당신의 종에게 안식을 주소서. 다만 영원한 삶입니다.

Ikhos: 당신은 인간을 창조하고 창조한 유일한 불멸자입니다.그러나 우리는 흙으로 이루어진 인간이며, 나를 미치게 한 주께서 우리에게 명하시고 말씀하신 대로 우리는 땅으로 돌아갈 것입니다.너는 먼지이고, 먼지로 돌아갈 것이다.그곳에서도 우리 모두는 장례식으로 노래를 부르며 길을 떠났다.알레루이아!알레루이아!알레루이아!

이 콘타키온의 러시아 멜로디는 영화 닥터 지바고의 장례식 장면에서 불려진 것으로 유명하다.

성인의 찬송가존 다마신

캐논이 끝난 후 성가대는 세인트루이스가 작곡한 스티헤라를 외친다.존 다마신.전통에 따르면, 성 요한은 그의 수도원에 있는 형제 중 한 명을 돕기 위해 가족 구성원을 위해 이 찬송가를 작곡했다.각각 옥토에코의 음색 중 하나로 구성된 8개의 스테케라가 있다.토요일은 고인을 기리는 날이기 때문에, 이러한 찬송가는 1년 내내 금요일 저녁과 토요일 아침에도 외친다.

사면

장례식이 끝나면 고인의 영적 아버지가 별도의 종이에 인쇄된 '사면 기도문'을 읽는다.기도가 끝나면 종이를 말아 고인의 손에 쥐어준다.

라스트 키스

고인의 상징적인 작별은 "마지막 키스"로 이루어지며, 이 기간 동안 신자들이 나서서 고인에게 평화의 마지막 키스를 한다.전통은 다양하지만 종종 고인의 이마와 아이콘에 키스를 하거나 그의 손에 십자가를 지기도 한다.이 시간 동안 합창단은 고인에 대한 슬픔과 사랑을 통해 조문객들을 돕기 위한 감동적인 찬송가를 외친다.

영원한 기억

마지막 키스 후 합창단은 "기억의 영원"을 외친다.Vyechenaya pamyat)는 느리고 엄숙한 멜로디에 맞춰 세 번 연주한다.만약 고인이 장막을 가지고 있다면, 그것은 고인의 얼굴 위로 당겨진다.드디어 관이 닫힙니다.전통에 따라, 신부는 관을 닫기 전에 십자가 모양으로 유골 위에 흙을 조금 뿌립니다.

성묘식

정통파 성직자가 형제 성직자의 어깨에 업혀 묘지로 옮겨지고 있다.

십자가와 현수막이 교회에서 묘지로 가는 행렬이 형성되어 있다.이 행렬은 시신이 교회로 옮겨졌던 행렬과 유사하다.고인이 신부라면 트리사기온을 부르는 대신 성직자들은 성 베드로가 쓴 '위대한 캐논'의 이르모이를 외친다. 크레타의 앤드류.

종소리

행렬이 진행되는 동안 종이 울린다.러시아 전통에서 장례식은 페레보르라고 불린다.각각의 종은 가장 작은 것부터 가장 큰 것까지 천천히 일정한 소리로 한 번 울립니다.그 후, 모든 종이 동시에 울립니다.가장 작은 것부터 가장 큰 것까지 종을 치는 것은 태어나서 죽을 때까지의 한 사람의 삶의 단계를 상징한다; 모든 종을 함께 치는 마지막 소리는 이 세상의 삶의 종말을 상징한다.

위원회

무덤에 도착하자마자, 파니키다는 다시 구호를 받는다.

관은 못으로 밀봉해도 좋다.전통적으로 네 개의 못이 있는데, 이는 그리스도가 십자가에 붙였던 못을 연상시킨다.

시신이 무덤 속으로 내려질 때 합창단은 다음과 같이 외친다.

땅아, 활짝 열어라. 그리고 이전에 하나님의 손에 의해 창조된 그를 영접하라. 그리고 그를 낳아 주신 그 분께로 다시 돌아오라.창조주께서 자신에게 주신 형상대로 만든 것, 즉 당신의 것을 돌려받으시오.

그러자 신부는 흙을 삽으로 떠서 무덤에 십자가의 표식을 만들고 이렇게 말한다.

대지는 신의 것이며 그 충만함이다.

시리아의 주교는 그의 장례식에 국장으로 앉아 있었다(1945년 경).

만약 고인이 통일의 신성한 신비(성전)를 받았다면, 신부는 성스러운 기름의 일부를 관에 부을 것이다(어떤 곳에서는, 이것은 관이 닫히기 직전에 장례식에서 행해진다.그리고 나서 신부는 향로의 재를 열린 무덤에 붓고, 그 후에 성가대가 찬송가를 외치면서 가족과 친구들이 무덤을 채웁니다.

정통 기독교인들은 동쪽, 즉 발을 동쪽에 두고 묻힌다.십자가를 무덤에 안치할 때는 보통 무덤의 머리 부분이 아니라 발밑에 놓이게 되는데, 그래서 신도들이 무덤에 서서 십자가를 바라보며 기도할 때 그들은 전통적인 정교 방식으로 동쪽을 향하게 됩니다.

비잔틴 시대에는 주교들이 의자에 똑바로 앉아 묻혔는데, 이 관습은 여전히 일부 지역에서 행해지고 있다.유해가 땅에 내려진 후, 주교의 승려는 제거되었고, 그의 수도원 클로북은 베일이 의 얼굴을 덮을 수 있도록 그의 머리 위에 놓였다.

정교회에서는 정교회 신분이 좋은 사람의 장례식을 거행하는 것만이 허용된다.일반적으로 자살한 사람이나 자발적으로 화장할 사람에 대해서는 장례식이 허용되지 않는다.지방 당국이 공중 보건 등의 이유로 화장을 강요하는 경우, 이것은 정교회 장례식에 장애가 되지 않습니다.장례식이 허용되지 않는 사람들에게, 할 수 있는 일은 시체가 묘지로 옮겨질 때 트리사기온의 구호를 외치는 것뿐이다.

정교회의 매장 의식은 여러 [23][26][27]출처에서 논의된다.

애도 기간

정통 기독교인들은 죽음을 끝이 아니라 시작이라고 생각한다.하지만 사랑하는 사람과의 이별에 대한 슬픔은 인간의 상태에 따라 자연스러운 것이다.정교회 신학에서 예수가 그의 친구 라자로스를 위해 우는 것은 그의 인간성의 충만함의 표현으로 이해된다(요한 11:35).그러나 기독교인들은 "희망이 없는 다른 사람들처럼" 슬퍼하지 말라고 가르침을 받습니다(테살로니 전서 4:13).부활에 비추어 볼 때, 신자의 죽음은 비극이 아니라 승리로 여겨진다.장례식과 추도식 모두 "알렐루이아"를 여러 번 부르는 것이 특징입니다.

정통 기독교인들의 첫 번째 전통적인 애도 기간은 40일 동안 지속된다.이 기간 동안, 특정한 날들은 특별한 의미를 지닌다고 여겨진다: 3일(통상 장례식이 열리는 날), 9일, 그리고 40일.이 3일 중 40일이 가장 중요하다. 왜냐하면 그날 영혼은 재림영광스러운 육체와 재결합할 때까지 영혼의 상태를 결정할 특별한 심판을 받는다고 믿기 때문이다.

가까운 친척들에게는, 애도 기간이 보통 1년 동안 지속된다.이 기간 동안, 파니키다스는 고인의 명복을 빌고 사랑하는 사람들을 위로하기 위해 차려집니다.

보통 40일이 지나면 3개월, 6개월, 9개월(성삼위일체에 해당하는 용어), 1년, 매년 사망기념일에 7년 연속 추도식이 열린다.적어도 고인의 기일에 추도식을 요청하는 것이 친구나 가족에게 일반적인 관례이다.1주기는 거의 보편적으로 축하되고 많은 가족들이 매년 사망기념일마다 매년 추도식을 요청할 것이다.

서비스

시주는 죽은 사람의 이름으로 행해지는 것이 관례이다.이것은 그들의 기억을 존중할 뿐만 아니라 그들에게 정신적으로도 도움이 된다고 믿어진다.

죽은 사람들은 또한 성찬식프로스코메디 기간 동안 정기적으로 기념된다.죽은 사람의 이름은 신부에게 주어지고, 신부는 예배에 바치는 프로스포론에서 빵 한 조각을 제거한다.러시아에서는 죽은 사람을 위한 프로포론이 따로 있는데, 여기서 이 기념 입자들이 추출된다.제사 후에 이 입자들은 성당에 놓이게 되고 교회는 죽은 사람들이 그들을 대신해서 [28][29]이 행동으로부터 영적으로 이익을 얻는다고 가르친다.

묘지 봉납

정교회에서는 에콜로지온(슬라보니아어:Trebnik).묘지 중앙에 큰 십자가가 세워져 있다.그 의식은 물의 축복으로 시작한다.그리고 십자가와 전 재산을 기도와 향과 성수의 뿌림으로 봉헌한다.

장례식을 거행할 수 없는 사람(위 단락 참조)은 지역 주교의 축복 없이는 성묘지에 매장될 수 없다.

정교회 교인을 성묘지에 안장할 수 없는 경우, "무덤의 축복"이라고 불리는 의식을 사용하여 개별 묘지를 안장할 수 있습니다.

매몰장소

심지어 대격변의 시기부터 그러한 연관성은 기독교인들 사이에 존재했던 것으로 보이며, 그들은 같은 목적을 [3]위해 어느 정도 그들의 조직에서 이교도 연합을 모방한 것이 틀림없다.

중세시대 내내 길드는 장례식의 공동체가 대부분이었다.어쨌든 구성원 중 한 명이 사망했을 때 장례식을 거행하는 것처럼 보이는 것과 그의 영혼을 위한 미사 제공은 그러한 [3]길드의 구성에 거의 변함없는 특징을 형성하고 있다.

그러나 보다 직접적으로 우리는 죽은 사람들의 매장을 자선사업으로 수행하기 위해 만들어진 특정한 단체들을 발견한다.이들 중 가장 유명한 것은 피에르 보시에 의해 1244년에 설립되어 오늘날까지 존속하고 있는 것으로 여겨지는 피렌체의 "미세리코르디아"이다.그것은 이 자비로운 일에 사회 각계 각층의 구성원들과 협력하는 단체이다.이들이 스스로 맡은 임무는 사망자를 마지막 휴식처까지 호송하는 데 그치지 않고 구급대의 기능을 수행해 사고 발생 시 대처하고 환자를 병원으로 이송하는 것이다.최근까지 근무할 때 멤버들은 완전히 [3]위장된 두건을 쓰고 있었다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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외부 링크