페데라스티

Pederasty
아티키클릭에 소아성 키스 (기원전 5세기)

페데라스티(Pederasty) 또는 페데라스티(Pederasty, 미국: /ˈ p ɛd ə r æ스티/ 또는 영국: /ˈ pi ː d ə r æ스티/)는 성인 남성과 소년 사이의 성적 관계입니다. 그것은 고대 그리스와 로마 그리고 메이지 이전 일본과 같은 세계의 다른 곳에서 사회적으로 인정받는 관습이었습니다.

오늘날 대부분의 국가에서 지역 동의 연령은 어떤 사람이 성적 행위에 대해 법적으로 동의할 수 있는 것으로 간주되는지, 그리고 그러한 접촉이 아동 성적 학대인지 법정 강간인지를 결정합니다. 미성년자와 성행위를 하는 성인은 미성년자의 나이와 그들이 겪을 수 있는 심리적, 신체적 피해 등 다양한 이유로 당국에 의해 학대로 간주됩니다.

어원과 용법

페데라스티(Pederasty)는 고대 그리스어: πα ίδ-, 로마자: 유료, 조명의 조합에서 유래되었습니다. '소년, 아이(줄기)'와 ἐρ α στής, 이스트 ē, 'lover'(cf. eros). 후기 라틴어 æ 데라스타는 16세기에 플라톤의 고전 그리스어 '심포지엄'에서 직접 차용되었습니다. (라틴은 α ί을 æ로 표기합니다.) 이 단어는 르네상스 시대에 p æ 데라스티(Samuel Purchas' Pilgrimes)라는 단어로 처음 등장했습니다.

옥스퍼드 영어사전은 이를 "남자와 남자의 동성애적 관계; 동성애적 항문 성교, 보통 남자나 더 젊은 남자를 수동적 파트너로 하는 것"으로 정의하고 있습니다.[3]

역사

고대 그리스

주요 기사: 고대 그리스의 페데라티
추가 정보: 고대 그리스의 동성애

고대 그리스의 페데라스티(Pederasty)는 보통 10대에 성인 남성(the erastes)과 젊은 남성(the eromenos) 사이의 사회적으로 인정받는 연애였습니다.[4] 사회적으로 강력한 파트너와 사회적으로 덜 강력한 파트너 사이의 이러한 나이 차이는 이성애자와 동성애자 관계 모두에서 고대와 고전 시대의 특징이었습니다.[5] 이 시기의 그리스 문화에 대한 페데라스트의 영향은 "시민 간의 자유로운 관계를 위한 주요 문화 모델"이라고 불릴 정도로 널리 퍼졌습니다.[6] 그 관행은 특정 사회 단체들에 의해 우려와 반대로 받아들여졌습니다.[7] 스파르타와 같은 일부 그리스 도시에서는 소아성애를 명시적으로 받아들였고, 아테네와 같은 다른 지역에서는 모든 사례를 명시적으로 금지하지는 않았지만 결국 그러한 관계를 제한하는 법이 제정되었습니다.[8]

소크라테스는 크세노폰의 글에서 더 이상의 자격도 없이 그러한 행위를 비난했지만, 플라톤의 글에서 그는 여성의 사랑에 비해 페데라시를 우월한 사랑의 형태로 여겼습니다. 이처럼 상반된 진술은 각 저자가 소크라테스를 자신의 관점의 대변자로 활용한 데서 비롯되었을 수 있습니다. 두 작가의 소크라테스적 저술은 케네스 도버와 미셸 푸코가 고대 그리스에서 페데라티를 논쟁의 대상으로 이해하게 된 주요 텍스트 중 하나였습니다.[7]

어떤 학자들은 그것의 기원을 시작 의식, 특히 크레타 섬의 통과 의식에서 찾고 있는데, 그곳에서 그것은 군대 생활로의 진입과 제우스의 종교와 관련이 있었습니다.[9] 호메로스 서사시에는 공식적인 존재가 없으며, 기원전 7세기 후반에 그리스의 동종 사회 문화의 한 측면으로 발전한 것으로 보이며,[10] 이는 운동적이고 예술적인 나체, 귀족들의 결혼 지연, 심포시아, 여성들의 사회적 격리 등으로도 특징지어졌습니다.[11] 페데라스티는 고대 문학과 철학에서 이상화되기도 하고 비판받기도 했습니다.[12] 이상화는 고대 시대에 보편적이었다는 주장이 최근에 제기되었습니다; 고대 문화에 대한 고전 아테네의 일반적인 재평가의 일부로서 아테네에서 비판이 시작되었습니다.[13]

학자들은 페데라티의 역할이나 정도에 대해 논쟁해 왔는데, 이는 지역 관습과 개인의 성향에 따라 달라졌을 가능성이 높습니다.[14] 예를 들어, 아테네 법은 동의와 나이를 성적 행동을 규제하는 요소로 인식했습니다.[15]

Enid Bloch는 "그리스 남성에게 일어날 수 있는 가장 부끄러운 일은 다른 남성에 의한 침투"였기 때문에 이러한 관계에 있는 많은 그리스 소년들이 사회 관습을 위반하고 있다는 것을 알고 충격을 받았을 수 있다고 주장합니다. 그녀는 또한 "남자가 생식기를 위해 손을 뻗는 것처럼 완벽하게 가만히 서 있는 소년"을 보여주는 꽃병은 그 소년이 "심리적으로 움직이지 못하고, 움직일 수 없거나 도망칠 수 없었다"고 주장합니다.[16] 한 꽃병에는 한 젊은이나 소년이 그리스 욕망의 신 에로스로부터 도망치는 모습이 담겨 있습니다.[17]

고대 로마

주요 기사: 고대 로마의 동성애
추가 정보: 고대 로마의 성(性)
제우스(또는 목성)는 독수리가 가니메데를 납치하는 모습을 하고 있으며, 기원후 1세기 로마의 기초 부조.

고대 로마인들이 그리스인으로 여겼던 다양한 행동들을 의미하며, 라틴어로 모스 그레키아 또는 모스 그레코룸("그리스의 관습" 또는 "그리스인들의 방식")이 있습니다.[18]: 72 로마에서의 동성애 행동은 본질적으로 불평등한 관계 안에서만 허용되었습니다. 남성 로마 시민들은 적극적이고 관통적인 역할을 맡는 한 남성성을 유지했고, 적절한 남성 성적 파트너는 거의 항상 비로마인인 매춘부나 노예였습니다.[19] 고대 그리스와 고전 그리스에서 paiderastia는 자유롭게 태어난 남성들 사이의 공식적인 사회적 관계였습니다; 맥락을 벗어나 정복된 사람들의 사치품으로 재유행한 pederasty는 지배와 착취에 기반한 역할을 표현하게 되었습니다.[20]: 37, 40–41 et passim 노예들은 종종 주어졌고, 매춘부들은 그들의 민족적 기원에 관계없이 때때로 그리스 이름을 사용했습니다. 마르티알 시인이 끌리는 소년들(푸에리)은 그리스 이름을 가지고 있습니다.[21][22] 노예의 사용은 로마의 페데라티를 정의했고, 성적 행위는 "헬레니즘 전통에 따라 공개적으로 구애를 받는 자유롭게 태어난 소년"을 대상으로 했을 때 "어쩐지 '그리스인'"이었습니다.[18]: 17

여성주의나 다른 남성에 대한 성적 매력을 관리하는 데 있어서의 규율 부족은 남성의 "로마인"성을 위협하였고, 따라서 "동방인"이나 "그리스인"으로 폄하될 수 있습니다. 그리스 모델들이 전통적인 로마의 사회 규범을 "부패"할 수 있다는 두려움은 자유롭게 태어난 남성들 사이의 동성애 관계의 측면을 규제하고 그리스의 페데라티 관습을 모방하는 나이든 남성들로부터 로마의 청소년들을 보호하려는 모호하게 문서화된 법(Lex Scantinia)을 촉발한 것으로 보입니다.[20]: 27 [23]

신학자 에디스 험프리는 "동성애에 관한 그레코로만형의 '이상적인'은 어린 아이들이 아니라 젊은 여성이 결혼에서 받을 수 있는 같은 나이의 어린(10대) 남성들의 에로틱한 사랑을 수반했으며, 종종 더 성숙한 남성은 상대보다 약간 나이가 많을 뿐이었다"고 논평했습니다.[24]

메이지 이전 일본

주요 기사: 일본의 동성애 § 메이지 이전 일본

메이지유신 이전 일본의 페데라티는 다양한 사회적 맥락에서 유사한 형태로 존재했습니다. 불교 수도원, 사무라이 서클, 가부키 극장에 대한 설명은 모두 청소년 또는 사춘기 이전의 소년(때로는 와카슈로 분류되기도 함)과 나이든 남성 멘토 인물 사이의 관계에 대해 공통적으로 언급했습니다.[25][26] 이러한 관계들의 예술과 문학은 흔했고, 아마도 가장 잘 알려진 컬렉션은 우키요조시 시인 이하라 사이카쿠의 "남자애의 위대한 거울"일 것입니다.

투르케스탄

주요 기사: 바차바지

바차 바즈 ī (페르시아어: بچه بازی, 불) 소년 놀이(boy play)는 오락과 성을 위해 남자(때로는 바차바즈)들이 사춘기 소년(때로는 춤추는 소년)들을 사서 두는 행위입니다.[27] 이것은 아프가니스탄과 역사적인 투르키스탄의 관습이며 종종 젊은 청소년 남성의 나이든 남성에 의한 성노예와 아동 성매매를 포함합니다.

독일의 민족지학적 연구에 따르면, 이 현상은 1000년까지 거슬러 올라간다고 합니다. 9세기 또는 10세기까지 거슬러 올라가 보면, 지금의 아프가니스탄 북부에 해당하는 산악 지역은 이러한 관행으로 알려져 있습니다.[29]

빅토리안 잉글랜드

빅토리아 시대의 고전 연구는 고대 그리스가 무엇을 제공해야 하는지에 대한 탐구와 함께 빠르게 변화하여 연구하는 사람들의 감탄을 얻고 빅토리아 시대 작가들의 관심을 끌었습니다. 그리스인들의 존경을 받으며 빅토리안인들은 그리스 개념과 그 이상을 그들의 현대 생활에 적용하고 모델을 만들기 시작했습니다. 그리스 철학의 이 적용은 플라톤에 대한 빅토리안들의 검토와 그 후 페데라스티의 그리스 개념으로 나타났으며, 이는 빅토리안 시대에 발견된 사람들에게 친밀한 그리스 만남에 대한 이 개념을 평가하고 적용하게 했습니다.[30] 이러한 매혹과 감탄은 그의 에세이 "그리스 윤리의 문제"로 존 애딩턴 시몬스나 그의 소설 "도리언 그레이의 그림"으로 오스카 와일드와 같은 이 시대의 수많은 사람들에 의해 페데라스티와 동성애를 기념하는 문학 작품으로 이어졌습니다.

이 시기에 페데라스티에서 어떤 사람들에 의해 발견되는 동성애에 대한 축하가 있었지만, 페데라스티를 젊은 영혼의 타락으로 간주하는 도덕적 거부도 있었습니다. 이 견해는 1885년 형법개정법 제11조 노동법 개정으로 법에 적용되었습니다.[31] 오스카 와일드의 수감과 유죄 판결을 확보하기 위한 증거로 사용된 소설 '도리언 그레이의 그림'이 법의 눈 아래 그를 '소도마이트'로 낙인찍으며 대중과 주류 언론의 소아성애와 그것의 수용에 대한 논의를 굳힌 것은 바로 이 법안이었습니다.[32]

페데라스티는 또한 유럽 문학 예술계에서 일어난 19세기 후반 데카당트 운동과도 연관이 있습니다. 그리스 관행은 퇴폐적인 학생들이 자신의 정체성과 이성애에 대한 부적합성을 강화하기 위해 사용되었습니다.[33]

이 운동 안에서 우라니아인으로 알려진 코테리의 출현이 있었는데, 페데라티는 그들의 시에서 종종 쓰여지는 주제였습니다. 이 그룹은 친밀감의 하나였으며 자신을 위해 작품을 썼고 자신들 사이에 공유했는데, 이 그룹은 소아 성애에 감탄하는 사람들에게 안전한 공간이자 통합의 원천이 되는 것을 의미하며 "이성애보다 에로틱하고 미학적으로 우수하다"고 고안했습니다.[34]

빅토리아 시대와 고대 그리스 페데라티의 차이

빅토리아 시대 사람들은 페데라스트적 관계에 대해 그리스 사람들로부터 영감을 얻었지만, 빅토리아 시대 페데라스트의 사회적 맥락은 그리스 페데라스트와 달랐습니다. 빅토리아 시대의 페데라티는 공동체의 인정 요소를 공유하지 않았습니다. 빅토리아 시대는 또한 나이 차이와 사회적 지위를 포함한 관계에서의 "비대칭"이 기대되고 열망되어야 한다는 개념이 없었습니다. 산드라 베링거(Sandra Boehringer)와 스테파노 카시아글리(Stefano Caciagli)는 그리스와 다른 고대 사회가 "성애 이전에" 존재했다고 언급합니다. 성별이나 나이에 대한 선호도를 갖는 것이 관계에 레이블을 지정하지는 않았지만, 이것이 그룹이 페데라틱 관행을 거부하거나 법을 제정하는 것을 배제하지는 않았습니다.[35]

문학의 페데라스티

빅토리아 시대 옥스포드의 헬레니즘과 동성애 (1994)

린다 C. 빅토리아 시대[36] 옥스포드의 헬레니즘과 동성애의 저자 다울링(Dowling)은 그녀의 소설에서 세기 중반 옥스포드의 빅토리아 문화의 일부였던 동성애와 동성애의 복잡한 문제에 대해 논의합니다. 윌리엄 허렐 말록(William Hurrell Mallock)의 신 공화국(The New Republic)을 대신하여 페데라스티(Pederasty)가 간략하게 언급되었는데, 이는 옥스포드 팜플렛 소년-워십(Boy-Worship)의 에피그래프에서 "미학적인" 구절을 패러디한 것으로, 페데라스티는 "남성 로맨틱 애착의 모드"로 인용됩니다.[36] The New Republic에서, Mallock은 Walter Patter와 Oscar Wilde를 포함한 옥스포드 대학의 많은 중요한 인물들과 미학과 헬레니즘에 대한 언급을 조롱합니다.

빅토리아 시대의[37] 옥스퍼드에서 다울링의 헬레니즘과 동성애에 대해 윌리엄 존슨 코리의 고전적인 paen paiderastia, Ionica (1858)는 옥스포드의 "소년 숭배" 숭배가 표면화되고 남성들 사이의 "천상의" 사랑을 기념했던 Uranian 문학 운동의 성장에 영향을 미칠 수 있도록 했다는 것에 주목했습니다. 플라톤의 심포지움 180e의 영향을 많이 받았습니다. 유라니아인들은 페데라티즘과 마찬가지로 고대 그리스의 영향을 받아 데카당 시대의 사춘기 소년들의 호모에로틱과 동성애를 대표하는 시를 썼습니다. 다울링(Dowling)은 19세기 퇴폐 운동에 영향을 미친 헬레니즘 문화의 동성애 연구를 개혁하기 위해 빅토리아 시대 옥스포드의 많은 다른 학자들에 대한 자세한 설명에 주목합니다.

행복한 왕자와 다른 이야기 (1888)

오스카 와일드(Oscar Wilde)는 "감각적 경험과 도덕적 깨달음"의 교차점에 초점을 맞추어 자신의 이야기에 소아성애를 표현합니다.[38] 1885년부터 와일드는 매력적인 소년들을 찾고, "예술성을 위한 수단으로서의 신체적 감각"을 강조하며, 상호간의 즐거움과 모든 감각의 만족이라는 개념 아래 저녁 파티에 초대하곤 했습니다.[38] 와일드는 사건과 행동을 세 가지로 작성하고, 이미지나 구를 반복하여 구조를 명확히 하고, 성경적 문체와 딕션을 사용하여 동화적 관습을 자주 활용했습니다.[38] "행복한 왕자"는 행복한 왕자와 제비가 운명적인 죽음을 맞이할 때까지 자라나는 왕자와 제비의 관계를 묘사하는 이야기 (1888)의 첫 번째 이야기입니다.

와일드의 일반적인 이야기 모델에서 연상과 연하 남성의 연결은 성격이 완전히 다르다는 사실에 자극을 받습니다.[39] 프린스 오브 더 시티는 본질적으로 무생물인 거대한 조각상인 반면, 스패로우는 항상 "민첩성으로 유명한 가족의" 움직이는 작은 새입니다.[40] 이 작품에서 왕자는 자신의 삶의 경험이 정원에서 동반자들과 놀고 대관에서 춤을 추는 것으로 제한되었기 때문에 젊은 캐릭터로 묘사됩니다. 그의 유치함은 "눈물이 뭔지 몰랐다"며 "슬픔이 들어오지 않는" 삶을 사는 등 감정에 관한 지식이 부족한 것에서도 보입니다. [40] 제비는 많은 곳을 여행한 경험이 있기 때문에 나이가 많습니다. 이러한 불평등의 토대와 더불어, 아이디어를 교환하는 것도 페데라즘적 사고의 중요한 지지자입니다.[39] 왕자는 참새에게 자신이 감독하는 도시의 잔인함에 대해 교육하고 사회적 덕목을 가르칩니다. 이야기는 참새가 왕자에게 "제가 당신의 손에 키스하게 해주시겠어요?"라고 묻는 것으로 끝이 나고, 왕자는 "하지만 당신은 저의 입술에 키스해야 해요, 사랑하기 때문이에요"라고 대답하며, 이 두 남성상이 공유하는 극도의 사랑을 보여줍니다.[40] 이 이야기는 학생과 교사의 상호 성장이 있는 이야기에 대한 페더럴한 관점을 제시합니다.

페데라스티 문학

빅토리아 시대의 문학 작품

그리스 문학 작품

현대관

현대 사회에서 미성년자와 성행위를 하는 성인은 지역 동의 연령에 따라 아동 성학대 또는 법정 강간으로 간주될 수 있습니다. 그리스인들도 실천했던 미성년 이성교제의 경우 자녀결혼으로 볼 수도 있습니다. 미성년자가 일정 연령이 될 때까지 성행위에 의미 있는 동의를 할 수 없다고 보기 때문에 동의 연령법이 존재합니다.[42][43] 사춘기 이전의 아이들과 사춘기의 아이들은 사회적으로 어른들과 동등하지 않으며, 학대자들은 그들이 피해를 입은 아이들을 감정적으로 조종합니다.[44]: 65–66 이 법들은 성인들과의 약탈적이거나 착취적인 성적 상호작용으로부터 미성년자들을 어느 정도 보호하는 것을 목표로 합니다.[43][45]

아동 성학대는 우울증,[46] 외상 후 스트레스 장애[47], 불안과 상관관계가 있습니다.[48][49][50][non-primary source needed]

동시대의 동성애자 소아성애자들은 자신들을 "소년 애호가"라고 표현할 수도 있고,[51][52] 때로는 성인과 미성년자 사이의 성적 관계의 정당화로서 고대 그리스의 관행에 호소하기도 합니다.[53][54]

비록 불법화되었지만, 바차바지는 아프가니스탄의 특정 지역에서 여전히 행해지고 있습니다.[55][56]

참고 항목

참고문헌

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