파우스트, 2부

파우스트, 2부

초판
작가.	요한 볼프강 폰 괴테
나라	신성 로마 제국
언어	독일의
시리즈	괴테의 파우스트
발행일자	1832
선행	파우스트, 파트 1

파우스트: 비극의 제2부 (독일어:Faust. Der Tragödie zweiter Teil in Fünf Akten)은 요한 볼프강 폰 괴테의 비극극 파우스트의 두 번째 작품이다.그것은 괴테가 죽은 해인 1832년에 출판되었다.형식과 내용이 복잡하기 때문에 독일 학교에서는 보통 읽히지 않지만 앞부분은 읽힌다.

파우스트 1세의 일부만이 늦어도 16세기 초로 거슬러 올라가는 요한 파우스트의 전설과 직접적으로 관련이 있다.지금은 파우스트 전설의 가장 널리 알려진 에피소드이지만, "그레첸" 하위 줄거리는 괴테 자신의 발명품이었다.파우스트 2에서, 전설은 이미 파우스트와 헬렌의 결혼과 황제와의 만남을 담고 있었다.하지만 확실히 괴테는 두 부분 모두에서 매우 자유롭게 전설의 소재를 다루고 있다.

연기한다

제1막

• 그레이스 풀 에어리어파우스트는 꽃밭에 누워 지치고, 안절부절못하며, 잠을 청하고 있다.땅거미, 유령의 원, 떠다니는 움직임, 우아한 작은 형상.

1막은 파우스트를 용서하고 그의 고통을 덜어달라는 아리엘의 호소로 시작한다.

• 왕좌의 전당.황제를 기다리는 국무원.트럼펫.온갖 하인들이 아름답게 차려입고 앞으로 나선다.황제는 왕위에 오르고, 그의 오른쪽에 점성가가 있다.

제1막에서는 메피스토펠레스(바보 역할을 연기하는)가 돈을 만들어 ^[1]황제와 신성로마제국의 제국재정을 구하는 것을 보고 소비(및 경제회복)를 장려하기 위해 금 대신 지폐를 사용하는 것을 도입한다.

• 옆방이 딸린 넓은 방으로 가면무도회를 위해 장식하고 멋을 부렸습니다.

이것은 1막의 가장 광범위한 부분으로, 특히 안토니오 프란체스코 그라치니의 투티 이 트리온피(1559)에 기초한 괴테의 관점에서 피렌체 축제를 묘사하고 있습니다.이것은 현대의 "노래와 하드 리프트" 모음집입니다.단테와 지아니시치를 포함한 피렌체의 유명인사들의 행렬이 지나간다.

• 러스트가튼, 아침 햇살.파우스트, 메피스토펠레스, 점잖고 눈에 띄지 않는 관습에 따라 옷을 입고 양쪽 무릎을 드러냈습니다.

"엄지의 황제" (메피스토펠레스의 악마 같은 용어를 사용)는 그가 최근의 축제를 얼마나 즐겼는지 묘사하고 있으며, 더 많은 "데글리첸 셰르제" (5988)를 원한다.황제가 나타나 사이먼 마거스의 그림으로 장식된 메피스토에서 새로 도입된 지폐를 축복한다.황제는 그 의미를 깨닫고 그의 조언자들이 그러하듯이 그것을 낭비하기 시작했다.여기서 괴테는 프랑스 혁명 동안 지폐의 도입을 풍자하고 있으며, 다양한 조언자들은 아마도 단둥, 시에예, 그리고 다른 인물들을 대표할 것이다.

• 어두운 갤러리.파우스트, 메피스토펠레스

파우스트는 황제의 기쁨을 위해 아름다움의 "이상형"을 되찾기 위해 "어머니의 영역"으로 들어간다. - 정신의 깊이나 자궁의 깊이로 다양하게 묘사된다.이 경우에 이상적인 형태는 트로이의 헬렌과 그녀의 연인 파리다.파우스트는 하데스에서 그들의 영혼을 소환하지만, 황제와 그의 궁정 남성들은 파리의 모습을 비판하고, 궁정 여성들은 헬렌의 모습을 비판한다.파우스트는 헬렌과 사랑에 빠진다.현재 헬렌을 납치하고 있는 파리를 향한 분노의 발작에서 파우스트는 환상을 깨뜨리고 행동은 어둠과 소란으로 끝난다.

제2막

메피스토펠레스는 의식을 잃은 파우스트를 예전 서재로 옮긴다.메피스토펠레스는 파우스트의 옷을 다시 입고 이제 냉소적인 바칼로사우루스가 된 신입생과의 대화를 재개한다.파우스트의 옛 가족인 바그너에 의해 만들어진 인공인간 호문쿨루스는 파우스트와 메피스토펠레스를 고대 그리스 신들과 괴물들을 만나는 고전적인 발푸르기스나흐트로 이끈다.파우스트는 여전히 헬렌을 찾고 있으며 시빌 만토에 이끌려 지하세계로 들어간다.한편 메피스토펠레스는 포키야드 또는 포르키데스(그래에의 다른 이름)를 만나게 되는데, 세 마리의 흉측한 하그들이 그들 사이에 이빨과 한쪽 눈을 공유하게 되고, 그는 그들 중 한 명으로 변장하게 된다.바다의 신 프로테우스의 안내를 받아 호문쿨루스는 완전한 인간이 되는 과정을 시작하지만 그의 유리 플라스크는 산산조각이 나고 그는 죽는다.

제3막

3막은 헬렌이 스파르타의 메넬라오스 궁전에 도착하면서 시작된다.여자들은 고전극에서와 같이 후렴구를 구성한다.흉측한 포키야스가 벽난로에 나타나 헬렌에게 메넬라오스가 그녀와 그녀의 부하들을 제물로 바치려고 한다고 경고한다.이 새로운 지식에 화가 난 헬렌은 포키야스에게 그들을 구해줄 것을 간청한다.포키아스는 헬레네와 합창단을 파우스트의 요새로 옮기고, 그곳에서 헬레네와 파우스트는 서로에 대한 사랑을 선언한다.메넬라오스의 군대를 물리친 후 파우스트는 아카드 지방의 전원미를 선언합니다.

그 장면은 시공간에서 변화한다: 암석 동굴의 범위와 암석 기슭까지 펼쳐진 그늘진 숲.파우스트와 헬렌의 수행원이 된 포키야스는 지난 시간 동안 파우스트와 헬렌에게 유포리온이라는 활기찬 아들이 있었는데, 그는 그의 아름다움과 음악에 대한 재능으로 모두를 매료시켰다고 새롭게 깨어난 합창단에 설명한다.야생의 에우포리온은 점점 더 대담해지면서, 그의 죽음에 이르게 되고 (이카루스에 대해 암시하며), 슬픔에 잠긴 헬렌은 (오르페우스의 전설에 대해 암시하며) 하데스로 사라진다.지하세계에서 정부와 함께 하는 것을 원치 않는 여성의 합창은 자연으로 돌아가고, 그들은 그것을 찬미하며 찬양한다.그 행위가 끝나면서, 포키야스는 변장한 메피스토펠레스임이 드러난다.

제4막

4막에서 파우스트는 자신이 아르카디아에서 독일의 산꼭대기로 옮겨지는 것을 발견한다.두 부분으로 갈라지는 구름을 보면서 그는 헬렌과 그레첸을 알아본다.헬렌 모양의 구름은 동쪽으로 움직이는 반면 그레첸의 구름은 하늘로 올라간다.그리고 그리스인의 모습을 뒤로 한 메피스토펠레스는 파우스트와 다시 합류한다.메피스토펠레스는 지상, 특히 이 장면의 산악지대의 기원에 대한 지질학적 논쟁을 일으킨다.그 후 파우스트는 새로운 더 높은 목적으로 새로운 땅을 되찾고 싶다고 말한다.그의 욕망의 이면에는 자연을 지배하거나 심지어 자연을 ^[2]복종시키려는 생각이 있다.그 후 파우스트는 바다를 통제하는 데 초점을 맞추고 댐과 배수구에 의해 새로운 땅을 매립한다.그러나 황제와 경쟁 황제 사이에 전쟁이 일어나 파우스트의 계획은 중단된다.메피스토펠레스는 세 명의 위대한 남자를 소개합니다(독일어:Die drey Gewaltigen)은 Bullboy, Grap-quick, Hold-tight ("라우페볼드", "Habebald", "Haltefest")로 구성되며, 반란을 진압하고 파우스트의 야심찬 프로젝트를 실행하는 데 도움이 될 것이다.파우스트는 세 사람의 도움으로 황제의 승리를 쟁취한다.세 명의 힘센 남자는 약탈자로서 의심스러운 행동을 드러내며, 이는 그들의 미래 복무에 긴 그림자를 드리운다.파우스트는 군복무에 대한 보상으로 해변의 한 구역을 관리하게 된다.

제5막

이전 행위의 종료로부터 시간이 흐른 지금 파우스트는 왕의 총애를 받는 늙었지만 힘 있는 사람이 되었다.파우스트는 바다를 밀어내기 위해 둑과 댐을 이용하여 간척지에 성을 쌓았다.파우스트는 노농부부(바우시스와 필리몬)의 오두막과 근처 예배당을 보고 이 두 건물이 자신의 것이 아닌 것에 화가 나 철거를 명령한다.메피스토펠은 파우스트의 명령을 무시하고 노부부를 살해한다.케어의 의인화는 파우스트의 눈에 숨결을 불어넣고 그는 장님이 된다.아마도 죄책감에서 동기부여를 받은 그의 신하들의 삶을 개선하려는 계획을 밝히면서, 그는 그가 연장하고자 하는 순전한 행복의 순간을 깨닫고, 결국 죽게 된다.메피스토펠레스는 파우스트가 내기를 잃었다고 믿고 그의 영혼을 차지하려고 한다.불타는 꽃잎에서 도망치는 악마들에게 장미 꽃잎을 떨어뜨리며 천사들이 갑자기 나타난다.그러나 메피스토펠레스는 그의 입장을 고수하고, 장미의 최음제 영향 아래, 파우스트의 영혼을 가지고 달아나는 천사들을 욕망한다.

현장은 갑자기 "산봉우리, 숲, 바위, 사막"이라는 신성한 앵커들이 사는 황무지로 변한다.Patter Profundus는 신성한 사랑의 전조인 자연의 비유를 폭로한다.파우스트의 영혼을 품고 있는 천사들이 천국에 나타난다.마테 글로리오사라는 성모 마리아가 넋을 잃고 영원한 여성을 찬양한 후 높은 곳에서 성모 마리아가 나타난다.마그나 페카트릭스(누가복음 7장 36절), 뮬리에 사마리타나(사마리아 여인 요한 4절), 마리아 아이이집트리아카(악타 산토룸) 등 성서 속 성녀 3명이 파우스트의 영혼을 위해 애원하고, 우나 페니텐티움(옛 그레첸)도 다시 태어난 은총에 애원한다.글로리오사 마테가 소원을 들어줬지

코러스 미스틱스(corus mysticus = 미스터리 관련)는 드라마를 끝맺는다.

기독교의 모티브와 더불어, 마지막 장면은 이시스의 고대 신비에 대한 시작을 언급하는데, 이 장면에서 시작자는 "에옵테이아"^[3]에 의해 이시스의 신비를 배웠다."epopteia"는 시각과 관련된 "형언할 수 없는" 과정일 뿐 아니라 비언어적인 과정이다.따라서 파우스트는 Mater gloriosa의 신비를 보고 싶어 한다.

게다가 파우스트는 마테 글로리오사를 아퓰레이우스의 황금^[4] 당나귀에서와 같이 "하늘의 여왕" (11995년)과 "여신" (12100년)이라고 부른다; 주인공은 ^[5]그 제목으로 이시스 여신을 부르고 있다."여신"이라는 호칭이 가톨릭과 개신교의 믿음과 큰 대조를 이루면서, 아퓰레이우스는 이시스를 "모든 자연의 어머니"로 보여준다.그 유일무이한 신성은 다양한 형태로, 다양한 의식으로, 많은 이름으로,^[6] 그리고 전 세계에 의해 숭배되고 있다.

이야기의 전체적인 맥락에서, 이시스(Isis)에 의한 미스터리 입문 장면은 파우스트 1에서 시작된 일련의 모티브를 파우스트 박사의 첫 등장과 함께 완성한다.여기 우리는 베일에 가려진 Isis의 인기 있는 모티브를 볼 수 있습니다. Isis는 또한 자연의 여신이자 어머니로 알려져 있다.

파우스트 2세에 대한 괴테의 진술

법률 III의 맥락에서:

내가 효과적으로 글을 쓴 독자들이 묘사의 주요 의미를 바로 파악해 줄 것이라는 것을 나는 의심하지 않았다.고전주의자들과 낭만주의자들 사이의 격렬한 논쟁이 마침내 화해되어야 할 때이다.중요한 것은 우리가 적절하게 자신을 연마해야 한다는 것이다; 만약 우리가 잘못된 모델에 호소함으로써 잘못된 교양의 가능성을 두려워할 필요가 없다면, 우리가 그렇게 하는 원천은 문제가 되지 않을 것이다.그리스 로마 문학에 대한 보다 광범위하고 순수한 통찰력인 것은 확실하기 때문에 15세기에서 16세기 사이의 수도승의 야만으로부터 해방된 덕분이다.우리가 가장 오래된 것과 최신의 것 둘 다, 진정한 신체적, 미적 가치에 있는 모든 것을 감상하는 것을 배울 수 있는 것은 이 높은 수준에서가 아닐까요?

- 괴테가 K. J. L.에게 보낸 편지이켄 1827년 9월 27일 (뤼디거 부브너 번역)

오히려 Act III의 맥락에서:

"하지만, 모든 것이 감각에 호소하고, 무대에서는 눈을 만족시킬 것입니다: 더 이상 의도하지 않았습니다.구경꾼들이 이 광경을 즐기게 하라. '마법의 피리'와 그 옆에 있는 다른 것들의 경우처럼, 더 높은 수입자가 시작자를 피해가지 않을 것이다."

- 요한 피터 에커만의 괴테와의 대화 1827년 1월 25일 (존 옥스포드 옮김)

4막의 맥락에서 "어머니들!어머니들! 아니, 정말 이상하게 들리네요." (6216–6217):

"더 이상 말씀드릴 수 없습니다만, 플루타르코스에서 고대 그리스에서 어머니에 대한 언급이 신으로 만들어졌다는 것을 발견했습니다.이것은 내가 다른 사람들에게 빚진 전부이고, 나머지는 내가 만든 것이다.원고를 집에 가져가서 잘 살펴보고, 뭘 알아낼 수 있는지 보세요."

- 요한 피터 에커만의 괴테와의 대화 1830년 1월 10일 (존 옥스포드 옮김)

"하지만, 두 번째 부분에서는 주관적인 것이 거의 없습니다. 여기 더 높고 넓고, 더 맑고, 더 열정적인 세계가 보입니다. 그리고 그를 돌아보지 않고 어떤 경험을 한 사람은 그것을 어떻게 생각해야 할지 모를 것입니다."

- 요한 피터 에커만의 괴테와의 대화 1831년 2월 17일 (존 옥스포드 옮김)

「 」를 참조해 주세요.

• Gustav Mahler의 8번 교향곡은 파우스트 2세의 마지막 장면의 텍스트를 그것의 마무리 악장으로 설정한다.

메모들

외부 링크