돌로사 경유

The Via Dolorosa (Latin, 'Sorrowful Way', often translated 'Way of Suffering'; Arabic: طريق الآلام; Hebrew: ויה דולורוזה) is a processional route in the Old City of Jerusalem.그것은 예수가 십자가에 못 박혀 죽을 때까지 로마 병사에 의해 강요당했을 길을 나타낸다.옛 안토니아 요새에서 성묘 교회로 이어지는 굽이굽이 길은 약 600미터(2,000피트)^[1]의 거리로 기독교 순례의 유명한 장소입니다.현재의 노선은 18세기부터 확립되어 다양한 이전 ^[2]노선들을 대체하고 있다.오늘날에는 14개의 십자가 ^[2]종착역이 있으며, 그 중 9개는 거리에 있으며, 나머지 5개의 종착역은 현재 성묘 ^[3]교회 안에 있다.

시리즈의 일부
예수의 죽음과 부활
열정. 최후의 만찬 체포하다 트라이얼 산헤드린 재판 헤롯의 궁정 빌라도의 궁정 편모 조롱하다 가시관 돌로사 경유 십자가와 죽음 매장 부활. 빈 무덤 외관 노리메탱게르 엠마우스로 가는 길 그레이트 커미션 승천
홀리위크 팜 선데이 성스러운 월요일 성스러운 화요일 스파이 수요일 문디 목요일 즐거운 금요일 성스러운 토요일 부활절 일요일
중요성 그리스도의 회기 구세주 유대 종말론 기독교 종말론
예수의 환영 비전 이론 비전 종교 체험
빈 무덤 이론 도둑맞은 시체 기절. 유실체 쌍둥이
관련된 십자가에 못 박힌 도구 십자가에 못 박힌 어둠 사도 바울의 개종 이슬람의 견해
포털: 기독교 성서
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역사

의 이벤트
예수님의 생애 정례복음서에 의하면
초기 생활 알림 방문 예수 탄생 처녀 출산 양치기 숭배 포경수술 발표 마기 숭배 이집트 비행 무고한 사람들의 학살 나사렛으로 돌아가기 사원에서의 발견
부처 세례 유혹 열두 사도의 위임 산상/평원에서의 설교 박동수 주기도 기적 비유 거부. 변모양
열정. 개선의 예루살렘 입성 템플 클렌징 두 번째 예언 기름칠 최후의 만찬 고별담화 파라클렛은 약속했다. 정원의 고민 유다의 키스 체포하다 산헤드린 재판 조롱하다 헤롯의 궁정 빌라도의 궁정 편모 가시관 돌로사 경유 십자가형 십자가로부터의 강림 매장 지옥의 해로우잉
부활. 빈 무덤 외관 노리메탱게르 엠마우스로 가는 길 그레이트 커미션 승천
기타 NT에서는 다마스쿠스로 가는 길 존의 비전
포털: 기독교 성서
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돌로사 가도는 하나의 길이 아니라 여러 개의 도로로 이루어진 길이다.주요 구간 중 하나는 하드리아누스가 건설한 로마 도시 아일리아 카피톨리나를 통과하는 두 개의 주요 동서 노선 중 한 곳(데쿠마누스 막시무스)의 현대식 잔해입니다.표준 로마의 도시 디자인은 도시의 중앙을 관통하는 주요 동서 도로를 배치했지만, 도시의 동쪽을 따라 있는 템플 마운트의 존재로 인해 하드리아의 계획자들은 북쪽에 동서 도로를 추가해야 했습니다.예루살렘에서 서쪽 언덕을 향해 직진하는 일반적인 중앙 남북 도로(카르도 막시무스) 외에, 티로포온 계곡을 따라 두 번째 주요 남북 도로가 추가되었다; 이 두 개의 카딘은 돌로사 가도에 가까운 다마스쿠스 문 근처에 모인다.만약 비아 돌로로사 서쪽으로 그 두 길이 직선으로 계속되었다면, Accord를 Cardo 사는의decumanus(현재 비아 돌로로사)서쪽 south[의심스러운 –을 논의하]은 동쪽 부분의 도로는 아직 오늘 선물의 불연속을 만드는 것이 건설된 삼각형 블록도 표준 건물을 짓기 위해 좁고 형성될 것이다.[표창 필요한]

성지 순례 길의 첫 보고서는 성서의 사건에 해당하는 비잔틴 시대에서 그 기간 동안, 목요일 성례 행렬은 올리브 산의 정상에서, 겟세마네에서 멈췄다, 라이온즈의 게이트에서 올드 시티에 참가했는데,;[4] 움푹한 곳은 성묘 교회에서 거의 현재 노선을 따라 시작한 거슬러 올라간다.얼음, 돌로사 ^[2]가도를 따라 가는 동안 실제로 정차한 곳은 없었다.그러나 8세기에 이르러 이 길은 서쪽 언덕을 거쳐 게트세마네에서 시작하여 시온 산의 카이아파 왕가로 알려진 곳, 하기아 소피아(프레이토리움으로 보이는 곳), 그리고 마침내 성스러운 세풀크레 ^[2]교회로 이어졌다.

예루살렘 왕국에서 돌로사 가도의 북동부(템플럼 도미니 경내 북쪽)는 동쪽으로 요사밧 문(현재의 사자문)과 요사밧 계곡(현재의 키드론 ^[5]계곡)으로 이어졌기 때문에 요사밧 거리라고 불렸다.

중동 Ages,[의심스러운 –을 논의하]동안 가톨릭 교도로 이루어져예루살렘의 두 파, 서쪽 언덕 위의 교회로 갈라지고, 동쪽 언덕 위의 다른 교회;그들은 각각 교회를 순례자들 문제의 파벌 길을 지지했다[의심스러운 –을 논의하]는 로마라고 주장하고 controlled,[2]. 주지사의 저택(Praetorium)Moun에 있었다.시온(그들이 교회를 가지고 있던 곳)과 안토니아 요새(그들이 교회를 가지고 있던 곳) 근처에 있었다.

14세기에 교황 클레멘스 6세는 황소 누페르 카리시마에와 함께 성지의 프란치스코회 영지를 설립하고 수도사들에게 "성지의 가톨릭 사원의 보호, 유지, 방어, 의식뿐만 아니라 라틴 순례자들의 지도, 지도, 보살핌"을 요구했다.1350년경부터, 프란치스코 수도사들은 성묘에서 필라토 가에 이르는 돌로사 비아의 공식 투어를 진행했는데,^[7] 이는 성경에 나오는 그리스도가 여행한 방향과는 반대였다.^[6]이 길은 프란치스코회들이 연대순으로 그리스도의 수난의 사건을 따르기 시작한 1517년경까지 바뀌지 않았다 - 필라토 왕가에서 출발하여 골고다에서 ^[8]십자가에 못 박히는 것으로 끝이 났다.

프란치스코회 정부의 시작부터, 돌로사 비아의 개발은 유럽의 예배적 관습과 밀접하게 연관되어 있었다.소수도사들은 수난에 접근하고 이해하기 위한 수단으로서 헌신적인 명상의 열렬한 지지자들이었다.그들이 제작한 Meditaciones vite Christi (MVC)와 같은 시간과 가이드는 유럽에서 널리 유통되었다.

필연적으로 그러한 경건한 문헌은 성경에 나오는 돌로사 비아의 간결한 설명으로 확대되었다; 빌라도에 의해 그리스도가 유죄 판결을 받은 직후부터 그의 십자가에 못 박히기 직전까지의 기간은 4 복음서에서 몇 구절밖에 되지 않는다.14세기 내내, 돌로사 가도에 있는 역들로 특징지어진 많은 사건들이 예배문헌과 예루살렘의 물리적 장소에서 나타났다.

순례기사에 처음 등장한 역은 '시레네의 시몬과 예루살렘의 딸과의 만남'이었다.그 뒤를 베로니카 가문, 바리새파 시몬 가문, 가난한 사람들에게 구호품을 주지 않는 사악한 부자의 가문,^[9] 헤롯 가문과 같은, 다소 짧은 다른 권위의 집들이 뒤따랐다.Herbert Thurston은 그의 저서 "십자의 역"에서 다음과 같이 말한다.여행자들의 증언에 따르면 예루살렘에서 명예롭게 치러진 유적지를 보든지, 돌에 새겨진 모조 순례지를 보든지, 아니면 가정에서 신자들의 헌신을 위해 책에 기록된 순례지를 보든지, 우리는 열거에 어떤 종류의 통일성도 전혀 결여되어 있다는 것을 인식해야 한다.'^[10]역무소'를 찾아주세요.

유럽의 상상력과 물리적 현장 사이의 이러한 역의 협상은 다음 6세기 동안 계속될 것이다.19세기에 들어서야 1, 4, 5, 8역의 위치에 대한 일반적인 합의가 있었다.아이러니하게도, 20세기의 고고학적 발견은 서쪽 언덕에 있는 돌로사 가도의 초기 경로가 사실 더 현실적인 ^[11]길이었다는 것을 보여준다.

현재의 돌로사 가도와 성경의 경로의 방정식은 프라에토리움이 안토니아 요새와 인접해 있다는 가정에 기초하고 있다.하지만, 필로처럼,late-first-century 작가 플라비우스 요세푸스는 동안 Jerusalem,[12]에 도로 위에 즉시 밖에 있는 그들의 판단을을 로마 Judaea, 가이사랴 선피막이 종에서 해안가에 통치했다.의 로마 통치자 헤롯 왕의 궁전에서 확정된 그곳에 팔았어 봤어;[13]요세푸스indic 증언하고 있다.번째ates헤롯 궁전은 서쪽 ^[14]언덕에 있으며 최근(2001년) 자파 게이트 ^[15]성채 한 귀퉁이 아래에서 재발견되었다.게다가, 이제 고고학에 의해 하드리아누스의 2세기 개조 이전(아일리아 카피톨리나 참조)에 안토니아 요새와 인접한 지역은 커다란 야외 ^[11]물웅덩이였다는 것이 확인되었다.

2009년, 이스라엘의 고고학자 시몬 깁슨은 두 개의 요새 벽 사이에 있는 야파 문 남쪽의 커다란 포장된 안마당의 유적을 발견했는데, 외부 문과 내부 문은 막사로 이어진다.안뜰에는 약 2평방미터(22평방피트)의 높은 플랫폼이 있었다.오랫동안 로마 막사로 여겨졌던 프라토리움 유적을 조사한 결과, 그것은 망루에 지나지 않는 것으로 나타났다.이 발견들은 모두 복음서에 기술된 경로와 다른 고대 문헌에서 발견된 세부 사항들과 완벽하게 일치한다.

깁슨에 의해 추적된 경로는 아르메니아 구역의 주차장에서 시작하여, 성묘 교회로 향하기 전에 자파 게이트 근처의 다윗 탑 옆에 있는 구도시의 오스만 성벽을 통과합니다.새로운 연구는 또한 십자가 처형 장소가 전통적으로 받아들여진 ^[16][17]장소로부터 약 20미터(66피트) 떨어져 있다는 것을 보여준다.

14개 역

전통적인 경로는 라이온스 게이트(St.스테판 성문)은 옛 안토니아 요새가 위치한 우마리야 초등학교의 무슬림 구역에 있으며 구시가지에서 서쪽으로 기독교 구역의 성묘 교회로 통한다.현재의 집계는 14세기에 프란치스코회에 의해 조직된 원형 예배용 산책로에 부분적으로 기초하고 있다.그들의 예배용 길은 (통상적인 서쪽 순례와는 반대 방향) 돌로사 가도를 따라 동쪽으로 향하며, 성묘 교회와 시온두리 산을 거쳐서 시작되어 끝난다.그 진로를 알 수 없다.

예루살렘의 많은 도로 이름이 영어, 히브리어, 아랍어로 번역되는 반면, 히브리어에서 사용되는 이름은 비아 돌로사이다.아랍어 이름은 '고통의 길'의 번역어이다.

14개 방송국은 현재 다음 14개의 ^[18]에피소드를 기념하고 있다.

(1) 예수가 사형선고를 받은 장소

(2) 예수님은 십자가를 지게 됩니다(화살 교회/십자가 부과 교회 및 에체 호모 교회).

(3) 예수는 처음으로 쓰러진다.

(4) 예수는 그의 어머니를 만난다 (슬픔의 성모 교회)

(5) 시레네의 시몬에게 십자가를 지게 한다(시레네의 시몬 성당).

(6) 여자가 예수의 얼굴을 닦는다.

(7) 예수는 두 번째로 추락한다.

(8) 예루살렘의 여자들은 예수 때문에 울며,

(9) 예수는 세 번째로 추락한다.

(10) 예수는 옷을 벗긴다.

(11) 예수는 십자가에 못박혀 있다.

(12) 예수는 십자가에서 죽는다.

(13) 예수님이 십자가에서 내려오셨다.

(14) 예수는 ^[18]무덤에 안치되었다.

필라토 평가판: 스테이션 1, 2

첫 번째와 두 번째 역에서는 예수가 성경에 나오는 재판과 예수의 그 후의 채찍질을 기념하는 폰티우스 필라토와 조우한 사건을 기념하고, 후자는 요한복음에 ^[19]의해 필라토에게 전해진 에체 호모 연설을 기념하기 위한 것이다.성서학자들은 빌라도가 현재 도시의 남서쪽에 있는 파괴된 안토니아 궁전과 지금의 우마리야 초등학교에서 ^[11]그의 심판을 수행했을 것이라고 주장한다.그 옆에는 두 개의 로마 가톨릭 건물들이 있다: 십자가의 규탄과 집행을 포함한 프란치스코 수도원과 플라제이션 교회를 포함한 시온 수녀원; 이 구조물 아래에 있는 많은 로마 포장지.s는 전통적으로 가바타, 즉 성경에 ^[20]예수에 대한 빌라도의 심판의 장소로 묘사된 '도로'로 간주되었다.

고고학 연구는 두 개의 전통적인 역의 아치가 두 개의 ^[11]포럼의 동쪽에 있는 세 개의 아치형 관문으로 하드리아누스에 의해 건설되었다는 것을 확인했습니다.하드리아누스가 건설하기 전에, 이 지역은 요셉푸스가 ^[11]언급한 스트루티온 풀이라고 하는 거대한 야외 물웅덩이였다.나중에 건축 작업이 돌로사 가도를 좁혔을 때, 중앙 아치 양쪽에 있는 두 개의 아치가 일련의 건물로 통합되었습니다; 에체 호모 교회는 현재 북쪽 아치를 보존하고 있습니다.

세 개의 북부 교회는 1857년 이곳을 유대인의 ^[21]개종을 위한 기지로 사용하고자 했던 예수회 신자인 마리 알퐁스 라티스본느에 의해 부분적으로 취득된 이후 점차적으로 지어졌다.이 세 개의 교회 중 가장 최근의 교회인 플라게이션 교회는 1920년대에 지어졌다; 높은 제단 위, 중앙 돔 아래에는 별에 의해 뚫린 가시 왕관을 보여주는 황금 땅에 모자이크가 있고, 교회에는 또한 기둥에 채찍힌 그리스도를 묘사하는 현대 스테인드글라스 창문, 필라테의 손 씻기, 그리고 th.e Barabbas 해방.에체 호모 교회가 포함된 수녀원은 가장 먼저 지어진 단지로 가장 광범위한 고고학적 유적을 보유하고 있다.라티스본느가 구입하기 전에, 그 장소는 수 세기 동안 폐허가 되어 있었다; 십자군들은 이전에 이곳에 일련의 건물을 지었지만, 후에 ^{[clarification needed]}버려졌다.

3개의 폭포: 3, 7, 9번 스테이션

기독교의 전통은 예수가 ^[22][23]길을 따라 걷는 동안 세 번 발을 헛디뎠다고 한다; 이 믿음은 현재 이러한 추락이 일어난 세 개의 정거장의 식별에서 나타난다.전설에 따르면 예수의 어머니인 마리아가 아들의 수난의 발자취를 더듬기 위해 예루살렘 외곽의 집에 석판을 세웠다고 하지만, 현재 형태의 헌신의 기원은 분명하지 ^[23]않다.

첫 번째 폭포는 19세기 폴란드 가톨릭 예배당과 인접한 돌로사 가의 동쪽 끝 부분에 위치한 현재의 세 번째 역으로 대표됩니다. 이 예배당은 아르메니아 가톨릭 신자들에 의해 건설되었습니다.1947-48년 사이 19세기 예배당에 대한 리노베이션은 폴란드 군대의 거액의 재정 지원으로 이루어졌다.그 장소는 이전에 이 도시의 터키식 목욕탕 중 하나였다.

두 번째 폭포는 1875년에 지어진 프란치스코회 예배당과 인접한 주요 교차로에 위치한 현재의 일곱 번째 역으로 대표된다.하드리아누스 시대에는 이 길이 돌로로사 가도가 된 데쿠마누스(동서로사)와 주요 카르도(북남로)의 교차로였다.이 로마 교차로를 표시한 사철탑의 유적은 프란치스코 성당 아래층에서 볼 수 있다.16세기 이전에 이곳은 8번째이자 마지막 ^[2]역이었다.

세 번째 폭포는 현재 돌로사 가도에 있는 것이 아니라 에티오피아 정교회 수도원과 성 앤서니 콥트 정교회 수도원 입구에 위치한 9번째 역으로 나타나며, 이들은 함께 성묘 성당의 지하 예배당의 지붕 구조를 형성한다.chre; 1959년에 콥트 정교회와 에티오피아 정교회가 분리되었고, 그 이전에는 수도원 건물이 하나의 수도원으로 여겨졌다.그러나 16세기 초 세 번째 폭포는 성묘교회 입구 안마당에 있었고, 이를 나타내는 돌 십자가가 남아 있다.15세기 이전에, 최종 ^[2]역은 이 지점에 도달하기 전에 위치해 있었다.

만남

4개의 역이 도시 거리에서 예수와 다른 사람들 사이의 만남을 기념합니다.

예수의 어머니 마리아와 함께: 네 번째 역

기독교 전통에 따르면 메리는 아들이 십자가를 긋는 동안 접근했다고 한다.네 번째 역인 아르메니아 슬픔의 성모 교회의 위치는 이러한 사건들을 기념합니다; 예배당 입구 위에 있는 달빛은 폴란드 예술가 지엘리엔스키가 조각한 부조를 통해 이러한 사건들을 언급합니다.경련의 성모라는 이름의 이 웅변소는 1881년에 지어졌지만, 지하실은 모자이크 바닥을 포함한 옛 비잔틴 건물들의 고고학적 유적을 보존하고 있다.

사이렌의 사이먼과 함께: 다섯 번째 역

다섯 번째 역은 시레네의 시몬이 예수의 십자가를 짊어지고 ^[24]가는 성경 이야기를 말한다.이 이야기는 세 ^[25]개의 동시복음서에 포함되어 있다.현재의 역의 전통적인 장소는 1895년에 지어진 프란치스코회 건축물인 사이렌의 시몬 예배당과 인접한 돌로사 비아 서쪽 끝 부분에 위치해 있다.예배당 문 중 하나의 아치트레이브에 있는 비문은 시놉틱 사건을 언급합니다.

15세기 이전에는 이 장소가 가난한 사람의 집으로 여겨졌고, ^[26]그 이유로 다섯 번째 역으로서 명예롭게 여겨졌습니다.이 이름은 루칸의 이야기인 라자루스와 ^[27]다이브스를 가리키며, 이 라자루스는 거지이고, 다이브는 부유한 사람을 뜻하는 라틴어입니다.주장된 가난한 사람의 집 근처에는 도로 위에 아치가 있다; 그 아치 위에 있는 집은 대응하는 ^[26]부자의 집이라고 생각되었다.그러나 문제의 집들은 중세 ^[28]시대까지 거슬러 올라가며, 라자루스와 다이브스의 이야기는 현재 널리 ^[29][30][31]비유로 여겨지고 있다.

베로니카 포함 : 6역

중세 로마 가톨릭 전설은 베로니카 베일로 알려진 특정한 천 조각을 예수의 얼굴과 신체 접촉함으로써 예수의 이미지로 초자연적으로 각인되었다고 보았다.라틴 단어의 음위 전환 Veronica,[32]에 베라야, 아이콘(진정한 이미지 의미)으로 그것은 성녀 베로니카 예수님과도는 면사포 베로니카의 이미지를 얻었다 할 말, 그리고 그 천으로 그의 얼굴에서 땀을 닦았다, 에데사에 대한 유사한 이미지 그 에피소드에서 언급된 것은 이 전설의 요소는 성경에서, 현재 있습니다.곳에예수 그리스도의 레스와 신약성서 외경의 후기 조각인 에데사의 아바루스 왕.베로니카 베일은 십자군 전쟁 이전의 이미지와 관련이 있으며, 종종 토리노의 장막과 관련이 있는 십자군 전쟁 후의 성스러운 얼굴 이미지와 구별됩니다.

현재의 돌로사 비아 6역은 한 여성이 예수의 얼굴에 흐르는 땀을 헝겊으로 닦았다고 전해지는 이 순간을 기념한다.이 장소는 19세기에 만남의 장소로 확인되었다; 1883년, 그리스 로마 가톨릭 신자들은 그 장소에 12세기 유적을 구입하여, 베로니카가 그녀의 집 밖에서 예수를 만났고, 집이 이전에 이 곳에 위치했다고 주장하며, 그 위에 성 얼굴 교회와 성 베로니카 교회를 지었다.이 교회에는 십자군이 세운 성 코스마스 수도원의 아치를 포함해 이전에 있던 12세기 건물의 일부가 있다.현재의 건물은 예수님의 작은 자매들이 관리하며 일반인들에게 ^[33]공개되지 않는다.

With 경건한 여자: 8역

제8역은 성서 가운데 유일하게 누가복음에 의해 묘사된 에피소드를 기념하는데, 예수는 그의 여정에서 경건한 여성들을 만나 멈춰서 그들에게 ^[34]말할 수 있다.하지만, 15세기 이전에, 예수님이 걷게 된 마지막 역은 이 위치에 도달하기 전에 돌로사 가도의 더 이른 지점에서 일어난다고 믿어졌습니다.현재의 8번째 역은 그리스 정교회 성 카랄람푸스 수도원과 인접해 있으며, 벽에 새겨진 IC XC/니카 문자와 양각 십자가로 표시되어 있습니다.

현대의 행렬

매주 금요일, 로마 가톨릭 행렬은 첫 정거장 옆 수도원 단지에서 출발하여 돌로사 비아 길을 걷습니다; 행렬은 행렬을 이끄는 이 수도원의 프란치스코회에 의해 조직됩니다.플라스틱 헬멧과 선명한 빨간색 폴리에스테르 랩을 쓴 군인들이 등장하는 아마추어 제작에서부터 역사적으로 정확한 의상과 ^[35][36][37]소품을 갖춘 보다 전문적인 드라마까지, 연기 재연 또한 정기적으로 그 경로에서 행해진다.

예루살렘에 있는 콥트 정교회 총대주교구의 소재지는 성묘 교회 지붕에 위치해 있다.총대주교청 입구에는 돌로사 ^[38]가도의 9번째 정거장을 나타내는 십자가가 있는 기둥이 있다.1980년 알렉산드리아의 교황 셰누다 3세(1923년 8월 3일~2012년 3월 17일)는 이스라엘-팔레스타인 분쟁이 해결될 때까지 콥트 신자들이 예루살렘을 순례하는 것을 금지했다.하지만, 금지에도 불구하고, 수십 명의 ^[39]콥트 순례자들이 매년, 특히 부활절 연휴 동안 예루살렘으로 여행한다.

14개 스테이션의 이미지 갤러리

• 

  제1역, 예수는 사형선고를 받았다.

• 

  제2역, 예수님은 십자가를 지고 가신다.

• 

  제3역, 예수님은 첫 번째 순간에 쓰러진다.

• 

  4역 예수는 어머니를 만난다.

• 

  5역, 시레네의 시몬이 예수가 십자가를 옮기는 것을 돕는다.

• 

  6중대, 베로니카는 예수의 얼굴을 닦는다.

• 

  일곱 번째 역, 예수님은 두 번째로 쓰러진다.

• 

  제8역, 예수는 예루살렘의 여성들을 만난다.

• 

  9역, 예수님은 세 번째로 쓰러진다.

• 

  10역 예수는 옷을 벗었다.

• 

  십자가에 못 박힌 예수 11역

• 

  12역 예수는 십자가에서 죽는다.

• 

  천주교 비애의 성모 흉상 13역

• 

  또 다른 13번 역, 기름의 돌

• 

  14역, 예수는 무덤에 안치되었다.

「 」를 참조해 주세요.

• 예수의 열정

레퍼런스

원천

• 서스턴, 허버트였습니다.십자가의 정거장.런던: 번즈 앤 오츠, 1906년.

좌표:31°46°45.84°N 35°13~55.46°E/31.7794000°N 35.2320722°E/ 31.7794000, 35.2320722