성전 청소

Cleansing of the Temple
Christ Driving the Money Changers from the Temple, Washington version, by El Greco
사원에서 환전소를 몰고 온 그리스도 (엘 그레코, 워싱턴)
에서 일어난 일
예수의 일생
정규 복음서에 의하면.
Life of Jesus
초기생
사역
열정.
부활.
나머지 NT 지역에서는
포털: 기독교 성경

성전 이야기의 정화는 예수님이 상인들과 환전상들을 성전에서 쫓아낸다는 내용을 담고 있으며, 신약성경의 네 가지 표준 복음서에 모두 기록되어 있습니다. 그 장면은 기독교 예술에서 흔한 모티브입니다.

이 계정에서 예수와 제자들은 예루살렘으로 유월절을 맞아 여행을 떠나 상인과 소비자들을 성전에서 쫓아내는데, 예수는 상업 활동을 통해 성전을 '도둑의 소굴'(시놉틱 복음서에 나오는)과 '장사의 집'(요한 복음서에 나오는)으로 만들었다며 비난합니다.

이 이야기는 마태오 21:12-17, 표 11:15-19, 누가복음 19:45-48에서 시놉틱 복음서의 마지막 부분과 요한 복음서의 시작 부분에서 발생합니다. 어떤 학자들은 요한복음에도 유월절이 하나 이상 포함되어 있다는 점을 감안할 때, 이것들은 두 개의 별개의 사건을 가리킨다고 믿습니다.[1]

묘사

스카르셀리노에 의한 사원의 상인몰이

예수님은 예루살렘에 있는 성전을 방문했다고 전해지는데, 그 성전은 가축과 상인들, 그리고 유대인과 티리아인 셰켈의 표준 그리스 로마 화폐를 바꾼 환전상들의 식탁으로 가득 차 있다고 합니다.[2] 예루살렘은 유월절을 맞아 온 유대인들로 가득 찼는데, 순례자 수는 30만에서 40만 명에 이를 것으로 보입니다.[3][4]

그가 작은 줄을 한 번 쳐낸 다음에, 그 줄들을 성전과 양들과 소들을 모두 쫓아내고, 환전상들의 돈을 쏟아내고, 식탁을 엎었습니다. 비둘기를 파는 사람들에게, 이 물건들을 가지고 가서, 나의 아버지의 집을 상품의 집으로 만들지 말라고 말씀하셨습니다.

— John 2:15–16

예수께서 하나님의 성전 안으로 들어가셔서, 성전 안에서 팔고 산 돈을 모두 버리고, 환전상의 탁자와 비둘기를 파는 사람들의 자리를 엎으셨다. 그리고 그들에게 이렇게 말씀하셨다. 내 집은 기도의 집이라고 부르되, 너희는 그 집을 도둑들의 소굴로 만들었다.

— Matthew 21:12–13
요한복음 2장 13절에 언급된 헤롯의 성전은 예루살렘의 성지 모형에서 상상한 대로입니다. 그것은 현재 예루살렘 이스라엘 박물관에 있는 책의 성지 전시회에 인접해 있습니다.

요한계시록 12장 40절과 누가복음 20장 47절에서 예수는 성전 당국이 도둑질을 했다고 비난했고, 이 경우 가난한 과부들을 자신들의 희생자로 지명하면서 요한계시록 12장 42절과 누가복음 21장 2절에서 이에 대한 증거를 제시했습니다. 도브 판매자들은 가난한 사람들, 더 큰 희생을 감당할 수 없는 사람들, 특히 여성들에 의해 희생된 비둘기들을 팔고 있었습니다. 11장 16절에 따르면 예수님은 성전을 통과하는 모든 상품을 운반하는 사람들에게 금수조치를 내리셨고, 이 제재는 모든 상업을 방해했을 것입니다.[1][5] 이것은 가장 바깥에 있는 법정인 이방인의 법정에서 일어났는데, 그곳에서 동물의 매매가 이루어졌습니다.[6]

마태오 21장 14절에서 16절까지는 성전 지도자들이 예수님께 질문을 하면서 아이들이 "다윗의 아들에게 호산나"라고 외치는 것을 아느냐고 말했습니다. 예수께서 말씀하셨다. `어린아이들과 어린아이들의 입에서 너희가 찬송을 받은 것이다.' 이 구절은 시편 8장 2절의 "어린이와 유아의 입술에서"에 나오는 구절로, 추종자들이 예수가 신성을 인정하는 것으로 믿고 있습니다.[1][5]

연대표

주 기사: 예수 연대기

성전 청소가 언제부터 이루어졌는지, 두 가지 행사가 따로 있었는지에 대해서는 논쟁이 있습니다. 성 토마스 아퀴나스와 성 토마스 아우구스티누스는 예수의 공적 사역 초기에 요한네스 계정(상인, 판매자)의 덜 심각한 비난이 발생하고, 십자가 처형의 사건 직전에 더 심각한 비난(도둑, 강도)이 발생하고 실제로 신속하게 진행되는 등 예수가 유사한 행동을 두 번 수행했다는 데 동의합니다.

요한복음에 나오는 성전 청소 사건에 대한 주장은 성경이 아닌 사료와 결합하여 언제 발생했는지 추정할 수 있습니다. 요한복음 2장 13절은 예수가 사역을 시작할 무렵에 예루살렘 성전에 갔다고 기록하고 있으며, 요한복음 2장 20절은 예수가 "사십 년과 육 년이 이 성전을 짓고 있었는데 사흘 안에 성전을 세우려 하십니까?"[7][8]라고 말했다고 기록하고 있습니다.

1세기 역사학자 플라비우스 요세푸스는 '유대인의 고대 유물'에서 "(Ant 15.380) 신전 재건은 기원전 22년 헤롯대왕이 통치 18년에 시작한 것"이라고 썼습니다. 아우구스투스가 기원전 20년에 시리아에 도착하기 2년 전 프라테스 4세의 아들을 돌려주고 그 대가로 로마 군단 3명의 전리품과 규격(Ant 15.354)을 받았습니다.[8][9][10][11] 신전의 확장과 재건이 계속되었고, 서기 70년에 로마인들에 의해 파괴될 때까지 계속 재건되었습니다.[12] 그 때까지 46년의 공사 기간이 걸렸다는 것을 감안하면, 요한 복음서의 성전 방문은 서기 24년에서 29년 사이에 언제든지 추정됩니다. 이 단지는 서기 70년에 미래의 황제 티투스가 성전을 파괴했을 때 단지 몇 년 만에 완성되었을 가능성이 있습니다.[7][8][13][14][15]

분석.

성전에서 테오도어 롬바우트로 환전소를 몰고 온 그리스도

세인트 대학의 데이비드 랜드리 교수. 토마스는 "이 사건의 일주일 안에 예수님이 돌아가셨다는 사실이 에피소드의 중요성을 알려줍니다."라고 제안합니다. 마태오, 마크, 루크는 이것이 예수님의 죽음에 '방아쇠' 역할을 한 사건이라는 데 동의합니다."[16]

버틀러 대학 교수 제임스 F. 맥그래스는 이 동물 판매가 사원에서 동물 희생에 사용하기 위해 동물을 판매하는 것과 관련이 있다고 설명합니다. 그는 또한 사원의 환전상들이 사용되고 있는 많은 화폐들을 사원 세금 납부를 위한 수용된 화폐로 바꾸기 위해 존재했다고 설명합니다.[17] E. P. Sanders와 Bart Ehrman은 그리스와 로마의 화폐가 유대와 티리아의 화폐로 바뀌었다고 말합니다.[2][18]

일반적인 해석은 환전상들이 일상적으로 사람들을 속이는 관행에 대해 예수님이 반응하고 있었다는 것이지만, 마빈 L. Krier Mich(마빈 L. Krier Mich)는 상당한 양의 돈이 사원에 보관되어 있었고, 그곳에서 부유한 사람들이 빚 때문에 땅을 잃을 위험에 처한 가난한 사람들에게 빌려줄 수 있었다고 관찰합니다. 그래서 사원 설립은 가난한 사람들을 착취하는 데 귀족들과 협력했습니다. 제1차 유대-로마 전쟁의 첫 번째 행위 중 하나는 기록 보관소의 부채 기록을 불태우는 것이었습니다.[19]

프란치스코 교황은 성전 청소를 폭력적인 행위가 아니라 예언적인 시위로 보고 있습니다.[20] 하나님으로부터 온 메시지를 쓰고 말하는 것 외에도 이스라엘 사람이나 유대인 네비임("대변인", "예언자")은 종종 그들의 삶에서 예언적인 행동을 했습니다.[21][page needed]

D.A.에 따르면. 카슨, 예수님이 성전 경비대에게 체포되지 않은 것은 군중이 예수님의 행동을 지지했기 때문입니다.[22] 모리스 케이시는 템플의 당국이 예수와 그의 제자들을 경계하는 경비대를 파견하는 것이 반란과 대학살을 야기할 것을 두려워했을 것이며, 안토니아 요새의 로마 병사들은 이와 같은 사소한 소동에 대해 행동할 필요를 느끼지 못했을 것이라고 말하면서 이 견해에 동의합니다. 그러나, 예수의 행동은 아마도 당국이 며칠 후 예수를 체포하고 나중에 로마의 교황 폰티우스 빌라도에 의해 십자가에 못 박히게 하기로 결정한 것을 촉발했을 것입니다.[23]

책 '예수의 행동'(1998)에서 표현한 예수세미나에 나온 학자들과 같은 학자들은 성전 단지의 광활함에 비추어 복음서에서 표현한 사건의 역사성에 의문을 제기합니다. 예수의 행동에서 예수 세미나 학자들은 사원 단지의 면적이 "축구장 34개"에 해당한다고 주장합니다. 그 책에서 예수 세미나에 참석한 사람들은 유월절과 같은 큰 축제 기간 동안 그 지역에 "수천 명의 순례자들"이 있을 것이라고 주장합니다. 예수 세미나에 참석한 사람들은 예수님이 "반성사적 행위를 하고 성전에 반대하는 말을 했다"고 느끼고 있습니다.[24]

요한복음 2장 15절 해석

2012년, 로욜라 대학교의 신학부 임상 부교수인 앤디 알렉시스-베이커는 고대 이래 요한 9장의 해석의 역사를 다음과 같이 밝혔습니다.[25]

  • Origen (3세기)는 이 구절에 대해 처음으로 언급했습니다: 그는 역사성을 부정하고 그것을 은유적으로 해석하는데, 성전은 예수님 덕분에 지상의 것들로부터 해방된 사람의 영혼입니다. 반대로 존 크리소스톰(391절)은 이 구절의 역사적 진위를 변호했지만, 예수가 다른 짐승들 외에 상인들에게 채찍을 사용했다는 점을 고려하면, 예수가 자신의 신성을 보여주기 위한 것이며, 예수를 모방해서는 안 된다는 점을 명시했습니다.
  • 제1차 콘스탄티노폴리스 공의회에서 자신의 성직자들을 공격한 혐의와 성전의 정화로 자신을 정당화하기 위해 기소된 랍불라 주교에게 대답한 모프수에스티아의 테오도르 (381년)와 코스마스 인디코플루스테스 (550년경)는 이 사건이 비폭력적이고 역사적이라고 지지했습니다: 예수는 양과 황소를 채찍질하고, 상인들에게만 말을 하고 식탁을 뒤엎기만 합니다.
  • 히포의 아우구스티누스(387년)는 "당신이 할 수 있는 사람들을 멈춰라, 당신이 할 수 있는 사람들을, 당신이 할 수 있는 사람들을, 당신이 할 수 있는 사람들을, 당신이 할 수 있는 사람들을, 당신이 할 수 있는 사람들을, 당신이 할 수 있는 사람들을, 그러나 당신이 침묵하지 않는 사람들을, 당신이 할 수 있는 사람들을,[26] 당신이 할 수 있는 사람들을, 당신이 할 수 있는 사람들을, 당신이 할 수 있는 사람
  • 교황 그레고리오 7세(1075년)는 교황 그레고리오 1세의 말을 인용하여 이 구절을 통해 시모니아 성직자들에 대한 그의 정책을 정당화하고 상인들과 비교합니다. 클레르보의 베르나르와 같은 다른 중세 가톨릭 인사들도 마찬가지일 것입니다. 베르나르는 예수가 상인들을 상대로 보여준 것과 같은 열정으로 "파간"들과 싸우는 것이 구원의 방법이라고 주장함으로써 십자군을 정당화했습니다.
  • 종교개혁 기간 동안, 존 칼뱅(John Calvin)은 히포와 그레고리 가문의 아우구스티누스와 함께 예수의 신성을 부정하는 신학자 마이클 서베투스(Michael Servetus)를 산 채로 불태우는 것을 도왔다는 비난을 받았을 때, 무엇보다도 성전의 정화를 이용하여 자신을 변호했습니다.
  • 앤디 알렉시스-베이커(Andy Alexis-Baker)는 영어권 성경의 대부분이 채찍질에 사람, 양, 소를 포함하지만 원문은 더 복잡하며 문법적 분석 후 이 텍스트가 상인에 대한 예수의 폭력적인 행동을 묘사하지 않는다고 결론지었습니다.[27]

나중의 소식통에 의하면

성전에서 환전상들을 쫓아내는 그리스도 발렌틴 드 불로뉴

톨레도트 예슈

학자들은 일반적으로 전설적이거나 전형적인 것으로 간주하는 사건의 이야기에 대한 후대의 장식이 많이 있습니다. 한 가지 예로 톨레도트 예슈(Toledot Yeshu)라는 패러디 복음서가 있는데, 이는 아마도 그리스도 이후 약 1,000년 후에 처음으로 쓰여졌을 것이지만, 2세기 유대교-기독교 복음서에[28] 의존했을 가능성이 있으며, 표준 서사의 형성 자체까지 거슬러 올라갈 수 있는 구전은 아닙니다.[29] 톨레도트 예슈는 예슈가 310명의 신도들과 함께 성전에 들어갔다고 주장합니다. 에피파니우스는 그리스도의 추종자들이 실제로 성전에 들어섰고,[30] 실제로 성전에 들어섰다고 주장하면서, 야고보가 대제사장의 가슴판과 대제사장의 가슴판을 머리에 쓰고 성전에 [31]들어섰고, 사랑하는 요한이 미사장을 입은 희생제사장이 되었다고 주장했습니다.[32] 그것은 대제사장의 머리 장식이었습니다.

예슈는 또한 톨레도 예슈에서 '신의 비밀 이름'인 셈 하메포라쉬를 강탈한 혐의를 받았습니다.[33]

미술로

성전 청소는 그리스도의 삶에서 다양한 제목으로 흔히 묘사되는 사건입니다.

엘 그레코는 여러 버전을 그렸습니다:

갤러리

참고 항목

참고문헌

  • 브라운, 레이몬드 E. 신약성경 개론, 더블데이 (1997) ISBN0-385-24767-2
  • 브라운, 레이몬드 E. 새로운 제롬 성경 해설, 프렌티스 홀 (1990) ISBN 0-13-614934-0
  • Funk, Robert W. (1998). The Acts of Jesus: The Search for the Authentic Deeds of Jesus. with the Jesus Seminar. HarperSanFrancisco.
  • 밀러, 로버트 J. The Complete Gospels, Polebridge Press (1994), ISBN 0-06-065587-9
  • 마이어스, 체드. 강인한 인간의 구속: 마크의 예수 이야기에 대한 정치적인 낭독. Orbis (1988) ISBN 0-88344-620-0

메모들

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  2. ^ a b 샌더스, E.P. 예수님의 역사적 인물. 펭귄, 1993.
  3. ^ 샌더스, E.P. 예수님의 역사적 인물. 펭귄, 1993. 249쪽
  4. ^ Funk 1998.
  5. ^ a b 바오로 N의 네 번째 복음서와 예수를 향한 탐구. 앤더슨 2006 ISBN 0-567-04394-0 158페이지
  6. ^ Nyland, Jan (2016). The Lexham Bible Dictionary (PDF). Lexham Press.
  7. ^ a b 폴 L. 마이어(Paul L. Maier)는 크로노스, 카이로스, 크리스토스에서 "예수의 탄생일과 연대기"를 다음과 같이 말하고 있습니다. Jerry Vardaman, Edwin M.의 출생성과 연대기 연구. 야마우치 1989 ISBN 0-931464-50-1 페이지 113-129
  8. ^ a b c Eerdmans 성경사전 2000 암스테르담 대학교 출판부 ISBN 90-5356-503-5 페이지 249
  9. ^ 요람, 십자가, 왕관: Andreas J. Köstenberger, L. Scott Kellum 2009 ISBN 978-08054-4365-3페이지 140-141
  10. ^ 크레이그 A의 역사적 예수 백과사전. 에반스 2008 ISBN 0-415-97569-7 페이지 115
  11. ^ Köstenberger & Kellum (114쪽)에 따르면 요셉푸스가 날짜를 어떻게 참조하고 계산했는지에 대한 약간의 불확실성이 있습니다. 따라서 다양한 학자들이 성전 방문 날짜를 최종적으로 추정하는 데 있어 몇 년 차이가 나는 정확한 성전 건설 날짜에 대해 약간 다른 날짜에 도착합니다.
  12. ^ 에데르만스 성경사전 246쪽에는 성전 건축이 완료된 적이 없으며, 성전이 로마인들에 의해 서기 70년에 파괴될 때까지 지속적으로 재건되고 있다고 명시되어 있으며, 46년은 건축이 시작된 때로부터 실제 연도를 가리켜야 한다고 명시되어 있습니다.
  13. ^ 4복음의 수수께끼: 폴 N이 쓴 존에 대한 소개. 앤더슨 2011 ISBN 0-8006-0427-X 페이지 200
  14. ^ 헤롯대왕 by Jerry Knoblet 2005 ISBN 0-7618-3087-1 페이지 184
  15. ^ 요한닌의 예수, 로버트 톰슨 포트나, 톰 대처 2001 ISBN 978-0-664-22219-2 페이지 77
  16. ^ "Landry, David. "God in the Details: The Cleansing of the Temple in Four Jesus Films", Journal of Religion and Film, Vol. 13, No. 2 October 2009, University of Nebraska at Omaha". Archived from the original on 6 October 2016. Retrieved 26 September 2016.
  17. ^ 맥그래스, 제임스 F., "예수와 돈 교환자들(요 2:13-16)" 성경 오디세이 / (2014) – 2021년 3월 23일 접속
  18. ^ 어먼, 바트 D. 주여, 방해받으셨습니다. 성경의 숨겨진 모순을 드러냄 (그리고 우리가 그것들에 대해 모르는 이유), HarperCollins, 2009. ISBN 0-06-117393-2
  19. ^ 미치, 마빈 L. 크리어. 가톨릭 사회교육의 도전과 영성, 제6장 Orbis Books, 2011, ISBN 9781570759451
  20. ^ 프란치스코 교황님. "안젤로스 주소: 예수님이 예루살렘 성전을 청소하십니다." 제니트 2018년 3월 4일 Virginia M이 이탈리아어로 번역했습니다. 포레스터.
  21. ^ 로키어, 허버트 성경의 모든 비유, 존더반, 1988. ISBN 9780310281115
  22. ^ Dansby, Jonathan. "Exegetical Essay on Jesus' Cleansing of the Temple (Undergraduate)".
  23. ^ CASEY, P. M. (1997). "Culture and Historicity: The Cleansing of the Temple". The Catholic Biblical Quarterly. 59 (2): 306–332. ISSN 0008-7912. JSTOR 43722943.
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  28. ^ 프라이스, 로버트 (2003) 믿을 수 없을 정도로 줄어드는 인간의 아들, 40쪽.
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  31. ^ 보컴, 사랑하는 제자의 증언, 45쪽.
  32. ^ 아이젠만, 로버트, 마카베오, 자독파, 기독교인, 그리고 쿰란: 쿰란 기원의 새로운 가설. 내슈빌, TN: Grave Discarentions Publications, 2013, 10페이지
  33. ^ 진들러, 프랭크 R. 유대인들은 결코 알지 못했던 예수님. 크랜포드, 뉴저지: 미국 무신론자 출판사, 2003, 페이지 318–319, 428–431.

외부 링크

성전 청소
앞에
카나에서의 결혼식 요한계시록 2에

아니면

트라이엄프 엔트리 시놉틱 복음서에
 신약성경

이벤트

성공자
예수와 니코데무스 요한계시록 3에

아니면

저주받은 무화과나무 시놉틱 복음서에