개인숭배

Cult of personality
스탈린이 등장하는 소련 포스터, 1938년 소련 아제르바이잔

개인숭배 또는 [1]지도자에 대한 숭배종종 의심할 여지 없는 아첨과 칭찬을 통해 정부에 의해 이상화되고 영웅적인 지도자의 이미지를 만들기 위한 노력의 결과이다.역사적으로, 그것은 대중 매체, 선전, 큰 거짓말, 가짜 뉴스, 구경거리, 예술, 애국심, 그리고 정부가 조직한 시위와 집회를 통해 발전해 왔다.개인숭배현대 사회공학 기술, 보통 일당제 국가나 지배정당제 국가에서 국가나 당에 의해 확립된다는 점을 제외하면 절신과 유사하다.개인숭배는 종종 전체주의 또는 권위주의 국가의 지도자와 동반된다.그것은 또한 일부 군주국, 신민주주의, 실패한 민주주의에서도 볼 수 있다.

배경

1세기 프리마 포르타의 아우구스투스

역사를 통틀어, 군주들과 다른 국가 원수들은 종종 엄청난 존경을 받으며 초인적인 자질을 부여받았다.의 신권 원칙을 통해, 특히 중세 유럽에서, 통치자들은 신의 의지에 의해 공직에 오른다고 한다.고대 이집트, 일본 제국, 잉카, 아즈텍족, 티베트, 시암(현재의 태국), 로마 제국은 특히 군주를 "신왕"으로 재정의한 것으로 유명하다.게다가, 고대 로마의 제국 숭배는 황제와 그 가족의 일부 구성원을 로마 국가의 신성한 권한(옥토리타스)으로 규정했다.

18세기와 19세기에 유럽과 북미에서 민주적이고 세속적인 사상이 확산되면서 군주들이 이러한 분위기를 유지하는 것이 점점 더 어려워졌다.하지만, 라디오와 같은 대중 매체의 그 후의 발전은 정치 지도자들이 이전과는 달리 대중들에게 그들 자신에 대한 긍정적인 이미지를 투영할 수 있게 했다.가장 악명 높은 퍼스낼리티 컬트가 생겨난 것은 20세기의 이러한 환경 때문이다.종종 이 종교들은 정치적 [2]종교의 한 형태이다.

21세기 인터넷과 월드 와이드 웹의 출현은 퍼스낼리티 컬트 현상을 새롭게 만들었다.소셜 미디어 플랫폼과 24시간 뉴스 사이클을 통한 허위 정보로 인해 기만적인 정보와 [3]선전이 널리 보급되고 받아들여지고 있습니다.그 결과,[4] 퍼스낼리티 컬트는 전 세계적으로 권위주의 정부의 현저한 상승과 함께 많은 곳에서 성장하고 인기를 유지하고 있다.

"cult of personality"라는 용어는 아마도 1800-1850년 경 프랑스어와 독일어와 [5]함께 영어에서 등장했을 것이다.처음에는 정치적 함축이 없었지만, 대신 낭만주의 "천재 [5]숭배"와 밀접한 관련이 있었다.이 문구가 정치적으로 처음 사용된 것은 1877년 [5]11월 10일 카를 마르크스가 독일 정치노동자 빌헬름 블로스에게 보낸 편지에서였다.

우리 둘 다 인기 따위는 조금도 개의치 않는다.이것의 한 가지 증거를 들겠습니다: 그것이 바로 내가 퍼스낼리티 컬트[출신]에 대한 혐오감입니다.Personenkultus는 국제대회 당시, 수많은 움직임에 시달릴 때...공적인 명예를 얻기 위해...이것들 중 어느 것도 [5][6]홍보의 영역에 들어가는 것을 허락하지 않았다...

베트남 호찌민시(옛 사이공) 시청 앞에 있는 호찌민상

특성.

리더의 개인숭배가 무엇인지에 대해서는 다양한 견해가 있다.역사학자플램퍼는 현대의 인성 숭배는 그들을 "선대"와 구별하는 다섯 가지 특징을 보여준다고 썼다.종교는 세속적이고 "대중 주권에 사로잡혀 있다"; 그들의 대상은 모두 남성이다; 그들은 부유한 사람들뿐만 아니라 지배층 전체를 대상으로 한다; 그들은 대중 매체를 사용한다; 그들은 "경쟁 종교"[7]의 도입을 억제할 만큼 대중 매체가 통제될 수 있는 곳에 존재한다.

Thomas A는 2013년 논문 "성격이란 무엇이며 왜 그것이 정말 중요한가?"에서 다음과 같이 말하고 있습니다.라이트는 "인격 숭배 현상은 끊임없이 선전하고 언론 노출을 통해 의식적으로 형성되고 성형된 개인의 이상화된, 심지어 신과 같은 대중적 이미지를 말합니다.결과적으로, 한 사람은 전적으로 공공 인물의 영향을 바탕으로 다른 사람들을 조종할 수 있다.인격적 관점의 숭배는 많은 유명 인사들이 이상적이고 영웅적인 이미지를 만들기 위해 가꾸는 종종 얕고 외부적인 이미지에 초점을 맞춘다."[8]

Adrian Teodor Popan은 개인숭배를 "리더에 대한 찬사의 양적으로 과장되고 질적으로 사치스러운 공공 시위"라고 정의했다.그는 또한 "필요하지만 충분하지 않은 구조적 조건, 그리고 함께 컬트 형성을 이끄는 경로 의존적 사건 사슬"의 세 가지 원인을 확인했습니다: 가부장주의의뢰인주의의 특정한 조합, 불일치의 결여, 그리고 사회의 [9]문화에 퍼진 체계적인 위조.

존 피트먼이 설명했듯이 근본적인 특징 중 하나는 가부장으로서의 인격 숭배의 본질이다.마르크스주의 운동과 일치하는 개인숭배 사상은 권력자들 사이에서 그들이 "국민의 아버지"[according to whom?]가 될 것이라는 생각과 함께 대중적 지위를 얻는다.1920년대 말까지, 컬트의 남성들은 더욱 극단적으로 변했다.피트먼은 이러한 특징들이 "정권기구의 문화적 초점으로서 [남성] '위대한 지도자'를 위한 공식적인 역할: 하향식 '행정적 조치'에 대한 의존: 그리고 단일 [10]이상에 의해 만들어진 피라미드 형태의 권력 구조"를 포함한 역할들이 되었다고 한다.

매스미디어의 역할

매스미디어는 국가 지도자들의 개인숭배를 만드는데 중요한 역할을 해왔다.현대의 개인 숭배는 리더가 미디어를 통해 어떻게 표현되는지에 따라 크게 생겨났다.현대의 개인 숭배는 미디어와 함께 발전했다.20세기는 정권이 라디오 방송, 영화, 그리고 나중에 인터넷 상의 콘텐츠의 형태로 선전을 패키징하는 것을 가능하게 하는 기술적 발전을 가져왔다.오늘날, 정부는 시민들을 외부로부터 고립시키고 시민들이 접근할 수 있는 것에 대한 독점을 만들어 낼 수 있으며, 개인숭배를 조장하는 것을 훨씬 더 쉽게 만든다.

2013년 작문, 토마스 A.라이트는 "특히 정치에서 카리스마 넘치는 지도자가 점점 더 언론과 자기 [8]노출의 산물이 되고 있다는 것이 명백해지고 있다"고 말했다.로버트 N. 벨라는 미국 언론에 초점을 맞춰 언론이 미국 정치에서 개인숭배를 어느 정도 반영하는지, 어느 정도까지 반영했는지 판단하기 어렵다.물론 그들이 혼자서 모든 것을 창조한 것은 아니지만, 그들이 그것에 기여한 것은 확실하다.어쨌든, 미국 정치는 현대 세계에서 보기 드물게 정치 지도자들의 인격이 지배하고 있다.최근 몇 년간의 개인화된 정치에서 지도자의 '사기'는 거의 전적으로 언론 [11]노출의 산물일 수 있습니다."

목적

종종, 한 명의 지도자가 이 혁명적 변혁과 연관되었고, 더 나은 미래로의 변혁이 일어나지 않는 국가를 위한 자애로운 "가이드"로 취급되었다.일반적으로, 이것은 아돌프 히틀러, 요제프 스탈린, 마오쩌둥같은 전체주의 사회에서 생겨난 개인 숭배의 정당성이었다.

마오쩌둥에 대한 존경은 그의 행동에도 불구하고 중국에서 여전히 널리 퍼져 있다.2013년 12월 환구시보 여론조사에 따르면 중국인의 85% 이상이 마오쩌둥의 업적이 [12]그의 실수보다 더 크다고 생각했다.

얀 플램퍼나폴레옹 3세가 프랑스에서 몇 가지 혁신을 이룬 반면, 히틀러, 스탈린, 그리고 다른 사람들에 의해 전체주의 [13]국가의 선전력을 이용하여 모방된 문화적 독재자의 모델을 만든 사람은 1920년대 이탈리아의 베니토 무솔리니였다고 주장한다.

Pierre du Bois de Dunilac은 스탈린 숭배는 그의 통치를 정당화하기 위해 정교하게 구성되었다고 주장한다.많은 고의적인 왜곡과 거짓이 [14]사용되었습니다.크렘린은 진실을 밝힐 수 있는 기록물에 대한 접근을 거부했고, 주요 문서는 파기되었다.사진들은 변형되었고 [15]문서들은 발명되었다.스탈린을 아는 사람들은 특히 스탈린 자신이 1938년 모든 [16]연합 공산당의 역사에 관한 짧은 강좌(볼셰비키)에서 그것을 발표했기 때문에, 컬트의 이념적 요구를 충족시키기 위해 "공식적인" 설명을 제공해야 했다.

역사학자 데이비드 L. 호프만은 "스탈린 숭배는 스탈린주의의 중심 요소였고, 그래서 그것은 소련 통치의 가장 두드러진 특징 중 하나였다...많은 스탈린주의 학자들은 이 컬트가 스탈린 권력의 핵심이거나 스탈린의 과대망상증 [17]증거로 꼽고 있다.

라틴 아메리카에서 카스 무데와 크리스토발 로비라 칼트와세르는 "지도자의 숭배"를 "어떤 직책으로부터도 독립적이고 어떤 제약도 없는 권력을 행사하는" 강력한 지도자인 카우딜로의 개념과 연결시킨다.이들 포퓰리즘 강자들은 남성적이고 잠재적으로 폭력적이라고 묘사되며 개인숭배를 통해 그들의 권위를 강화한다.무드데와 칼트와세르는 [1]아르헨티나후안 페론과의 연관성을 추적한다.

퍼스낼리티 컬트가 있는 상태 및 시스템

아르헨티나

아르헨티나대통령으로 세 번 당선된 후안 페론과 그의 두 번째 부인 에바 페론은 아르헨티나 국민들 사이에서 엄청난 인기를 얻었고, 오늘날까지 그들은 여전히 우상으로 여겨지고 있다.반면 학자들과 비판자들은 종종 그를 선동가이자 독재자로 여겼다.페론은 그가 대령과[18] 전쟁 장관이었을 때 추축국에 동조했고 심지어 이탈리아 파시스트의 외교 사절로 활동하기도 했다.집권 기간 동안 그는 프랑수아파 스페인과 긴밀한 관계를 유지했다.그는 처음 두 임기 동안 정치적 체포가 흔했기 때문에 반체제 인사들과 잠재적인 정치적 경쟁자들을 맹렬히 박해했다.그는 권력을 유지하기 위한 방법으로 그 나라의 공화주의 원칙을 약화시켰고 대부분의 [19]언론에 대해 주 전체의 검열을 강요했다.당선 후 그는 자신과 아내 둘 다에 퍼스널리티 컬트를 구축해 아르헨티나의 현재 정치 [20]생활의 일부가 됐다.그의 정권 동안 학교들은 에비타의 전기인 라손 데 미 비다를 읽도록 강요당했고 노조와 정부 직책은 열렬한 페론주의자인 것을 증명할 수 있는 사람들에게만 주어졌으며 신문은 검열되었고 텔레비전과 라디오 네트워크는 국유화되었고 국영 미디어만 허용되었다.그는 종종 반대자들을 배신자이자 외세의 대리인으로 규정하며 경멸을 보였다.페론의 정치력에 대한 위협으로 인식되거나 동조하지 않는 사람들은 일자리를 잃거나 위협, 폭력과 괴롭힘을 당할 수 있었다.Peron은 모든 주요 공공 교육 [21]기관의 대학교수 및 교직원 20,000명을 해고했습니다.그 후 대학들이 개입되었고, 교수들은 줄을 서도록 압력을 받았고 저항한 사람들은 블랙리스트에 오르거나 해고되거나 추방되었다.수많은 저명한 문화 및 지식인들이 [22]투옥되었다.수천 명의 예술가, 과학자, 작가, 학자들이 이 나라를 떠나 북미나 유럽으로 이주했다.노조 지도자와 정치적 경쟁자들은 수년간[23][24] 체포되고 고문당했으며 페론이 [25]물러난 후에야 풀려났다.

중국

마오쩌둥

톈안먼에 전시된 마오쩌둥 초상화

마오쩌둥의 개인숭배는 1949년 일어난 이후 1976년 사망할 때까지 마오쩌둥 주석중화인민공화국통치하는 과정에서 두드러지는 부분이었다.대중 매체, 선전 및 기타 일련의 기술들은 마오쩌둥의 지위를 서방세계에 대항할 수 있는 절대적인 영웅 지도자의 지위로 격상시키고 중국을 공산주의의 등불로 이끌기 위해 국가에 의해 사용되었다.그러나 마오 자신은 [26]자신을 중심으로 형성된 개인숭배를 공개적으로 비판했다.

문화대혁명 기간 동안 마오쩌둥의 개인숭배는 전례 없는 수준으로 치솟았다.인민일보 1면에 마오쩌둥의 얼굴이 굳건히 자리 잡았고, 매일 그의 인용문 칼럼도 실렸다.마오쩌둥의 선집은 나중에 훨씬 더 많은 발행부수로 인쇄되었다; 그의 초상화의 수는 중국 거주민보다 많았다.그리고마오 주석의 배지가 나타나기 시작했다. 총 48억 개가 [27]제작되었다.모든 중국 시민에게 마오쩌둥의 말을 인용한 '리틀 레드 북'을 선물했다.그것은 어디에나 들고 다니며 모든 공공 행사에 전시되도록 규정되었고,[28] 시민들은 매일 책의 내용을 인용할 것으로 기대되었다.

문화대혁명 이후 덩샤오핑 등은 문화대혁명을 무효화하고 개인숭배를 포기([29][30][31]금기)한 '볼루안 판정' 프로그램을 시작했다.하지만 시진핑이 2012년 중국 공산당 총서기를 승계한 이후 [32][33]중국에서는 인성 숭배가 다시 촉진되고 있다.

시진핑

2015년 9월 베이징 시 초상화
천안 대자보 슬로건 총서기에 감사하며 새 시대를 향해 노력하다
시진핑이 2012년 [34][35][36][37][38]집권당인 중국 공산당 총서기 겸 최고 지도자로 등극한 이후 그를 중심으로 개인숭배가 발달해 왔다.

파시스트 이탈리아

"얘들아, 베니토 무솔리니를 사랑해야 해.그는 항상 조국과 이탈리아 국민을 위해 일한다.아버지, 어머니, 선생님으로부터 여러 번 들었다.이탈리아가 예전보다 훨씬 더 강해졌다면, 우리는 그에게 빚진 것이다」(1936년 교과서)

베니토 무솔리니는 이탈리아 파시즘의 화신으로 묘사되었고 그렇게 [39]보여지기를 간절히 원했다.무솔리니는 다른 이탈리아 파시스트들에[who?] 의해 "지도자"로 불렸다.무솔리니가 거의 전지전능한 지도자로 묘사되었기 때문에, 무솔리니의 통치 기간 동안 이탈리아에서 흔한 말은 "공작은 항상 옳다"였다.Il Duce ha sempre ragione).[40]무솔리니는 평범한 이탈리아인들이 지방 관리들과 그들의 차이를 한쪽으로 돌리기 위해 이탈리아에서 통일된 세력이 되었다.무솔리니를 둘러싼 개인숭배는 그의 개인적 통치를 정당화하는 수단이 되었고 그것은 사회적, 정치적 통합을 가능하게 하는 방법으로 작용했다.

무솔리니의 제1차 세계대전 군복무와 암살 시도 실패의 생존은 그를 [41]둘러싼 신비로운 분위기를 전달하기 위해 사용되었다.파시스트 선전은 성 세바스찬이 화살에 찔린 처럼 무솔리니의 몸도 파편에 찔렸다고 밝혔고, 차이점은 무솔리니가 이 [41]시련을 견뎌냈다는 것이다.무솔리니는 또한 세인트루이스와 비교되었다. 아시시의 프란치스코는 무솔리니처럼 다른 사람을 [42]위해 자신을 희생하고 희생했다.

언론은 [39]무솔리니에 대해 무엇을 쓰고 무엇을 쓰지 말라는 지시를 받았다.무솔리니 자신은 자신의 사진을 게재할 수 있는 권한을 부여했고, 그가 특정 그룹에서 [43]묘사되기를 원하는 것보다 약하거나 덜 눈에 띄는 사진을 거부했습니다.

이탈리아의 에티오피아와의 전쟁(1935–37년)은 무솔리니가 최초의 로마 황제 [44]아우구스투스로 로마 제국의 부활로 선전되었다.아랍권 파시즘의 이미지뿐만 아니라 자신의 이미지를 개선하기 위해,[45] 무솔리니는 1937년 리비아를 공식 방문했을 때 자신을 "이슬람의 수호자"라고 선언했다.

인도

인도의 첫 총리 자와할랄 네루는 자신을 중심으로 개인숭배를 조장하는 것으로 알려져 있다.많은 지도자들은 네루의 기능 스타일, 그의 경제 정책, 그리고 그의 사회주의 의제에 반대했다.C 라자고팔라차리는 네루를 둘러싼 퍼스낼리티 컬트는 진정한 반대 없이 가속페달과 브레이크 없이 달려왔기 때문에 의회 내에 야당이 존재해야 한다고 비판했다.라자고팔라차리는 네루의 [46]기능 스타일에 반대했기 때문에 후에 자유주의 스와탄트라 당을 결성했다.'네루비안 컨센서스'라는 표현은 네루의 개인숭배와 관련된 국가주의, 즉 국가와 [47]지도자에 대한 가장 중요한 믿음의 산물인 네루비안 이상의 지배력을 반영한다.의회는 네루와 그의 딸 인디라 간디, 그리고 네루-간디 [48]가문을 중심으로 퍼스널 컬트를 전파한 혐의를 받고 있다.

현 인도 총리인 Narendra Modi는 종종 그의 [49][50]주변에 퍼스낼리티 컬트를 만들어냈다는 비판을 받는다.약간의 차질과 [51][52][53]비판에도 불구하고, 모디의 카리스마와 인기는 바라티야 자나타당(BJP)이 2019년 [54]총선에서 정권을 되찾는 데 중요한 요소였다.시브라즈 싱 추한(Shivraj Singh Chouhan)은 2022년 "그는 [55]초인적이며 그에게 신의 흔적이 있다"고 말했다.반정부 세력은 모디가 영화,[56][57][58][59] 텔레비전, 웹 시리즈와 같은 대중 매체를 이용하여 선전을 퍼트렸다고 종종 비난했고, BJP는 타밀 나두의 한 리얼리티 쇼에서 두 아이가 허영과 허세를 부리는 [55]왕에 대한 촌극을 공연한 것에 대해 항의했다.

나치 독일

1936년 뉘른베르크 랠리 아돌프 히틀러

나치당 초기인 1920년대부터 나치 선전은 나치 지도자 아돌프 히틀러를 독일의 전능한 수호자이자 구세주였던 선동적인 인물로 묘사하기 시작했다.제1차 세계대전베르사유 조약 이후 독일 국민은 바이마르 공화국 하에서 혼란에 빠졌고, 나치의 선전에 따르면 히틀러만이 그들을 구하고 독일의 위대함을 회복할 수 있었고, 이는 다시 "총통 컬트"[60]를 낳았다.1932년 5차례의 선거 운동 동안, 나치 신문 뵐키셰르 베오바흐터는 히틀러를 '올 독일의 지도자'[61]로서 오로지 독일을 구하는 하나의 사명을 가진 사람으로 묘사했다.1934년의 긴 칼의 밤 - 히틀러는 그 후 "독자적으로 독일 국민의 운명에 책임이 있다"고 자처했고 - 또한 히틀러가 독일 [62]민족 공동체인 폴크스게마인샤프트의 유일한 보호자였다는 신화를 강화하는 데 도움을 주었다.

나치 선전부 장관 요제프 괴벨스는 히틀러의 이미지를 "영웅적 천재"[60]로 키웠다.이 신화는 또한 "총통만 알면"이라는 격언과 개념을 낳았다.독일인들은 히틀러가 이 상황을 알고 있었다면 나치 위계질서에 기인한 문제들이 발생하지 않았을 것이라고 생각했다. 따라서 나치 거물들은 비난을 받았고 히틀러는 비난을 [62]면했다.

영국의 역사학자 이안 커쇼는 1987년에 의 책 "히틀러 신화: 제3제국이미지와 현실"을 출판하고 다음과 같이 썼다.

히틀러는 적어도 그들[독일 국민]이 존경했던 몇 가지를 지지했고, 많은 이들에게 제3제국이 [63]달성해야 할 것으로 여겨졌던 국가 부흥의 상징이자 구현이 되었다.

1930년대 초, 이 신화는 대공황 기간 동안 독일 경제를 되살릴 수 있는 히틀러의 능력으로 인해 신빙성이 주어졌다.하지만, 알버트 슈퍼는 1939년까지 이 신화가 위협을 받았고 나치는 행사에 참석하기 위해 환호하는 군중을 조직해야 했다고 썼다.Speer는 다음과 같이 썼다.

1939년 독일 전역에서 느껴지기 시작한 인구 기분의 변화, 사기가 저하된 것은 2년 전 히틀러가 자발성에 의존할 수 있었던 환호하는 군중을 조직할 필요성에 분명했다.게다가 그 자신도 감탄하는 대중으로부터 멀어져 있었다.그는 여전히 가끔 일어나는 일이지만 윌헬름스플라츠에서 군중들이 그에게 나타나라고 아우성을 치기 시작했을 때보다 더 자주 화를 내고 조바심을 내는 경향이 있었다.2년 전 그는 종종 "역사적인 발코니"에 발을 내디뎠다.이제 그는 부하들이 그에게 와서 "그것 때문에 나를 귀찮게 하지 [64]마!"라고 요구했을 때 종종 쏘아붙였다.

이 신화는 제2차 세계대전 동안 독일 국민들, 특히 소련과 서방 연합군에 대항하는 데 도움을 주었다.히틀러가 폴란드와 서유럽상대로 승리했을 때, 신화는 최고조에 달했지만, 대부분의 독일인들에게 전쟁의 패배가 명백해졌을 때, 그 신화는 공개되었고 히틀러의 인기는 떨어졌다.

1945년 3월 11일 바이에른의 작은 마을Markt Shellenberg에서 다음과 같은 보고서가 발표되었습니다.

독일군 사령관이 연설 말미에 총통을 위한 지그 헤일(Sieg Heil)을 요구했을 때, 독일군도, 폴크스투름도, 그리고 나타난 민간인들의 구경꾼도 이를 받아들이지 않았다.대중의 침묵은 다른 무엇보다 국민의 태도를 잘 반영할 것이다.[65]

북한

김일성이 그려진 북한 포스터

지배층인 김씨 [66]일가를 둘러싼 북한의 개인숭배는 수십 년 전부터 존재해 왔으며 북한 [67]문화의 많은 사례에서 찾아볼 수 있다.북한 정부로부터 인정받지 못했지만, 많은 탈북자들과 서방 방문자들은 종종 [68][69]이 정권을 비판하거나 "적절한" 존경을 보여주지 않는 사람들에 대한 강력한 처벌이 있다고 말한다.이 개인숭배는 1948년 김일성이 권력을 잡은 직후 시작되었고 1994년 그의 사망 이후 크게 확대되었다.

북한 개인숭배의 만연성과 극단성은 조셉 스탈린이나 마오쩌둥[70]능가한다.이 종교는 또한 [71]지도자에 대한 국민들의 감정과 헌신, 그리고 유교화된 가족주의 이데올로기의 핵심적 역할로 특징지어진다.북한의 개인숭배는 주체사상전체주의의 큰 부분을 차지한다.

필리핀

페르디난드 마르코스 남아 있는 필리핀의 대통령 20years,[72][73]의 한 방법으로 정치적 과학자들 조셉 스탈린과 아돌프 Hitler,[74]과 같은 다른, 전체주의 독재주의 지도자들라 수카르노와 수하르토 인도네시아, Sadda에 같은 더 많은 현대 독재자들 비교되어 있는 방법으로 개인주의 추종을 개발했다.m후세인에이라크,[75]: p114 그리고 북한의 김씨 왕조.

페르디난드 마르코스를 신화화하기 위해 자신이나 타인에 의해 사용된 선전 기법은 페르디난드가 정치인이자 일본의 협력자인 마리아노 [76]마르코스의 어린 아들이었을 때 일로코스 노르테에서 지역 정치 공작에서 시작되었고, 오늘날 필리핀 [77]역사에서 마르코스가 묘사되는 방식을 수정하려는 노력을 지속하고 있다.아드리안 크리스토발과 같은 그의 행정부 구성원에 따르면, 마르코스의 의도는 여전히 [78]부족의 사회로 보였던 필리핀 사회의 "유일한 후원자, 왕"의 이미지를 투영하는 것이었다.크리스토발은 더 나아가 "마르코스와 영부인은 무엇보다도 왕과 왕비가 되기를 원했다.그들은 왕국을 그들 자신의 이미지로 형성하기를 원했다; [...] 마르코스는 'L'ettat c'est moi'[78]라고 말할 수 있기를 원했다. 마르코스가 정치적 무기로써 사용될 수 있도록 컬트 교단의 형성을 장려한 극단적인 경우, 마르코스는 [79]신으로 생각되게 되었다.

이러한 선전 담화, 기술:공산 주의자들로 위협은 필리핀 공산당에 의해 나타나는 과장하는 운동가들 역할을 하기 위해;[80]:"43"언론과 침묵 비판을 장악하려고 계엄령을 사용하여 red-tagging 같은 빨간 그래도 사용하고 포함한다[81]해외 자본 지원이 정부 개발의 사용이다. 사업 그 밖의 다른 사람들선전 도구로 Nstruction 사업;[82]에서"헌법 권위주의"의 검정 제도가 통치할 수 있는" 새로운 사회"를 둘러싼 전체 선전 프레임워크를 만들어 내는;[83][77][84]hagiographical 서적과 영화들의 영구,[85][86]선전 담화에 대해 2차 세계 대전 동안 마르코스의 활동에 대한 영구,.이후 것으로 증명되었다역사 [87][88]문서에 의한 거짓, 자신과 그의 [89][90]가족을 둘러싼 신화나 이야기, 그리고 동전과 심지어 러시모어 산의 [91]기념물로 자신을 묘사하는 것, 그 중에서도.

페르디난드 마르코스가 사망한 이후 필리핀 [92][93]역사에서 그의 위치를 감추기 위한 선전 노력이 이루어졌는데, 이것은 일반적으로 "역사 수정주의"[95]라는 용어를 사용하는 역사적 부정주의[94] 행위이다.

소비에트 연방

레닌과 스탈린의 선전 포스터

구소련에서 처음 모습을 드러낸 개인숭배는 블라디미르 레닌이었다.소련이 해체되기 전까지 레닌의 초상화와 인용문은 문화 어디에나 있었다.하지만, 그의 생전에, 레닌은 개인숭배가 마르크스주의와 [96]반대되는 것처럼 개인숭배를 건설하려는 노력을 맹렬히 비난했다.그럼에도 불구하고 공산당원들은 프롤레타리아를 해방시킬 수 있는 모든 것을 아는 혁명가라는 레닌의 이미지를 이용했다.레닌은 이에 대한 조치를 취하려 했으나 1918년 8월 레닌이 암살당할 뻔하면서 중단되었다.1922년 5월과 1923년 3월 최악의 뇌졸중과 함께 수많은 심각한 뇌졸중을 겪으면서 그의 건강은 더욱 악화되었다.이 상태에서 레닌은 걷고 말하는 능력을 잃게 될 것이다.공산당이 레닌을 도덕과 혁명적 [10]사상의 이미지로 삼아 그의 개인숭배의 기초로서 그의 업적을 홍보하기 시작한 것은 이 시기였다.

1924년 블라디미르 레닌의 죽음과 레온 트로츠키의 망명 이후, 조셉 스탈린은 소련을 구체화하게 되었다.일단 레닌의 개인 숭배에 대한 영향력이 커지자, 스탈린은 그의 이상을 자신의 종교에 [96]통합시켰다.다른 개인 숭배와 달리, 레닌과 스탈린 숭배는 지도자들에게 권력을 주기 위해 만들어진 것이 아니라, 그들은 공산당에 권력과 정당성을 부여하기 위해 만들어졌다.스탈린은 처음에 그를 중심으로 한 컬트와 다른 터무니없고 거짓된 주장에 대해 목소리를 높였다.그러나 스탈린의 태도는 1930년대에 사이비 종교에 유리하게 변하기 시작했고 [97]대숙청 이후 사이비 종교에 힘을 실어주기 시작했다.스탈린은 그의 개인숭배를 심화시키는 국가행동에 거의 반대하지 않았지만, 소련 선전가들의 몇몇 이니셔티브에 반대했다.니콜라이 예조프모스크바의 이름을 스탈린으로 바꾸자고 제안하자 스탈린은 [98]반대했다.레닌과 스탈린 숭배의 개념을 하나로 통합하기 위해, 스탈린은 권력을 잡기 위해 대중의 눈에 레닌의 삶의 양상을 바꾸었다.이것은 레닌과 스탈린이 모두 같은 생각을 가지고 있고 스탈린이 레닌의 정당한 후계자이며 레닌이 가질 [96]수 있는 방식으로 소련을 이끌었다는 것을 보여주는 두 컬트를 유지시켰다.

1929년 12월, 스탈린은 50번째 생일을 축하했고, 이것은 스탈린을 소련 [99]언론에서 두드러진 특집으로 만들었다.소련 언론은 그를 [100]묘사하기 위해 "위대한", "벨로베드", "대담한", "와이즈", "인스피레르", "천재"와 같은 긍정적인 형용사를 사용했다.마찬가지로, 사람들이 농민들을 상대로 한 연설에서는 스탈린을 "우리의 최고의 집단 농장 노동자", "우리의 충격 노동자, 우리의 최고", "우리의 달링, 우리의 길잡이 별"[100]이라고 표현했다.1934년까지, 스탈린의 완전한 국가 통제 하에, 사회주의 리얼리즘은 예술과 [97]문학의 공인된 방법이 되었다.공산주의 정권 하에서도 스탈린의 개인숭배는 흐루쇼프의 [10]연설 중에 나타난 특징 아래 스탈린의 지도력을 가부장제로 묘사했다.1936년 이후 소련 언론은 스탈린을 "국가의 아버지"[101]로 묘사했다.

소련 선전의 핵심 요소 중 하나는 스탈린과 소련 아이들 사이의 상호작용이었다.그는 종종 소련의 다른 민족적 배경을 가진 아이들과 함께 사진을 찍었고, 아이들에게 선물을 주는 사진도 종종 찍혔다.1935년, "친애하는 스탈린 동지, 행복한 어린 시절을 위해 감사합니다!"라는 문구가 탁아소, 고아원, 학교의 현관문 위에 나타나기 시작했고,[102] 어린이들도 축제에서 이 구호를 외쳤다.소련 선전의 또 다른 핵심 요소는 스탈린과 레닌의 이미지였다.많은 포스터에서 스탈린과 레닌은 그들의 동지애와 이상이 하나라는 것을 보여주기 위해 함께 배치되었다.1930년대 내내, 두 이미지가 모두 들어간 포스터는 제2차 세계대전 동안 공산당의 정책 하에 국가와 군대를 하나로 묶는 방법으로 사용되었고, 레닌은 혁명 사상의 아버지로서 스탈린은 공산주의 [97]이상을 실현하는 제자로 사용되었다.스탈린은 또한 소련이 붕괴될 때까지 소련이 이끄는 회사로 남아있던 모스필름에 의해 제작된 수많은 영화에서 묘사되었다.

터키

이스탄불 카디쾨이의 아타튀르크 기념비

터키에서는 터키 공화국의 창시자인 무스타파 케말 아타튀르크가 이스탄불의 아타튀르크 국제공항, 황금아타튀르크 다리(할리치), 아타튀르크 댐, 아타튀르크 스타디움 등 터키 전역에서 수많은 기념물로 기념되고 있습니다.그의 직함은 위대한 지도자(Ulu önder), 영원한 사령관(Ebedî Bashkomutan), 교장(Basööretmen), 영원한 추장(Ebedî ş Shef)이다.아타튀르크 동상은 터키 정부에 의해 모든 터키 도시에 세워졌으며, 대부분의 마을에는 그의 기념물이 있다.그의 얼굴과 이름은 터키의 모든 곳에서 보고 들을 수 있다; 그의 초상화는 모든 공공 건물, 모든 학교와 교실, 모든 학교 교과서, 모든 터키 리라 지폐, 그리고 많은 터키 [103]가정의 집에서 볼 수 있다.

의 당원 집회에서 에르도안의 벽 깔개

아타튀르크가 사망한 정확한 시각인 11월 10일 오전 9시 5분에 대부분의 차량과 사람들이 1분 동안 추모의 [104]손길을 멈춘다.1951년 터키 의회는 그의 추억에 대한 모욕이나 를 대표하는 물건의 파괴를 금지하는 (5816년)을 발표했는데, 이는 여전히 [105]유효하다.이 법을 위반하는 웹사이트를 규탄하기 위해 정부[106] 웹사이트가 만들어졌고, 2011년 현재 터키 정부는 그의 기억에 모욕적인 자료가 포함된 것으로 간주되는 웹사이트를 차단하기 위한 필터를 마련하고 있다.

아타튀르크의 개인 숭배의 시작은 최초의 동상이 [107]세워지기 시작한 1920년대에 있다.터키 정치에는 아타튀르크가 '투르크의 아버지'라는 사상이 뿌리 깊게 박혀 있고 터키 정치인들은 아타튀르크의 [108]인격 숭배로 평가받고 있다.아타튀르크의 인격 숭배 현상이 지속되는 것은 [109]학자들의 깊은 관심사가 되었다.

아타튀르크 사칭범들은 또한 "세계에서 가장 오래 지속된 퍼스낼리티 컬트"[110]라고 불리는 것을 보존하기 위해 아타튀르크 사칭범들을 터키 주변에서 볼 수 있다.

오스만 제국의 술탄 메흐메트 정복자와 압둘 하미드 2세는 종교적 보수주의자들이슬람주의자들의해 만들어진 개인숭배를 가지고 있다.그들은 이러한 정치인들의 정책을 그들의 "피어리"와 연관짓는다.

최근 몇 년 동안 터키에서는 레제프 타이이프 에르도안 현 대통령을 중심으로 개인숭배가 증가하고 있다.

술탄과 에르도안을 위해 만들어진 이 종교는 세속적생활과 세속주의 사상에 반대하는 독실한 이슬람교도들에 의해 살아있다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b Mudde, Cas and Kaltwasser, Christoval Rovira (2017) 포퓰리즘: 초간단한 소개뉴욕: 옥스포드 대학 출판부, 페이지 63. ISBN978-0-19-023487-4
  2. ^ Plamper 2012, 페이지 13-14.
  3. ^ Pathak, Archita; Srihari, Rohini; Natu, Nihit (2021). "Disinformation: analysis and identification". Computational and Mathematical Organization Theory. United States National Library of Medicine. 27 (3): 357–375. doi:10.1007/s10588-021-09336-x. PMC 8212793. PMID 34177355.
  4. ^ Talisse, Robert B. "Not all polarization is bad, but the US could be in trouble". The Conversation. Retrieved March 10, 2022.
  5. ^ a b c d Heller, Klaus (2004). Heller, Klaus; Plamper, Jan (eds.). Personality Cults in Stalinism/Personenkulte im Stalinismus. Göttingen: V&R Unipress. pp. 23–33. ISBN 978-3-89971-191-2.
  6. ^ Blos, Wilhelm. "Brief von Karl Marx an Wilhelm Blos". Denkwürdigkeiten eines Sozialdemokraten. Retrieved February 22, 2013.
  7. ^ Plamper 2012, 페이지 222
  8. ^ a b Wright, Thomas A.; Lauer, Tyler L. (2013). "What is character and why it really does matter". Fordham University: Business Faculty Publications. Fordham University. 2: 29. Retrieved June 13, 2019.
  9. ^ Popan, Adrian Teodor (August 2015). "The ABC of Sycophancy: Structural Conditions for the Emergence of Dictators' Cults of Personality" (PDF). University of Texas at Austin. doi:10.15781/T2J960G15. hdl:2152/46763. {{cite journal}}:Cite 저널 요구 사항 journal=(도움말)
  10. ^ a b c Pittman, John (2017). "Thoughts on the "Cult of Personality" in Communist History". The Russian Revolution One Century Later. 81 (4): 533–547. doi:10.1521/siso.2017.81.4.533 – via Guilford Press Periodicals.
  11. ^ Bellah, Robert N. (1986). "The Meaning of Reputation in American Society". California Law Review. 74 (3): 747. doi:10.15779/Z386730. Archived from the original on April 26, 2019. Retrieved June 13, 2019.
  12. ^ "Mao's achievements 'outweigh' mistakes: poll". al-Jazeera. December 23, 2013.
  13. ^ Plamper 2012, 페이지 4, 12-14.
  14. ^ du Bois, Pierre (1984). "Stalin – Genesis of a Myth". Survey. A Journal of East & West Studies. 28 (1): 166–181. '요약' 참조
  15. ^ Strong, Carol; Killingsworth, Matt (2011). "Stalin the Charismatic Leader?: Explaining the 'Cult of Personality' as a legitimation technique". Politics, Religion & Ideology. 12 (4): 391–411. doi:10.1080/21567689.2011.624410. S2CID 144628885.
  16. ^ Maslov, N. N. (1989). "Short Course of the History of the All-Russian Communist Party (Bolshevik) – An Encyclopedia of Stalin's Personality Cult". Soviet Studies in History. 28 (3): 41–68. doi:10.2753/RSH1061-1983280341.
  17. ^ Hoffmann, David L. (2013). "The Stalin Cult". The Historian. 75 (4): 909. doi:10.1111/hisn.12023_65. S2CID 145070443.
  18. ^ "Neighbor Accused". Time. February 18, 1946. Archived from the original on January 29, 2009.
  19. ^ Martínez, Tomás Eloy (January 20, 1997). "The woman behind the fantasy. prostitute, fascist, profligate – Eva Perón was much maligned, mostly unfairly". Time. Archived from the original on December 21, 2001. Retrieved January 28, 2009.
  20. ^ 아르헨티나의 정치와 교육, 1946-1962년, Monica Esti Rein에 의해, 마르타 그렌제백에 의해 옮김.M. E. Sharpe, Armonk, NY/London, 1998, 79-80페이지에 의해 출판되었습니다.
  21. ^ Rock, David (1987). Argentina, 1516–1982. University of California Press.
  22. ^ "Palermo online". Palermonline.com.ar. Retrieved January 27, 2011.
  23. ^ Pigna, Felipe. "Ricardo Balbín". Elhistoriador.com.ar (in Spanish). El Historiador. Archived from the original on November 28, 2011. Retrieved December 14, 2020.
  24. ^ Feitlowitz, Marguerite (2002). A Lexicon of Terror: Argentina and the Legacies of Torture. Oxford University Press.
  25. ^ "Clarín". Clarin.com. August 2, 2001. Retrieved January 27, 2011.
  26. ^ 린, 쉬, 우 1995년 페이지 48
  27. ^ Barmé, Geremie. (1996). Shades of Mao : the posthumous cult of the great leader. Armonk, NY: M.E. Sharpe. ISBN 0-585-26901-7. OCLC 45729144.
  28. ^ Chang, Jung, 1952- (2007). Mao : the unknown story. Halliday, Jon. London: Vintage. ISBN 978-0-09-950737-6. OCLC 71346736.{{cite book}}: CS1 maint: 여러 이름: 작성자 목록(링크)
  29. ^ Teon, Aris (March 1, 2018). "Deng Xiaoping On Personality Cult And One-Man Rule – 1980 Interview". The Greater China Journal. Retrieved July 29, 2020.
  30. ^ Huang, Zheping. "Xi Jinping could now rule China for life—just what Deng Xiaoping tried to prevent". Quartz. Retrieved July 29, 2020.
  31. ^ "第八章: 十一届三中全会开辟社会主义事业发展新时期". cpc.people.com.cn. Retrieved July 29, 2020.
  32. ^ Luqiu, Luwei Rose (December 1, 2016). "The Reappearance of the Cult of Personality in China". East Asia. 33 (4): 289–307. doi:10.1007/s12140-016-9262-x. ISSN 1874-6284. S2CID 152260841.
  33. ^ "Xi personality cult brings back memories of 1960s China". South China Morning Post. August 7, 2018. Retrieved July 29, 2020.
  34. ^ "The rise of the personality cult of Xi Jinping- La Croix International". international.la-croix.com. March 3, 2015. Archived from the original on July 26, 2019. Retrieved July 26, 2019.
  35. ^ Zhu, Jiayang Fan, Taisu Zhang, Ying. "Behind the Personality Cult of Xi Jinping". Foreign Policy. Archived from the original on July 26, 2019. Retrieved July 26, 2019.
  36. ^ "Xi Jinping Personality Cult". www.globalsecurity.org. Archived from the original on July 26, 2019. Retrieved July 26, 2019.
  37. ^ "The worrying buildup of a personality cult around Xi: The Yomiuri Shimbun". The Straits Times. January 30, 2018. Archived from the original on July 26, 2019. Retrieved July 26, 2019.
  38. ^ "The power of Xi Jinping". The Economist. September 18, 2014. ISSN 0013-0613. Archived from the original on July 26, 2019. Retrieved July 26, 2019.
  39. ^ a b 해밀턴 1973, 페이지 73
  40. ^ Bosworth 2006, 페이지 3
  41. ^ a b 팔라스카-잠포니 2000, 72-73페이지.
  42. ^ 팔라스카-잠포니 2000, 65~66페이지.
  43. ^ 갈로 1973, 페이지 206-207.
  44. ^ Brendon 2016, 329페이지
  45. ^ 윌리엄스 2006, 112페이지
  46. ^ Team, Lounge (May 24, 2014). "Nehru's India". mint.
  47. ^ "Rise, and Demise of Nehruvian Consensus: A Historical Review" (PDF).
  48. ^ "Chacha's Musty Coat-Tails". outlookindia.com/. February 5, 2022.
  49. ^ Vaidyanathan, Rajini. "The 'personality politics' of Narendra Modi and Donald Trump". BBC. Retrieved September 29, 2019.
  50. ^ Chatterjee, Manini (May 13, 2019). "I, me, myself: The Modi cult could threaten the BJP too". The Telegraph. Retrieved September 29, 2019.
  51. ^ Vaishnav, Milan (May 25, 2019). "Opinion: If it's 'the economy, stupid,' why did Modi win?". Washington Post. Retrieved July 31, 2021.
  52. ^ Khare, Harish (November 25, 2016). "The Cult of the Leader: Demonetisation and Modi Worship". The Wire. Retrieved September 29, 2019.
  53. ^ Safi, Michael (May 23, 2019). "India election results 2019: Modi claims landslide victory". The Guardian. Retrieved July 31, 2021.
  54. ^ Ghosh, Ambar Kumar (May 19, 2019). "Decoding the Modi personality cult". QRIUS. Retrieved September 29, 2019.
  55. ^ a b Dhillon, Amrit (February 2, 2022). "Narendra Modi has traces of god in him, says BJP minister as personality cult grows". The Times. ISSN 0140-0460.
  56. ^ Ray, Saptarshi (April 13, 2019). "How Narendra Modi has tried to co-opt Bollywood to push his cult of personality". The Telegraph. Retrieved September 29, 2019.
  57. ^ Tharoor, Shashi (May 28, 2019). "India's Cult of Modi". Project Syndicate. Retrieved September 29, 2019.
  58. ^ Sohini, C (February 5, 2019). "The triumph of Modi propaganda in Bollywood". South China Morning Post. Retrieved September 29, 2019.
  59. ^ Ghosh, Samrudhi (June 25, 2019). "Vivek Agnihotri: PM Narendra Modi did not even run for 7 days. This is what happens to propaganda films". India Today. Retrieved September 29, 2019.
  60. ^ a b "The Führer Myth How Hitler Won Over the German People". Der Spiegel. January 30, 2008.
  61. ^ 커쇼 1998, 36-37페이지
  62. ^ a b 커쇼 1998, 95페이지
  63. ^ 커쇼 1998, 페이지 71
  64. ^ Speer 2009, 페이지 158
  65. ^ 커쇼 2001, 페이지 766
  66. ^ Williamson, Lucy (December 27, 2011). "Delving into North Korea's mystical cult of personality". BBC News. Archived from the original on February 2, 2013. Retrieved January 9, 2013.
  67. ^ 최용호, 리, 피터 H, 드 배리, WM.테오도르, 에드한국전통의 출처, 치체스터, 뉴욕: 콜롬비아 대학 출판부, 419, 2000페이지.
  68. ^ Forer, Ben (January 12, 2012). "North Korea Reportedly Punishing Insincere Mourners". ABC News. Archived from the original on April 14, 2012. Retrieved January 9, 2013.
  69. ^ "DPRK, Criminal Penalties". US State Dept. December 2, 2011. Archived from the original on January 1, 2013. Retrieved January 9, 2013.
  70. ^ Armstrong, Charles K. (2013). The North Korean Revolution, 1945–1950. Ithaca: Cornell University Press. p. 222. ISBN 978-0-8014-6879-7.
  71. ^ Hunter, Helen-Louise (1999). Kim Il-song's North Korea. Greenwood Publishing Group. p. 25. ISBN 9780275962968. Archived from the original on January 11, 2014. Retrieved August 31, 2013.
  72. ^ Root, Hilton L., 세 명의 아시아 독재자:좋은 놈, 나쁜 놈, 못생긴 놈 (2016년 1월 16일)http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.2716732
  73. ^ Mark M. Turner(1990) 권위주의적 통치와 합법성의 딜레마:필리핀 마르코스 대통령의 경우, 더 퍼시픽 리뷰, 3:4, 349–362, DOI: 10.1080/0951274900871886
  74. ^ Bautista Maximiano, Jose Mario (July 17, 2018). "Strongmen Hitler, Stalin, Marcos – a character study". INQUIRER.net USA. Retrieved June 28, 2021.
  75. ^ Raymond, Walter John (1992) 정치 사전:선택한 미국 및 외국 정치 및 법률 용어.ISBN 9781556180088
  76. ^ "File No. 60: A family affair". Philstar.com. Retrieved June 28, 2021.
  77. ^ a b de Ynchausti, Nik (September 23, 2016). "Why has Marcos' propaganda lived on?". Esquire Magazine Philippines. Archived from the original on September 27, 2016. Retrieved September 27, 2016.
  78. ^ a b Buruma, Ian (January 16, 1986). "Who Can Redeem Mother Filipinas?". The New York Review of Books. ISSN 0028-7504. Retrieved April 4, 2021.
  79. ^ Guerrero, Eileen (September 10, 1993). "Cults Began as Political Weapon, Ended Up Deifying Ferdinand Marcos With AM-Marcos Funeral".
  80. ^ Kessler, Richard John (1989). Rebellion and repression in the Philippines. New Haven: Yale University Press. ISBN 978-0300044065. OCLC 19266663.
  81. ^ 산후안 주니어, E. (영어) https://journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1080/03064227808532787
  82. ^ Lico, Gerard(2003)Edifice Complex: 권력, 신화, 마르코스 스테이트 아키텍처.하와이 대학 출판부
  83. ^ Navera, G.S. (2019). "Metaphorizing Martial Law: Constitutional Authoritarianism in Marcos's Rhetoric (1972–1985)". Philippine Studies. 66 (4).
  84. ^ Romero, Jose V., Jr. (2008). Philippine political economy. Quezon City, Philippines: Central Book Supply. ISBN 9789716918892. OCLC 302100329.
  85. ^ 커밍, 롬멜 A.동남아시아에서의 파워와 지식:인도네시아 및 필리핀 ISBN 9780429438196 국가 및 학자
  86. ^ McCallus, J. P. (1989) : "새로운 필리핀인의 신화:계엄령 초기 필리핀 정부의 선전"필리핀 분기 /문화와 사회 17(2): 129~48.
  87. ^ Brinkley, Joel (January 23, 1986). "Marcos's Wartime Role Discredited in U.S. Files". The New York Times. {{cite news}}:실종된 author1=(도움말)
  88. ^ "File No. 60: Debunking the Marcos war myth". Vera Files. Retrieved November 27, 2021.
  89. ^ "The art of deception 31 years of amnesia".
  90. ^ Rafael, Vicente L. (April 1990). "Patronage and Pornography: Ideology and Spectatorship in the Early Marcos Years". Comparative Studies in Society and History. 32 (2): 282–304. doi:10.1017/S0010417500016492. ISSN 1475-2999. S2CID 144809573.
  91. ^ Cimatu, Frank; Santos-Doctor, Joya(2003년 1월 1일)."필리핀의 '오지만디아스'가 아직도 많이 출몰하고 있다"필리핀 데일리 인콰이어러.2015년 2월 27일 취득.
  92. ^ "Philippine government faces backlash amid claims it is trying to whitewash history of late dictator Marcos". The Straits Times. September 12, 2016.
  93. ^ Villamor, Felipe (November 8, 2016). "Philippines Can Give Hero's Burial to Ferdinand Marcos, High Court Rules". The New York Times.
  94. ^ "A Manual for Historical Revisionists".
  95. ^ "Martial law and historical revisionism: A holistic understanding". April 30, 2016.
  96. ^ a b c Tucker, Robert (1979). "The Rise of Stalin's Personality Cult" (PDF). The American Historical Review. 84 (2): 347–366. doi:10.2307/1855137. JSTOR 1855137. Archived from the original (PDF) on February 27, 2021. Retrieved February 17, 2018.
  97. ^ a b c Pisch, Anita (2016). The Personality Cult of Stalin in Soviet Posters, 192901953. Australia: ANU Press. pp. 87–190. ISBN 9781760460624.
  98. ^ Kotkin, Stephen (1995). "Review of Stalinist Terror: New Perspectives". The Russian Review. 54 (4): 635–637. doi:10.2307/131639. ISSN 0036-0341. JSTOR 131639.
  99. ^ 1980.
  100. ^ a b 군터 1936, 페이지 516-517, 530-532, 534-535.
  101. ^ "Joseph Stalin's Cult Of Personality". History Collection. March 21, 2017.
  102. ^ 켈리 2005, 페이지 206–207.
  103. ^ Navaro-Yashin, Yael (2002). Faces of the State: Secularism and Public Life in Turkey. Princeton University Press. pp. 196–199. ISBN 0-691-08845-4.
  104. ^ Morrison, Terry; Conaway, Wayne A. (1994). Kiss, Bow, Or Shake Hands: How to Do Business in Sixty Countries. Adams Media. p. 392. ISBN 1-55850-444-3.
  105. ^ Yonah, Alexander (2007). Turkey: Terrorism, Civil Rights, and the European Union. Routledge. p. 137. ISBN 978-0-415-44163-6.
  106. ^ "İhbar Web". İhbar Web. Retrieved September 17, 2013.
  107. ^ Touraj Atabaki; Erik J. Zurcher (September 1, 2004). Men of Order: Authoritarian Modernization Under Atatürk and Reza Shah. I.B.Tauris. p. 4. ISBN 978-1-86064-426-9. Retrieved June 21, 2013. ...and in Ataturk's case the cult of personality began early with ...
  108. ^ M. Hakan Yavuz (February 19, 2009). Secularism and Muslim Democracy in Turkey. Cambridge University Press. p. 120. ISBN 978-0-521-88878-3. Retrieved June 21, 2013. In other works there is a deeply internalized notion of Ataturk as the "father" of the Turks, and all politicians are very much measured against his cult of personality.
  109. ^ Carter V. Findley (2010). Turkey, Islam, Nationalism, and Modernity: A History, 1789–2007. Yale University Press. pp. 467–. ISBN 978-0-300-15260-9. Retrieved June 21, 2013.
  110. ^ Alexander Christie-Miller (April 20, 2013). "Lookalike keeps alive the cult of Ataturk". The Times of London.

원천

  • Bosworth, Richard J. B. (2006). Mussolini's Italy: Life Under the Dictatorship, 1915–1945. Penguin Adult. ISBN 978-0-14-101291-9.
  • Bosworth, Richard J. B. (2014). Mussolini. A&C Black. ISBN 978-1-84966-024-2.
  • Brendon, Piers (2016). The Dark Valley. Random House. ISBN 978-1-4464-9632-9.
  • Falasca-Zamponi, Simonetta (2000). Fascist Spectacle: The Aesthetics of Power in Mussolini's Italy. University of California Press. ISBN 978-0-520-22677-7.
  • Gallo, Max (1973). Mussolini's Italy; Twenty Years of the Fascist Era. Macmillan.
  • Gill, Graeme (1980). "The Soviet Leader Cult: Reflections on the Structure of Leadership in the Soviet Union". British Journal of Political Science. 10 (167): 167–186. doi:10.1017/S0007123400002088. S2CID 155049543.
  • Gundle, Stephen; Duggan, Christopher; Pieri, Giuliana (2015). The cult of the Duce: Mussolini and the Italians. Manchester University Press. ISBN 978-1-5261-0141-9.
  • Gunther, John (1936). Inside Europe. Harper & brothers.
  • Hamilton, Alastair (1973). Appeal of Fascism. Harper Mass Market Paperbacks (Mm). ISBN 978-0-380-01025-7.
  • Kelly, Catriona (2005). "Riding the Magic Carpet: Children and Leader Cult in the Stalin Era". The Slavic and East European Journal. 49 (2): 199–224. doi:10.2307/20058260. JSTOR 20058260.
  • Kershaw, Ian (1998). The 'Hitler Myth'. Image and Reality in the Third Reich.
  • Kershaw, Ian (2001). Hitler 1936-1945: Nemesis. Penguin Books Limited. ISBN 978-0-14-192581-3.
  • Plamper, Jan (2012). The Stalin Cult: A Study in the Alchemy of Power. New Haven, Connecticut: Yale University Press. ISBN 978-0300169522.
  • Speer, Albert (2009). Inside The Third Reich. Orion. ISBN 978-1842127353.
  • Williams, Manuela (2006). Mussolini's Propaganda Abroad: Subversion in the Mediterranean and the Middle East, 1935–1940. Taylor & Francis. ISBN 978-0-203-00477-7.

추가 정보

  • Apor, Balaz, Behrends, Jan C., Jones, Polly, Rees, E. A. eds(2004)공산주의 독재 정권의 리더 컬트: 스탈린과 동구권.런던: 팰그레이브 맥밀런.ISBN 1403934436.
  • Cohen, Yves (2007). "The cult of number one in an age of leaders". Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History. 8 (3): 597–634. doi:10.1353/kri.2007.0032. S2CID 144730066. Retrieved September 7, 2018.
  • Dikötter, Frank (2020). Dictators: The Cult of Personality in the Twentieth Century. London: Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-5266-2698-1.
  • Gill, Graeme (1984). "Personality cult, political culture and party structure". Studies in Comparative Communism. 17 (2): 111–121. doi:10.1016/0039-3592(84)90008-5.
  • Melograni, Piero (1976). "The Cult of the Duce in Mussolini's Italy" (PDF). Journal of Contemporary History. 11 (4): 221–237. doi:10.1177/002200947601100411. S2CID 150787157. Retrieved September 7, 2018.
  • 모건, 케빈(2017) 국제공산주의와 레닌과 스탈린 치하의 개별 지도자, 호민관, 순교자 숭배.런던: 팰그레이브 맥밀런.ISBN 978-1349953370
  • Paltiel, Jeremy (1983). "The Cult of Personality: Some Comparative Reflections on Political Culture in Leninist Regimes". Studies in Comparative Communism. 16 (1–2): 49–64. doi:10.1016/0039-3592(83)90043-1.
  • 페트론, 카렌(2004) J.R. ed 밀라어 '인격교육'러시아 역사 백과사전 제1절, 348~350쪽
  • Polese, Abel; Horák, Slavomir (2015). "A tale of two presidents: personality cult and symbolic nation-building in Turkmenistan". Nationalities Papers. 43 (3): 457–478. doi:10.1080/00905992.2015.1028913. S2CID 142510277.
  • 러트랜드, P. (2011) "인격문화" I. Kurian, G. T. ed, 정치학 백과사전.워싱턴이요.DC: CQ 프레스 v. 1, 페이지 365
  • 바실레브, 로센(2008) 다리티의 "인격 교육" (W.A. Jr. Ed.)국제 사회과학 백과사전

외부 링크