옴니아 선트 코뮤니야
Omnia sunt communiaOmnia sunt communia는 "모든 것은 공통으로 [1]유지되어야 한다" 또는 "모든 것은 공통으로 유지되어야 한다"로 번역된 라틴어 구절과 슬로건이다.사도행전 라틴어 번역본에서 유래한 이 구호의 변형된 형태는 교회법과 후에 세속법에서 법적 격언으로 적용되었다.그 문구는 또한 기독교 공산주의에 대한 중심적인 영감이었다.
기원.
옴니아 순트 공동체는 기독교 [2]성경의 2장 44절과 4장 32절에서 유래한다.신약성서의 표준 코이네 그리스어 문헌은 사도시대의 초기 기독교인들을 "모든 것을 공통적으로 가지고 있다"[3]고 묘사하고 있다.예수의 십자가 처형, 부활, 승천 직후 사도들이 예루살렘에서 샤우엇을 기념하는 동안 오순절의 기적 이후.이 행사는 기독교인들에 의해 교회의[4] 시초로 축하되고 보통 서기 30년에서 [5]36년 사이 어딘가로 거슬러 올라갑니다.나중에 산헤드린 성전에 대한 베드로의 첫 번째 재판 이후, 기독교인들은 "마음과 마음이 하나"[6]라고 묘사되며, "그들에게 모든 것은 공통이었다"는 것을 반복한다.제롬의 라틴어 번역인 벌게이트에서 이 구절들은 "그들은 모든 것을 공통으로 가지고 있었다" (라틴어: habbant omnia communia)[7]와 "모든 것이 공통이었다" (erant ilis omni communia)[8]가 된다.
법률 교의 원칙
12세기 이탈리아의 법학자 베르나르두스 파피엔시스는 "필요한 시기에는 모든 것이 [9]일반적이다"라는 옴니아 선트 코뮤니티가 필요하기 때문에 이 문구를 교회법에 적용했다.13세기 철학자 토마스 아퀴나스는 Summa Synologyica에서 [10]정의에 대한 그의 논문에서 더 넓은 개념뿐만 아니라 같은 구절을 사용하여 만약 사람이 진정한 필요에 [11]의해 동기를 부여 받았다면 훔치는 것은 죄가 아니라고 주장했습니다.14세기에 옥캄의 윌리엄에 의해 쓰여진 문서인 다이얼로그스는 또한 옴니아 선트 [12]코뮤니티아의 특정 라틴어 구절을 사용했다.같은 원칙이 나중에 [13]군주에 의한 긴급 과세를 정당화하는 것을 포함한 다양한 맥락에서 세속법에도 적용되었다.
Hugo Grotius는 파피엔시스가 각색한 이 문구를 사용하여 난민들이 그들의 [14]땅에서 쫓겨났다면 주들이 그들의 나라로 들어오는 것을 막지 말아야 한다고 주장했다.영국의 법학자 매튜 헤일은 casu extreme needitatis unt communia에서 문자 그대로 "극단적으로 필요한 경우에는 모든 것이 공통으로 유지된다"고 제안하면서 한정자를 추가했다.영국 관습법에서 이것은 본질적으로 정부가 방어 목적으로 사유재산을 압류할 수 있다는 것을 의미하며, 그 재산의 이전 소유자는 법적 효력을 갖지 않을 것이다.더 넓게 보면,[15] 그것은 개인의 복지보다 공동체의 복지가 우선시된다는 것을 의미했다.이 개념은 시간이 지남에 따라 수용과[15] 저명한 [16]영역으로 발전했다.
기타 이력 용도
Acts에서 초기 교회 구성원에 대한 묘사는 기독교 [2]공산주의에 중요한 영감을 주었다.독일 농민 전쟁의 지도자인 토마스 뮌헨처는 옴니아 순트 코뮤니티아의 개념을 [17]복음의 정의로 묘사하면서, 또한 모든 것은 "모든 것의 몇 가지 필요에 따라 필요에 따라 분배되어야 한다"[2]고 주장했다.
토마스 모어의 유토피아에서 옴니아 선트 코뮤니시아라는 단어는 모어의 허구인 유토피아 섬에서와 같이 유토피아인들의 생활 방식을 묘사하기 위해 사용된다.[18]
「 」를 참조해 주세요.
- 코이노니아 – 기독교 펠로우십
- 츠빈드레흐트체 니우블리흐테르스– 19센트.사도 공산주의에서 영감을 받은 기독교 종파
- "능력에 따라 각자가, 필요에 따라 각자가" – 공산당 슬로건
레퍼런스
- ^ Boer 2019, 페이지 21
- ^ a b c Boer 2019, 페이지 22
- ^ 막 2:44 (네슬레)
- ^ BBC 2014. 오류:: 2014
- ^ 참조: 예수의 연대기.
- ^ 막 4:32 (네슬레)
- ^ 액트 2:44 (F)
- ^ 액터 4:32 (F)
- ^ de Wilde 2015, 페이지 29
- ^ "Justice". Summa Theologiae.
- ^ de Wilde 2015, 페이지 33
- ^ 1977년 오퍼러, 페이지 212
- ^ de Wilde 2015, 페이지 30
- ^ de Wilde 2018, 페이지 489
- ^ a b 1899년 4월 230쪽
- ^ 1899년 4월 231쪽
- ^ Boer 2019 페이지 64
- ^ Baker-Smith 2014, 502-503페이지.
인용된 작품
- 를 클릭합니다"Pentecost", Religions: Christianity, London: BBC, 2014.
- Alward, Silas (1899). "Expropriation of Property". Canadan Law Times. 18 (11): 230–236.
- Baker-Smith, Dominic (2014). "On Translating More's Utopia". Canadian Review of Comparative Literature. 41 (4): 492–505. doi:10.1353/crc.2014.0044. ISSN 1913-9659. S2CID 162268309 – via Project MUSE.
- Boer, Roland (February 11, 2019). Red Theology: On the Christian Communist Tradition. Studies in Critical Research on Religion. Vol. 10. Brill Publishers. doi:10.1163/9789004394773_003. ISBN 978-90-04-39477-3. S2CID 188857352.
- de Wilde, Marc (2015). "Emergency Powers and Constitutional Change in the Late Middle Ages". Legal History Review. 83 (1): 26–59. doi:10.1163/15718190-08312p03. S2CID 142368337 – via Hein Online.
- de Wilde, Marc (2018). "Seeking Refuge: Grotius on Exile, Expulsion and Asylum". Journal of the History of International Law. 20 (4): 471–500 – via Hein Online.
- Offler, H. S. (1977). "The Three Modes of Natural Law in Ockham: A Revision of the Text". Franciscan Studies. 37 (1): 207–218. doi:10.1353/frc.1977.0004. ISSN 1945-9718. S2CID 171071867 – via Project MUSE.
