성전에서의 예수상

Presentation of Jesus at the Temple
다른 용도는 성전에서의 예수의 표현(동음이의)을 참조하십시오.
이 기사는 성경에 나오는 에피소드에 관한 것이다.예배식 축제에 대해서는 '촛불마'를 참조하십시오.
1342년 Ambrogio Lorenzetti의 사원에서의 프레젠테이션(플로렌스, 갤러리아 델리 우피지)
의 이벤트
예수님의 생애
정례복음서에 의하면
Life of Jesus
초기 생활
부처
열정.
부활.
기타 NT에서는
포털:P christianity.svg 기독교 Bible.malmesbury.arp.jpg 성서

성전에서의 예수 증정(또는 성전에서의 예수 증정)은 예수 그리스도의 생애 초기 에피소드로, 공식적으로 예수 증정 축제인 촛대에 40일 후에 많은 교회들에 의해 축하되는 예루살렘의 성전에서의 그의 증정을 묘사합니다.그 에피소드는 [1]신약성서의 누가복음 2장에 설명되어 있다.이 기록에서, "루크의 성전에서의 선물에 대한 내레이션은 정화 의례와 유대인의 첫째의 속죄 의식 (루크 2:23-24)[2]을 결합한다."

동방정교회에서, 성전에서의 예수의 선물은 12개의 큰 축제 중 하나로 기념되고, 때때로 하이파판테(그리스어로 "만남"이라는 뜻)라고 불린다.

율리우스력을 사용하는 정교회는 2월 15일에, 아르메니아 교회는 2월 14일에 기념한다.

서양 기독교에서, 주의 선물 축일은 성모 순화의 축일 또는 [3]주의 모임이라는 이전 이름으로도 알려져 있습니다.일부 예배용 달력에서 프리젠테이션의 축일의 베스퍼스(또는 컴플라인)는 독일 에반젤리스케 키르체(EKD)[4]의 (2018년 레전리 이후) 에피파니 계절의 끝을 나타낸다.영국 성공회의 모교회인 영국 교회에서 성전에서의 그리스도의 선물은 1월 28일과 2월 3일 사이에 2월 2일 또는 일요일에 기념되는 주요 축제입니다.로마 가톨릭 교회에서는 특히 5세기 교황 겔라시오 1세(492-496년) 때부터 2월 2일에 예찬의 축일을 기념한다.

가톨릭, 성공회, 루터교회의 로마 의례에서도, 이 사건은 아이를 낳은 지 40일 후에 여성을 교회로 모시는 한 때 보편화되었던 관습에도 반영되었다.주의 축일은 로마 의례에서도 세계 성스러운 [5]삶의 날에 부속되어 있다.

성서

15세기 러시아 정교회 신의 모임

그 사건은 누가복음 (루카 2:22–40)에 설명되어 있다.복음서에 따르면, 마리아와 요셉은 아기 예수가 태어난 지 40일 후에 예루살렘의 신전으로 데려가서, 출산 후 마리아의 의식 정화를 완료하고, 첫째 아들의 구원을 행하였다(레위기 12, 출애굽기 13:12–15 등).누가복음에서는 요셉과 마리아가 가난한 사람들(양 한 마리를 살 여유가 없는 사람들; 레위기 12장 8절)을 위해 제공되는 선택지를 선택한다고 명시하고 있다.Leviticus 12:1~4는 이 이벤트가 남자 아이에게는 태어난 지 40일 후에 이루어져야 한다는 것을 나타냅니다.따라서 프레젠테이션은 크리스마스 40일 후에 기념됩니다.

예수를 성전으로 데려오자 그들은 시므온을 만났다.복음서에는 시므온이 "주 그리스도를 보기 전에는 죽음을 보지 말라"(누가복음 2장 26절)고 약속받았다고 기록되어 있습니다.그 후 시메온은 예수님의 속죄를 예언한 '눈크 디미티스' 또는 '시메온의 칸티클'로 알려지게 될 기도를 했다.

"주여, 이제 주의 말씀에 따라 주의 종을 평안히 떠나게 하소서. 주께서 만민 앞에서 준비하신 구원과 이방인들에게 계시할 빛과 주의 백성 이스라엘에게 영광을 주실 구원을 내 눈으로 보았습니다." (루카 2:29-32)

그러자 시므온은 마리아에게 예언했다. "보십시오, 이 아이는 이스라엘에서 많은 사람들이 몰락하고 일어설 수 있도록, 그리고 반대되는 징조(그리고 칼이 당신의 영혼을 관통할 수도 있습니다)로 많은 마음에서 나오는 생각이 드러날 것입니다.(루케 2:34~35).

늙은 예언자 안나도 성전에 있었고, 예수를 위해 하나님께 기도와 찬양을 드렸고, 예루살렘에서 구원의 중요성을 그곳의 모든 사람들에게 말했습니다.

코멘트

라피드인 코넬리우스는 마리아와 요셉이 터틀로브 한 쌍을 제물로 바치는 것에 대해 다음과 같이 말한다. "...그들은 가난했기 때문에; 부자들은 이 외에도 홀로코스트를 위해 양 한 마리를 줄 수밖에 없었기 때문이다.비록 세 왕이 그리스도에 많은 양의 금을 바쳤지만, 여전히 가난한 성모 마리아는 가난에 열심인 나머지, 그녀가 지상의 모든 것에 대한 경멸을 보여주기 위해, 그리고 그녀가 가져간 것을 짧은 시간 동안 사용했다고 성 아빌라의 요한은 말한다.맷, 2번47번 퀘스트, 아니면 많이 먹었으면 세인트라고 해보나벤투르와 디오니시우스가 가난한 사람들에게 나눠줬죠그리고 마지막으로, 그녀는 가난했기 때문에 가난한 사람들 중 한 명으로 간주되어 가난한 사람들에게 선물을 제공할 것이다.[6]

인 아트

이 사건은 그리스도의 생애와 성모 마리아 생애의 광범위한 주기의 일반적인 구성 요소를 형성합니다.종종 예수의 예찬이나 시각적으로 유사한 예수의 할례가 보여졌지만, 중세 후기에 이르러서는 이 두 가지가 합쳐지기도 했다.초기 이미지는 전형적으로 신전의 입구에서 보여지는 시메온과의 만남의 순간에 집중되어 있으며,[citation needed] 이는 오늘날까지 비잔틴 미술과 동방 정교회의 아이콘으로 이어지고 있다.

서양에서는 8세기나 9세기부터 제단에 다른 묘사가 등장했는데, 중세 후기에 이르러 시메온이 유대교 대사제의 정교한 제복을 입고 가족과 안나에 둘러싸여 의식을 치르게 되었다.서양에서는 시메온이 이미 아기를 안고 있는 경우가 더 많거나, 인도되는 순간이 더 자주 나타난다; 동양의 이미지에서는 성모 마리아가 여전히 [7]예수를 안고 있을 가능성이 더 높다.

갤러리

음악에서

많은 모테트와 국가가 이 축제를 기념하기 위해 작곡되었고, 예배의 일부로 공연되는데, 그 중 16세기 독일 작곡가 요하네스 에카르트 (1553–1611)의 국가, 종종 영어로 번역된 마리아 왈트 줌 헤이리크툼이 "성전에 갔을 때"라고 합니다.

바로크 루터교회는 이 축제를 마리아 리니궁(마리아의 정화)으로 지켰다.요한 세바스티안 바흐는 규정된 낭독의 일부로서 시메온의 칸티클 Nunc dimittis와 관련된 그날의 예배에서 연주될 몇 개의 칸타타를 작곡했다.

예식

주요 기사: 촛불 축제
성전에서의 예수의 선물
Hans Holbein d. Ä. - Darstellung Christi im Tempel - Hamburger Kunsthalle.jpg
한스 홀바인의 사원에서의 그리스도 발표, 1500-01 (쿤스트할레 함부르크)
감시자
유형크리스찬
날짜.2월 2일(율리우스력을 사용하는 교회에서는 현재 그레고리력 2월 15일에 해당)
2월 14일 (아르메니아 사도교회)

축하의 이름

성전에서의 예수 증정 축일로 알려진 것 외에도, 다른 전통적인 이름으로는 촛불,[8] 성모 순화 축일, 그리고 [9]주의 만남이 있다.

촛불의 날짜는 예수의 탄생일에 맞춰져 있는데, 그 날짜는 40일 후에 오기 때문이다.토라에서 발견된 모세의 율법에 따르면 아들을 낳은 어머니는 7일간 부정하다고 간주됐다.게다가 그녀는 "정화의 피"로 3일과 30일 동안 남아 있어야 했다.따라서 촛불은 유대 율법에 따라 마리아가 의식 정화의식에 참석했어야 하는 날에 해당한다(레비).ticus 12:2 ~ 8).누가복음 2장 22절~39절은 마리아가 종교법에 따라 정화된 후, 예수가 예루살렘 성전에서 예수를 모신 것을 언급하고 있으며, 이것은 예수탄생 후 40일 후에 축제에 주어진 공식적인 이름뿐만 아니라 축제가 무너지는 것을 설명한다.

로마 가톨릭 교회에서는 바오로 [10]6세에 의해 처음 발행된 전례서에서는 '주님의 선물'으로, 이전 판에서는 '복받은 성모 마리아'로 알려져 있다.동방정교회와 그리스 가톨릭교회에서는 성전에서 우리 주, 하나님, 구세주 예수 그리스도를 선물하는 축제 또는 우리 주, 하나님, 구세주 예수 그리스도의 만남으로 알려져 있다.

성공회 교회에서는 '성전에서의 우리 주 예수 그리스도의 선물'(캔들마스), '성전에서의 그리스도 선물', '복받은 성모 마리아 순화'(캐나다의 [11]앵글리카 교회)[8] 등 다양한 이름으로 알려져 있다.성전에서의 그리스도의 선물(Candlemas)과 [12]성전에서의 그리스도의 선물(Anglican Church of Australia).

미국에서는 복음주의 루터교회에서 '주님의 선물'로 알려져 있다.루터교회-미주리 시노드는 2월 2일을 성모 마리아 순화와 우리 주의 [13]예찬으로 기념한다.일부 개신교 교회에서는 이 축일을 예수의 이름 짓기로 알려져 있습니다(역사적으로 그는 할례를 받은 예수 탄생 후 8일째 날에 이름이 지어졌을 것이다).

캔들마스는 이날 미사에서 촛불을 켠 행렬 때문에 북유럽의 축제 명칭으로, 시메온의 "이방에 대한 계시를 위한 빛" 선언을 반영하며, 이는 다시 "주의 종"의 둘째 부분에서 이사야 49장 6절을 메아리친다.[12]

프랙티스

전통적으로, 촛불은 크리스마스와 관련이 있는 기독교의 해의 마지막 축제 날이었습니다.예수가 시메온 칸티클과 예언자 [14]안나에 의해 메시아로 드러나는 또 다른 에피파니 형식의 축제이다.그것은 또한 예수님이 하늘에 계신 [12]아버지의 집 안에서 가장 먼저 나타난 것으로서 이 주제에도 들어맞는다.이후의 움직이는 축일은 부활절을 기준으로 계산됩니다.

서양 기독교

촛불은 크리스마스 40일 후에 일어납니다.

전통적으로 서양 용어인 "촛불 미사"는 2월 2일에 신부가 일년 내내 사용할 수 있도록 밀랍 양초를 축복하는 관행을 의미하며, 그 중 일부는 가정에서 사용하기 위해 신자들에게 배포되었다.폴란드에서 이 축제는 "Wito to Matki Boeej Gromnicznej"라고 불립니다.이 이름은 폭풍이 몰아칠 때 켜지고 폭풍을 막기 위해 창문에 놓이기 때문에 이 날 축복받은 촛불인 그로니스를 가리킵니다.

(L to R) 성모 마리아, 시메온(예수를 안고 있음) 및 성전 제물로 비둘기를 든 요셉을 보여주는 예수의 프레젠테이션, 스테인드글라스 창 c. 1896, 선한 목자 교회(펜실베이니아주 로즈몬트)

이 축제는 제2차 바티칸 공의회의 전례 개정 이후 로마 가톨릭 교회 내에서 '주님의 선물 축제'로 불리며, 촛불에 대한 언급과 정의로운 시메온의 예언을 위해 강조된 성모 마리아 정화에 대한 언급으로 언급되었습니다.교황 요한 바오로 2세는 축제일을 종교 서약의 갱신과 연결시켰다.로마 가톨릭 교회에서는, 성전에서의 예수의 선물은 묵주의 [15]네 번째 즐거운 미스터리이다.

예식에서는 대림절부터 2월 2일까지 마리안 대림절 알마 재림절이 사용되며, 그 후 [16]성금요일까지 아베 레지나 카엘로럼이 사용됩니다.

동방 기독교

동방 정교회에 의해 행해진 비잔틴 전통에서, 주의 만남은 주의 대축일과 테오토코스 대축일의 요소들을 결합한다는 점에서 대축전들 사이에서 독특하다.하루 전일 후일 후일 후일 후일 후일 후일 후일입니다.그러나 치즈페어 주간이나 그레이트 사순절 기간에 잔치가 중단되면 잔치는 짧아지거나 아예 없어진다.

그 휴일은 축제 전날 밤샘과 다음날 아침 밀랍 양초가 축복되는 신성한 예배로 기념된다.이 축복은 전통적으로 리틀 아워즈 이후와 성찬식이 시작되기 전에 행해진다.사제는 네 번의 기도를 낭독하고 다섯 번째 기도를 낭독하며, 그 동안 참석한 모든 사람이 신 앞에 머리를 숙인다.그리고 나서 그는 촛불을 모아 성수로 축복한다.그리고 나서 촛불이 사람들에게 분배되고 예배가 시작된다.

루크의 두 번째 장에서 언급된 성경 사건들 때문에 여성의 교회가 동서양의 기독교에서 모두 행해지게 되었다.서양에서는 서양의 전례 교리를 제외하고 대부분 사라졌고, 매우 가끔 성공회 신자들과 전통주의 천주교 신자들 사이에서도 이 의식은 여전히 정교회에서 행해지고 있다.게다가, 아기들, 소년, 소녀 모두 테오토코와 요셉이 [9]아기 예수를 신전으로 데려간 것을 기념하여 태어난 지 40일째 되는 날에 교회로 끌려간다.

일부 기독교인들은 크리스마스 장식을 촛불까지 남겨두는 관행을 지킨다.

날짜.

벨로루시 정교회의 상징인 주의 모임(1731년)

동서양 전례력에서 주의 선물은 크리스마스 후 40일 후인 2월 2일에 해당한다.영국 교회에서는 이날이나 1월 28일에서 2월 3일 사이의 일요일에 기념할 수 있다.이 축제는 사순절에 절대 떨어지지 않는다. 재의 수요일이 가장 빨리 떨어질 수 있는 것은 2월 4일이며, 윤기가 없는 해인 3월 22일의 부활절의 경우이다.하지만, 트리덴트 의식에서, 부활절이 충분히 이른다면, 그것은 렌튼 이전 시기에 떨어질 수 있고, "알렐루이아"는 그 일이 일어날 때 이 축제의 예배에서 빠져야 한다.

스웨덴과 핀란드 루터교회에서는 (1774년부터) 항상 일요일, 빠르면 2월 2일, 늦어도 2월 8일에 촛불을 축하한다.단, 이번 일요일이 사순절 전 마지막 일요일인 경우는 예외로 한다.Shrove Sunday 또는 Quinquagesima(스웨덴어: Fastlagssöndagen, 핀란드어: Laskiaissunntai)로, 이 경우 촛불은 일주일 [17][18]전에 기념된다.

아르메니아 사도 교회에서는 2월 14일에 "신의 아들이 [3]성전에 들어오는 날"(Tiarn'ndaraj, "Tyarn-"에서 "주님"과 "앞으로 나아가다")이라고 불리는 축제를 기념한다.아르메니아인들은 12월 25일이 아니라 1월 6일이며, 따라서 그들의 축제 날짜는 40일 후인 2월 14일이다.잔치 전날 밤, 아르메니아인들은 전통적으로 저녁 예배 중에 촛불을 켜고, 불을 어둠 속으로 옮기고(상징적으로 공허한 곳으로 빛을 가져오고), 불을 집으로 가져가거나 교회 안뜰에 모닥불을 피웁니다.

역사

증정식은 교회의 가장 오래된 축제 중 하나이다.이 축제의 기념일은 예루살렘에서 [8]4세기부터 시작되었다.파타라의 메토디우스( cy 312[20]), 예루살렘의 키릴( 360 360), 신학자 그레고리우스( 38 389),[19] 이코니움의 암필로키우스( 39 394),[21] 니사의 그레고리우스( 400 400),[22] 그리고 요한 크리소스톰( 40 407)[23] 주교들의 축일에 대한 설교가 있다.

축제를 둘러싼 특정 전례 의식에 대한 가장 이른 언급은 성지 순례 기간(381–384)의 용기 있는 에제리아에 의한 것이다.그녀는 2월 14일이 콘스탄티누스 1세의 부활의 성당으로 가는 행렬과 함께 예루살렘에서 엄숙하게 지켜진 날이었고, 누가복음 2장 22절에 대한 가정적인 설교와 신성한 예배였다고 보고했다.그러나 에제리아의 여행 일정 페레그리나시오("순례 여행 일정")라고 불리는 이 축제에는 특별한 이름이 없습니다.2월 14일은 그 당시 예루살렘에서 예수의 탄생이 1월 6일, 에피파니로 기념되었음을 나타냅니다.에제리아는 집에서 사랑하는 동료 수녀들을 위해 글을 쓴다.

제26절 기념일로부터 40일째는 의심할 여지 없이 최고의 영예로 축하됩니다.이날 아나스타시스에서는 모두가 참여하는 행렬이 있어 부활절과 마찬가지로 모든 일이 가장 기쁜 마음으로 순서대로 진행되기 때문입니다.모든 사제들과 그들 뒤에 주교들은 항상 요셉과 마리아가 사십 일째 되는 날에 주를 성전으로 불러들인 복음서의 한 부분을 그들의 대상으로 삼아 설교합니다. 파누엘의 딸인 시몬과 안나는 요셉을 보았고, 그들이 주님을 볼 때 한 말과 그가 바친 제물을 다루었습니다.아렌트가 만들어졌어요.그리고 관습적인 모든 것이 순서대로 행해지면 성찬식이 거행되고 해고가 일어납니다."

주제를 설명하는 아르메니아어 미니어처(Mugni 복음서, c. 1060)

서기 450년경 예루살렘에서 사람들은 이 축제일의 [9]신성한 예배 동안 촛불을 드는 풍습을 시작했다.원래, 그 잔치는 작은 축하 행사였다.하지만 541년, 끔찍한 전염병이 콘스탄티노플에서 발생해 수천 명이 죽었다.유스티니아누스 1세 황제는 콘스탄티노플 총대주교와 협의하여 제국 전체에 금식과 기도를 명령했다.그리고, 주의 회합일에, 마을과 마을 전체에 큰 행렬과 악으로부터 구원을 구하는 엄숙한 기도식(리티아)을 마련했고, 역병은 멈췄습니다.추수감사절에, 542년에 그 축제는 더욱 엄숙한 축제로 격상되었고 황제에 의해 동제국 전역에 설립되었다.

로마에서, 이 축제는 교황 젤라시오 1세와 관련된 7세기와 8세기의 필사본 모음인 젤라시아 성전(Gelasian Sacremal)에 등장한다.그곳에서 처음으로 축복받은 성모 마리아를 정화하는 축제라는 새로운 제목을 달고 있다.비록 시간이 늦었지만, 촛불은 여전히 [3]성모 마리아를 기리는 모든 축제 중 가장 오래된 축제이다.로마의 축제 날짜는 2월 2일이었다. 왜냐하면 그리스도의 탄생일은 적어도 4세기 초부터 12월 25일이었기 때문이다.

현대의 평신도들은 유럽에서 캔들마스를 중세 내내 중요한 축제로 생각하지만, 사실 그것은 서양에서 천천히 퍼져나갔다; 그것은 사일로 사전 (650)이나 파리의 생트제네브 달력 (731–741)에서 찾아볼 수 없다.

윈체스터의 주교인 성 에델월드의 10세기 베네딕토회는 촛불을 축복하는 데 사용되는 공식을 가지고 있다.촛불은 세속적인 달력에 들어갈 만큼 중요해졌다.그날은 건초 목초지와 그해 봄에 쟁기질하고 파종할 밭에서 소를 제거하는 전통적인 날이었다.그것에 대한 언급은 후기 중세 및 초기 현대 문학에서 흔히 볼 수 있다; 셰익스피어의 12박은 1602년 촛불의 날에 첫 공연을 한 것으로 기록된다.이 날은 빚을 갚고 법정이 개회하는 스코틀랜드 분기 중 하나로 남아 있다.

다른 기념행사와의 관계

프레젠테이션의 향연은 크리스마스 날짜에 따라 달라집니다.누가복음(누가복음 2장 22절~40절)에서 예수님의 생애에서 일어난 일을 기술한 구절에 따르면, 40일 후에 주님의 예찬식이 거행됩니다.이날 촛불의 축복은 시므온이 어린 예수를 "이방에 대한 계시를 위한 빛"이라고 언급한 것을 상기시킨다(누가복음 2장 32절).

현대의 이교도들은 캔들마스가 일년 [27][28]중 거의 같은 시기에 기독교 이전 유럽 (특히 켈트 민족)에서 기념되었던 임볼크의 게일 축제를 기독교화한[24][25][26] 것이라고 믿는다.임볼크는 아일랜드에서 [29]"성 브리짓의 날" 또는 "브리짓"으로 불린다.브리짓 여신과 킬다레의 수도원장이었던 크리스찬 성 브리짓은 모두 신성한 불꽃, 성스러운 우물과 샘, 치유와 대장장이와 연관되어 있다.브리짓은 처녀지만 조산사의 후원자이기도 하다.하지만, 이 축제는 기독교를 비로마 국가로 확장하려는 진지한 시도 이전에 기념되었기 때문에, 로마 다신교와의 연관성은 더 그럴듯하다.

베노초 고졸리, 1460-1461(필라델피아 미술관) 신전의 예수상

아일랜드 가정에서는 브리짓의 입국을 환영하는 의식이 많이 있었다.브리짓의 의식과 전설 중 일부는 후에 켈트 기독교인들에게 그리스도와 "게일의 마리아"의 산파로 보여졌던 성 브리짓과 관련되게 되었다.아일랜드와 스코틀랜드에서 그녀는 "예수의 성모"입니다.임볼크 축제의 정확한 날짜는 지역 전통과 지역 기후에 따라 장소마다 다를 수 있다.임볼크는 현대 이교도들에[citation needed] 의해 2월 2일 전야, 천문학적 중간점 또는 첫 번째 봄 해빙에 가장 가까운 보름달에 축하된다.

프레드릭 Holweck, 카톨릭 Encyclopædia를 쓰는 것이 이 논쟁의 거절에서:"그 만찬은 교황 젤라시오의 루페르 칼리아의 과도한 행동을 억제하기 위하여 도입된 분명히 아니,"(를 참조하는 JPMigne, Missale Gothicum, 691년)[30]은 1911년 브리태니커 백과 사전:젤라시오와 연관이 "sup에 이어졌다는 것을 동의한 말한다.포즈492년 교황 겔라시오 1세에 의해 이교도 루페르칼리아에 대한 반작용으로 임명됐지만 이에 대한 [3]권리는 없다.두 축제는 둘 다 여성의 의식 정화와 관련이 있기 때문에, 모든 역사학자들이 그 연관성이 순전히 우연의 일치라고 확신하는 것은 아니다.겔라시우스는 분명히 루퍼칼리아에 대한 논문을 썼고, 이것은 여전히 존재한다.

교황 인노첸시오 12세는 이 주제에 대한 설교에서 언급되었듯이, 촛불은 로마 이교도의 대안으로 만들어졌다고 믿었다.

왜 이 잔치에 촛불을 들고 있지?왜냐하면 이방인들은 2월의 달을 지옥의 신들에게 바쳤고, 그 시작과 마찬가지로 명왕성이 프로세르핀을 훔쳤기 때문입니다. 그리고 그녀의 어머니 케레스는 촛불을 켜고 밤에 그녀를 찾아다녔습니다. 그래서 그들은 달 초에 촛불을 들고 도시를 돌아다녔습니다.성스러운 아버지들은 그 관습을 없앨 수 없었기 때문에, 그들은 기독교인들이 축복받은 동정녀를 기리기 위해 촛불을 들고 다녀야 한다고 규정했다. 그래서 케레스를 기리기 위해 이전에 행해졌던 것이 지금은 축복받은 [31]동정녀를 기리기 위해 행해졌다.

겔라시우스가 루페르칼리아를 폐지했다는 통념이나 그 또는 다른 고위 성직자들이 그것을 성모 마리아 [32]정화의 축일로 대체했다는 것을 뒷받침하는 현대의 증거는 없다.

아르메니아에서, 발표회에서의 축하행사는 기독교 이전의 관습에 의해 영향을 받아왔다. 예를 들어, 매년 더 나은 수확을 보장하기 위해 농부들에 의해 재를 뿌리고, 악령을 쫓기 위해 집 지붕에 재를 보관하고, 신혼부부들은 자신을 정화시키기 위해 불을 뛰어넘어야 한다는 믿음이다.섭렵하다젊은 남자들도 모닥불을 뛰어넘을 것이다.

창문마다 촛불을 켜는 전통은 촛불의 축복을 뜻하는 '촛불'이라는 이름의 유래가 아니다.

촛불 다음 날, 성인의 축제. 블레이즈는 축하받습니다.그것은 더 많은 사람들에게 다가갈 수 있는 목구멍의 축복 의례와 관련이 있으며, 종종 주인의 미사 후에 옮겨지거나 심지어 두 가지 축제에 모두 주어지기도 한다.우연하게도, 목의 축복은 교차된 촛불과 함께 주어집니다.

2013년 산옥 촛불의 날

전통과 미신

"로즈메리를 쓰러뜨리고, 그래서"
베이와 겨우살이 제거;
홀리, 담쟁이덩굴, 모두 다 쓰러뜨리고
"너희들이 크리스마스 홀에서 옷을 입었던 곳"

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로버트 헤릭의 시가 기록한 것처럼, 캔들마스의 전야는 사람들의 집에서 녹색으로 장식된 크리스마스 장식이 제거된 날이었다. 딸기류, 홀리 등의 흔적은 다음 해가 [33]지나기 전에 신도들 사이에서 죽음을 가져올 것이기 때문이다.

스코틀랜드에서는 1991년 법률이 바뀔 때까지(스코틀랜드 용어일 참조), 그리고 18세기까지 잉글랜드 북부 대부분에서 캔들마스는 분기별 임대료를 지불해야 하는 전통적인 분기일 중 하나였으며, 하인의 고용을 포함한 다양한 다른 비즈니스 거래의 날짜 또는 기간도 있었다.

칼바리 성공회(미네소타 주 로체스터)의 촛불 축복

영국에서, 캔들마스의 좋은 날씨는 나중에 혹독한 겨울 날씨를 나타내는 것으로 받아들여진다: "캔들마스가 맑고 밝으면 / 겨울은 또 [34]한 입 베어물 것이다. / 캔들마스가 구름과 비를 가져온다면 / 겨울은 사라지고 다시 오지 않을 것이다."곰이 겨울잠에서 나와 날씨를 살피고 늑대와 함께 사는 날이라고 하는데, 곰이 이날로 돌아가기로 [citation needed]결정하면 적어도 40일은 더 혹독한 날씨가 계속될 것이라는 의미로 해석된다.칸델로라라고 불리는 이탈리아에서도 마찬가지다.

스코틀랜드 민속의 중요한 수집품인 카르미나 가델리카는 스코틀랜드인들이 캔들마스라고 부르는 라타 피일 브라이드 언덕에서 나오는 뱀을 가리킨다.이 운율은 여전히 웨스트 하이랜드와 헤브리데스에서 사용되고 있다.

Moch maduin Bhride, Thig는 님히르, Cha bhoin은 님히르, Cha bhoin은 님히르, Cha bhoin은 님히르 리움.
(신부의 아침 일찍, 뱀은 구덩이에서 나올 것이다. 나는 뱀을 괴롭히지 않을 것이며, 뱀도 나를 괴롭히지 않을 것이다.)
통행료로서 나공(Nathair)을 받고, la donn bridge Ged Robh tri traighean dh'는 t-sneachd 공기를 침출시켰다.
(그 뱀은 브리짓의 갈색 날에 움푹 패인 곳에서 나올 것이다. 비록 평평한 지면에 눈이 3피트나 쌓였을지라도)
카르파티아 지역의 촛불 기념일

미국에서 캔들마스는 프랭클린과 마셜 칼리지에 있는 펜실베니아 네덜란드 민속 센터에서 찾을 수 있는 최초의 미국인 참고 자료인 그라운드호그 데이와 일치한다.이 언급은 그라운드호그 데이가 독일계 미국인의 캔들마스 전통에서 유래한 것일 수 있다는 것을 암시한다.

지난 화요일, 2일은 독일군에 따르면, 그라운드호그가 그의 겨울 숙소에서 몰래 나와 그의 그림자를 보면 그는 다시 6주 동안 낮잠을 자는 날이지만, 날씨가 온화하기 때문에 구름이 끼면 밖에 남아 있다.

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프랑스와 벨기에에서는 Candlemas (프랑스어: La Chandleur)를 크레페로 기념합니다.

이탈리아에서는 전통적으로 이 날이 겨울의 마지막 추운 날로 여겨진다.

테네리페에서, 그날은 칸델라리아의 성모(카나리아 제도의 성지 수호자)의 날입니다.

멕시코 남부와 중부, 과테말라 시티에서는 캔들마스(스페인어: Dia de La Candelaria)가 타말레로 기념된다.전통에 따르면 삼왕절 전날인 1월 5일 밤, 로스카 드 레예스 안에 묻힌 몇 안 되는 플라스틱 또는 금속 인형(원래 동전) 중 하나 이상을 얻는 사람은 타말레에 돈을 내고 [citation needed]캔들마스에 파티를 열어야 한다.멕시코의 어떤 지역에서는, 이 날은 각 가정의 아기 예수가 예수탄생 장면에서 데려와 다채롭고 기이한 [citation needed]옷을 입는 날입니다.

룩셈부르크에서 리히트메스는 불이 켜진 막대기를 들고 이웃을 방문하며 [35]사탕과 교환하는 전통 노래를 부르는 아이들을 봅니다.

선원들은 종종 촛불의 날에 출항하는 것을 꺼리는데, 2월에 심한 폭풍이 자주 몰아친다는 것을 고려할 때, 그때 [citation needed]시작된 항해는 재앙으로 끝날 것이라고 믿고 있다.

8세기 이상의 전통에 따르면, 아기 예수가 사원에서 예식을 할 때 입었던 스웨딩 [36]옷은 크로아티아의 두브로브니크 대성당에 보관되어 있다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

인용문

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원천

  • 실러, 거투드(1971년).기독교 미술의 아이콘그래피, Vol. I(독일어로부터의 영어 번역).런던: 런드 험프리스ISBN 0-85331-270-2.

추가 정보

외부 링크

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