독일 복음주의 교회

German Evangelical Church
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1933년 7월 23일 세인트루이스에서 열린 교회 평의회 선거 중 독일 기독교 선전을 하는 스톰트루퍼들. 베를린 성모교회

독일 복음주의 교회(독일어:도이치 에반젤리스케 키르체)는 1933년부터 1945년까지 독일 복음주의 교회 연맹의 후계자였다.

반유대적이고 인종차별적인 압력 단체이자 키르첸파테이인 [1]독일 기독교인들은 1933년 교회 선거에서 루트비히 뮐러를 라이히스비쇼프[de]의 사무실에 임명할 수 있을 만큼 교회 이사진에서 충분한 권력을 얻었다.이후 독일 복음주의 교회 연합은 독일 복음주의 교회로 개명되었다.1934년, 독일 복음 교회는 논란과 내부 투쟁을 겪었고, 회원 교회들은 분리되거나 나치 독일의 모든 이념과 양립할 수 있는 단일 통합 제국 교회가 될 독일 기독교인 주도의 교구로 재편성되었다.

1935년 논란과 교회 분규가 일자 교회부는 루트비히 뮐러를 해임하고 빌헬름 졸너를 위원장으로 하는 위원회를 설치했다.그 결과 이탈한 일부 신도들이 다시 합류하면서 독일 복음주의 교회는 부분적인 지지를 되찾았다.1936년 졸너 위원회는 독일 기독교인들을 비난했고 점차 고백 교회와 그 입장으로 기울었다.1937년 나치는 졸너 위원회를 해산하고 독일 기독교인들을 다시 지도자로 앉혔다.1937년부터 1945년까지 독일 복음 교회는 독일 기독교인들과 부처에 의해 통제되었다.그것은 더 이상 아돌프 히틀러에게 키르첸캄프(교회의 투쟁)의 대상으로 여겨지지 않았다.그것은 전쟁이 끝난 후 1945년에 공식적으로 해체되었다.그것은 1948년 독일의 복음주의 교회에 의해 계승되었다.

이름.

영어로는 개신교 제국교회(독일어:에반젤리스케 라이히스키르슈) 및 구어체로는 라이히 교회(독일어:라이히스키르슈)

개요

1933년, 독일 기독교인들은 독일 복음주의 교회 연맹의 일부 회원 교회들에서 지도자를 맡았다.새로운 명칭이 투표로 결정되어 채택되었으며, 이 조직은 현재 독일 복음주의 교회로 불리고 있습니다.초기만 해도 교회들의 느슨한 연합체였다.그것은 복음 루터 자유 교회와 같은 자유 교회와 관련된 사람들을 제외하고 현재의 나치 독일에 있는 대부분의 개신교도들을 포함했다.1933년 독일 기독교인들은 친나치파 목사였던 루드비히 뮐러를 라이히비쇼프[데][2]의 직책으로 선출할 수 있었다.1933년 12월 20일, 뮐러는 교회의 개신교 청년 조직을 그들의 지도부나 어떤 교회원들과 상의하지 않고 히틀러 유겐드로 통합했다.독일 복음주의 교회의 많은 사람들이 이 생각에 반대했고 토론이 시작되었다.

뮐러는 규율을 도입하고 선출직의 권력을 사용함으로써 그것을 침묵시키려고 노력했다.그의 시도는 실패했고, 아돌프 히틀러는 1934년 1월 25일 개신교 지도자들과 만났다.비록 회의가 개신교 교회들이 국가에 대한 충성을 선언하면서 끝났지만, 히틀러에게는 뮐러를 제거하는 것이 논의의 주제가 아니었다.그 후 회원 교회들은 독일 복음주의 교회를 재편하거나 분리하기 시작했다.처음에는 나치 이데올로기의 요소를 교회 교리에 도입하려는 시도에 대한 저항은 거의 없었다.저항의 대부분은 마르틴 니몰러가 이끄는 파레노트번드(목사 긴급규약)와 '파괴된 교회'(아래 참조) 내에서 공동체(베케넨데 게메인덴)를 고백하는 데서 비롯됐다.

1934년 회의의 결과로, 많은 회원 교회들은 헌법, 신학의 나치화, 지도력의 나치화, 청년 조직의 히틀러 유겐드 편입 등과 관련된 논란으로 인해 점점 더 나치가 지배하는 제국 교회와 거리를 뒀다.그러한 교회들은 중립이 되었거나 나치즘에 대한 개신교의 반대를 따랐고, 그것은 고백 [3]교회로 알려진 그들만의 대안적인 포괄적 조직을 만들었다.독일 교회는 결국 나치즘과 양립할 수 있는 긍정적 기독교라는 단일 교리를 지지하는 독일 개신교 교회들의 연합이 되었다.비록 그것은 결국 모든 나치 독일의 통합된 개신교 국교회가 되는 것을 목표로 했지만, 이 시도는 독일 복음 교회가 서로와 관련하여 불명확한 법적 지위를 가진 여러 집단으로 분열되면서 완전히 실패했다.

  • 독일 기독교인이 지배하는 관리위원회가 이들을 독일 기독교인이 이끄는 제국교회 교구(공식 사용으로는 독일 복음주의 교회[Bistümer der Deutschen Kirche], 또는 고백의 표현으로는 "파괴 교회[de][zerstörte Kirchen])로 재편성하는 교회.
  • 독일 기독교 다수파가 그들을 제국교회의 일원으로 병합하지 않고 통치위원회를 가진 교회들(바이에리아, 하노버, 베스트팔렌, 뷔르템베르크 교회)로 뮐러를 거부했다(고백교회 용어집에서의 실제 교회[데][인탁테 키르첸]).
  • 자신을 독일 전체의 진정한 개신교 교회로 보고 독일 기독교인이 이끄는 독일 복음주의 교회와 소위 교구에 저항(파괴된 교회)을 제공했으며 독일 복음주의 교회의 헌법을 '1934년 달렘 교회 비상법' 원칙에 따라 행동했다.모자가 달린" ('고백 교회', 베케넨데 키르체)

뮐러의 영향력은 1935년 7월 16일 한스 케를이 이끄는 교회 사무부의 설립을 계기로 독일 복음주의 교회에서 더 많은 충돌이 있은 후 감소하였다.1935년 9월 케를이 발표한 법령은 뮐러 대신 빌헬름 졸너(베스트팔렌 교회)가 이끄는 위원회를 제국교회의 수장으로 임명했다.온전한 교회와 독일 복음주의 교회의 일부분을 고백하는 것까지 긍정적으로 받아들여졌다.1936년, 위원회는 독일 기독교인들이 지배하는 튀링겐 교회의 가르침을 비난했고, 정권은 이로 인해 고백 교회가 더 많은 지지를 얻을 것을 우려했다.1937년 2월, 위원회는 나치에 의해 제거되었고 디트리히 본회퍼, 마르틴 니몰러와 같은 개신교 저항의 주요 인물들이 체포되었다.1939년, 뮐러는 독일 복음주의 교회에서 그의 지위를 되찾으려고 노력했지만, 그렇게 하지 못했다.1937년 이후, 독일 복음 교회는 1945년까지 내각에 의해 심하게 통제되었기 때문에 나치에 의해 키르첸캄프에서의 이슈로 여겨지지 않았다.

1945년 8월, 독일 복음 교회는 독일에서 새로 설립된 개신교 산하 단체인 복음주의 교회의 평의회에 의해 공식적으로 해산되었다.

시작, 독일 기독교인 및 나치 영향(1933년-1934년)

바이마르 공화국 하에서 국가 교회 제도는 독일 군주제와 함께 사라졌다.이 시점에서 개신교 교회가 하나의 조직으로 통합되는 것은 비록 먼 곳이지만 가능성이 있는 것처럼 보였다.통일 이후 성직자들과 교회 행정가들은 합병을 논의했지만, 강력한 지역적 자신감과 전통, 그리고 루터교, 칼뱅교, 연합교회의 분파적 분열로 인해 실현되지 못했다.1920년 스위스 개신교 교회들은 슈바이저리스처 에반젤리처 키르첸분드(SEK)에 모였다.그들의 예를 따라, 당시 28개의 영토로 정의된 독일 개신교 교회는 1922년 독일 에반젤리셔 키르첸분드(DEK)를 설립했습니다.이것은 단일 교회로의 합병이 아니라 독립된 교회들의 느슨한 연합이었다.

독일 복음교회의 설립은 1933년 교회 [4]선거에서 과반수를 차지한 독일 기독교인 키르첸파르테이의 노력의 결과였다.1934년 9월, 28개 교회 중 두 개의 시노드, 라인 강 오른쪽의 바이에른 복음주의 루터 교회, 오늘날의 자유국을 형성하는 바이에른의 일부(라인 강 왼쪽이 없는)와 뷔르템베르크의 복음주의 주 교회가 그들의 교회 기구를 해산하는 것을 거부했을 때, 합병은 마침내 실패했다.독일 베를린에 본부를 둔 란게리히트 1세 법원은 같은 해 11월 결의에 따라 구-프러시아 연합 복음주의 교회를 합병하여 독립을 재개하였다.그 결과 합병으로 탄생한 독일 복음주의 교회는 우산처럼 존속했다.

고백교회와의 논쟁, 내분, 갈등(1934년-1937년)

일부 개신교 신자들과 평신도들은 통일에 반대했다.더 많은 사람들이 동의했지만 나치 빨치산들에 의해 강요되지 않고 개신교 원칙에 따라 그것을 원했다.개신교 반대파는 목사 긴급규약에 따라 목사들 사이에서 먼저 조직된 뒤 1934년 1월까지 평신도를 포함한 풀뿌리 모임으로 발전했다.1934년 5월 29일부터 31일까지 부퍼탈 바르멘에서 열린 제1차 제국의 고백 시노드(erste Reichsbeckennt nissynode)에서는 스스로를 고백 교회라고 불렀다.

1935년 7월 16일, 한스 케를은 새로 만들어진 [5]부서인 교회 담당 장관으로 임명되었습니다.그는 타협점을 찾기 위한 협상을 시작했고 극단적인 독일 기독교인들을 물리치고 온건파 고백 기독교인들과 존경받는 중립자들을 얻기 위해 노력했다.1935년 9월 24일, 새로운 법은 케를이 독일 복음주의 교회 내에서 조례를 통해 제정할 수 있도록 하여 시노드의 자치권을 [6]회피하였다.

케를은 1935년 10월 3일 중립과 온건파 그룹을 결합해 독일 교회 위원회(Reichskirchenausschuss, RKA)를 결성하기 위해 매우 존경받는 빌헬름 졸너(구 프러시아-프러시아 교회 관구 총무)를 가까스로 얻었다.공식적인 독일 복음 교회는 새로운 관료제도에 종속되었고, 뮐러는 권력을 잃었지만 독일 제국의 주교와 옛 프러시아 국가 주교라는 무의미한 직함을 여전히 유지했습니다.

11월, 켈은 고백 교회의 평행한 기관들을 해산하라고 명령했는데, 이 움직임은 고백 교회 지도자들에 의해 항의되었고 무시되었다.12월 19일 칼은 목사 임명, 교육, 시험, 서품, 교회 방문, 발표, 선언 등 모든 종류의 고백교회 활동을 금지하는 법령을 발표했으며, 재정 구조를 분리하고 고백의 신조를 소집했다.교회 [7]위원회그래서 형제회의는 잠적해야 했고, 켈은 고해성사를 성사시키는 데 성공했다.

게슈타포는 억압을 증가시켜 고백 교회 사이의 타협을 위한 준비를 약화시켰다.졸너는 이것이 그의 화해 작업을 불가능하게 만들었다고 결론지었고 게슈타포 활동을 비판했다.1937년 2월 2일 그는 [8]반대파들 사이에서 모든 인정을 잃은 교회 위원회를 마비시키면서 사임했다.켈은 이제 독일 복음주의 교회에 대한 뮐러의 주술을 그의 사역에 직접 맡겼고 국가, 지방 및 주 교회 위원회는 [9]곧 해산되었다.

독일 기독교의 해체까지의 점령(1937년-1945년)

교회는 처음에는 정권의 지원을 받았지만, 나치가 전통적인 개신교 교회를 대체하거나 흡수하지 못하자 결국 실험에 흥미를 잃었다.1937년 이후, 제국 교회와 나치 정부 사이의 관계는 [citation needed]악화되기 시작했다.

1938년 11월 19일 루딩턴 데일리 뉴스에 보도된 바와 같이, YHWH는 구 프러시아 연합 복음주의 교회 내의 개신교 교회에서 삭제하라는 명령을 받았다.그의 명령은 '이스라엘의 신'의 이름이 개신교 교회에서 전시된 곳 어디든지 지워져야 한다고 말했다.

1939년 9월 1일, 켈은 공식 복음주의 교회 내에서 교회와 행정 통치의 분리를 선언했다.독일의 크리스티안 프리드리히 베르너 EOK 총재는 하노버 "중요한" 교회의 주 주교인 August Marahrens와 독일 기독교인인 신학자 발터 슐츠, 구 프러시아 복음주의 최고 위원회 부회장 Friedrich Hymmen을 제치고 교회 평의회를 구성했다.uensrat)이 평의회는 1940년 초부터 그 [10]이후 교회를 위한 교회 지도력을 행사했다.

1941년 12월 22일, 독일 복음 교회는 세례를 받은 비아리아인을 개신교 교회 [11]생활의 모든 영역에서 금지하기 위해 모든 개신교 교회가 적절한 조치를 취할 것을 요구했다.기독교가 지배하고 있는 많은 독일 신도들이 선례를 따랐다.고백교회 집행부는 주 형제회의(파괴된 교회 내 고백교회 신도들을 대표)와 함께 항의 [12]선언문을 발표했다.

제2차 세계대전 후 뷔르템베르크의 란데스비쇼프 테오필 뷔름은 1945년 8월 31일 독일 지역 개신교 교회 단체 대표들을 트레이사로 초청했다.독일 개신교 교회들 간의 협력에 대해서는 특히 라인 강 우파, 함부르크 주, 하노버, 메클렌부르크, 작센, 튀링기아의 루터 교회들 사이에서 나치 통치 이후 통일에 대한 강한 분노가 팽배했다.옛 독일 개신교 교회 연맹을 임시로 독일 복음주의 교회 평의회가 이끄는 독일의 새로운 우산 복음주의 교회로 대체하기로 결정되었는데, 이것은 제국의 형제 평의회 기구에서 차용한 이름이다.

라이히스비셰페

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레퍼런스

메모들

  1. ^ 독일 개신교에서 Kirchenpartei(교회당)는 교회 선거 명단에서 후보를 공천하는 단체로 스웨덴 교회의 공천 단체와 비슷하다.
  2. ^ 슈나이더, 토마스 M.루드비히 뮐러의 라이히스비슈: 에인 운터수청 주 레벤 und 페르손리히케이트.(=Arbeiten zur kirchlichen Zeitgeschichte, 시리즈 B: 다르스텔룽겐; 19.) (384pp) 괴팅겐: 반덴호크 & 루프레흐트, 1993년
  3. ^ "Germany". Berkley Center for Religion, Peace, and World Affairs. Archived from the original on 2013-10-12. Retrieved 2014-07-27. 통일·세계 대전·나치주의
  4. ^ 1933년 독일 개신교 교회 선거: Shelley Baranowski의 "Machtpolitic or Hompatement?".교회사, 제49권, 제3호 (1980년 9월), 페이지 298–315.미국 교회사 학회를 대표하여 케임브리지 대학 출판부.
  5. ^ Barbara Krüger와 Peter Noss, "Die Strukturen in der Evangelischen Kirche 1933-1945", 베를린 키르첸캄프: 42 Stadtgeschten, Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss, Claus Wagengerners: 베를린:Kirche und Judentum, 1999, (Studien zu Kirche und Judentum; vol. 18), 페이지 149-171, 여기 160. ISBN 3-923095-61-9
  6. ^ 이 법은 완곡하게 '독일 복음주의 교회 보호에 관한 법률'독일어:Gesetz zur Sichherung der Deutschen Evangelischen Kirche 또는 구어로는 Sichherungsesetz.Crüger와 Noss, 페이지 149–171, 여기서 페이지 161.
  7. ^ 크뤼거와 노스, 페이지 149–171, 여기 페이지 161.
  8. ^ 크뤼거와 노스, 페이지 149–171, 여기 페이지 163.
  9. ^ 크뤼거와 노스, 페이지 149–171, 여기 페이지 164.
  10. ^ Krüger, Barbara & Noss, Peter(1999) "Die Strukturen in Evangelischen Kirche 1933-1945", 퀼-Freudenstein, Olaf, 베를린의 Kirchampf, 1932-1945: 42 Stadtgeschichten (Studente Voluthen Zuum, 주디엔트 주)Kirche und Judentum ISBN 3-923095-61-9 페이지 149-171 (여기 166페이지)
  11. ^ 독일 복음주의 교회가 주요 개신교 란데스키르헨의 모든 통치 기관에 보낸 회보(Rundschreiben)(1941년 12월 22일)는 Kurt Meier, Kirche und Judentum에서 발행되었다. Die Haltung der evangelischen Kirche zur Judenpolitik des Drietten Reiches, 할레 온 살레: Niemeyer, 1968, 페이지 116seq.ISBN 없음
  12. ^ 독일 에반젤리스체 키르체(Kirchliches Jahrbuch für die Evangelische Kirche in Deutschland, vol. 60-71(1933-1944)에서 발행된 귀테르슬로 주 에반젤리스체 키르체를 대표하여 요아힘 베크만(ed.) : Bertelsmann, 1948 페이지 2-48-485.ISSN 0075-6210

참고 문헌

  • 바란스키, 셸리1933년 독일 개신교 교회 선거: [Machtpolitic]또는 [Hompolitation?]를 선택합니다.교회사, 제49권, 제3호 (1980년 9월), 페이지 298–315.
  • (독일어) 베크만, 요아힘, (ed.)독일 에반젤리스체 키르체(Kirchliches Jahrbuch für die Evangelische Kirche in Deutschland, vol. 60-71(1933-1944)에서 발행된 귀테르슬로 주 에반젤리스체 키르체를 대표하여 요아힘 베크만(ed.) : Bertelsmann, 1948 페이지 2-48-485.ISSN 0075-6210
  • (독일어) Krüger, Barbara & Noss, Peter (1999) "Die Strukturen in der Evangelischen Kirche 1933-1945" (Kühl-Freudenstein, Olaf 등)1932~1945년 베를린의 키르첸캄프: 42 슈타트게시히텐(Studien zu Kirche und Judentum; vol.18) 베를린:연구소 키르체 앤 주덴툼 ISBN 3-923095-61-9 페이지, 149-171.
  • (독일어) 크뤼거, 바바라 & 노스, 피터, 1933-1945년 에반젤리셴 키르슈의 다이 스트루크투렌, 1932-1945년 베를린의 키르첸캄프: 42 슈타트게시텐, 올라프 퀼-프로이덴슈타인, 피터 노스, 클라우스 바겐서.Kirche und Judentum, 1999, (Studien zu Kirche und Judentum; vol. 18), 페이지 149-171, 여기 160. ISBN 3-923095-61-9
  • (독일어) Schneider, Thomas M. (1993) '루드비히 뮐러의 국가: Eine Untersuchung zu Leben und Persönlichkeit.' Arbeiten zur Kirchlichenten Cheite, 시리즈 B: Darstellungen; 19.384pp Göchchchchhottenghottengengengenget: 반팅:

외부 링크