알바니아인

알바니아인

쉬프타르 ë트
총인구
c. 700만~1000만[1][2][3][4][5]
인구가 많은 지역
알바니아 2,551,006 (2021)[6] 코소보 1,797,856명 (2021년)[7]
기타지역
남유럽 이탈리아 970,000[8][9][10] 그리스 500,000–600,000[11][12][13][14][15][16][17] 북마케도니아 446,245[18] 몬테네그로 30,439[19] 세르비아 5,809 (est. 60,000-70,000)[20] 크로아티아 17,513[21] 슬로베니아 6,186[22] 스페인 3,998[23] 포르투갈 99c[24]
북유럽 영국 70,000–100,000[25] 스웨덴 54,000[26] 노르웨이 19,891c[27] 핀란드 10,391[28][29] 덴마크 8,223[30] 아일랜드 953–2,133[31][32]
중부 유럽 발트해 루마니아 10,000[33] 우크라이나 5,000[34] 체코 1,512[35] 라트비아 17 - 31[36][37]
서유럽 독일. 200,000–300,000[38][39][40] 스위스 200,000[41][42] 오스트리아 28,212[43] 프랑스. 27,200 (2019)[44] 네덜란드 12,969c[45] 벨기에 5,600–30,000[46][47] 룩셈부르크 2,155c[48]
아메리카 대륙 미국 194,028[49] 아르헨티나 50,000[50] 캐나다 39,055c[51] 콜롬비아 348[52] 쿠바 101[53] 파나마 9[54]
오세아니아 호주. 11,315[55] 뉴질랜드 243[56]
아시아와 아프리카 튀르키예 500,000–5,000,000 b[57][58][59] 이집트 18,000[58] 카타르 1,200[60] 키프로스 275[61] 남아프리카 공화국 268[62] 아랍에미리트 200–300[63]
언어들
알바니아어
종교
다수: 이슬람교 선니즘[a]·벡타시즘·비유명적 소수: 기독교 가톨릭[b](라틴 교회·동방 의례 알바니아 그리스-가톨릭 교회·이탈리아-알바니아 교회)·동방 정교회[c](알바니아 정교회·알바니아 미국 정교회)·개신교(알바니아 개신교·코소반 개신교) 기타: 비종교
502,546명의 알바니아 시민, 43,751명의 코소보 알바니아인, 260,000명의 아르ë레쉬 ë인, 169,644명의 알바니아인이 이탈리아 시민권을 취득했습니다. 알바니아인은 투 튀르키예에서 소수민족으로 인정되지 않습니다. 그러나 약 50만 명의 사람들이 알바니아의 정체성을 공언하고 있는 것으로 보도되고 있습니다. 알바니아계 혈통을 가진 사람들과 튀르키예어, 문화, 정체성을 채택한 사람들 중 알바니아어를 사용하지 않는 사람들은 1,300,000–5,000,000명으로 추정됩니다. c 추정치에는 코소보 알바니아인이 포함되어 있습니다.

시리즈의 일부
인도유럽어 토픽
언어들 인도유럽어족의 언어 목록 현존하는 알바니아어 아르메니아어 Balto-Slavic 발트어 슬라브어 켈트족 게르만어 헬레닉 그리스어 쿠르드족 인도이란어 인도아리아어 이란어 누리스타니 이탤릭체 로맨스 멸종 아나톨리아어 토차리안 Paleo-Balkan 다키안 일리리아어 리부르니안 메사피안 미시안 페이오니아어 프리기아어 트라키아인 재구성 인도유럽조어 음운론: 소리의 법칙, 액센트, 블라우트 가상의 Daco-Thracian 그레코아르메니안 그레코아리안 그레코 프리기아어 인도히타이트 이탈로셀틱 트라코 일리리아어 문법. 어휘 뿌리 동사들 명사들 대명사 숫자 입자들. 다른. 알바니아 원시인 아나톨리아조 아르메니아 원시인 게르만어족 (노르어족) 이탈리아의 원형(Celtic·Celtic·Celtic 원형) 원시 그리스어 발토-슬라브조(발토-슬라브조·발토조) 인도이란조어(Indo-Iranian조어)
문헌학 히타이트 문자 상형문자 루원 선형 B 리그베다 아베스타 호머 베히스툰 갈리아어 서체 라틴어 에필로그 룬 문자 오감 고딕 성경 아르메니아어 성경 비스듬히 기울어진 브라흐미 오래된 아이리쉬 글로스
오리진스 홈랜드 인도유럽조어족 사회의 종교 주류 쿠르간 가설 인도-유럽 이주 유라시아 유목민 얼터너티브 및 프린지 아나톨리아 가설 아르메니아 가설 너도밤나무 논법 원주민 아리아인 발트해 국토 구석기 연속설
고고학 칼콜리티치 (동시대) 폰틱 스텝 말의 가축화 쿠르간 쿠르간슈테레 쿠르간 문화 스텝 문화 버그-디니스터 Sredny Stog 드니퍼-도네츠 사마라 흐발린스크 얌나야 미하일로프카 문화 노보티로프카 문화 코카서스 메이캅 동아시아 아파나시에보 동유럽 우사토보 세르나보드 쿠쿠텐이 북유럽 코드웨어 바덴 미들드니퍼 청동기 시대 폰틱 스텝 전차 얌나야 카타콤 멀티코드웨어 폴타브카 스루브나 북부/동부 스텝 아바셰보 문화 안드로노보 신타슈타 유럽 구상암포라 코드웨어 비커 언테티스 트르치니에크 노르딕 청동기 시대 테라마레 투물루스 아른필드 루사티안 남아시아 BMAC 야즈 간다라 무덤 철기 시대 스텝 체르놀레스 유럽 트라코-시메르어 홀슈타트 야스토프 코카서스 콜키안 인디아 도색 회색기 북흑 광택기
사람과 사회 청동기 시대 아나톨리아 민족 (히타이트족) 아르메니아인 미케네 그리스인 인도이란인 철기 시대 인도아리아인 인도아리아인 이란인 이란인 동아시아 우순 웨지 유럽 켈트족 갈리아스 셀티베리아인 셀츠 섬 시메르인 그리스인 이탈리아인 게르만 민족 Paleo-Balkan/Anatolia 트라키아인 다키아인 일리리아인 페이오니아인 프리지아인 스키타이인 중세 동아시아 토차리안족 유럽 알바니아인 발트 슬라브족 북유럽인/중세 스칸디나비아인 중세 유럽 인도아리아어 중세 인도 이란어 대페르시아
종교와 신화 재구성 인도유럽조신화 인도-이란 이교도의 원류 고대 이란 종교 히스토리컬 히타이트 인도아리아어 베딕 힌두교 불교 자이나교 시크교 이란어 페르시아어 조로아스터교 쿠르드족 야지디즘 야르사니즘 스키타이어 오세티안 다른이들 아르메니아어 유럽 팔레오발칸(알바니아·일리리아·트라키아·다키아) 그리스어 로만의 켈트족 아일랜드의 스코틀랜드의 브레튼 웨일스어 코니시 게르만어 앵글로색슨어 콘티넨탈 노르드어 발트어 라트비아어 리투아니아어 슬라브어 실천 화재희생 기마제사 사티 동지/율
인도유럽학 학자들 마리야 김부타스 J. P. 말로리 인스티튜트 인도유럽의 코펜하겐 연구 출판물 인도유럽문화백과사전 말, 바퀴 그리고 언어 인도유럽학 저널 인도어 어원 Wörterbuch 인도유럽어원사전
v t

시리즈의 일부
알바니아인
나라별
네이티브 알바니아 코소보 크로아티아 그리스 이탈리아 몬테네그로 북마케도니아 세르비아 디아스포라 호주. 불가리아 덴마크 이집트 핀란드 독일. 노르웨이 루마니아 남아메리카 스페인 스웨덴 스위스 튀르키예 우크라이나 영국 미국
문화
건축 예체능 요리. 춤 드레스. 문학. 음악 신화 정치 종교 기호 전통 피시
종교
기독교 천주교 이탈리아 알바니아 교회 알바니아 그리스 가톨릭교회 정통 이슬람교 선니즘 벡타시즘 유대교
언어와 방언
알바니아어 게그 아르바나시 어퍼 레카 이스트리아어 토스크 아르브 ë레쉬 아르바니티카 참 연구실
알바니아의 역사 알바니아인의 기원
v t

The Albanians (/ælˈbeɪniənz, ɔːl-/a(w)l-BAY-nee-ənz; Albanian: 쉬프타르 ë트, ʃ치프 ˈ타 ɾə트()는 발칸 반도가 원산지인 민족으로, 알바니아의 혈통, 문화, 역사, 언어를 공유하고 있습니다. 그들은 주로 알바니아, 코소보, 북마케도니아, 몬테네그로, 세르비아뿐만 아니라 크로아티아, 그리스, 이탈리아, 튀르키예에 삽니다. 그들은 또한 유럽, 아메리카 및 오세아니아 전역에 걸쳐 설립된 여러 커뮤니티와 함께 큰 디아스포라를 구성합니다.

알바니아 사람들은 고생대 발칸 반도 출신입니다. 이러한 기원을 전적으로 일리리아인, 트라키아인 또는 다른 팔레오발칸인의 탓으로 돌리는 것은 여전히 역사학자와 민족학자들 사이에서 논쟁의 대상입니다.

알바노이라는 민족명에 대한 최초의 언급은 서기 2세기에 프톨레마이오스에 의해 오늘날 알바니아 중부에 살고 있는 일리리아 부족에 대해 묘사되었습니다.^[67][68] 알바니아인을 민족적 집단으로 지칭하는 최초의 특정 언급은 11세기 연대기 편찬가 마이클 아탈레이테스(Michael Attaleates)가 그들을 디르하키움(Dyrhachium)이라는 주제에 살고 있다고 묘사한 데서 비롯됩니다.

슈쿰빈 강은 게그 방언과 토스크 방언 사이의 알바니아어를 대략적으로 구분합니다. 알바니아의 기독교는 서기 8세기까지 로마 주교의 관할 하에 있었습니다. 그 후 알바니아의 교구들은 콘스탄티노폴리스 총대주교청으로 넘어갔습니다. 1054년 대분열 이후 북쪽은 로마 가톨릭, 남쪽은 동방 정교회와 점차 동일시되었습니다. 1190년 알바니아인들은 크루지 ë에 수도를 두고 알바니아 중부에 아르바논 공국을 설립했습니다.

알바니아 디아스포라는 중세 시대부터 남유럽을 거쳐 마침내 더 넓은 유럽과 신대륙을 건너 이주한 것에 뿌리를 두고 있습니다. 13세기에서 18세기 사이에, 상당한 수의 사람들이 다양한 사회적, 경제적 또는 정치적 어려움을 피하기 위해 이주했습니다.^[d] 아르반인이라는 한 인구는 13세기에서 16세기 사이에 그리스 남부에 정착했습니다. 또 다른 인구인 아르 ë레쉬 ë는 11세기에서 16세기 사이에 시칠리아와 남부 이탈리아에 걸쳐 정착했습니다. 아르바나시족과 같은 소수의 사람들은 18세기에 남부 크로아티아와 남부 우크라이나에 정착했습니다.^[73][74]

15세기에 이르러, 팽창하던 오스만 제국은 발칸 반도를 제압했지만, 게르지 카스트리오티 스칸데르베그가 이끄는 알바니아계 연합인 레즈 ë 동맹의 성공적인 반란과 저항에 직면했습니다. 17세기와 18세기에 이르자 상당수의 알바니아인들이 이슬람으로 개종했고, 이들은 오스만 제국 내에서 동등한 기회와 발전을 이루어냈습니다.^[75] 그 후 알바니아인들은 중요한 위치를 차지했고 더 넓은 이슬람 세계에 문화적으로 기여했습니다.^[76] 오스만 제국의 수많은 관리들과 군인들은 40명 이상의 그랑 비지에(Grand Vizier)를 포함하여 알바니아 출신이었고,^[77] 특히 쾨프뤼하에서는 오스만 제국이 최대의 영토 확장에 도달했습니다.^[78] 18세기 후반에서 19세기 전반 사이에 알바니아 파샬릭은 스쿠타리의 카라 마흐무드 파샤, 야니나의 알리 파샤, 베라트의 아흐메트 쿠르트 파샤에 의해 세워졌고, 알바니아의 w ī 무함마드 알리는 20세기 중반까지 이집트와 수단을 통치하는 왕조를 세웠습니다. 알바니아인들이 이집트에서 실질적인 공동체를 형성했던 시기

19세기 동안, 알바니아인들이 정신적인 힘과 지적인 힘을 모두 모았기 때문에 문화적인 발전이 결정적으로 알바니아 르네상스로 이어졌습니다. 발칸 전쟁이 한창이던 1912년, 알바니아인들은 그들의 나라의 독립을 선언했습니다. 새로운 알바니아 국가의 경계는 부쿠레슈티 조약에 따라 설정되었으며 그리스, 몬테네그로, 세르비아 사이에 분단된 알바니아계 인구의 절반을 국경 밖으로 남겼습니다.^[79] 제2차 세계 대전 이후 1991년 혁명까지 알바니아는 엔베르 호샤의 공산주의 정부에 의해 통치되었고, 알바니아는 유럽의 나머지 국가들로부터 크게 고립되었습니다. 인근 유고슬라비아에서 알바니아인들은 코소보 전쟁과 코소보 독립으로 끝난 차별과 조직적인 억압의 시기를 겪었습니다.

민족명

알바니아인(Albanians: 알바니아인) 스킵타르 ë트)와 그들의 나라 알바니아(알바니아어: Shqip ëria)는 많은 민족어로 확인되었습니다. 가장 일반적인 토착 민족명은 쉬프타르("Shqiptar"), 복수의 쉬프타르 ë("Sqiptar"), 알바니아인("Albanians")이다. 알바넨시스(Albanenses/Arbanenses)는 중세 문서에서 사용되었으며,^[80] 점차 유럽어에 유입되어 영어 "Albanians", 이탈리아어 "Albanesi",^[81][82][83] 독일어 "Albaner", 그리스어 "Arvanites", "Alvanites", "Alvanites", "Alvanites", "Alvanites", "Albanites", "Albanites", "Albanites", "Albanes", "Albanes", "Albanes", "Albanes", "Albanesi", "Albanites", "Albanesi", "Albanites", "Albanites", "Albanites", "Albanites", "알바노스" (α λβα νός) 복수형: "알바노이" (α λβ νοί), 터키어 "아르나우" (Arnaut), "아르나부트" (Arnavut), 남슬라브어 "아르바나시" (а рбанаси), "알반치" (а лбанци), "아로마어 "아르비네시" 등.

"Albanoi" (α λβα νοί)라는 용어는 Ptolemy (기원전 200년-118년)의 작품에서도 처음 접하며, "Arvanitai" (α ρβα ι)라는 용어는 동일한 작가에 의해 한 번 사용됩니다. 그는 "알바노이"를 1043년 비잔티움 제국에 대항한 반란에 참여한 것으로 언급했고, "아르바니타이"를 "디라키움 공작(현대의 두르 ë스)"의 신하로 언급했습니다. 이 언급들은 알바니아 사람들을 지칭하는 것인지에 대해 논란이 되어 왔습니다.^[87][88] 역사학자 E. 브라누시(E. Vranoussi)는 이 "알바노이(Albanoi)"들이 시칠리아에서 온 노르만족이었다고 믿습니다. 그녀는 중세 라틴어의 "알바니"와 같은 용어가 "외국인"을 의미한다고 언급하기도 합니다.^[89]

1078년경 알바니아인들이 반란에 가담했다는 아탈리아인들의 "아르바니타이"에 대한 언급은 논란의 여지가 없습니다.^[90] 나중에 비잔티움 제국에서 사용된 용어인 아르바니타이(Arbanitai)와 알바노이(Albanoi)는 다양한 변종을 가진 용어로 혼용되었으며, 때로는 같은 집단을 고전화된 이름인 일리리아인(Illlyrians)으로 부르기도 했습니다.^[91][92][93] 알바니아어에 대한 최초의 언급은 13세기 후반(1285년경)으로 거슬러 올라갑니다.^[94]

알바니아인이라는 민족명과 그 변종은 기원전 2세기에 프톨레마이오스에 의해 일리리아 부족으로 처음 언급된 알바노이에서 유래되었으며, 그 중심은 오늘날 알바니아 중부에 위치한 알바노폴리스(Albanopolis) 시, 두르 ë(Durr Hales)의 배후지에 있습니다. 언어학자들은 어근 단어의 알브 부분이 알프스와 같은 다른 단어들이 파생된 산악 지형의 한 종류에 대한 인도-유럽 용어에서 유래했다고 믿고 있습니다.^[100] 알반(alban)이라는 뿌리 단어와 그에 해당하는 아르반(arban), 알바르(albar), 아르바르(arbar)를 통해 알바니아어로 된 이 용어는 사람들에게는 아르브 ë네쉬 ë/아르브 ë레쉬 ë, 나라에게는 아르브 ë니아/아르브 ë리아로 만들어졌습니다. 알바니아어는 아르브니쉬트와 아르브 ë리트로 언급되었습니다. 알바니아 사람들이 거주하는 일반 지역에 대한 알바니아어는 고전 고대와 의미가 있지만, 알바니아어는 다른 민족어를 사용하며, 현대 알바니아 사람들은 그들 자신을 쉬킵(ë)타르 ë라고 부르고 그들의 나라를 쉬킵 ë리아라고 부릅니다. 이 민족 이름에 대해 두 가지 어원이 제안되었습니다: 하나는 알바니아어로 독수리(shqipe, var., shqiponj ë)에서 유래된 어원입니다. 알바니아 민속 어원에서 이 단어는 알바니아 국기에 표시된 스칸데르베그 시대의 새 토템을 의미합니다.^[83][101] 다른 하나는 라틴어 "excipere"의 동사 "to speak" (meshqiptue)와 연결하는 학문 내에 있습니다.^[83] 이 경우 슬라브어 등과 같은 알바니아어 내의어는 원래 "[지적으로, 같은 언어를 사용하는 사람들]"을 의미하는 용어였을 것입니다.^[83] 쉬킵 ë리와 쉬킵타르라는 단어는 14세기부터 증명되고 있지만, 17세기 말과 18세기 초에야 알바니아어 사용자들 사이에서 쉬킵 ë리아라는 지명과 민족어족인 쉬킵타르 ë가 점차 아르브 ë리아와 아르브 ë레쉬 ë를 대체했습니다. 그 시대는 종교와 다른 사회 정치적 변화를 가져왔습니다.^[81] 그들을 중심으로 나타난 이 새롭고 다른 오스만 세계에 대한 민족적, 언어적 의식에 기초한 알바니아인들의 새롭고 일반화된 반응은 민족명의 변화였습니다.^[81]

사료

11세기 이전의 알바니아 사람들에 대해서는 알려진 바가 거의 없지만, 불가리아어로 작성된 11세기 초경의 문헌에는 알바니아 사람들에 대한 언급이 있을 수 있습니다.^[103] 그것은 17세기까지 거슬러 올라가는 세르보-크로아티아어로 쓰여진 원고에 보존되어 있지만 20세기에 라도슬라프 그루지치에 의해 출판되었습니다. 문답 형식으로 사람과 언어의 기원을 설명하기 위해 노력하는 한 때 더 긴 텍스트의 일부입니다.

조각난 원고는 전 세계를 72개의 언어와 기독교인, 이복신자, 비신자 등 3개의 종교 범주로 구분했습니다. 그루지크는 11세기 초로 거슬러 올라가며, 이것과 아르바나시인을 알바니아인으로 식별하는 것이 맞다면 발칸 알바니아인을 민족이나 언어 집단으로 지칭하는 최초의 문서가 될 것입니다.^[103]

지구상에는 다양한 언어가 존재하고 있음을 알 수 있습니다. 그 중 정교회 언어는 5개입니다. 불가리아어, 그리스어, 시리아어, 이베리아어(조지아어), 러시아어. 이 중 세 개는 정교회 문자를 사용합니다. 그리스어, 불가리아어, 이베리아어(조지아어). 알라만어, 프랑크어, 마자르어(헝가리인), 인도어, 야코비테어, 아르메니아어, 색슨어, 렙시어, 아르바나시어, 크로아티아어, 히지어, 독일어 등 12개의 이복신자 언어가 있습니다.

미카엘 아탈레이테스(Michael Attaleates, 1022–1080)는 알바노이(Albanoi)라는 용어를 두 번, 아르바니타이(Arbanitai)라는 용어를 한 번 언급했습니다. 알바노이(Albanoi)라는 용어는 1038년에서 1040년 사이에 비잔티움 제국에 대항하여 이탈리아 남부와 시칠리아에서 반란을 일으켰던 집단들을 묘사하기 위해 처음 사용되었습니다. 알바노이라는 용어의 두 번째 사용은 1042년에 일어난 조지 마니아케스의 반란을 지지하고 그와 함께 발칸 반도 전역에서 비잔티움의 수도 콘스탄티노플에 대항하여 행진한 단체들과 관련이 있습니다. 아르바니타이라는 용어는 1078-79년에 디르라키움을 주제로 불가리아인(불가로이)과 아르바니타이의 반란을 설명하는 데 사용됩니다. 아르바니타이가 중세 알바니아인들의 민족성을 가리키는 것으로 일반적으로 받아들여지고 있습니다. 이와 같이, 이것은 비잔틴 역사학에서 알바니아인들이 민족 집단으로 처음으로 증명한 것으로 여겨집니다.^[104] 1038-49년과 1042년에 알바니족과 관련된 민족어로 알바니족이라는 용어를 사용하는 것은 논쟁의 대상이 되었습니다. 알랭 뒤셀리에는 "브라노우시 뒤셀리에 논쟁"이라고 불리는 논쟁에서 두 용어 모두 중세 알바니아인을 언급할 것을 제안했습니다. 에라 브라누시(Era Vranoussi)는 첫 번째 사용은 노르만인을 지칭하는 것이었고, 두 번째 사용은 반드시 민족적 의미를 갖지는 않았으며, 마니케스와 그의 군대가 건너간 에피루스에서 노르만인을 "외국인"(aubain)으로 지칭하는 것일 수 있다고 반대 의견을 제시했습니다.^[104] 이 논쟁은 결코 해결되지 않았습니다.^[105] ë룸 쉬피가 알바노이라는 용어를 두 번째로 사용한 것에 대한 새로운 종합에 따르면 알바노이라는 용어는 아르바논의 특정 지역의 알바니아인을 지칭했을 수도 있고, 아르바니타이는 그들이 거주하는 특정 지역에 관계없이 일반적으로 알바니아인을 지칭했을 수도 있습니다.

언어

알바니아 사람들의 대다수는 인도유럽어족 내에서 독립적인 분파인 알바니아어를 사용합니다. 그것은 유럽에서 알려진 다른 살아있는 언어와 격리된 언어이며 실제로 세계에서 그 분기와 결정적으로 연관된 다른 언어는 없습니다. 그 기원은 아직 확실하게 알려지지 않았지만 고대 팔레오발칸어에서 유래된 것으로 여겨집니다.^[107]

알바니아어는 발칸 반도 전역에서 약 5백만 명이 사용하고 있으며, 아메리카, 유럽, 오세아니아 주변의 공동체에서도 더 많은 수가 사용하고 있습니다. 알바니아어는 알바니아, 코소보, 북마케도니아에서 공용어로 사용되고 있습니다.^{[108][109][110][111]} 이 언어는 크로아티아, 이탈리아, 몬테네그로, 루마니아, 세르비아와 같은 나라에서 공식적으로 소수 언어로 인정될 때 다른 나라에서도 사용됩니다.^{[112][113][114]}

전통적으로 게그와 토스크로 대표되는 알바니아어의 두 가지 주요 방언이 있습니다.^[115][116] 민족지리학적 구분선은 전통적으로 슈쿰빈 강으로 간주되며, 북쪽에는 게그어가, 남쪽에는 토스크어가 사용됩니다. 크로아티아, 코소보, 몬테네그로, 북마케도니아 북서부에서 사용되는 소수 언어의 방언은 게그어로 분류되고, 그리스, 북마케도니아 남서부, 이탈리아에서 사용되는 방언은 토스크어로 분류됩니다.

알바니아어의 아르 ë레쉬 방언과 아르바니티카 방언은 각각 남부 이탈리아와 남부 그리스의 아르 ë레쉬 ë와 아르바니테스에 의해 사용됩니다. 그들은 중세 알바니아어 어휘와 현대 알바니아어에서는 더 이상 사용되지 않는 발음의 요소들을 보유하고 있습니다. 그러나 두 품종 모두 유네스코 멸종 위기 언어의 붉은 책에 멸종 위기 언어로 분류되어 있습니다.^{[117][118][119]} 참 방언은 현재 그리스 북서부와 알바니아 남부의 차메리아에서 유래한 공동체인 참 알바니아인에 의해 사용됩니다. 그리스에서 참 방언의 사용은 빠르게 감소하고 있는 반면, 알바니아의 참 공동체와 디아스포라는 그것을 보존하고 있습니다.^{[120][121][122]}

알바니아와 구 유고슬라비아의 알바니아 사람들 대부분은 여러 언어를 구사하며 외국어를 이해하고, 말하고, 읽거나 쓸 수 있는 능력을 가지고 있습니다. 알바니아 통계 연구소가 정의한 바에 따르면 알바니아의 25~64세 알바니아인 중 39.9%가 영어(40%), 이탈리아어(27.8%), 그리스어(22.9%)^[123]를 포함한 적어도 하나의 외국어를 사용할 수 있습니다.

알바니아어의 기원은 수많은 가설을 낳게 한 논쟁거리로 남아 있습니다. 알바니아어가 일리리아어(메사픽어)의 후손 중 하나라는 가설은 언어가 사용된 지리학에 기반을 두고 있지만 확실한 결론을 내리기에는 고고학적 증거가 충분하지 않습니다. 또 다른 가설은 알바니아어와 트라키아어를 연관짓습니다. 알바니아와는 다른 지역에서 언어가 사용되었고, 한 언어에서 다른 언어로의 이동이 일어났다고 추정되는 기간 동안 중요한 인구 이동이 기록되지 않았기 때문에 이 이론은 영토를 예외로 합니다.^[124]

역사

고대 후기

코마니-크루자 문화는 고대 후기부터 중세까지 알바니아 중부와 북부, 몬테네그로 남부 및 북마케도니아 서부의 유사한 유적지에서 입증된 고고학적 문화입니다. 그것은 보통 레즈 ë(Praevalitana)-다르다니아(Dardania)와 에그나티아(Via Egnatia) 도로망을 따라 언덕 아래에 건설된 정착지로 구성되어 있으며, 아드리아해 해안선과 발칸 로마 중부 지방을 연결합니다. 유형 장소는 드린 강 계곡의 근처 달마체 언덕에 있는 코마니와 요새입니다. 크루자와 레자는 문화의 중요한 장소를 나타냅니다. 코마니크루자의 인구는 로마의 유스티니아누스 군사 체계와 연결된 발칸 서부 지역을 대표합니다. Komani-Kruja의 발전은 11세기에 역사적 기록에서 증명된 알바니아의 고전 고대 인구에서 중세 알바니아인으로의 전환에 대한 연구에 중요합니다. 위니프리스(Winifrith, 2020)는 최근 이 인구를 "라틴-일리리아" 문화의 생존으로 묘사했는데, 이 문화는 나중에 역사적 기록에서 알바니아인과 블라흐스(Vlachs, 동방 로맨스어 사용자)로 등장했습니다. 위니프리스의 이야기에 따르면 알바니아 북부의 지리적 조건은 저지대 계곡보다는 구릉지대와 산악지대에서 알바니아어의 지속을 선호했습니다.^{[125][need quotation to verify]}

중세

알바니아 사람들은 그들 뒤에 매우 억압적이고 떠들썩한 역사를 유지하고 있는데, 이 사실은 유럽의 동남부에 있는 동서양의 문화적, 정치적 교차로에 있는 지리적 위치에 의해 설명됩니다. 알바니아 사람들의 기원을 둘러싼 이 문제는 수세기 동안 역사학자들과 언어학자들에 의해 오랫동안 논쟁되어 왔습니다. 많은 학자들은 언어적인 증거의 관점에서 알바니아인들을 일리리아인, 트라키아인 또는 다른 팔레오-발칸 집단인 발칸 반도의 고대 인구의 후손으로 간주합니다.^[126] 정확한 결론을 내리기에는 증거가 충분하지 않기 때문에 알바니아의 기원은 여전히 미스터리로 남아 있습니다.

중세 알바니아인들이 민족으로서 최초로 입증된 것은 미카엘 아탈레이테스(Michael Attaleates, 1022–1080)의 작품에서 비잔틴 역사학에 있습니다.^[104] Attaliates는 Albanoi라는 용어를 두 번 언급하고 Arbanitai라는 용어를 한 번 언급합니다. 알바노이(Albanoi)라는 용어는 1038년에서 1040년 사이에 비잔티움 제국에 대항하여 이탈리아 남부와 시칠리아에서 반란을 일으켰던 집단들을 묘사하기 위해 처음 사용되었습니다. 알바노이라는 용어의 두 번째 사용은 1042년에 일어난 조지 마니아케스의 반란을 지지하고 그와 함께 발칸 반도 전역에서 비잔티움의 수도 콘스탄티노플에 대항하여 행진한 단체들과 관련이 있습니다. 아르바니타이라는 용어는 1078-79년에 디르라키움을 주제로 불가리아인(불가로이)과 아르바니타이의 반란을 설명하는 데 사용됩니다. 아르바니타이가 중세 알바니아인들의 민족성을 가리키는 것으로 일반적으로 받아들여지고 있습니다. 1038-49년과 1042년에 알바니족과 관련된 민족어로 알바니족이라는 용어를 사용하는 것은 논쟁의 대상이 되었습니다. "Ducellier-Vrannousi"라고 불리는 논쟁에서, Alain Duccellier는 두 용어의 사용이 중세 알바니아인들을 가리킬 것을 제안했습니다. 에라 브란누시(Era Vrannousi)는 첫 번째 사용은 노르만인을 지칭하는 것이었고, 두 번째 사용은 반드시 민족적 의미를 갖지는 않았으며, 마니케스와 그의 군대가 건너간 에피루스(Epirus)에서 노르만인을 "외국인"(aubain)으로 지칭하는 것일 수 있다고 반대 의견을 제시했습니다.^[104] 논쟁이 해결된 적이 없습니다.^[105] ë룸 쉬피가 알바노이라는 용어를 두 번째로 사용한 것에 대한 새로운 종합에 따르면 알바노이라는 용어는 아르바논의 특정 지역의 알바니아인을 지칭했을 수도 있고, 아르바니타이는 그들이 거주하는 특정 지역에 관계없이 일반적으로 알바니아인을 지칭했을 수도 있습니다. 이 이름은 알바니아어의 내칭 Arb ër/n + esh를 반영하며, 이 이름은 알바노이족의 이름과 같은 뿌리에서 유래했습니다.

역사적으로 11세기와 그 이후에 아르브 ë인 또는 아르브 ë인으로 알려진 그들은 전통적으로 오흐리다 호수의 서쪽과 슈쿰빈 강의 상류 계곡의 산악 지역에 거주했습니다. 비록 그들이 그들의 첫 번째 독립 단체인 아르브 ë르 공국(아르바논)을 설립했을 때인 1190년이었지만, 그 자리는 크루지 ë에 있습니다. 1216년 프로곤 왕조의 쇠퇴 직후 공국은 그레고리오스 카모나스와 그의 사위 골렘 아래에 있었습니다. 마침내 공국은 1255년경에 니케아 제국에 의해 해산되었고, 1257년에서 1259년 사이에 에피루스 전제군주의 지원을 받은 반란이 성공하지 못했습니다. 그 사이 시칠리아의 왕 만프레드는 이 상황을 이용하여 알바니아를 침공했습니다. 필리프 치나르가 이끄는 그의 군대는 두르 ë스, 베라트, 블로르 ë, 스피나리자, 그 주변과 블로르 ë에서 부트린트까지 알바니아의 남쪽 해안을 점령했습니다. 1266년 만프레드의 군대를 물리치고 그를 죽인 후, 1267년 비테르보 조약이 체결되었고, 시칠리아의 왕인 찰스 1세가 알바니아의 만프레드의 영토에 대한 권리를 획득했습니다.^[133][134] Andrea Vrana와 같은 지역 귀족들은 Manfred의 이전 영토들을 포기하기를 거부했고, 1271년에 협상이 시작되었습니다.^[135]

1272년 두르 ë 출신의 알바니아 귀족들로 구성된 대표단이 샤를 치하의 시칠리아 왕국과 연합을 선언하는 조약에 서명한 후 알바니아 왕국이 탄생했습니다. 샤를은 곧 군사 통치와 새로운 세금을 부과하고, 충성을 보장하기 위해 알바니아 귀족의 아들들을 인질로 잡았으며, 앙주 귀족들을 위해 토지를 몰수했습니다. 이것은 알바니아의 귀족들 사이에 불만을 일으켰고, 그들 중 몇몇은 비잔티움 황제 미카엘 8세에게 돌아갔습니다. 1274년 말, 비잔티움 군대는 알바니아 귀족들의 도움을 받아 베라트와 부트린트를 점령했습니다.^[136] 카를의 콘스탄티노폴리스 진격 시도는 베라트 공성전(1280–1281)에서 실패했습니다. 비잔티움의 반격이 이어졌고, 1281년까지 앙주들을 내부에서 몰아냈습니다. 시칠리아 베스퍼스의 반란은 1285년에 사망한 찰스의 지위를 더욱 약화시켰습니다. 13세기 말까지 알바니아의 대부분은 비잔티움 황제 안드로니코스 2세 팔라이올로고스의 통치하에 있었습니다. 1296년 세르비아의 왕 스테판 밀루틴은 뒤르 ë스를 점령했습니다. 1299년 안드로니코스 2세는 그의 딸 시모니스를 밀루틴과 결혼시켰고, 그가 정복한 땅들은 지참금으로 간주되었습니다. 1302년, 카를의 손자인 타란토 공 필리프 1세는 알바니아 왕국에 대한 권리를 주장했고, 정통 세르비아인과 그리스인보다 그를 선호하는 지역 알바니아 가톨릭 신자들의 지지와 교황 베네딕토 11세의 지지를 얻었습니다. 1304년 여름, 세르비아인들은 앙주 통치에 굴복한 지역 주민들에 의해 뒤르 ë에서 추방되었습니다.

이 시기 알바니아의 주요 지도자는 마트 강과 슈쿰빈 강 사이의 지역을 지배하는 토피아 가문과 슈쿰빈 강과 블로 ë 사이의 영토에 있는 무자카 가문이었습니다. 1279년, 비잔티움 제국에 충성하고 앙주의 알바니아 정복에 저항했던 존 1세 무자카는 샤를의 군대에 의해 붙잡혔지만, 알바니아 귀족들의 압력으로 후에 풀려났습니다. 무자카 가문은 계속해서 비잔티움 제국에 충성했고 세르비아 왕국의 팽창에 저항했습니다. 1335년 가장 안드레아 2세 무자카(Andrea II Muzaka)는 데스포트(Despot)라는 칭호를 얻었고 다른 무자카들은 콘스탄티노플의 비잔틴 정부에서 경력을 쌓았습니다. 안드레아 2세는 곧 1335년에서 1341년 사이에 그의 영토에서 일어난 반 비잔티움 반란을 승인했고 1336년에 타란토의 왕자 로베르와 동맹을 맺었습니다.^[140] 1336년 세르비아의 왕 스테판 두샨은 무자카 가문의 지배하에 있는 영토를 포함한 두르 ë를 점령했습니다. 앙제빈스는 두라초를 탈환하는데 성공했지만, 두샨은 그의 확장을 계속했고, 1337-45년 동안 알바니아 남부의 카니나와 발로나를 점령했습니다.^[141] 1340년경 안드레아 2세의 군대가 펠리스터 산에서 세르비아 군대를 물리쳤습니다.^[141] 1355년 스테판 두샨이 사망한 후 세르비아 제국은 붕괴되었고, 카를 토피아는 두르 ë스를 점령했고, 베라트의 무자카 가문은 1371년 마리카 전투 이후 마르코 왕자로부터 점령한 카스토리아를 장악했습니다.

그 왕국은 뒤르 ë 지역뿐만 아니라 다른 지역에서도 가톨릭의 영향력과 의례로의 전환을 강화했습니다. 가톨릭 교구, 교회, 수도원의 새로운 물결이 일어났고, 교황 선교사들과 다양한 종교적 질서들이 이 나라에 퍼지기 시작했습니다. 알바니아 중부와 북부에서 가톨릭 신자가 아니었던 사람들은 개종했고, 많은 알바니아 성직자와 수도승들이 달마티아 가톨릭 기관에 참석했습니다.^[145]

1230년경 알바니아인 정착지의 두 중심지는 현재 알바니아^[146] 중부에 있는 데볼 강 주변과 아르바논으로 알려진 지역 주변이었습니다.^[147] 크로아티아 내 알바니아인의 존재는 중세 후기로 거슬러 올라갈 수 있습니다.^[148] 이 시기 라구사에는 알바니아 중부의 로돈 곶에서 몬테네그로 동부의 코토르를 건너 달마티아로 온 소르고 가족을 포함한 알바니아계 가족이 많이 살고 있는 중요한 알바니아 공동체가 있었습니다.^[149] 13세기까지 알바니아 상인들은 달마티아에서 라구사 공화국 사람들과 직접 거래를 하고 있었고, 이로 인해 알바니아인과 라구사인 사이의 친숙도가 높아졌습니다.^[150] 곧 있을 오스만 제국의 알바니아 침공과 스칸데르베그의 죽음은 많은 기독교 알바니아인들이 달마티아와 주변 국가들로 달아나게 만들었습니다.^[151]

14세기에 알바니아의 여러 공국들이 생겨났습니다. 여기에는 카스트리오티 공국, 두카지니 공국, 알바니아 공국, 지로카스트 ë르 공국이 포함되었습니다. 15세기 초, 특히 세르비아 제국의 몰락으로 인해 이러한 공국들은 더욱 강력해졌습니다. 이 공국들 중 일부는 1444년 레자 동맹이라 불리는 반 오스만 군사 동맹 하에 연합되었습니다.

알바니아 사람들은 스트라티오티(stratioti)로 알려진 경기병으로 유럽 전역에서 모집되었습니다. 지층군은 15세기 경기병 전술의 선구자였습니다. 16세기 초 유럽 군대의 중기병은 베네치아 군대의 알바니아 스트라디오티, 헝가리 후사르, 독일 용병 기병 부대(슈바르츠라이테른)를 본떠 개조되었습니다.^[152]

오스만 제국

오스만 제국의 알바니아 정복 이전 알바니아인들의 정치적 상황은 흩어져 있는 왕국들과 아르바논 공국, 카스트리오티, 토피아와 같은 공국들의 분열된 집합체로 특징지어졌습니다. 오스만 제국은 콘스탄티노플 함락을 전후로 동남유럽까지 국경이 깊숙이 들어가면서 오랜 기간에 걸친 정복과 확장을 이어갔습니다. 그 결과 알바니아, 이피로스, 펠로폰네소스에서 온 수천 명의 알바니아인들이 칼라브리아, 나폴리, 라구사, 시칠리아로 도망쳤고, 다른 이들은 종종 접근할 수 없는 알바니아 산에서 보호를 구했습니다.

전 오스만 제국의 디브라 산작 총독이었던 게르지 카스트리오티 스칸데르베그의 지도 아래, 1444년 레즈 ë 동맹이 결성되고 1479년 슈코드 ë르 공방전이 끝날 때까지 번영하고 오래 지속된 혁명이 일어났고, 술탄 무라드 2세와 메흐메드 2세가 이끈 당대 최강의 권력을 여러 번 물리쳤습니다. 스칸데르베그는 아리아니티스, 두카기니스, 자하리아스, 토피아스를 포함한 여러 알바니아 공국들을 모아 대부분의 정복되지 않은 영토에 중앙집권적인 권력을 세우고 알바니아의 군주를 자칭했습니다.^[153] 스칸데르베그는 끊임없이 이 목표를 추구했지만 오히려 오스만에 대항하는 유럽 연합을 만드는 데는 성공하지 못했습니다. 그의 불평등한 싸움은 유럽의 존경을 받았고, 교황청과 나폴리, 베네치아, 라구사로부터 재정적, 군사적 지원을 받았습니다.^{[154][155][156]}

당시 주로 기독교인이었던 알바니아인들은 처음에는 열등한 계층의 사람들로 여겨졌고, 따라서 국가가 발칸 반도와 다른 곳에서 기독교 청소년의 필수 비율을 모아 재니세리를 구성할 수 있도록 허용한 데브쉬르메 제도와 같은 무거운 세금을 부과 받았습니다.^[157] 알바니아인은 전략적으로 중요한 존재로 여겨졌기 때문에 오스만 군대와 관료의 상당 부분을 차지했습니다. 그러므로 그들은 이집트에서 알제리와 마그레브의 나머지 지역에 이르기까지 중요한 군사 및 행정적 보관자로서 제국의 서비스 내에서 발견될 수 있었습니다.^[158]

18세기 후반, 알리 파샤 테펠레나는 오스만 제국 내에 야니나의 파샬리크 자치 지역을 만들었습니다. 그가 제대로 다스린 영토는 알바니아 남부, 에피루스, 테살리아, 마케도니아 남서부 대부분을 포함했습니다. 그의 통치 기간 동안, 야니나 마을은 알바니아인과 그리스인 모두에게 문화적, 정치적, 경제적 중심지로 발전했습니다.

알리 파샤 테펠레나의 궁극적인 목표는 알바니아와 에피루스에 독립적인 통치를 수립하는 것이었던 것으로 보입니다.^[159] 그리하여 그는 아르타의 지배권을 얻었고, 부트린트, 프레베자, 보니차의 항구들을 장악했습니다. 그는 엘바산과 델비나, 베랏과 블로르 ë의 파샬리크들도 장악했습니다. 그가 영국, 프랑스, 러시아와 관계를 발전시키고 유지하고 다양한 시기에 동맹을 맺었음에도 불구하고 하이포르테와의 관계는 항상 긴장되어 있었습니다.^[160]

19세기 알바니아의 ā ī 무하마드 알리는 20세기 중반까지 이집트와 수단을 통치하는 왕조를 세웠습니다. 나폴레옹 보나파르트가 이끄는 프랑스의 짧은 침공과 그곳에서 권력을 다투던 오스만 제국과 마멜루크족은 그의 알바니아 군대와 함께 이집트에서 오스만 제국의 총독이 되었습니다.^[162] 그가 이집트의 군사 및 경제 영역에 혁명을 일으켰을 때, 그의 제국은 알바니아 사람들을 끌어들여 처음에는 알바니아 군인과 용병들에 의해 형성된 이집트의 알바니아 디아스포라의 출현에 기여했습니다.

이슬람은 점차 알바니아 사람들의 땅에 도착했고, 적어도 17세기에서 18세기 사이에 널리 퍼졌습니다.^[76] 새로운 종교는 알바니아 사회에 많은 변화를 가져왔고, 그 이후 오스만 제국 내에서 그들에게 동등한 기회와 발전을 제공했습니다.

가톨릭에 대한 탄압이 증가함에 따라, 오스만 제국은 처음에 17세기에 북부의 가톨릭 알바니아인들에게 개종을 집중했고, 18세기에 남부의 정통 알바니아인들에게 그 뒤를 이었습니다.^[163][164] 이 시점에서 중부와 남부 알바니아의 도시 중심부는 성장하는 무슬림 알바니아 엘리트들의 종교를 대부분 채택했습니다. 베라트, 지로카스트 ë르, 코르슈 ë르, 슈코드 ë르와 같은 도시와 도시 곳곳에 많은 모스크와 찻길이 지어졌습니다. 먼 북쪽에서는 가톨릭 알바니아인의 저항과 접근이 불가능하고 다소 외진 산악 지형 때문에 이슬람교의 확산이 더뎠습니다.^[166]

이슬람교로의 개종 동기는 맥락에 따라 학자들에 따라 해석이 다르지만, 그러한 문제를 조사할 때 출처가 부족하다는 것은 도움이 되지 않습니다.^[76] 그 이유로는 비이슬람 신자들에게 부과되는 높은 세금을 피할 수 있는 동기, 기독교적 부패, 전쟁 시 오스만 당국의 강요, 오스만 행정 및 정치적 기구 내에서 무슬림들이 비이슬람 신자들보다 우위에 있는 법적, 사회적 지위 등이 포함되었습니다.^{[167][168][169][170][171][172][173]}

이슬람교도로서, 알바니아인들은 자간 파샤, 바예지드 파샤 그리고 쾨프뤼 가문의 일원들과 이집트의 무함마드 알리와 테펠레나의 알리 파샤와 같은 지역의 통치자들을 포함한 30명 이상의 알바니아 출신의 그랜드 비지에르들을 포함한 오스만 행정부에서 강력한 위치를 차지했습니다. 오스만 술탄 바예지드 2세와 메흐메드 3세는 모두 외가 쪽 알바니아인이었습니다.^[174][175]

알바니아, 마케도니아 서부, 세르비아 남부, 코소보, 그리스 북부 일부, 몬테네그로 남부와 같은 지역들은 오스만 제국의 자료에서 아르나부둘루크 또는 알바니아라고 불렸습니다.^{[176][177][178]}

알바니아 르네상스

알바니아 르네상스는 알바니아 사람들이 독립적인 정치적, 사회적 삶, 문화적, 교육적 권리를 확립하기 위해 정신적, 지적 힘을 모았던 시기를 특징으로 합니다. 18세기 말에서 19세기 초까지 이탈리아와 루마니아의 알바니아 공동체 내에서 시작되었으며 낭만주의와 계몽주의 원칙의 영향과 자주 관련이 있습니다.^[180]

알바니아는 거의 5세기 동안 오스만 제국의 지배 하에 있었고, 오스만 당국은 알바니아 사람들의 일체감이나 민족적 양심의 표현을 억압했습니다. Naum Veqilharxhi, Girolamo de Rada, Dora d'Istria, Thim Mitko, Naim 그리고 Sami Frash ëri를 포함한 많은 완전히 지적인 알바니아 사람들은 풍부한 역사와 더 나은 미래에 대한 희망을 상기시키는 알바니아 문학을 개발하기 위해 노력함으로써 그들의 국민들 사이에 자부심과 통합의 감정을 일깨우기 위한 의식적인 노력을 기울였습니다.

알바니아 사람들은 가난하거나 종종 그들의 문화 유산을 보호하고 보존할 학교나 다른 기관이 없었습니다. 학교의 필요성은 처음에는 해외에서 교육을 받은 알바니아인들의 증가로 인해 설파되었습니다. 이탈리아와 다른 지역의 알바니아 공동체들은 특히 교육에서 알바니아의 대의를 홍보하는 데 적극적이었고, 이는 마침내 알바니아어 최초의 세속 학교인 코르슈 ë에 ë손즈 ë토르자를 설립하는 결과를 낳았습니다.

터키의 멍에는 발칸반도 사람들의 민족주의 신화와 정신에 고착되었고, 독립을 향한 그들의 행진은 빨라졌습니다. 이슬람의 영향력이 더 커졌기 때문에 알바니아 내부의 사회적 분열과 알바니아 영토를 신흥 인접국인 세르비아, 몬테네그로, 불가리아, 그리스에게 빼앗길 것이라는 두려움 때문에 발칸 반도에서 오스만 제국으로부터 분할을 원하는 마지막 민족 중 하나였습니다.^[182]

일관된 정치 운동으로서의 국가적 각성은 산 스테파노 조약 이후에 나타났는데, 이 조약에 따르면 알바니아인이 거주하는 영토는 인근 주에 양도될 것이며, 이러한 분열을 방지하는 데 중점을 두었습니다.^[183][184] 민족 정체성보다는 분단에 대한 두려움에 기반을 둔 민족 건설 운동의 동력이었습니다.^[184] 독립 선언 이후에도, 국가 정체성은 파편화되었고 아마도 새로 제안된 국가의 많은 부분에서 존재하지 않았습니다.^[184] 분열과 분열의 상태는 2차 세계대전 후 공산 국가 건설 프로젝트가 국가 건설에서 더 큰 성공을 거두고 이전의 어떤 정권보다 더 많은 사람들에게 도달하여 알바니아의 국가 공산주의 정체성을 만들어낼 때까지 유지될 것입니다.^[184]

알바니아의 공산주의

1946년 알바니아에서 노동당의 Enver Hoxha가 정권을 잡았습니다. 알바니아는 동구권과 동맹을 맺었고, 이 동맹은 알바니아에게 냉전 기간 동안 서구권으로부터 경제적 지원과 군사적 보호의 형태로 많은 이점을 제공했습니다.

알바니아 사람들은 몇 차례의 유익한 정치적, 경제적 변화를 경험했습니다. 정부는 알바니아의 영토 보전과 주권을 수호하고, 산업화 프로그램을 통해 경제를 다양화하여 생활 수준을 높였으며, 보건, 교육, 사회 기반 시설과 같은 분야의 개선을 뒤따랐습니다.^[185]

그 후 알바니아 사람들은 그 후 40년 동안 다른 세계로부터 극도로 고립된 상태에서 살았습니다. 1967년에 이르러 기성 정부는 알바니아를 세계 최초의 무신국가로 공식 선포하고 교회, 수도원, 모스크 등을 사전에 몰수했으며, 어떠한 종교적 표현도 즉시 투옥의 근거가 되었습니다.^[186]

1989년에 발생한 혁명과 일치하는 시위가 슈코드 ë르와 티라나를 포함한 알바니아 전역의 여러 도시에서 발발하기 시작했고, 이는 결국 공산주의의 몰락으로 이어졌습니다. 그리스와 이탈리아 같은 나라로 알바니아인들의 대내·외 이주 파동이 이어졌습니다.

벙커화는 알바니아에서 가장 눈에 띄고 기억에 남는 공산주의의 유산이라고 할 수 있습니다. 거의 175,000개의 철근 콘크리트 벙커가 국경 근처, 마을, 해안 또는 산을 포함한 알바니아 영토 전역의 전략적 위치에 건설되었습니다.^[187] 이 벙커는 의도된 목적이나 이웃의 공격이나 침입으로부터 사람들을 보호하기 위해 사용된 적이 없습니다. 하지만 공산주의가 해체된 후 버려져 다양한 용도로 재사용되기도 했습니다.

코소보 독립

코소보는 2008년 2월 17일 세르비아로부터 독립을 선언했습니다. 세르비아는 유엔 안전보장이사회 결의 1244호에 따라 코소보와 메토히자 자치주라고 주장하며 코소보의 독립을 인정하지 않는 반면, 호주, 캐나다, 미국 및 유럽연합 주요 국가들은 코소보의 독립을 공식적으로 인정했습니다.

코소보 인구의 압도적인 대다수는 거의 170만 명의 알바니아계입니다.^[188] 토플리카와 모라바의 인접 지역뿐만 아니라 그들의 존재는 중세 이래로 기록되어 있습니다.^[189] 세르비아인들이 1878년 베를린 의회가 세르비아 공국에 부여한 남부 세르비아의 토플리카와 모라바 지역에서 많은 알바니아인들을 추방하면서, 그들 중 많은 이들이 코소보에 정착했습니다.^{[190][191][192]}

유고슬라비아 왕국의 필수적인 부분이 된 후, 알바니아 사람들을 포함한 코소보는 차별, 경제적, 정치적 박해의 시기를 겪었습니다.^{[citation needed]} 알바니아어 사용권은 나중에 형성된 사회주의 유고슬라비아의 헌법에 의해 보장되었으며 유고슬라비아가 해체되기 전에는 마케도니아와 몬테네그로에서 널리 사용되었습니다.^[193] 1989년 코소보는 다른 6개 공화국과 비슷한 권리를 가진 유고슬라비아의 연방체로서의 지위를 잃었고 결국 세르비아 몬테네그로의 일부가 되었습니다.

1998년 코소보 전쟁으로 알바니아계와 세르비아계 사이의 긴장이 최고조에 달했고, 이로 인해 수십만명의 코소보 알바니아인들이 외부 및 내부로 이주했습니다. 세르비아 정부는 알바니아 테러리스트로 의심되는 사람들만 쫓고 있다고 주장하지만 세르비아 준군사조직은 코소보에서 전쟁범죄를 저질렀습니다. 나토는 1999년 78일간의 공중전을 시작했고, 결국 전쟁을 종식시켰습니다.^[194]

분배

발칸반도

약 5백만 명의 알바니아인들이 지리적으로 발칸 반도 전역에 분포하고 있으며, 알바니아, 코소보, 북마케도니아, 몬테네그로는 물론 크로아티아와 세르비아에도 그 절반 정도가 살고 있습니다. 그리스에는 알바니아인도 많이 살고 있습니다.

약 180만명의 알바니아인들이 코소보 공화국에 집중되어 있습니다. 이들은 지리적으로 북미트로비차 지방 자치체의 남쪽에 분포하며, 전체적으로 이 지역의 다수 민족을 구성합니다.

몬테네그로의 알바니아 인구는 현재 약 30,000명으로 추정되며, 이는 몬테네그로의 구성 소수 민족 중 하나입니다.^[19][195] 그들은 주로 몬테네그로 해안 지역의 울친지와 바르 지방 자치제 주변뿐만 아니라 북부 지역의 투즈와 플라브 주변 그리고 중부 지역의 수도 포드고리차에 삽니다.^[19]

북마케도니아에는 약 50만 명 이상의 알바니아인이 이 나라에서 가장 큰 소수 민족 집단을 구성하고 있습니다.^[197][198] 알바니아인의 대다수는 주로 북서부 지역의 테토보와 고스티바르, 남서부 지역의 스트루가와 데바르, 중부 지역의 스코페 수도 주변에 집중되어 있습니다.

크로아티아에서 알바니아인의 수는 대략 17.500명으로 대부분 이스트리아, 스플리트달마티아 주에 집중되어 있으며 특히 수도 자그레브에 집중되어 있습니다.^[199][112] 역사적으로 불가리아, 크로아티아, 우크라이나로 이주한 아르바나시족은 불가리아, 크로아티아, 우크라이나 남부에 흩어져 살고 있습니다.^[74]

세르비아에서 알바니아인들은 약 70,000명의 인구를 가진 공식적으로 인정받는 소수 민족 집단입니다.^[200] 프친자구에 위치한 부야노바크와 프레셰보 지방 자치체에 집중되어 있습니다. 루마니아에서는 비공식적으로 알바니아인의 수를 500에서 1만 명으로 추정하고 있으며, 주로 부쿠레슈티에 분포하고 있습니다. 그들은 소수 민족 집단으로 인정받고 있으며 각각 루마니아 의회에서 대표됩니다.^[201][202]

이탈리아

아드리아해를 가로지르는 이탈리아 반도는 인접해 있기 때문에 알바니아 사람들을 반년 이상 끌어 모았습니다. 이탈리아의 알바니아 사람들은 나중에 알바니아 르네상스의 기초를 세우고 알바니아 문화를 유지하는데 중요하게 되었습니다. 아르 ë레쉬 ë인들은 나폴리 왕국과 시칠리아 왕국, 베네치아 공화국을 위해 처음에는 스트라티오티 용병으로서 몇 차례의 크고 작은 주기로 산발적으로 왔습니다. 스칸데르베그의 죽음과 다가오는 정치적, 종교적 변화를 피하기 위해 오스만 제국에 의해 크루즈 ë와 슈코드 ë르가 점령된 후 더 큰 이주 파동이 일어났습니다.

오늘날, 아르브 ë레스 ë는 가장 큰 민족 언어 소수 집단 중 하나를 구성하고 있으며, 그들의 언어는 유럽 지역 언어 또는 소수 언어 헌장의 규정에 따라 헌법적으로 인정되고 보호됩니다. 아르브 ë레쉬 ë의 총 개체수는 시칠리아, 칼라브리아, 아풀리아에 걸쳐 약 26만 마리가 흩어져 있습니다. 아메리카 대륙에는 특히 아르헨티나, 칠레, 우루과이, 캐나다 그리고 미국과 같은 나라에 이탈리아계 알바니아인들이 있습니다.

1991년 이후, 알바니아인들이 이탈리아로 대규모 이주를 했습니다.^[210] 2015년과 2016년 사이에 이탈리아에서 합법적인 거주 허가를 받은 알바니아 이민자의 수는 약 48만 명에서 50만 명으로 집계되었습니다.^[210][211] 토스카나, 롬바르디아, 에밀리아로마냐는 이탈리아에서 현대 알바니아 인구가 가장 많이 거주하고 있는 지역을 대표합니다.^[210] 2022년 기준으로 합법적인 거주 허가를 받은 알바니아계 이민자 43만 3천 명이 이탈리아에 거주하고 있으며, 루마니아인 다음으로 이탈리아에서 두 번째로 큰 이주 공동체입니다.^[212] 2018년 현재, 추가 ca. 200,000명의 알바니아 이민자들이 이탈리아 시민권(이탈리아에서 태어난 아이들은 포함되지 않음)을 획득했습니다.^[213]

2012년 기준으로 이탈리아의 알바니아계 인구의 41.5%가 이슬람교도이며, 38.9%가 기독교 신자이며, 27.7%가 로마 가톨릭 신자이고, 11%가 동방 정교회 신자이며, 17.8%가 이교 신자입니다.^[214]

그리스

서부 트라키아의 아르바인과 알바니아인은 13세기에서 16세기 사이에 그리스 남부와 중부로 이주한 토크스의 후손입니다.^[71] 그들은 그리스 정교회 신자들이고, 전통적으로 아르바니티카로 알려진 토스크 알바니아어의 방언을 사용하지만, 그들은 그리스 국가에 완전히 동화되어 알바니아인이라고 말하지 않습니다.^{[72][215][216]} 아르바니티카는 20세기 동안 그리스어로의 언어 이동과 도시로의 대규모 내부 이주와 그에 따른 인구의 혼합으로 인해 감소 상태에 있습니다.

참 알바니아인(Cham Albanians)은 그리스 북서부에 위치한 차메리아(Chameria)로 알려진 에피루스(Epirus) 지역에 살던 집단입니다. 오스만 시대에 많은 참 알바니아인들이 이슬람교로 개종했습니다. 무슬림 참들은 제2차 세계 대전 동안 반공 저항 단체 (EDES)에 의해 그리스에서 추방되었습니다. 추방의 원인은 다면적이었고 역사학자들 사이에 논쟁거리로 남아 있습니다. 역사학의 다른 서술들은 원인이 소수를 목표로 하고 그것을 제거하려고 했던 기존의 그리스 정책, 추축국과의 참 협력, 그리고 제2차 세계 대전 이후 도구화된 지역 재산 분쟁과 관련이 있다고 주장합니다.^[217][218] 에피루스에서 알바니아와 튀르키예로 추방된 참 알바니아인의 수는 14,000명, 19,000명, 20,000명, 25,000명, 30,000명 등 다양합니다. Cham의 보고에 따르면 이 숫자는 c. 35,000까지 증가해야 합니다.^[224]

알바니아에서 그리스로의 대규모 이주는 1991년 이후에 일어났습니다. 이 기간 동안 적어도 50만 명의 알바니아인이 그리스로 이주하고 이주했습니다. 정확한 통계가 부족함에도 불구하고 지난 25년 동안 최소 70만 명의 알바니아인이 그리스로 이주한 것으로 추정됩니다. 알바니아 정부는 최소 50만 명의 그리스 알바니아인이 자녀를 고려하지 않고 있는 것으로 추정하고 있습니다.^[12] 2011년 그리스 인구조사에 따르면 알바니아인은 약 48만 명으로 그리스에서 가장 큰 이민자 집단으로 구성되어 있습니다. 그러나 현재 그리스의 인구(1100만 명)와 인구조사가 불법 외국인을 고려하지 않았다는 사실을 고려할 때, 알바니아인은 인구의 5%(적어도 55만 명)로 추정됩니다.^[13]2005년까지 약 600,000명의 알바니아인들이 그리스에서 가장 큰 이민자 공동체를 형성했습니다.^[225] 그들은 알바니아 사회주의 인민 공화국의 붕괴 이후 1991년에 이주가 시작된 경제적 이주자들입니다. 2022년^[update] 기준으로, 총 50만 명 이상의 알바니아계 이민자와 그 자녀들이 수년간 그리스 시민권을 받았을 수 있습니다.^[226] 최근 몇 년 동안, 많은 알바니아 노동자들과 그들의 가족들은 유럽의 다른 곳에서 더 나은 기회를 찾아 그리스를 떠났습니다.^[226] 2022년 현재, 292,000명의 알바니아 이민자들이 그리스에서 살고 일할 수 있는 합법적인 허가증 소지자입니다. 2021년 423,000명에서 감소했습니다.^[227]

그리스의 알바니아인들은 헬레니즘화, 동화, 통합의 오랜 역사를 가지고 있습니다.^[228][229] 많은 알바니아계 사람들이 그리스 국적으로 귀화했고, 다른 사람들은 도착 이후 그리스인이라고 스스로 선언했으며, 계절적으로 양국에 걸쳐 상당한 수의 사람들이 거주하며 일하기 때문에 알바니아계 사람들의 수는 종종 변동했습니다.^[230]

디아스포라

디아스포라에 기반을 둔 알바니아인은 알바니아인이라고 스스로 식별하거나, 하이브리드 식별을 사용하거나, 국적과 동일시하여, 종종 인구의 전체 수치를 설정하는 데 장애물이 될 수 있습니다.^[231]

유럽

20세기 말과 21세기 초에 발칸 반도와 코소보 전쟁의 갈등은 알바니아인들의 대규모 인구 이동을 시작했습니다.^[232] 알바니아의 공산주의의 점진적인 붕괴는 새로운 이주의 물결을 촉발시켰고 그리스와 이탈리아와 같은 국가에서 주로 남유럽의 새로운 디아스포라의 출현에 기여했습니다.^{[233][234][235]}

중부 유럽에서는 스위스에 약 200,000명의 알바니아인이 있으며 특히 취리히, 바젤, 루체른, 베른, 세인트 갈렌의 칸톤에 집중되어 있습니다.^[41][236] 이웃한 독일에는 약 25만에서 300,000명의 알바니아인이 살고 있고 오스트리아에는 빈, 스티리아, 잘츠부르크, 로어, 어퍼 오스트리아에 약 40,000에서 80,000명의 알바니아인이 집중되어 있습니다.^{[39][40][237][238]}

서유럽에서 베네룩스 국가에 거주하는 알바니아 인구는 약 1만 명으로 다른 지역에 비해 상대적으로 제한적입니다. 벨기에에는 6,000명 이상의 알바니아 사람들이 살고 있고, 인근 네덜란드에는 2,800명 이상의 알바니아 사람들이 살고 있습니다. 베네룩스 지역에서 가장 적은 수의 알바니아 사람들은 2,100명의 인구를 가진 룩셈부르크에서 발견될 것입니다.^{[239][45][48]}

북유럽 내에서, 스웨덴은 스칸디나비아에서 가장 많은 알바니아인을 보유하고 있지만, 그들의 숫자에 대한 정확한 답은 없습니다. 노르웨이, 핀란드, 덴마크에서도 각각 18,000명, 10,000명, 8,000명 이상의 알바니아인이 살고 있어 인구가 더 적은 경향이 있습니다.^[27][28][30] 영국의 알바니아계 인구는 공식적으로 약 39,000명으로 추정되는 반면, 아일랜드에는 2,500명 미만의 알바니아계 인구가 있습니다.^[240][32]

아시아와 아프리카

아프리카와 아시아의 알바니아 디아스포라는 이집트, 시리아, 튀르키예 등의 국가에서 주로 오스만 제국 시대와 튀르키예 공화국 초기에 발칸 반도의 알바니아인들이 경험한 사회정치적 차별과 폭력으로 인한 이주를 통해 형성되었습니다. 튀르키예에서는 알바니아 인구의 정확한 숫자를 정확하게 추정하기가 어렵습니다. 2008년 보고서에 따르면, 튀르키예에는 약 130만 명의 알바니아계 사람들이 살고 있다고 합니다. 그 보고서에 따르면, 50만 명 이상의 알바니아 후손들이 여전히 그들의 혈통과 언어, 문화, 전통을 인정하고 있습니다.^[243]

또한 300만에서 400만 명에서 총 500만 명까지 다양한 추정치가 있지만, 이들 대부분은 독일계 미국인에 필적할 정도로 알바니아계 혈통을 가진 터키 시민들입니다.^{[243][244][58]} 이는 튀르키예에 있는 알바니아계 디아스포라들 사이에서 다양한 정도의 언어적, 문화적 동화가 일어났기 때문입니다. 알바니아 사람들은 튀르키예의 시민 생활에 적극적입니다.

이집트에는 18,000명의 알바니아인이 있으며, 대부분 토스크어를 사용합니다.^[58] 많은 사람들은 왈리가 된 알바니아인 무함마드 알리 파샤의 재니세리 가문과 이집트와 수단의 케디브를 자칭한 후손들입니다.^[58] 그가 세운 왕조 외에도 옛 이집트와 수단 귀족의 상당 부분은 알바니아 출신이었습니다.^[58] 알바니아 수니파, 벡타시파, 정교회 신자들은 모두 이 디아스포라에 대표되었는데, 이 디아스포라에는 티미 미트코, 스피로 다인, 안돈 자코 차주피, 밀로 뒤치, 판 놀리 등 한때 이집트에 살았던 주요 르네상스 인물들이 포함되어 있었습니다.^[246] 이집트에서 가말 압델 나세르가 즉위하고 아랍 민족주의가 대두되면서 알바니아 공동체의 마지막 잔재들은 떠나야만 했습니다.^[247] 알바니아인은 시리아, 레바논,^[246] 이라크, 요르단 등 아랍 국가에서 오스만 터키 통치의 유산으로 약 5세기 동안 존재해 왔습니다.

아메리카와 오세아니아

알바니아인의 첫 북아메리카 이주는 오스만 제국으로부터 독립한 지 얼마 되지 않은 19세기와 20세기에 시작되었습니다. 그러나 남부 이탈리아 출신의 아르브 ë레쉬 ë인들은 알바니아인들 중 최초로 신대륙에 도착했으며, 그들 중 많은 이들이 리소르기멘토에 수반된 전쟁 이후 이주했습니다.

그 이후로 알바니아인들은 공산주의 알바니아 출신이 아닌 유고슬라비아 출신이 대부분인 제2차 세계 대전 이후, 1990년 공산주의 알바니아가 해체된 이후, 1998년 코소보 전쟁 이후에도 여러 알바니아인들의 이주 파동이 20세기 동안 발생했습니다.^[250][251]

아메리카 대륙에서 가장 규모가 큰 알바니아계 인구는 주로 미국에서 발견됩니다. 뉴욕 주에 있는 뉴욕 대도시 지역은 미국에서 가장 많은 알바니아계 인구가 살고 있는 곳입니다.^[252] 2017년 현재, 뉴욕, 미시간, 메사추세츠, 일리노이 주에 주로 집중된 약 205,000명의 알바니아인이 있습니다.^[253][49] 아르브 ë레쉬 ë 사람들을 포함하면 그 숫자는 더 많을 수 있습니다. 그들은 종종 이탈리아화된 이름, 국적, 공통 종교에 관해 다른 알바니아계 미국인들과 구별됩니다.

캐나다에는 알바니아 출신의 알바니아인 36,185명과 코소보 출신의 2,870명을 포함하여 약 39,000명의 알바니아인이 살고 있으며, 온타리오, 퀘벡, 앨버타, 브리티시 컬럼비아와 같은 다수의 주에 주로 분포하고 있습니다.^[51] 토론토, 몬트리올, 에드먼턴과 같은 캐나다의 가장 큰 도시들은 미국 외에도 알바니아계의 북미 이주의 주요 중심지였습니다. 토론토에는 약 17,000명의 알바니아인들이 살고 있습니다.^[255]

알바니아인들의 호주 이민은 19세기 후반에 시작되었고 대부분은 20세기에 이루어졌습니다.^[256] 미국이 남유럽인들에게 이민 쿼터를 도입하자 이민을 계획했던 사람들은 호주를 선택했습니다.^[256] 대부분은 알바니아 남부 출신으로 이슬람교도와 정통파 출신이며 빅토리아와 퀸즐랜드에 사는 경향이 있었고, 서부와 북부 호주에는 그 수가 적었습니다.^[256][257]

많은 사람들이 호주 당국에 의해 파시스트 위협을 가한다고 생각되었기 때문에 이탈리아의 알바니아 합병은 알바니아계 호주인들에게 어려운 시기를 의미했습니다.^[258] 전후, 알바니아의 공산주의 정부에 의한 이민 제한 때문에 알바니아 이민자의 수가 둔화되었습니다.^[259]

1960-1970년대에 유고슬라비아 남서부(현재의 북마케도니아) 출신의 알바니아인들이 멜버른에 도착하여 정착했습니다.^[260][261] 유고슬라비아에서 온 다른 알바니아 이민자들은 몬테네그로와 세르비아에서 왔습니다. 이민자들은 대부분 이슬람교도들이었지만, 그들 중에는 유명한 알바니아 수녀와 선교사 테레사 수녀의 친척들을 포함한 가톨릭교도들도 있었습니다.^[256] 코소보 분쟁 여파로 코소보에서 온 알바니아계 난민들이 호주에 정착했습니다.^[256][262]

21세기 초, 빅토리아는 알바니아인들이 가장 많이 거주하고 있으며, 서호주, 사우스오스트레일리아, 퀸즐랜드, 뉴사우스웨일스, 노던 준주에 더 작은 알바니아 공동체가 존재합니다.^[263][264] 2016년에는 약 4,041명의 호주 거주자들이 알바니아와 코소보에서 태어났다고 밝혔고, 15,901명의 사람들이 알바니아 혈통을 가지고 있다고 확인했습니다.^[265]

알바니아인의 뉴질랜드 이주는 2차 세계대전 이후 20세기 중반에 이루어졌습니다.^{[266][267][268]} 주로 알바니아에서 온 소수의 알바니아 난민들과 유고슬라비아 코소보와 마케도니아에서 온 난민들이 오클랜드에 정착했습니다.^{[268][269][270]} 코소보 사태(1999년) 동안, 최대 400명의 코소보 알바니아 난민들이 뉴질랜드에 정착했습니다.^{[271][272][273]} 21세기에 알바니아계 뉴질랜드인들은 400-500명으로 주로 오클랜드에 집중되어 있습니다.^[274][270]

문화

전통

부족사회구조

알바니아 부족(알바니아어: fiset shqiptare)은 알바니아와 발칸 반도 남서부에서 역사적인 사회 조직(farefisní)의 형태를 이루고 있습니다. 피스(알바니아어: fisi, 일반적으로 "부족" 또는 "클랜" 또는 "킨" 공동체로도 번역됨)는 친족 관계를 기반으로 한 알바니아 조직의 중심에 서 있으며, 이 개념은 남부 알바니아인들 사이에서 멀리 ë(알바니아어: fara)라는 용어와 함께 발견될 수 있습니다. 고대 일리리아 사회구조에서 물려받은 알바니아 부족사회는 중세 초기 알바니아인들 사이에서 지배적인 형태의 사회조직으로 등장했습니다.^[275][276] 알바니아^[277] 남부는 부족 조직의 희생으로 대규모 봉건 영지와 이후 무역과 도시 중심지가 발달하기 시작한 덜 발달된 체제로 남아 있었습니다. 알바니아 부족 구조의 가장 특별한 요소 중 하나는 알바니아 구술 관습법의 코드인 카눈에 의존하는 것입니다.^[275] 대부분의 부족들은 오스만 제국과 같은 외부 세력을 상대로 전쟁을 벌였습니다. 일부는 또한 자원 통제를 위한 제한된 부족 간 투쟁에 참여했습니다.^[277]

알바니아 부족 사회는 20세기 초까지 1944년 공산 정권이 등장할 때까지 대체로 온전하게 유지되었으며, 20세기 중반까지 유럽에서 살아남아 부족장과 의회, 혈맹, 구술 관습법 등으로 구성된 부족 사회 시스템의 유일한 사례로 여겨집니다.^{[277][278][279]} 알바니아 북부 부족의 구성원들은 그들의 역사가 저항과 고립주의의 개념에 기초하고 있다고 믿고 있습니다.^[280] 어떤 학자들은 이 믿음을 "협상된 주변성"이라는 개념과 연결시킵니다. 역사를 통틀어 북부 알바니아 부족들이 차지하고 있는 영토는 경쟁적이었고, 북부 알바니아 부족들은 종종 그들의 위치를 이용하고 이익이 되는 방법으로 주변 지역을 협상했습니다. 이러한 주변적인 위치는 또한 알바니아 남부의 국가 프로그램과 다른 중요성과 도전에 영향을 미쳤습니다.^[281]

카눈

카눈족은 알바니아의 전통 관습법의 집합으로 알바니아 부족 사회의 모든 측면을 지도해 왔습니다.^[282][283] 적어도 지난 5세기 동안 그리고 오늘날까지도 알바니아의 관습법은 오직 부족의 장로들에 의해서만 구두로 지켜져 왔습니다. 구강 시스템을 통해 그들을 독점적으로 보존하는 성공은 그들의 보편적인 복원력을 강조하고 그들의 고대 기원에 대한 증거를 제공합니다.^[284] 기독교 시대의 모티프와 혼합된 강력한 기독교 이전 모티프는 다양한 역사적 시대에 걸친 알바니아 관습법의 계층화를 반영합니다.^[285] 시간이 흐르면서 알바니아 관습법은 역사적인 발전을 거쳐 사회 경제적 발전의 특정 요구 사항에 따라 새로운 규범으로 변경 및 보완되었습니다.^[286] 베사와 은데리(명예)는 알바니아 관습법에서 개인적, 사회적 행위의 초석으로서 매우 중요합니다.^[287] 카눈은 네 개의 기둥에 기반을 두고 있습니다 – 명예 (알바니아어: Nderi), 호스피탈리티(Albanian: Mikpritja), 올바른 행동(Albanian: Sjellja)와 Kin Loyalty (Albanian: Fis).

베사

한 번 베사라고 말하는 알바니아 사람은 어떤 식으로든 약속을 어길 수 없고 그것에 충실할 수 없습니다.

— Mehmed Ferid Pasha, Ottoman-Albanian grand vizier, 1903^[288]

베사(^[289]Besa)는 알바니아의 문화적 계율로, 보통 "신앙" 또는 "오트"로 번역되며, 이는 "약속을 지킨다"와 "명예의 말씀"을 의미합니다.^[290] 이 개념은 충성 또는 충성 보장의 형태로 자신의 말에 대한 충실성에 기초합니다.^[291] 베사는 가족과 친구에 대한 의무, 다른 사람들과 자신을 수행할 때 내적인 헌신, 충성심과 연대감, 외부인과의 관계에서 비밀을 가지라는 요구를 더 많이 담고 있습니다.^[291] 베사는 한 사람과 세대를 초월한 통합, 민족해방, 독립과 관련된 상황에서 대의에 대한 충실한 요구가 예상되는 조상의 유언이나 서약(마네)의 개념 내에서 주된 요소이기도 합니다.^[291]

베사의 개념은 알바니아 사람들의 관습법인 카눈에 포함되어 있습니다.^[291] 베사는 알바니아 부족의 부족 사회 내에서 중요한 기관으로 ^[292]침략자와 공동으로 싸우겠다는 맹세를 했고, 이러한 측면에서 베사는 부족의 자율성을 유지하는 역할을 했습니다.^[292] 베사는 알바니아 부족들 사이와 그 내부의 부족 문제를 규제하는 데 사용되었습니다.^[293]

요리학

알바니아인들의 전통 음식은 다양하며 발칸 반도의 전통과 다양한 환경, 세기 동안의 격동의 역사에 큰 영향을 받았습니다.^[296] 서부 발칸 국가의 알바니아인들은 지중해와 발칸의 영향을 받은 요리와 아르 ë레스 ë와 참의 이탈리아와 그리스 영향을 받은 요리 사이에 상당한 차이가 있습니다. 음식의 즐거움은 특히 라마단, 이드, 크리스마스, 부활절, 하누카 또는 노브루즈와 같은 종교적인 축제를 기념할 때 알바니아 사람들의 삶에서 높은 우선순위를 가집니다.

재료에는 레몬, 오렌지, 무화과 및 올리브, 바질, 라벤더, 민트, 오레가노와 같은 허브와 로즈마리 및 백합과 마늘, 양파, 고추, 감자 및 토마토와 같은 야채와 같은 다양한 과일이 포함됩니다. 지중해, 프레스파 호수, 오흐리드 호수에 더 가까이 사는 알바니아 사람들은 생선, 조개류, 그리고 다른 해산물들로 식단을 보충할 수 있습니다. 그렇지 않으면, 양고기는 종종 다양한 종교 축제의 전통 고기로 여겨집니다. 가금류, 쇠고기 및 돼지고기도 풍부하게 공급되고 있습니다.

타브 ë 코시는 걸쭉한 요거트의 타르트 베일 아래 구운 마늘 양고기와 쌀로 구성된 알바니아의 국민 음식입니다. F ërges ë는 또 다른 국민 요리이며 고추, 토마토, 코티지 치즈로 만들어집니다. Pite는 시금치와 지지즈 ë 또는 미쉬의 혼합물로 속을 채운 구운 페이스트리입니다. 디저트로는 크레페와 같은 여러 겹의 층으로 구성된 플리아, 전통적으로 튀긴 반죽인 페툴라, 베를리너와 비슷한 크로프네 등이 있습니다.

비주얼 아트

페인팅

알바니아 사람들의 시각 예술의 가장 초기 보존된 유물은 자연에서 신성시되며 수많은 프레스코화, 벽화, 아이콘으로 대표되는데, 이는 색채와 황금을 훌륭하게 사용하여 창조되었습니다. 그들은 수세기 동안 알바니아 사람들의 역사적 땅에 수렴된 다양한 영향과 전통을 보여줍니다.^[297]

중세 동안 비잔티움 제국과 오스만 제국의 부상은 알바니아 전역의 건축물과 모자이크의 예에서 자주 볼 수 있는 기독교와 이슬람 예술의 상응하는 성장을 동반했습니다.^[298] 알바니아 르네상스는 현대 알바니아 문화의 해방에 결정적인 역할을 했고, 예술가들이 인상주의와 낭만주의의 이상으로 돌아가려고 노력했던 반면, 문학과 예술의 모든 분야에서 전례 없는 발전을 경험했습니다.^[299][300]

베라트 학교의 설립자인 오누프리, 콜 ë 이드로메노, 데이비드 셀레니카, 코스탄딘 슈파타라쿠, 조그라피 형제는 알바니아 예술의 가장 저명한 대표자들입니다. 이탈리아와 크로아티아의 알바니아 사람들 또한 마르코 바사이티, 빅토르 카르파치, 안드레아 니콜 ë 알렉산시와 같은 르네상스의 영향을 받은 예술가들 중에서 활동적이었습니다. 그리스에서, 엘레니 부코라스는 독립 후 그리스의 첫 번째 위대한 여성 화가로 유명합니다.

1856년, 프셰트 ë르 마루비는 슈코드 ë르에 도착하여 알바니아와 아마도 발칸 반도 전역에 최초의 사진 박물관인 마루비 박물관을 설립했습니다. 알바니아-이탈리아 마루비 왕조에 의해 포착된 15만 장의 사진 모음은 사회 의식, 전통 의상, 알바니아 역사의 초상화를 묘사한 사진의 앙상블을 제공합니다.

완전히 천연 재료로 지어진 알바니아 전통 주거지인 쿨라는 코소보 남서부 지역과 알바니아 북부 지역에 특히 널리 퍼져 있는 중세 시대의 문화 유적입니다. 굴라의 직사각형 모양은 불규칙한 돌 회석, 강 조약돌, 밤나무로 만들어지지만, 가족의 크기와 재정적 자원에 따라 층의 크기와 수가 달라집니다.

문학.

알바니아 사람들의 문학의 뿌리는 르네상스 시대부터 역사, 신학, 철학에 관한 남아있는 작품들로 중세까지 거슬러 올라갈 수 있습니다.^[301]

가장 초기에 알려진 알바니아어의 사용은 뒤르 ë 대주교 파울루스 앙겔루스에 의해 쓰여진 세례 공식 (1462)입니다. 1555년 셰스탄 지역 출신의 가톨릭 성직자 존 부주쿠(Gjon Buzuku)는 고대 중세 언어, 어휘 및 현대 알바니아어에서 사용되지 않은 표현을 포함하는 가톨릭의 기도와 의식에 대해 알바니아어로 쓰여진 최초의 알려진 책인 '메사리(Meshari, 미살)'를 출판했습니다.^[303] 아르 ë레쉬 디아스포라의 루카 마트랑가(Luca Matranga)와 같은 다른 기독교 성직자들은 토스크 방언으로 출판되었고, 다른 주목할 만한 작가들은 북부 알바니아 땅 출신이며 프셰트 ë르 부디, 프랑 바르디, 프셰트 ë르 보그다니를 포함합니다.

17세기와 그 이후에, 알바니아 르네상스를 장려하는데 영향력 있는 역할을 한 남부 이탈리아의 아르 ë레쉬 ë인들에 의해 중요한 기여가 이루어졌습니다. 그들 중 주목할 만한 인물은 데메트리오 카마르다, 가브리엘레 다라, 지롤라모 데 라다, 줄리오 바리보바, 주세페 세렘베와 같은 인물들로 고무적인 민족주의 문학을 제작하고 알바니아어를 체계화하기 위해 노력했습니다.^[305]

18세기의 베즈텍신즈는 이슬람교, 특히 수피즘 교단의 영향으로 오리엔탈리즘을 향해 나아갔습니다.^[306] 네짐 프라쿨라, 하산 지코 캄베리, 샤힌, 달립 프라쉬 ë리와 같은 사람들은 당시의 상황, 미래의 불안, 봉건 체제의 조건에서 그들의 불만에 대한 표현, 언어 및 주제를 담은 문헌을 편찬했습니다.

19세기 알바니아 르네상스는 귀중한 시적 성취와 알바니아 문학 내에서의 다양성 모두에서 주목할 만합니다. 그것은 자연과 인류의 상호작용뿐만 아니라 감정과 개인주의를 강조하는 것을 특징으로 하는 낭만주의와 계몽주의 사상을 그렸습니다. 도라 디스트리아, 지롤라모 데 라다, 나임 프래쉬 ë리, 나움 베킬하르시, 사미 프래쉬 ë리, 파슈코 바사 등이 이 악장을 유지했으며 오늘날 저명한 작품들을 작곡한 것으로 기억됩니다.

20세기는 모더니즘과 사실주의의 원칙에 중점을 두었고 알바니아 문학의 보다 독특하고 표현적인 형태로 발전한 것이 특징입니다.^[307] 이 시대의 선구자들에는 아스드레니, 파이크 코니카, 판 놀리, 라스구시 포라데치, 미제니 등이 있으며, 현대 삶의 주제를 묘사하기로 선택한 사람들이며, 특히 서사시적인 걸작 라후타 말시스를 만든 제르제 피슈타(Gjerj Fishta)가 있습니다.^[307]

제2차 세계대전 이후 알바니아는 공산주의 국가로 부상했고 사회주의 리얼리즘은 문학계의 일부가 되었습니다.^[308] Sejfulla Mal ë쇼바, Dritero Agolli, Ismail Kadare와 같은 작가들과 시인들은 그들의 작품에서 다양한 사회정치적이고 역사적인 주제를 통해 정권에 도전한 국제적으로 호평을 받는 소설가가 되었습니다. 마르틴 카마즈(Martin Camaj)는 이웃 유고슬라비아에 있을 때 디아스포라에서 알바니아 문화 표현의 출현으로 아뎀 데마시(Adem Demaçi), 렉스헵 qosja(Rexhep Qosja), 주수프 부호비(Jusuf Buxhovi)와 같은 주목할 만한 작가들의 사회정치적, 시적 문학이 이루어졌다고 썼습니다.^[309] 21세기 문학계는 새로운 소설가, 작가, 시인 및 기타 작가를 배출하는 활기찬 모습으로 남아 있습니다.^[310]

공연예술

어패럴

알바니아 사람들은 그들의 지역 농업과 가축의 다양한 천연 재료를 의상, 의복 및 직물의 공급원으로 통합했습니다. 그들의 전통 의상은 주로 자연, 생활 방식의 영향을 받았으며 고대부터 지속적으로 변화해 왔습니다.^[311] 각 지역은 그들만의 독특한 의복 전통을 가지고 있으며 때때로 색상, 재료 및 모양이 다양합니다.

알바니아 남성의 전통 의상은 푸스타넬라라고 불리는 흰 치마, 소매가 넓은 흰 셔츠, 그리고 Xhamadan이나 Xhurdia와 같은 얇은 검은 재킷이나 조끼를 포함합니다. 겨울에는 양가죽이나 염소털로 만든 '플로카타'나 '돌라마'로 알려진 따뜻한 모직이나 모피 코트를 추가합니다. 또 다른 진품은 Tirq라고 불리는데, 대부분 흰색, 때로는 짙은 갈색 또는 검은색의 촉감이 감도는 바지입니다.

알바니아 여성들의 의상은 훨씬 더 정교하고 화려하며 장식이 풍부합니다. 모든 알바니아 지역에서 여성복은 종종 필리그리 철공, 화려한 자수, 많은 상징물과 생생한 액세서리로 장식되었습니다. 독특하고 고대적인 드레스는 Xhubleta라고 불리는데 종아리까지 내려오는 종 모양의 치마로 윗부분에 두 개의 어깨끈이 달려있는 어깨부터 착용합니다.^[312][313]

알바니아 사람들은 다양한 전통 수제 신발과 양말을 신었습니다. 거친 동물 가죽으로 만든 가죽 신발인 오핑가는 소라페, 뜨개질된 모직 또는 면 양말과 함께 신었습니다. 머리 장식은 알바니아 전통 의상의 대조적이고 눈에 띄는 특징으로 남아 있습니다. 알바니아 남자들은 다양한 디자인과 모양 그리고 크기의 모자를 썼습니다. 일반적인 헤드기어는 플리스와 카일라프 ë이며, 대조적으로 알바니아 여성들은 이마에 보석이나 자수로 장식된 카피카와 보통 머리, 어깨, 목을 덮는 ë베레 또는 크리케를 착용했습니다. 부유한 알바니아 여성들은 보석이나 금, 은으로 장식된 머리 장식을 했습니다.

음악

알바니아 사람들에게 음악은 그들의 문화에 필수적인 요소이며 역사, 언어, 삶의 방식을 반영하는 독특한 특징과 다양한 멜로디 패턴이 특징입니다.^[316] 그것은 오히려 지역마다 다르며, 게그와 톡스의 음악 사이에 두 가지 중요한 양식적 차이가 있습니다. 따라서 동남 유럽에서 문화적, 정치적, 사회적 문제와 결합된 그들의 지리적 위치는 종종 동반되는 악기와 춤과 함께 음악을 통해 표현됩니다.

알바니아 민속 음악은 게그족의 영웅적인 음색과 톡스족의 여유로운 소리로 대조됩니다.^[317] 전통적인 등다성음악은 아마도 유네스코에 의해 인류무형유산의 명작으로 선포된 톡스의 가장 고귀하고 본질적인 장르를 대표할 것입니다.^[318] 대조적으로 게그스는 알바니아 사람들의 격동의 역사에 대해 자주 노래되는 서사시의 독특한 다양성으로 명성을 얻고 있습니다.

아바 맥스(Ava Max), 베베 렉샤(Bebe Rexha), 두아 리파(Dua Lipa), 에라 이스트레피(Era Istrefi), 리타 오라(Rita Ora)와 같은 알바니아계 출신 가수들과 액션 브론슨(Action Bronson), 다르단(Dardan), 가시(Gashi), 로레다나 제피(Loredana Zefi)와 같은 래퍼들이 국제적으로 호평을 받고 있습니다. 구 유고슬라비아 출신의 알바니아계 유명 가수로는 셀마 바자라미와 자나 니마니가 있습니다.

국제대회에서 알바니아는 2004년 처음으로 유로비전 송 콘테스트에 참가했습니다. 알바니아는 다른 국가들을 대표하기도 했습니다. 1989년 이탈리아의 안나 옥사, 2008년 북마케도니아의 아드리안 감샤, 2018년 이탈리아의 에르말 메타, 2018년 키프로스의 엘레니 푸레이라, 2020년과 2021년 스위스의 존 무하레마즈. 코소보는 한 번도 참가한 적이 없지만, 현재 EBU의 회원이 되기 위해 지원하고 있으며 따라서 대회에 데뷔할 예정입니다.

종교

역사적으로 동남 유럽에서 수세기 동안 평화롭게 공존하는 데 성공한 알바니아 사람들은 다양한 정신적 전통, 종교적 믿음, 믿음을 실천하고 있습니다.^{[citation needed]} 그들은 전통적으로 기독교인과 이슬람교도, 즉 가톨릭과 정교회, 수니파와 벡타시, 그리고 더 적은 정도로 복음주의자, 개신교, 유대인이며, 유럽에서 종교적으로 가장 다양한 민족 중 하나입니다.^[319]

알바니아의 기독교는 8세기까지 로마 주교의 관할 하에 있었습니다. 그 후 알바니아의 교구들은 콘스탄티노폴리스 총대주교청으로 넘어갔습니다. 분열 이후인 1054년, 북부는 로마 가톨릭 교회와 동일시되었습니다.^[320] 그 이후로 슈쿰빈 강 북쪽의 모든 교회는 가톨릭 신자였고 교황의 관할 하에 있었습니다.^[321] 북부 알바니아인들 사이에 가톨릭이 확산되는 데는 여러 가지 이유가 제시되었습니다. 12세기 알바니아 중부의 가톨릭 선교와 라틴 교회와의 전통적인 제휴는 정교회에 대항하는 가톨릭 교회를 강화했고, 지역 지도자들은 슬라브 정교회 국가들에 대항하는 가톨릭 교회의 동맹을 발견했습니다.^{[322] [321][323]} 오스만 제국의 발칸 반도 정복 이후 기독교는 이슬람교에 추월당하기 시작했고 가톨릭과 정교회는 그 빈도가 적었습니다.

현대 시대 동안 알바니아의 군주제와 공산주의, 그리고 역사적으로 유고슬라비아의 일부인 코소보의 사회주의는 국민들의 체계적인 세속화를 뒤따랐습니다. 이 정책은 주로 두 영토의 국경 내에서 적용되었으며 인구의 세속적인 대다수를 배출했습니다.

국가 문화와 동일시되는 농촌의 오래된 비제도적인 이교도적인 관습을 제외하고는 모든 형태의 기독교, 이슬람교 및 기타 종교적인 관습이 금지되었습니다. 현재 알바니아 주는 봄 축제와 같은 이교도 축제를 부활시켰습니다. Dita Ver ës)는 매년 3월 14일 엘바산에서 열립니다. 국경일입니다.^[324]

제2차 세계대전 이후 알바니아를 통치한 공산주의 정권은 종교적 준수와 제도를 박해하고 억압했으며, 알바니아가 세계 최초의 무신론자 국가로 공식 선언될 정도로 종교를 전면 금지했습니다. 1992년 정권이 바뀌면서 알바니아는 종교의 자유를 되찾았습니다. 알바니아계 수니파 이슬람교도들이 전국 곳곳에서 발견되고 있으며, 벡타시 뿐만 아니라 알바니아 정교회 신자들이 남부에 집중되어 있는 반면, 로마 가톨릭 신자들은 주로 북부 지역에서 발견됩니다.^[325]

유럽 평의회가 신뢰할 수 없다고 인정한 2011년 인구 조사에 따르면 ^[326]알바니아에서는 인구의 58.79%가 이슬람교를 고수하고 있어 알바니아에서 가장 큰 종교입니다. 인구의 16.99%가 기독교를 믿고 있으며, 미국에서 두 번째로 큰 종교입니다. 나머지 인구는 무종교이거나 다른 종교 집단에 속합니다.^[327] 제2차 세계대전 이전에는 70%의 무슬림, 20%의 동방정교회, 10%의 로마 가톨릭 신자가 분포되어 있었습니다.^[328] 오늘날 갤럽 글로벌 리포트 2010에 따르면 알바니아인의 39%만이 종교가 삶에 중요한 역할을 하고 있으며, 알바니아는 세계에서 13번째로 종교가 덜한 나라로 꼽히고 있습니다.^[329]

알바니아 역사의 일부로서, 알바니아에는 유대인 공동체도 있었습니다. 유대인 공동체의 구성원들은 나치 점령 기간 동안 한 무리의 알바니아인들에 의해 구출되었습니다.^[330] 많은 사람들이 1990-1992년 공산주의 정권의 붕괴 후 국경이 열렸을 때 이스라엘로 떠났지만, 약 200명의 유대인들이 여전히 알바니아에 살고 있습니다.

종교	알바니아의[f] 알바니아인	코소보의 알바니아인	북마케도니아의 알바니아인	몬테네그로의 알바니아인	세르비아의[331] 알바니아인	크로아티아의 알바니아인	이탈리아의[332] 알바니아인
이슬람교	21%[333] ~ 82%[334]	88.8 to 95.60[335]	98.62[335]	73.15	71.06	54.78	41.49
수니파	56.70	—	—	—	—	—	—
벡타시	2.09 ~ 7.5[336]	—	—	—	-	—	-
기독교인	9[333] ~ 28.64[336]	3.69 to 6.20[335]	1.37	26.37	19.54	40.69	38.85
가톨릭의	3%[333] - 13.82[336]	2.20 to 5.80[335]	1.37	26.13	16.84	40.59	27.67
정통파	6[333] ~ 13.08[336]	1.48	—	0.12	2.60	0.01	11.02
신교도	0.14 to 1.74[336]	0.16	—	-	0.03	—	—
다른 기독교인들	0.07	—	—	0.12	0.07	0.09	—
무소속 또는 무종교	24.21% to 62.7%[337]
무신론자	2.50%~9%[338]	0.07 to 2.9[335]	—	0.11	2.95	1.80	17.81
대답하지 않는 것을 선호합니다.	1%[336] ~ 13.79%	0.55	0.19	2.36	1.58	—	—
불가지론자	5.58[337]				0.02
교단이 없는 신자들	5.49	—	—	—	—	—
관련 없음/표시되지 않음	2.43	0.06	0.16	0.36	4.82	—
타종교	1.19[336]				0.03		1.85

참고 항목

• 알바니아의 문화
• 알바니아의 지리
• 알바니아의 역사
• 알바니아의 목록

메모들

참고문헌

인용

인용 출처

외부 링크

• 알바니아와 알바니아 사람들에 관한 책들 (scribd.com )—알바니아와 알바니아 사람들에 관한 책(및 일부 저널 기사)의 참조; 그들의 역사, 언어, 기원, 문화, 문학 등 공공 영역 책에 대한 언급, 온라인에서 완전히 액세스할 수 있습니다.
• 발칸반도의 알바니아인들 - 미국평화연구소 보고서, 2001년 11월
• 알바니아 PSR 과학 아카데미의 알바니아인과 그들의 영토]