수도원

Monastery
스페인 산 로렌조 데 엘 에스코리알의 왕실 수도원1563~1584년에 구축.
핀란드 하이네베시에 있는 동방 정교회 수도원인 뉴발라모.
일본 교토의 혼간 수도원.

수도원은 공동체에 살든 혼자 살든, 모나스, 수도승, 수녀의 가정집과 일터로 구성된 건물 또는 복합 건물입니다.수도원은 일반적으로 예배당, 교회 또는 사원이 될 수 있는 기도를 위해 예약된 장소를 포함하며, 웅변으로도 사용할 수 있으며, 공동체의 경우 오직 한 명의 노인과 두세 명의 하급 승려 또는 수녀를 수용하는 단일 건물에서 수십 또는 수백 명의 거대한 단지와 사유지에 이르는 모든 것을 제공할 수 있다.수도원 단지는 일반적으로 교회, 기숙사, 회랑, 식당, 도서관, 병실, 의무실, 외곽의 널빤지를 포함한 많은 건물들로 구성되어 있다.장소, 수도원 질서 및 거주자의 직업에 따라, 이 단지는 자급자족과 지역사회에 대한 서비스를 용이하게 하는 광범위한 건물을 포함할 수도 있다.여기에는 호스피스, 학교, 그리고 축사, 단조장, 양조장과 같은 다양한 농업 및 제조 건물이 포함될 수 있습니다.

영어 용법에서 수도원이라는 용어는 일반적으로 승려 공동체의 건물을 나타내는 데 사용됩니다.현대적 용법에서 수녀원은 여성 단성제(nuns) 기관, 특히 교직 또는 간호 종교 자매 공동체에만 적용되는 경향이 있습니다.역사적으로, 수녀원은 (라틴어를 반영한) 수도사들의 집을 의미했고, 지금은 더 일반적으로 수도회라고 불립니다.다양한 종교들이 이 용어들을 좀 더 구체적인 방법으로 적용할 수 있다.

어원학

수도원 담장 안에서 수도승들의 모든 요구를 충족시키는 미건조 수도원의 기본 계획인 세인트 갈 계획

수도원이라는 단어는 그리스어 μοοοααααααααααααα, nutral에서 유래했다.([1]원래는 모든 기독교 승려들이 은둔자였다) 접미사 "테리온"은 "무엇을 하는 곳"을 의미한다.현존하는 가장 오래된 모나스테리온이라는 용어는 AD 1세기 유대인 철학자 필로가 명상적인 삶에 대해 3장에서 사용한 것이다.

영국에서 수도원이라는 단어는 평신도 공동체와 떨어져 사는 주교와 성당 성직자들의 거주지에도 적용되었다.대부분의 성당들은 수도원이 아니었고, 공동적이지만 수도원이 아닌 세속적인 교회들에 의해 봉사되었다.그러나 일부는 York Minster와 같은 수도원 명령에 의해 운영되었다.웨스트민스터 사원은 잠시 동안 성당이었고 종교개혁 전까지 베네딕토 수도원이었으며, 그 장은 베네딕토회 전통의 요소들을 보존하고 있다.입구 대성당을 참조하십시오.그들은 또한 윈저에 있는 세인트 조지 예배당과 같은 대학 교회들과 구별되어야 한다.

조건.

수도원이라는 용어는 일반적으로 여러 유형의 종교 공동체를 지칭하는 데 사용됩니다.로마 카톨릭 종교와 불교의 특정 분야에서는 용어에 대한 좀 더 구체적인 정의와 많은 관련 용어가 있다.

불교 사원은 일반적으로 비하라라고 불린다.비하라에는 남성이나 여성이 거주할 수 있으며, 일반적인 영어 사용법에 따라 여성이 거주하는 비하라를 수녀원 또는 수녀원이라고 부르기도 한다.그러나 비하라라는 절을 가리킬 수도 있다.티베트 불교에서 수도원은 종종 곰파라고 불린다.캄보디아, 라오스, 태국에서는 수도원을 왓이라고 부른다.버마에서는 수도원을 경이라고 부른다.

기독교 수도원은 수도원(즉, 수도원장의 지배 아래), 수도원(이전 지배 아래), 또는 은둔자(은둔자의 거주지)일 수 있다.남성(원숭이) 또는 여성(눈)의 공동체일 수 있습니다.차터하우스는 카르타고 수도회에 속하는 모든 수도원이다.동양 기독교에서, 매우 작은 수도원 공동체는 스케테라고 불릴 수 있고, 매우 크거나 중요한 수도원은 라브라의 품격을 줄 수 있다.

기독교 수도원의 위대한 공동생활은 앵콜라이트의 고정생활(또는 앵콜라이트)과 은둔자의 에레마이트적 생활과는 반대로 세노비테라고 불린다.그리스와 키프로스의 오스만리 점령하에서 승려들이 함께 모이지만 개별적으로 물건을 소유할 수 있고 공공의 이익을 위해 일할 의무가 없는 "비리듬적인" 생활 방식도 있었다.

힌두교에서 수도원은 마타, 만디르, 코일 또는 가장 일반적으로 아슈람이라고 불린다.

Jains는 불교 용어인 Vihara를 사용합니다.

Asta Nörregaard:프랑스 수녀원에서 축하되는 크리스마스 밤 미사(1889)

수도원 생활

대부분의 종교에서, 수도원 내에서의 생활은 거주자의 성별을 규정하는 공동체 규칙에 의해 지배되며, 그들이 독신으로 남아 있고 개인 재산을 거의 소유하지 않거나 소유하지 않도록 요구한다.특정 수도원 내의 삶이 주변 사람들과 사회적으로 분리된 정도 또한 매우 다양할 수 있습니다; 몇몇 종교적 전통은 일상 세계로부터 분리된 명상의 목적을 위해 고립을 요구하며, 이 경우 수도원 공동체의 구성원들은 심지어 서로로부터 고립된 채 대부분의 시간을 보낼 수 있습니다.다른 사람들은 교육, 의료 또는 복음 전도 같은 서비스를 제공하기 위해 지역 사회와 상호작용하는 데 초점을 맞추고 있다.일부 수도원 공동체는 관련된 전통과 지역 날씨에 따라 계절적으로만 점유되며, 사람들은 한 번에 며칠에서 거의 평생 [citation needed]동안 수도원 공동체의 일부가 될 수 있다.

수도원의 담장 내에서의 생활은 여러 가지 방법으로 지탱될 수 있다: 상품, 종종 농산물, 기부금이나 구호금, 임대료나 투자 수입, 그리고 과거에 수도원의 전통적인 지지를 형성했던 종교 내 다른 조직들의 자금에 의해.기독교 수도원들은 친절하고, 자선적이며, 병원 서비스를 제공하는 오랜 전통이 있다.수도원은 종종 교육의 제공과 장학금 및 연구의 장려와 연관되어 왔으며, 이는 학교와 단과대학 설립과 대학과의 결사로 이어졌다.기독교의 수도원 생활은 컴퓨터 서비스, 회계 서비스 및 관리뿐만 아니라 현대 병원과 교육 [citation needed]행정도 제공함으로써 현대 사회에 적응했다.

불교

주요 기사:불교 승려 비하라 곰파

팔리와 산스크리트어로 비하라로 알려진 불교 사원은 기원전 4세기 경 남아시아 장마철에 불교의 단합에 의해 행해진 은신처인 바사의 관습에서 생겨났다.떠돌이 승려와 수녀들이 새로운 식물의 생육을 방해하거나 악천후로 발이 묶이는 것을 막기 위해, 그들은 보통 7월 중순부터 시작하는 약 3개월 동안 일정한 장소에 머물도록 지시받았다.

이러한 초기의 고정된 바사 수련회는 부유한 후원자들이 상가에 기증한 정자와 공원에서 열렸다.오랜 세월 동안, 수도원 은신 기간 동안 상하가 공통적으로 가지고 있는 재산에 머무르는 관습은 수도원과 수녀들이 1년 내내 수도원에서 생활하는 신생 수도원주의로 발전했다.

인도에서 불교 수도원은 점차 철학적 원칙이 개발되고 논의되는 배움의 중심지로 발전했습니다; 이러한 전통은 불교 세계 전역의 종교 학교와 종교 교단에 의해 설립된 대학뿐만 아니라 Vajrayana 불교 수도원 대학에서도 지속됩니다.오늘날, 수도원 환경에서 안정된 삶을 사는 것은 전 세계의 승려와 수녀들에게 가장 흔한 생활방식이 되었다[when?].

초기 수도원들은 전체 상가에 의해 공통적으로 행해졌던 것으로[by whom?] 여겨지는 반면, 이후 몇 년 동안 이 전통은 여러 나라에서 갈라졌다.부를 소유하는 것에 대한 비나야의 금지에도 불구하고, 많은 수도원들은 중세 기독교 유럽의 수도원들처럼 대지주가 되었다.중국 불교에서, 농민 가족들은 봉건적인 지주에게 하듯이, 연간 수확량의 일부를 수도원에 있는 수도승들에게 지불하는 대가로 수도원 소유의 땅을 일했습니다.스리랑카나 티베트 불교에서 수도원의 소유권은 종종 한 명의 승려에게 귀속되었고, 승려들은 종종 승려로 임명된 조카에게 재산을 물려주면서 가족 내 재산을 유지하곤 했다.민간 당국이 승려의 결혼을 허용한 일본에서는 사찰이나 수도원장의 지위가 대대로 세습되기도 했다.

동남아시아와 스리랑카의 테라바다 전통에서 가장 흔하게 볼 수 있는 숲의 수도원은 장학금이나 의례적인 의무보다는 주로 불교 명상을 연구하는 데 전념하는 수도원이다.숲의 수도원은 종종 초기 기독교 수도원처럼 기능하며, 기본적으로 은둔자 같은 삶을 사는 승려들의 소규모 집단이 존경받는 장로 선생님 주위에 느슨하게 모여 있습니다.부처와 그의 제자들에 의해 행해진 떠돌이 생활방식이 태국과 다른 지역의 숲-전통 승려들에게 이상적인 모델이 되고 있는 반면, 줄어드는 황무지, 평신도 지지자들에 대한 접근 부족, 위험한 야생동물, 위험한 국경 분쟁 등 실질적인 우려사항들은 증가하는 수의 "미디타"를 의미한다.수도승들은 방황하기보다는 수도원에서 산다.

티베트의 불교 수도원이나 곰파스는 때때로 라마로 알려져 있고, 그들의 승려들은 때때로 라마로 알려져 있다.Helena Blavatsky의 Theosophical Society는 뉴욕시의 첫 모임 장소를 "라마세리"[2]라고 명명했다.

유명한 불교 사원은 다음과 같습니다.

더 많은 불교 사원 목록은 불교 사원 목록을 참조하십시오.

트렌드

불교 사원은 세계에서 가장 큰 수도원 중 일부를 포함한다.티베트의 드르풍 사원은 1950-1951년 중국의[3][4] 침략 이전에 약 10,000명의 승려들이 살았다.2020년 현재 인도의 이전 수도원에는 약 8,[citation needed]000명이 거주하고 있다.

기독교

주요 기사:기독교 수도원주의

전통에 따르면, 기독교 수도원은 이집트에서 안토니우스 대왕과 함께 시작되었다.원래, 모든 기독교 승려들은 은둔자들로 다른 사람들을 거의 만나지 않았다.

나중에 암모나스에 의해 수도원주의의 과도기적 형태가 만들어졌는데, 이 때 "독실한" 수도승들은 공통 예배를 위해 일요일에 함께 모일 뿐만 아니라 상호 지원을 제공하기 위해 서로 가까이 살았다.

파코미우스 대왕은 세노비테식 수도원주의의 개념을 발전시켰다. 즉, 파코미우스가 같은 지붕 아래에서 함께 살고 함께 예배를 보는 것이다.어떤 사람들은 그의 공동체 생활 방식을 파초미오스가 [6]젊었을 때 복무했던 로마 군대의 막사 때문이라고 본다.곧 이집트 사막은 특히 "성스러운 도시"라고 불리는 니트리아(와디 엘 나트룬) 주변에서 수도원들로 꽃을 피웠습니다.이 지역에는 한때 5만 명 이상의 승려들이 살았던 것으로 추정된다.그러나 은둔은 결코 사라지지 않았고, 신생 수도원에서 그들의 문제를 해결한 진보된 승려들을 위해 남겨졌다.

아이디어가 유행했고, 다른 장소들도 뒤따랐다.

서부 중세 유럽

원래 누르시아의 베네딕토에 의해 지어진 몬테카시노 수도원으로, 제2차 세계대전 후에 재건된 것으로 여기에 표시된다.

기도와 공동생활은 엄격한 일정과 자기희생 중 하나였다.기도는 그들의 일이었고, 사무실의 기도는 수도승의 깨어 있는 시간의 대부분을 차지했습니다 – 마틴스, 라우드, 프라임, 테르체, 매일 미사, 섹스트, 없음, 베스퍼스, 컴플라인.기도 사이에 수도승들은 회랑에 앉아 책을 쓰고, 베끼고, 장식하는 일을 할 수 있었다.이것들은 승려의 능력과 관심사에 따라 배정되었을 것이다.비학력 유형은 다양한 수준의 육체 노동에 할당되었다.

그날의 주요 식사는 점심 무렵에 이루어졌고, 종종 리펙터리 테이블에서 먹었으며, 가장 간단하고 싱거운 음식, 즉 수선된 생선, 삶은 귀리 등으로 구성되었다.그들이 식사를 하는 동안, 성경은 그들 위에 있는 설교단에서 읽혀지곤 했다.다른 말을 하는 것이 허용되지 않았기 때문에, 승려들은 의사소통 제스처를 발전시켰다.수도원장과 저명한 손님들은 높은 자리에 앉았고, 다른 사람들은 모두 연공서열 순으로 그 자리에 수직으로 앉았습니다.이 관습은 몇몇 수도원들이 첫 번째 천년 이후 대학이 되었을 때 남아 있었고, 여전히 옥스퍼드 대학과 캠브리지 대학에서 볼 수 있다.

수도원들은 주변 공동체에 중요한 공헌자들이었다.그들은 지적 진보와 교육의 중심지였다.그들은 지망생들이 와서 공부하고 배우는 것을 환영했고, 심지어 윗사람들과 대화하면서 교리에 도전할 수 있게 해주었다.가장 초기의 음악 기보법은 세인트 갈의 노커라는 수도승에 기인하며, 서로 연결된 수도원을 통해 유럽 전역의 음악가들에게 전파되었다.수도원들은 지친 순례 여행자들에게 휴식을 제공했기 때문에, 수도승들은 그들의 부상이나 감정적인 욕구를 돌볼 의무가 있었다.시간이 흐르면서 일반인들은 수도원을 경유지로 이용하는 대신 수도원을 순례하기 시작했다.이 무렵, 그들은 학습한 관광객들을 끌어모으는 상당한 규모의 도서관을 가지고 있었다.가족들은 축복의 대가로 아들을 기증할 것이다.역병 기간 동안, 승려들은 밭을 갈고 아픈 사람들에게 음식을 제공하는 것을 도왔다.

따뜻한 집은 중세 수도원의 흔한 부분으로 승려들이 몸을 녹이러 갔다.그것은 종종 불이 켜진 수도원에서 유일한 방이었다.

카톨릭

로마 가톨릭에서는 다음과 같은 여러 다른 수도회 수도회가 발달했다.

영어에서 대부분의 탁발 수도회는 수도원이나 수도원의 용어를 사용하는 반면, 라틴어에서는 수도사들이 그들의 집을 위해 사용하는 용어는 "모이는 곳"을 뜻하는 라틴어 conventus에서 왔다.프란시스칸 사람들은 현재 "모나스테리"라는 용어를 거의 사용하지 않고, 그들의 집을 "프리스타리"라고 부르는 것을 선호한다.

동방 정교회

주요 기사:동방 기독교 수도원주의와 동방 정교 수도원주의 학위

동방 정교회와 동방 가톨릭 교회에서는 승려와 수녀 모두 비슷한 금욕적인 규율을 따르며, 심지어 그들의 종교적 습관도 같다.로마 가톨릭 수도원과는 달리, 동방 정교회는 뚜렷한 종교 질서를 가지고 있지 않지만, 동방 정교회 전체에 걸쳐 하나의 수도원 형태를 가지고 있다.수컷이든 암컷이든 세상을 위해 기도하기 위해 세상과 떨어져 산다.

수도원은 매우 큰 것부터 아주 작은 것까지 다양하다.동방 정교회에는 세 가지 종류의 수도원이 있다.

  • 세노비움은 수도원장과 원로 승려의 지시에 따라 승려들이 함께 살고, 함께 일하고, 함께 기도하는 수도원 공동체이다.많은 남성(또는 여성)이 날카로운 모서리를 가진 바위처럼 수도원적인 맥락에서 함께 살 때, 그들의 "예리함"은 닳아 부드러워지고 윤기나는 것이 신격 생활의 개념이다.가장 큰 수도원들은 수천 명의 승려들을 수용할 수 있고 라브라라고 불립니다.세노비움에서는 일과 식사가 모두 공통으로 이뤄진다.
  • 스케테는 보통 한 명의 연장자와 두세 명의 제자로 구성된 작은 수도원 시설이다.이 스케치에서는 대부분의 기도와 일이 일요일과 축제일에 모여서 비공개로 행해진다.그래서 스케치 생활은 고독과 공동체의 요소를 모두 가지고 있으며, 이러한 이유로 "중도"라고 불린다.
  • 은자는 고행을 하지만 수도원 공동체가 아닌 고독하게 사는 승려입니다.

동방 정교회 수도원주의의 가장 큰 중심 중 하나는 그리스의 아토스산으로, 바티칸 시국처럼 자치권이 있다.길이 약 20마일(32km), 폭 약 5마일(8.0km)의 고립된 반도에 위치하고 있으며, 20개 수도원장에 의해 관리되고 있습니다.오늘날 성산의 인구는 약 2,200명 정도이며 그리스 정부와 성산 정부로부터 특별한 허가를 받은 사람들만이 방문할 수 있다.

오리엔탈 정교회

미아피사이트 신앙으로 구별되는 동양정교회는 아르메니아 사도교회, 알렉산드리아 콥트 정교회(다음 교회에서는 총대주교가 대등한 교회 중 1위), 에티오피아 정교회 테와헤도 교회, 에리트레아 정교회, 인도 정교회, 차크 정교회 등으로 구성되어 있다.안티오키아의 항아리

세인트루이스의 수도원들.마카리우스(Deir Abu Makaria)와 세인트.안토니우스(Deir Mar Antonios)는 세계에서 가장 오래된 수도원으로 콥트 정교회 총대주교의 후원을 받고 있다.

다른이들

18세기의 말년은 기독교 교회에서 개신교 종파들 사이에서 수도원주의의 성장의 시작을 알렸다.이 운동의 중심은 영국에 설립된 셰이커 교회로부터 시작하여 미국으로 옮겨온 미국과 캐나다였다.19세기에 이러한 수도원 사회의 많은 부분이 수도원 모델에 기초한 유토피아적 공동체로 설립되었습니다.셰이커 교파 외에도 아마나 교파, 아나베스트 교파 등이 있었다.많은 사람들이 결혼을 허락했지만, 대부분은 독신주의나 공동생활의 정책을 가지고 있었다.이 정책은 구성원들이 모든 것을 공유하며 개인적 소유권을 부인하는 것이었다.

19세기 영국 교회에서 수도원주의가 부활하면서 부활의 집, 미르필드(부활 공동체), 내쉬돔 수도원(베네딕틴), 클리브 프리오리(영광스러운 승천 공동체), 이웰 수도원(프란치스코회, 베네딕토회)과 같은 기관의 설립으로 이어졌다.성십자의 훈장, 성십자의 훈장헬레나.다른 개신교 종파들 또한 수도원주의에 관여하고 있는데, 특히 유럽과 북미의 루터교 신자들이다.예를 들어, 미시간 성 아우구스티누스 성당의 베네딕토회 수도회는 루터교 수도회이며 스웨덴과 독일에는 루터교 수도회가 있다.1960년대에, 실험적인 수도원 집단이 형성되었고, 남성과 여성 모두 같은 집의 구성원이었고 결혼과 아이 낳기도 허용되었다. 그들은 공동체 형태로 운영되었다.

트렌드

영국 데본의 벅패스트 수도원과 그 주변 수도원은 20세기에 재건되었다.

특히 복음주의 [8]기독교인들 사이에서는 기독교 신단성주의가 확산되고 있다.

힌두교

어드바이타 베단타

힌두교 마타, 비디아산카라 사원

베다 시대(기원전 1500-1000년경)부터, 수도원 생활 방식을 따르는 사람들은 인도 아대륙에 존재해왔다.현재 힌두교라고 불리는 곳에서, 승려들은 오랫동안 존재해왔고, 그들과 함께 메타스라고 불리는 각각의 수도원들도 존재했다.그 중 중요한 것은 아디 샹카라에 의해 설립된 차투르암나야 수학으로, 고대 어드바이틴 수도승들이 그 지도 아래 다샤나미 샘프라다야라는 10개의 이름으로 재편성되었다.

스리 바이슈나바

Parakala Mutt - 현재 상태 그대로

라마누자는 힌두교에 대한 잃어버린 믿음을 되살려 힌두교의 새로운 시대를 예고했고, 고대부터 존재해 온 비슈타드바이타 철학에 확고한 교리적 근거를 제공했다.그는 그의 스리 바이슈나바 신조의 많은 메타들을 순례의 다른 중요한 중심지에 확실히 세웠다.

나중에, 다른 유명한 Sri Vaishnava 신학자들과 종교 지도자들은 다음과 같은 다양한 중요한 수학들을 설립하였습니다.

님바르카 바이슈나바

우크라 님바르카 피스 마한타 아스탈

Nimbarkacharya의 Nimbarka Sampradaya는 북인도, 서인도, 동인도에서 인기가 있고 몇 가지 중요한 Mathas가 있습니다.

드바이타베단타

우두피의 아슈타 마타(아슈타 마타)는 드와이타 철학자 마드바차랴(마화 아차랴)가 세운 곳이다.

자이나교

기원전 570년경 마하비라에 의해 설립된 자이나교는 기원전 5세기부터 독자적인 수도원을 가지고 있었다.

수피즘

이슬람은 코란에서 "발명"[9][10]이라고 언급되는 수도원주의를 장려하지 않는다.그러나 "수피"라는 용어는 알라와의 결합을 이루기 위한 수단으로 "스프"[11]라고 불리는 거친 털로 만든 옷을 입는 것을 포함한 금욕적인 관행을 채택한 이슬람 신비주의자들에게 적용된다."수피즘"이라는 용어는 "sf"[12]를 입는 사람을 뜻하는 "sf"에서 유래했다.하지만 시간이 흐르면서 수피는 모든 이슬람 신자들을 신비주의 [13]연합으로 지정하게 되었다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ "Online Etymology Dictionary".
  2. ^ Crowley, John (February 2013). "Madame and the Masters: Blavatsky's cosmic soap opera". Harper's. p. 84.
  3. ^ "Tibet in Louisville". Spiritual Travels. Lori. Archived from the original on 2017-11-07. Retrieved 2013-02-11.
  4. ^ Macartney, Jne (March 12, 2008). "Monks under siege in monasteries as protest ends in a hail of gunfire". The Sunday Times.
  5. ^ "Colonial City of Santo Domingo. Outstanding Universal Value". UNESCO World Heritage Centre website.
  6. ^ 던, 마릴린.수도원주의의 출현:사막의 아버지로부터 중세 초기까지.몰든, 매사추세츠주:블랙웰 출판사, 2000 페이지 29
  7. ^ "Манастирът в с. Златна Ливада – най-старият в Европа" (in Bulgarian). LiterNet. 30 April 2004. Retrieved 18 May 2012.
  8. ^ Bill Tenny-Brittian, 복음주의 히치하이커 가이드, 134페이지 (Chalice Press, 2008).ISBN 978-0-8272-1454-5
  9. ^ "The Quran, sura 57, verse 27". www.perseus.tufts.edu. Retrieved 2017-11-02.
  10. ^ "The Quranic Arabic Corpus - Translation". corpus.quran.com. Retrieved 2017-11-02.
  11. ^ Christopher Melchert, "Origins and Early Sufism", 로이드 리지온, Ed., Cambridge Companion to Sufism(2014), 3-23.DOI: https://doi.org/10.1017/CCO9781139087599.003
  12. ^ Khanam, Dr (2011-06-01). "The Origin and Evolution of Sufism". الإيضاح. 22.
  13. ^ 카무란 고델렉의 '수피 철학의 신플라톤주의 뿌리', 제20회 세계철학회의
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외부 링크

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