라즈족

Laz people
라즈, 라즈
(ლაზი, ლაზეფე)
터키 아르하비(Ark'abi)의 라즈남녀상
인구가 많은 지역
터키103,900 (에스놀로그, 2019)[1]
조지아1,000 (2007)[1]
독일.1,000 (2007)[1]
러시아160 (2010)[2]
언어들
라즈, 조지아, 터키어
종교
터키에서: 대다수의 수니파[3] 이슬람교
조지아에서: 다수 조지아 정교회[4]
관련 민족
조지아인, 폰토스 그리스인
라즈족
배점장소
종교
문화
역사
동족

라즈족 또는 라지족(라즈어: ლაზი 라지; 조지아어: ლაზი, 라지; 또는 ჭანი어: 차니; 터키어: 라자)은 터키와 조지아의 흑해 연안 지역에 주로 사는 남캅카스에 자생하는 백인 민족입니다.그들은 전통적으로 (카트벨리아어족에 속하는) 라즈어를 사용하지만, 터키어로 급속한 언어 이동을 경험했습니다.

터키의 103,900명의 민족 라즈 중에서 약 20,000명만이 라즈어를 사용하고 있으며, 이 언어는 터키에서는 위협을 받고 있는 언어(6b)로 조지아에서는 확장된 세대간 혼란 규모(Expanded Graded Inter-Generation Disruption Scale)[1]에서 이동하는 언어(7)로 분류되고 있습니다.

어원

제1차 세계대전 전 영국령 코카서스의 민족지형도인 Maunsell의 지도는 오렌지색으로 Laz 지역을 보여줍니다.

라즈족의 조상은 실락스에서 프로코피우스와 아가티아스에 이르는 많은 고전 작가들에 의해 인용되지만, 라틴어로 된 라즈라는 단어 자체는 기원전 2세기경 플리니에 의해 처음으로 인용되었습니다.[5][6][7]

콜키스 남부의 경계, Reditus Decem Millium Greecorum, 1815년

신원

자가 식별

러시아의 동양학 학자인 블라디미르 미노르스키는 1913년에 터키와 그루지야에 거주하는 라즈족이 조지아의 정체성이 조지아의 정체성과 합쳐지면서 라즈라는 것이 무엇을 의미하는지에 대해 서로 다른 이해를 가지게 되었다고 주장했습니다. "라즈"는 단순한 지역적 범주로 간주된다는 의미를 가지고 있습니다.[8]

오늘날, 터키에 살고 있는 대부분의 사람들은 스스로를 터키인이라고 생각하지 않고, 그들의 라즈 정체성을 별개의 것으로 지지합니다.[9]

비라즈별 식별

틀에 박힌 방식으로, Laz가 아닌 사람들은 대부분 민족적인 Laz가 아닌 집단을 위해 Laz라는 별칭을 자주 사용합니다.

  1. 터키에서 라즈(Laz)라는 용어는 터키 동부 흑해 연안에서 기원한 사람들을 지칭하는 '민속적' 정의입니다.때로는 해안의 서쪽 지역까지 이 용어가 확장되기도 합니다.따라서 이 용어는 주로 폰토스 그리스인, 터키인, 헴신족, 그리고 터키의 라즈족에 사용됩니다.
  2. 귀뮈 ş하네의 북서쪽 지역의 주민들은 귀뮈 ş하네의 다른 사람들에 의해 라즈로 여겨집니다.
  3. 포소프의 주민들은 이웃 공동체들에 의해 라즈라고 이름 붙여졌습니다.
  4. 폰토스 그리스인들은 다른 그리스인들에게 라즈라고 여겨집니다.
  5. 아이 ̇스피르와 에르주룸의 헴신족 사람들은 에르주룸의 다른 사람들에 의해 라즈라고 생각됩니다.
  6. 반(Van)의 도네르데레(Dönerdere) 마을 출신의 폰토스 그리스어 사용자들은 이웃 공동체들에 의해 라즈(Laz)라고 불립니다.
  7. 이란의 카스피해 연안에 살고 있는 작은 공동체는 라즈라고 불립니다.[10]

역사

오리진스

현대 라즈의 라즈리어를 사용하는 조상들은 원래 아브하즈와 스바네티 주변의 북동쪽에서 환영을 받았고 고대에 현재의 라즈족의 고향에 정착했습니다.[11]

현대 이론은 콜히아 부족이 라즈-밍그렐리아인의 직접적인 조상이며, 고대 흑해 남동부 지역의 지배적인 민족적, 문화적 존재를 구성했으며, 따라서 현대 조지아인들의 민족 발생에 중요한 역할을 했다고 말합니다.[12]

고대

기원전 13세기에 [13][14]콜키스 왕국은 현대의 조지아 서부와 터키의 북동쪽 트라브존, 리제, 아트빈 지방을 포함하는 이 지역에 거주하는 부족들의 증가하는 통합의 결과로 형성되었습니다.콜키스는 흑해 무역에서 중요한 지역이었습니다 – 금, 밀랍, 대마, 꿀이 풍부했습니다.8세기에 흑해 해안을 따라 몇몇 그리스 무역 식민지가 세워졌는데, 그 중 하나가 트레비존드(그리스어: τ ρα πεζοῦς, 로마자 표기: 트라페조스)는 기원전 756년 시노페에서 온 밀레시아 상인들에 의해 설립되었습니다.트레비존드의 무역 파트너는 모시노에치의 라즈조어족을 포함했습니다.

기원전 5~4세기 코카서스의 민족지도

기원전 6세기에 남부 콜키스(마크롱, 모시노에치, 마레스 등)에 살던 부족들은 페르시아의 19번째 사트라피에 편입되었습니다.아케메네스 제국은 알렉산더 대왕에 의해 패배했지만, 알렉산더 대왕의 죽음 이후, 페르시아 귀족 미트리다테스 1세에 의해 통치되는 남쪽 흑해 구석의 폰토스를 포함한 아나톨리아에 많은 별개의 왕국들이 세워졌습니다.문화적으로 왕국은 그리스어를 공용어로 하는 [15]헬레니즘화 되었습니다.[16]미트리다테스 6세는 콜키스를 정복하여 그의 아들 미트리다테스에게 콜키스를 주었습니다.

기원전 88년에서 63년 사이에 폼페이우스와 루쿨루스 장군이 이끄는 로마의 원정의 결과로 폰토스 왕국은 로마인들에 의해 완전히 파괴되었고 콜키스를 포함한 모든 영토가 로마 제국에 편입되었습니다.콜키스의 이전 남부 속주들은 로마의 Pontus Polemoniacus 속주로 재편된 반면, 북부의 콜키스는 로마의 Lazicum 속주가 되었습니다.로마의 통제도 내륙의 부족들에 대한 명목상으로만 남아있었습니다.[17]

1세기의 역사학자 멤논과 스트라보는 과거에 마크롱을 부르던 사람들이 그의 시대에 비잔티움의 스테파누스도 지지했던 산니라는 이름을 지었다고 언급했습니다.2세기의 역사학자 아리안은 차니족과 산니족은[18] 콜키아인의 이웃이며, 차니족은 현재 라지족으로 불리고 있다고 언급합니다.3세기 중반까지, 라지 부족은 콜키스의 대부분을 지배하게 되었고, 라지카 왕국을 세웠습니다.

중세

고대 후기의 라자카 왕국.

현대 라즈 사람들의 조상인 차니라 불리는 찰디아의 호전적인 부족들은 비잔틴과 라즈카 사이에 위치한 차니카에 살았습니다.그곳에는 다음과 같은 이름의 여러 정착지들이 포함되어 있습니다.아테나이, 아르카비스, 압사로스; 차니는 로마인의 신민도 아니었고, 비잔티움 황제 유스티니아누스 1세 (재위 527–565)의 통치 기간 동안 그들이 제압되고 기독교화되어 중앙 통치에 이르게 된 것을 제외하고는, 나치카의 왕의 신민도 아니었습니다.[19][20]라치카의 주교들은 그들이 기독교인인 것을 보고 그들의 사제들을 임명했습니다.차니는 그리스인들과 더 가까이 접촉하기 시작했고, 어떤 경우에는 그리스어를 포함한 다양한 그리스 문화적 특징들을 얻었습니다.

코카서스 지도, 서기 740년

542년부터 562년까지, 라지카는 동로마 제국과 사산 제국 사이의 장기적인 경쟁의 장면이었고, 다기스태우스 휘하의 1,000명의 차니 보조군이 참여한 라자 전쟁으로 끝이 났습니다.서기 628년 헤라클리우스 황제의 공세는 페르시아에 승리를 가져다 주었고 7세기 후반 아랍인들이 캅카스를 침공하고 정복할 때까지 라지카에서 로마의 우세를 보장했습니다.이슬람교도의 침입으로 인해 고대 도시 파시스가 사라졌고, 트레비존드는 라지카의 새로운 메트로폴리탄 주교가 되었고, 그때부터 라지라는 이름은 차니의 일반적인 그리스어 이름으로 나타납니다.7세기 아나니아 시라카치 지리에 따르면 [21]콜키스(예거는 아르메니아어로 라지카와 같은 뜻)는 차니카(Chzanica), 즉 찰디아(Chaldia)라는 네 개의 작은 구역으로 세분되었으며, 그 도시들 중에서 아티네(Athinae), 리주스(Rhizus), 트레비존드(Trebizond)를 언급합니다.8세기 후반부터 그리스 문헌(콘스탄티노폴리스의 에피파니우스의 이름)에서는 트레비존 지역을 라지카(Lazica)라고 부릅니다.10세기 아랍의 지리학자인 아불 페다는 트레비존드 시를 주로 라자인의 항구로 보고 있습니다.

780년, 압하지야 왕국은 왕조의 계승을 통해 라지카의 이전 영토를 통합하여 서부 조지아로부터 폰틱 라즈(이전에는 차니로 알려졌던)를 축출했습니다. 그 후 차니족은 찰디아를 주제로 명목상의 비잔틴 종주권 아래 살았고, 그 수도는 트레비존드에 있으며, 다음과 같은 원주민의 반자치 통치자들에 의해 통치되었습니다.가브라스 가문, 아마도 "그레코-라즈" 또는 단순히 찰디아에서 기원한 것으로 추정됩니다.[22][23]

아나톨리아의 트레비존드 제국 지도, 1300

1204년 조지아의 찰디아 개입과 비잔티움 제국의 붕괴로, 카트벨리아어를 사용하는 많은 인구가 거주하는 흑해의 동남쪽 해안을 따라 트레비존드 제국이 세워졌습니다.[24]같은 제국의 동쪽 지역에 대라지아라는 자치적인 해안 테마가 세워졌습니다.[25]파키메레스와 같은 비잔티움의 작가들과 라자로풀로스와 베사리온과 같은 트라페주스인들은 트라페주스 제국을 라자의 국경 국가에 지나지 않는다고 여겼습니다.[26]고등 문화권에서는 그리스인이지만, 트레비존드 제국의 시골 지역은 주로 민족 구성이 라즈였던 것으로 보입니다.[27]중세의 트레비존드 제국의 기록에서 헬레니즘화된 종결어를 가진 라즈의 성씨가 눈에 띄는데, '제국'의 정치에 존재했던 '마을당'과 '시골당'의 반목이 사실은 그리스인에 대한 라즈의 민족적 반목이었음을 암시하는 것은 너무 모험적이지 않을 것입니다.[28]

1282년, 이메레티 왕국은 트레비존드를 포위했지만, 도시를 점령하려는 시도가 실패한 후, 조지아인들은 몇몇 지방들을 점령했고,[29] 모든 트레비존틴 지방들은 '이베리아' 부족과 '라지아' 부족의 왕에 대한 충성을 벗어 던지고 이메레티 왕국과 연합했습니다.

근세 전기

1914년 오스만 아나톨리아 라자스탄의 산작

라즈 인구 밀집 지역은 종종 다른 조지아 공국들에 의해 경쟁되었지만, 1535년 무르자케티 전투를 통해, 구리아 공국은 그것에 대한 통제권을 확보했고, 마침내 부활한 오스만 군대에 의해 정복되었고 트라브존의 에얄렛의 일부로서 라즈스탄 산작으로 재구성된 1547년까지.

오스만 제국은 3세기 동안 라즈족의 기독교-조지아 의식을 파괴하기 위해 싸웠습니다.[30]오스만 제국의 이슬람화 정책으로 인해 17세기에 걸쳐 라즈족은 점차 이슬람교로 개종했습니다.오스만 제국이 그들의 통치를 공고히 하면서 밀레 제도는 새롭게 정복된 영토로 옮겨졌습니다.지역 정교회 주민들은 한때 조지아 정교회에 종속되었던 콘스탄티노폴리스 총대주교청에 복종해야 했고,[31] 따라서 점차 그리스인이 되었고, 이 과정은 라즈 사람들의 헬레니즘화라고 알려져 있습니다.[31]콘스탄티노플의 지배하에 있던 라즈는 그리스인이 되면서 곧 언어와 자아 정체성을 잃었고, 그리스어,[32] 특히 그리스어의 폰틱 방언을 배웠지만, 비록 모국어는 무슬림이 된 라즈에 의해 보존되었습니다.17세기 중반에, Dey라는 칭호를 가졌던 튀니지의 몇몇 주지사들은 Laz 출신이었습니다: Muhammad Laz (1647-1653), Mustafa Laz (1653-1665), 그리고 Ali Laz (1673).

19세기까지 트라브존의 파샤(지배자)뿐만 아니라 17세기 중반까지 각 산작의 많은 카자(지구)의 실질적인 권위는 비교적 독립적인 원주민인 라즈데레베이(Laz deerbeys, "계곡 주인들") 또는 각 지역에서 절대적인 권위를 행사하는 봉건 족장들의 손에 있었으며, 각 지역과 소규모 전쟁을 벌였습니다.그녀는 상관에게 충성을 바치지 않았고 술탄에게 기여한 바가 없습니다.술탄 마흐무드 2세는 1828년부터 1829년까지 이어진 전쟁 기간 동안, 라지스탄의 거대한 독립 정치가들의 힘을 깨뜨리려고 시도했습니다.그 사건에서, 리제의 타히르 아 ğ라 투즈쿠오 ğ루가 이끄는 레이저레이는 1832년에 반란을 일으켰습니다.반란은 1833년 1월에 절정에 이르렀으나, 1834년 봄에 이르러 봉기는 진압되었습니다.[33]봉기의 진압은 마침내 레이저레이의 힘을 깨뜨렸습니다.이러한 불복종 상태는 1850년대 오스만 파샤의 개혁 동안 오스만 제국의 권위를 주장하기 전까지는 실제로 깨지지 않았습니다.[33]

1547년, 오스만 제국은 조지아 남서부에 중요한 오스만 제국의 전초기지인 고니아의 해안 요새를 건설했고,[34][35] 이 요새는 라즈스탄의 수도 역할을 했습니다. 그 후 바툼은 1878년 러시아-투르크 전쟁 기간 동안 베를린 회의에 따라 러시아에 의해 인수될 때까지, 그 후 리제는 산자크의 수도가 되었습니다.새로 설립된 바투미 주에 거주하던 무슬림 라즈인들은 인종청소의 대상이 되었고, 1882년까지 약 40,000명의 라즈인들이 오스만 제국, 특히 부르사, 얄로바, 카라무셀, 이즈미트, 아다파자르 ı, 사판카와 같은 서아나톨리아의 지방에 정착했습니다.라자스탄에서 젊은 투르크 운동이 확산되면서 페이크 에펜디 ş디가 이끄는 단명한 자치주의 민족운동이 세워졌습니다.하지만 압둘 하미드의 개입으로 곧 탈락했습니다.[37]제1차 세계 대전 (1914–18) 동안 러시아인들은 리제와 트라브존 지방을 침략했습니다.하지만 1917년 볼셰비키 혁명 이후 러시아군은 이 지역에서 철수해야 했고 마침내 1918년 3월 오스만-터키군에게 이 지역을 맡겼습니다.1918년부터 1920년까지 국민운동은 나치스탄 전역을 빠르게 휩쓸었고, 위원회와 임시정부가 탄생했습니다.그것은 소련 러시아를 향했습니다.하지만 소련과 터키의 우호조약이 체결되자마자, 그것은 터키인들이 나치스탄을 통합하는 것을 도왔습니다.[38]자치적인 라자스탄 산자크는 1923년까지 존재했지만, 1926년 케말주의자들에 의해 라자스탄의 용어 지정이 공식적으로 금지되었습니다.라자스탄은 리제 주와 아트빈 주로 나뉘었습니다.[39]

스탈린주의 시대 초기에는 소련의 지배하에 살던 라즈족이 소련에서 일정한 문화적 자치권을 가졌지만, 제2차 세계대전이 발발한 후 소련 당국은 신뢰할 수 없다고 판단되는 국경 지역을 인종적으로 정화하는 전략을 세웠습니다.라즈족은 시베리아와 중앙아시아로 추방당했습니다.1953년 스탈린 사후, 1953년에서 1957년 사이에 살아남은 라즈인들이 고국으로 돌아가는 것이 허용되는 정치적 풍토가 바뀌었습니다.

현대의

오늘날 대부분의 라즈족은 터키에 살고 있지만, 라즈 소수민족은 터키에서 공식적인 지위를 가지고 있지 않습니다.라즈 사용자의 수는 감소하고 있으며, 현재는 주로 Rize와 Artvin의 일부 지역에 한정되어 있습니다.

인구 및 지리적 분포

더 자세한 정보: 터키의 라즈 피플

오늘날 라즈족의 총 개체수는 단지 추정될 뿐이며, 그 수는 광범위합니다.라즈의 대다수는 터키에 살고 있는데, 터키의 인구조사는 소수의 인구에 대한 인종 데이터를 기록하고 있지 않습니다.[40]

정착지

국가/지역 공식자료 추정 집중 기사
터키 — 103,900[1] Rize: Pazar, Arde ş엔, F ınd ıkl ı, Chaml ı헴 ş인 및 Ikizdere 지역.

Arvin: Arhavi and Hopa. 소수민족: Borçka 지역.

트라브존:의
아나톨리아: Kocaeli의 Karamürsel, Düzce의 Akçoca, Sakarya, Zonguldak, Bart ı, 이스탄불, 앙카라

터키의 라즈족
조지아 — 1,000[1] 트빌리시
아자라: 사르피, 크바리아티, 고니오, 마호, 바투미, 코불레티

사메그렐로-제모 스바네티: 주그디디와 아나클리아.

 조지아의 라즈족
독일. — 1,000[1] — 독일의 라즈족
러시아 160[2] — — —

지역

참고 항목: Lazistan
라자스탄 지도

오늘날 대다수의 라자인들은 현대의 터키 북동부와 조지아 남서부에 있는 라자인들에 의해 전통적으로 거주되는 문화적인 지역의 Lazi ǩa, Lazistan, Lazeti 또는 Lazzona라고 불리는 지역에 살고 있습니다.지리적으로, 라지스탄은 폰틱 알프스 (터키어: Anadolu Da ğlar ı)의 산꼭대기에서 북쪽으로 뻗어있는 좁고 험준한 계곡들로 구성되어 있으며, 이 계곡은 초루 계곡과 분리되어 있으며, 흑해의 남쪽 해안을 따라 동서로 뻗어 있습니다.라자스탄은 터키에서 사실상 금지된 용어입니다.[A]그 이름은 고대 정권의 '비애국적인' 발명품으로 여겨졌습니다.[39]

라자 조상의 땅은 잘 정의되어 있지 않으며 라자스탄의 경계에 대한 공식적인 지리적 정의는 없습니다.그러나 다음 주의 일부는 보통 포함됩니다.

경제.

역사적으로, 라자스탄은 헤이즐넛을 생산하는 것으로 유명했습니다.[41]Lazistan은 또한 아연을 생산하여 1901년에 1,700톤 이상을 생산했습니다.[41]전통적인 라즈의 경제는 농업에 기반을 두었는데, 가파른 산악 지역에서 약간의 어려움을 겪었고 양, 염소, 소의 사육에도 힘썼습니다.과수원을 가꾸고 벌들을 기르며 사냥으로 식량 공급을 늘렸습니다.라즈족은 훌륭한 선원이며 쌀, 옥수수, 담배, 과일 나무 등의 농업도 행하고 있습니다.고대부터 유명했던 제련과 조선에 사용된 목재를 절단하는 것이 유일한 산업이었습니다.

문화

지난 20년간 라즈어, 교육, 전통을 활성화하기 위한 문화 활동이 급증했습니다.1998년에 주류 음악가로서 성공을 거둔 최초의 라즈 음악가가 된 카즈 ı름 코윤쿠는 라즈 사람들의 정체성, 특히 그들의 젊은이들 사이에서 상당한 기여를 했습니다.

1993년에는 라스문화연구소, 2008년에는 라스문화협회가 설립되었고, 젬릭에는 라스문화축제가 설립되었습니다.[2][43]Laz 커뮤니티는 성공적으로 터키의 교육부에 흑해 지역 주변의 학교에서 Laz 언어 교육을 제공하도록 로비를 했습니다.2013년, 교육부는 Laz를 5학년부터 4년 동안 중등 학생들을 위한 선택 과목으로 추가했습니다.[44]

언어

자세한 내용 : Laz language
남캅카스어군의 분포

라주리어(Lazuri)는 남캅카스어족에 속하는 복잡하고 형태학적으로 풍부한 언어로, 다른 구성원들은 밍그렐리아어, 스반어, 조지아어입니다.N. Marr는 "언어적으로 하나의" 언어의 두 방언인 Laz와 Megrelian을 두 언어로 간주했습니다.라즈어는 문자 역사가 없기 때문에, 터키어와 조지아어는 라즈인들의 주요 문학 언어 역할을 합니다.그들의 민간 문학은 구전되어 왔고 체계적으로 기록되어 있지 않습니다.독특한 라즈 문화적 정체성을 확립하고 아랍 문자를 기반으로 한 문학 언어를 창조하려는 최초의 시도는 1870년대 Faik Efendisi에 의해 이루어졌지만, 그는 곧 오스만 당국에 의해 투옥되었고, 그의 작품 대부분은 파괴되었습니다.1930년대 소수민족들에게 주어진 상대적인 문화 자치 기간 동안, 라즈 문자를 기반으로 한 라즈 문학은 소비에트 이데올로기가 강하게 지배하는 소비에트 조지아에서 출현했습니다.시인 무스타파 바니 ṣ디가 이 짧은 기간 동안의 운동을 주도했지만, 공식적인 혀의 표준 형태는 확립되지 않았습니다.그 이후로, 터키어와 조지아어 알파벳으로 토착 문학 작품들을 표현하기 위한 여러 시도들이 이루어졌습니다.20세기 후반에 라 ş드 힐미와 펠리바노 ğ루와 같은 터키의 몇몇 토착 시인들이 나타났습니다.

종교

사도 안드레아는 서기 1세기에 트레비존드에서 라지카로 여행한 후 이곳에 교회를 세웠습니다.[46]사도의 활동의 의의는 기독교 신앙의 원리를 도입하여 이후의 선교활동의 길을 닦았다는 것입니다.라제는 기독교를 라제카의 국교로 선언한 최초의 기독교 왕 구바제스 1세에 의해 5세기에 기독교로 개종했습니다.기독교의 도입 이후, 파시스는 그리스의 한 교구의 교구장이었는데, 그의 주교들 중 한 명인 키루스는 서기 630년에서 641년 사이에 알렉산드리아의 총대주교가 되었습니다.[47][48]트레비존드는 비잔틴 제국에 의해 고대의 대도시 파시스가 상실되었을 때 라지카의 수도 관구가 되었습니다.[49]과거에 설립된 유일한 교구였던 트레비존드, 세라수스와 리자이온은 모두 업그레이드된 주교좌로 형성되었습니다.세 교구 모두 오스만 제국의 정복(1461년)에서 살아남았고 일반적으로 세라수스 교구와 리자이온 교구가 폐지된 17세기까지 운영되었습니다.당시 리자이온 교구와 오브 주교좌는 라즈족의 이슬람화로 인해 폐지되었습니다.그들 중 대부분은 나중에 수니파 이슬람교로 개종했습니다.[50][51]오늘날 리제와 아르빈 지역에는, 아르데 ş엔의 지비스타시, 호파의 마크리알리(노게디), 아르하비의 피로니티 등과 같은 폐허가 된 교회들이 많이 있습니다.

조지아의 아자라 지역에는 기독교로 개종한 소수의 크리스찬 라즈도 있습니다.[52]

터키와 그루지야 국경에 있는 흑해 연안의 국경 마을 사르피에 있는 모스크와 정교회.

신화

콜키스에 도착한 제이슨과 아르고노 부부.서사시 아르고나우티카(기원전 3세기)는 황금 양털을 되찾기 위한 그들의 항해 신화를 이야기합니다.이 그림은 베르사유 궁전에 있습니다.

전설과 신화로 유명하고 흑해와 캅카스 산맥으로 둘러싸인 콜키스의 고대 지역은 웨스트 조지아에서 북동 터키까지 뻗어 있습니다.그리스 신화의 황금 양털 이야기에서 제이슨과 아르고노 부부가 딸 메데이아의 도움으로 아이테스 왕의 황금 양털을 훔쳤다는 유명한 이야기가 콜키스를 역사책으로 불러들였습니다.

축제

콜호바는 고대의 라즈 축제입니다.그것은 8월 말이나 9월 초에 켈바차우리 지역의 사르피 마을에서 열립니다.축제는 라제티 주민들의 예전 생활 방식과 콜키스로의 아르고노츠 여행과 관련된 고대 그리스와 콜키스 시대의 전형적인 인간 관계의 순간들을 부활시켰습니다.콜호바 연극 공연은 축하 행사 기간 동안 다양한 활동이 뒤따르며, 주요 대중 축제 중 하나로 여겨집니다.

음악

국민 악기로는 구다(백파이프), 케멘체(스피크 피들), 주르나(오보에), 돌리(드럼) 등이 있습니다.1990년대와 2000년대에 포크 록 음악가 카즈 ı름 코윤쿠는 터키에서 상당한 인기를 얻었고 조지아를 순회했습니다.2005년 암으로 세상을 떠난 코윤쿠는 라즈족의 활동가이기도 했으며 문화적 영웅이 되었습니다.[53]

춤

터키 민속춤의 확장과 보급

라즈족은 흑해의 호론 춤이라고 불리는 민속 춤으로 유명한데, 원래는 이교도 숭배가 신성한 의식 춤이 되기 위한 것이었습니다.이 춤은 지역마다 다양한 종류가 있습니다.호론은 호루미로 알려진 아자리아인들이 공연한 것과 관련이 있습니다.이것들은 엄숙하고 정확하며, 신중하게 수행된 발놀림으로 일렬로 늘어선 남성들에 의해 수행될 수도 있고, 손을 연결한 채 똑바로 서서 춤을 추며, 발로 짧은 빠른 동작을 하고, 웅크리고 앉아 있는 사람들에 의해 중단될 수도 있습니다.여성들의 춤은 우아하지만 조지아에서 볼 수 있는 춤들보다 움직임이 더 빠릅니다.그리스에서 이러한 춤은 1922년 이후 이 지역에서 이주한 폰토스 그리스인들과 여전히 연관되어 있습니다.

국민복(터키 트라브존)을 차려입은 라즈 군인들의 엽서

전통의상

전통적인 라즈 남성의 의상은 눈 위의 머리 전체를 덮고 옆으로 매듭을 짓고 어깨와 등 위쪽으로 늘어뜨린 독특한 반다나 스타일의 커치프로 구성되어 있습니다. 소매가 헐렁한 거친 갈색 홈스펀의 잘 어울리는 재킷, 슬림하고 무릎 높이의 가죽 부츠 안에 끼워진 헐렁한 짙은 갈색 모직 바지.여성 의상은 조지아 전역에서 볼 수 있는 넓은 치마의 공주 가운과 비슷했지만 남성 의상과 비슷한 커치프를 착용하고 엉덩이에 풍성한 스카프를 묶었습니다.라즈맨들은 집에서 만든 훌륭한 소총을 만들었으며 쟁기질을 하는 동안에도 보통 소총, 권총, 화약 뿔, 가슴을 가로지르는 탄피 벨트, 엉덩이에 단검, 포로들을 묶기 위한 밧줄의 코일 등이 있었다.

변별력

1916년 이후 터키의 지명 변경 비율

무스타파 케말 아타튀르크 공화국의 지도자는 국민국가를 만드는 것을 목표로 삼았습니다.오스만 제국의 터키 잔당 출신인 울루스(Ulus).공화국의 첫 30년 동안, 터키식 지명을 만들기 위한 노력은 반복되는 주제였습니다.(라이프치히에서 발행된 지도인 Der Grosse Weltatlas의 경우와 마찬가지로) 아르메니아, 쿠르디스탄, 또는 라지스탄과 같은 역사적 지역에 대한 언급이 포함된 지도의 수입은 금지되었습니다.

터키 문화에 대한 문화적 동화가 높아 오스만과 소련의 지배를 받던 시절에는 라즈의 정체성이 억압당했습니다.중추적인 순간 중 하나는 1992년에 책 "Lazlar ı 타리히"가 출판되었을 때였습니다.저자들은 1964년에 그것을 출판하는 데 실패했습니다.[42]

갤러리

  • Amedeo Preziosi: Mustapha, moslem from Batum, painting, c. 1852

    아메데오 프레지오시:무스타파, 바툼에서 온 모슬렘, 그림, 1852

  • Çürüksulu Ali Pasha with Ottoman Georgian and Laz men. Pasha was a descendant of the Georgian noble family of the Tavdgiridze, 19th century

    오스만령 조지아인과 라즈만인과 함께하는 취륵술루 알리 파샤.파샤는 19세기 타브드기리제의 조지아 귀족 가문의 후손이었습니다.

  • Young Laz man, engraving from Le Tour du Monde, based on a drawing by Théophile Deyrolle, who traveled in Turkey and Georgia in the 1870s, documenting, among other things, medieval Georgian monuments on the territory of the Ottoman Empire

    젊은 라즈만, Le Tour du Monde의 판화, 1870년대 터키와 조지아를 여행했던 테오필레 데이롤의 그림을 바탕으로, 무엇보다도 오스만 제국의 영토에 있는 중세 조지아의 기념물들을 기록하고 있습니다.

  • Inhabitant of Lazistan, from a German travel book, 1897

    1897년 독일 여행기에서 본 라지스탄 주민

  • Laz men in 1900s

    1900년대의 나치 당원

  • Soldiers in traditional Trebizond clothing, Constantinople, 1900s

    1900년대 콘스탄티노플 트레비존드 전통의상을 입은 군인들

  • Postcard featuring Laz dancers in national costume in Trabzon

    트라브존에서 민족 의상을 입은 라즈 댄서들의 모습이 담긴 엽서

  • Laz men from Trabzon, 1910s

    1910년대 트라브존에서 온 라즈만

  • Lazian Militia, c. 1918

    라지아 민병대, 1918년

  • Circa 1900

    1900년 경

참고 항목

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메모들

  1. ^ "테러방지법(법률 제4126호로 개정된 법률 제3713호) 제8조는 "누구든지 터키 공화국, 국가, 국가의 불가분의 일체성을 해치는 것을 목적으로 하는 서면 및 구두선전을 할 수 없습니다.[…] 그러한 행위를 한 자는 1년에서 3년의 징역형에 처하고 무거운 벌금을 물게 됩니다[….이 기사는 구두 또는 인쇄물로 Lazistan 또는 Kurdistan과 같은 단어를 사용하는 사람들은 기소의 위험을 감수한다는 것을 의미합니다."

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서지학

외부 링크