참 알바니아인 추방

Expulsion of Cham Albanians
참 알바니아인 추방
위치프로티아
날짜.1944–1945
대상참 알바니아인
공격유형
강제 이주, 인종 청소, 대학살, 강간
죽음: 1,200~5,000[1]
  • 사망자: 1,200명-2,877명[2][3]
  • 기아와 전염병: 알바니아 소식통에[4] 따르면 최대 2,500명까지
희생자들에스닉 클렌징:
  • 14,000~35,000명의 무슬림 참들이 이 지역에서 추방됨
  • 475명의 여성 강간범[2]
가해자EDES의 요소들, KEVA, 제2차 세계대전의 동맹국들,[5][6] ELAS의 요소들,[7] 개별 농민들[6]

참 알바니아인들을 그리스에서 추방한 것은 제2차 세계 대전 이후 그리스 테스프로티아차메리아 정착지에서 수천 명의 참 알바니아인들강제 이주시키고 인종 청소[3] 것입니다. 그리스 레지스탕스 세력의 손에 장악된 것은 국가 공화 그리스 연맹 (EDES) (1944)과 EDES 베테랑 레지스탕스 전사들 (1945)입니다.[5][6] 제명의 원인은 역사학자들 사이에 논쟁거리로 남아 있습니다.[8][9][need quotation to verify][10][11][12][13] 에피루스에서 알바니아로 추방된 참 알바니아인의 수는 14,000명에서 30,000명까지 다양합니다.[8][14][15][16][17][18][19] 참 보고서는 이것을 c. 35,000까지 올립니다.[1]

오스만 제국 후기, 이슬람 사원들그리스 정교회 지역 주민들 사이의 긴장은 공동체적인 갈등을 통해 나타났습니다. 참 알바니아인들은 원래 종교적으로 기독교 정교회 신자였지만 오스만 제국 점령 후기에 이슬람교로 개종했습니다.[20] 이러한 긴장은 당시 오스만 제국의 지배하에 있던 이 지역이 그리스의 일부가 된 발칸 전쟁 동안 계속되었습니다. 전간기 이전과 기간 동안, 무슬림 참정권은 그리스 국가에 통합되지 않았고, 그들을 그들의 영토 밖으로 쫓아내는 것을 목표로 하는 정책들을 [3][21]채택했고, 그들 사이의 긴장으로 이어졌습니다.[5][3] 그리스의 기독교 알바니안들과 달리, 무슬림 참 알바니안들은 그리스 민족주의자들에게 국가에 대한 즉각적인 위협으로 여겨졌습니다.[22] 한편 파시스트 이탈리아의 선전은 1939년 그리스 지역의 합병과 대알비니아 국가의 창설을 위한 적극적인 친알바 운동을 시작했습니다.[23]

이탈리아 침공에 앞서 그리스 국가가 총동원을 선언한 2차 세계대전 초반 참 알바니안은 이로 인해 더욱 소외돼 적대적인 주민 취급을 받으며 차별과 억압을 겪었고, 공동체 지도자들은 추방당했습니다.[24][10][10][3][10] 그 후 무슬림 참 인구의 일부가 추축국 군대와 협력했는데, 그 정도는 학문적 논쟁의 문제였습니다.[25][26][8][27][28][29][30] 그들은 간접적인 지원(가이드, 현지 인맥, 정보원 등)[30][31][32]을 제공하거나 추축군과 무장 비정규군으로 징집되어 이를 수행했습니다. 후자의 사건들은 지역 그리스 국민들에 대한 잔혹 행위에 책임이 있습니다.[33][34] 전반적으로 무슬림 참마들은 전쟁 기간 동안 추축국 군대에 동정적이었고, 추축국의 그리스 점령으로부터 이익을 얻었습니다.[30][31][32] 이 무장한 참 협력자들은 그리스 국민들에게 극도의 잔인함을 보여주었고 학살과 약탈에 빠져들었습니다.[35] 1943년 7월부터 9월까지 그리스 마을 주민 1,200여 명을 살해한 나치 작전에 무장한 참(Cham)[36][37] 협력 부대가 적극적으로 참여했고, 1944년 1월에는 국경선 알바니아 쪽에서 600여 명을 살해했습니다.[38] 무슬림 참 공동체 내에는 알바니아계 야수와 종교 지도자 등 그리스 이웃에 대한 증오에 반대하는 온건한 요소도 있었습니다.[39][32] 제2차 세계 대전의 마지막 단계에서 소수의 무슬림 참들이 알바니아그리스 저항 부대에 입대했습니다.[33]

추축국과의 협력은 EDES 게릴라의 보장에도 불구하고 그리스 측과 제2차 세계 대전의 여파로 인해 대부분의 무슬림 참 공동체는 알바니아로 도망쳤거나 도망쳐야 했습니다.[30][35][40][41][42] 협력은 전간기 지배적인 민족주의 이념에 내재된 그리스 전체주의 정권의 정책이 낳은 결과이기도 했습니다.[3][43] 이 과정에서 1945년 3월부터 5월까지 여러 정착지에서 200~300명의 참마들이 EDES군에 의해 학살되었고, 총 1,200명 이상이 살해되었습니다. 어떤 알바니아 자료들은 이 숫자를 c. 2,000으로 늘립니다.[3][4][44][14] 그러나 EDES 지도부와 영국 사절단은 만행을 조장하지는 못했지만 둘 다 이를 막을 수는 없었습니다.[45] 일반적으로 무슬림 참 민간인에 대한 폭력 사건은 EDES 지도부가 부하 직원들에게 징계를 내리는 데 성공했기 때문에 심각하게 제한되었습니다.[46][47] 1945-1946년 그리스의 특별 협력자 법정은 추축국과의 협력과 전쟁 범죄로 총 2,109명의 참 알바니아인들결석으로 기소했습니다.[30][31] 몇몇 지역 그리스의 저명인사들은 안전한 통행을 약속했고 나치를 버릴 모든 참마들을 초대하겠다고 제안했습니다.[7] 이처럼, 수 백 명의 무슬림 참마들이 그리스에 머물렀습니다.[3]

게다가, 알바니아의 소식통에 따르면, 추가적으로 2,500명의 무슬림 난민들이 알바니아로 가는 길에 기아와 전염병으로 목숨을 잃었습니다.[4][14] 알바니아 인민공화국엔베르 호샤 치하의 알바니아 노동당은 정착한 후 이들을 피해자로 취급하지 않고 이들을 매우 불신하는 시각을 갖고 체포망명을 진행했습니다.[40][48] 참 알바니아인들은 "반동분자", "그리스인 살인자", "점령군의 협력자"로 분류되었고,[48] 그들의 엘리트들은 전통적으로 부유한 지주들이었고, 그들은 추축국과 협력하고 반공 활동에 참여했기 때문에 알바니아 내에서 어느 정도 박해를 받았습니다.[49][15]

배경

오스만 시대

적어도 13세기부터 에피루스 해안 지역의 샤메리아 지역에 알바니아인이 존재하는 것으로 기록되어 있습니다.[50][51] 베네치아의 한 문서는 1210년 코르푸 섬 맞은편 지역에 거주하는 알바니아인을 인용하고 있으며, 에피루스 전제군에 알바니아인이 처음 등장한 것은 비잔티움 문헌에 유목민으로 기록되어 있습니다.[50][51] 러시아와 오스만 제국 사이의 18세기와 19세기 초의 전쟁은 이 지역에 부정적인 영향을 미쳤습니다.[52] 1739년에 25개 마을이 이슬람교로 개종한 것과 같이 이슬람교로의 개종이 증가하였고, 이는 종종 강제적으로 이루어졌습니다.[52] 오스만 제국 시대에 참 공동체의 구성원들은 이 지역의 대부분의 넓은 농지를 소유했습니다.[53]

오스만 후기의 지역 무슬림들 사이에서 알바니아 민족 이데올로기가 강력한 지지를 받았다는 증거는 없습니다. 반면에, 지역 정교회 알바니아어 사용자들과 정교회 공동체의 나머지 사람들은 그리스인을 지향하고 그리스인이라고 생각했습니다.[54][55] 그러나 그리스 국가에게는 정통 알바니아어 사용자들이 알바니아 민족주의자들의 반열에 오를 가능성이 지속적인 불안 요소였습니다.[3] 그러나 국가와 국가 활동가들의 노력에도 불구하고 이 시기에는 지역 주민들이 국유화되지 않았습니다.[56] 따라서 1909년 그리스 교육학자 키리오스 니초스(Kyrios Nitsos)는 지역 정교회 알바니아어 사용자들이 자신들을 그리스인이라고 부르지 않고 기독교를 의미하며 모욕적인 용어로 생각하지 않는 반면 무슬림 알바니아어 사용자들은 자신들을 무슬림이나 터키인이라고 생각했다고 언급했습니다.[54] 발칸 반도의 오스만 제국 후기에는 "무슬림"과 "투르크"라는 용어가 동의어가 되었고, 알바니아인들은 "투르크"라는 용어를 부여 받고, 민족인 튀르크와 거리를 두는 것을 선호했습니다.[57]

20세기 초에 이슬람교도들은 테스프로티아 전체 인구의 3분의 1이 조금 넘었는데, 그들 중 대부분은 알바니아어 사용자들이었습니다. 반면에, 현대 오스만 제국의 분류에 알려진 정교회 공동체 또는 그리스인들은 그리스어, 알바니아어, 아로마니아어 사용자들이었습니다. 모르가나와 솔리의 고지대에서는 대부분 그리스어 사용자들이 있었고, 마르가리티의 저지대에서는 이구메니차와 파라미티아 알바니아어 사용자들이 있었습니다.[56]

1907년 1월, 당시 알바니아 민족 운동의 지도자였던 이스마일 케말리와 오스만 제국에 대항하는 동맹의 가능성을 우려한 그리스 정부 사이에 비밀 협정이 체결되었습니다. 이에 따르면, 양측은 미래의 그리스-알바니아 경계는 아크로세라우니아 산맥에 위치해야 하며, 따라서 차메리아를 그리스에 남겨두어야 한다는 데 의견을 같이 했습니다.[58][59] 이 시기에 그리스와 더 긴밀한 관계를 맺었던 케말리의 이유는 발칸 반도의 넓은 지역에서 불가리아의 야망을 좌절시키고 알바니아의 독립을 지지하기 위한 것이었습니다.[60] 그 다음 해에는 프레베자 산작의 무슬림 알바니아인들, 특히 대지주들과 오스만 국가 직원들이 오스만 제국과 협력하여 기독교적 요소를 박해하고 있었습니다. 게다가 오스만 제국은 재정착 정책의 일환으로 알 수 없는 수의 무슬림 알바니아인을 산작에 계속 설치했습니다.[61]

발칸 전쟁 (1912-1913)

10월 17일, 그리스 측은 현지 무슬림 대표들에게 접근하여 그리스-알바니아 동맹의 가능성을 논의하려 했습니다. 오직 마르가리티의 알바니아인들만이 그리스의 통치를 기꺼이 받아들였습니다.[62] 무슬림 참마들은 오스만 군대의 편에서 싸우는 것을 좋아하지 않았지만, 이미 1912년 가을부터 무장대를 만들어 북쪽의 포고니까지 전 지역을 급습했습니다. 그 결과 수백 명의 그리스 마을 사람들은 인근 코르푸와 아르타로 도망쳐야 했습니다.[54] 그래서 무슬림 공동체의 구성원들은 그리스 국가에 의해 사실상의 적으로 취급되었습니다.[3] 이후 1913년 1월, 그리스의 변칙자들이 이 상황에 대응하기 시작했습니다.[54] 이 기간 동안 파라미티아에서 온 72명에서 78명 사이의 무슬림 참회자들이 그리스 군대 비정규 부대에 의해 처형되었습니다.[3] 차메리아의 몇몇 알바니아인 유명인사들이 그리스 당국에 의해 박해를 받고 살해당했다는 참의 보도는 그리스 정부에 의해 공식적으로 반박되었습니다.[63] 따라서 지역 무슬림과 기독교 알바니아어 사용자들 사이에 오스만 군대와 그리스 군대에 의해 각각 모집되었기 때문에 여러 지역 갈등이 발생했습니다.[3] 이어진 그리스 군대와의 전쟁에서 많은 무슬림 참들이 비정규 무장 부대를 구성하고 파라미티아, 파나리, 필리테스 지역에 거주하는 그리스인 정착촌을 불태웠습니다.[62] 이 활동에 대한 대응으로 그리스 게릴라 부대가 1913년 이 지역에서 조직되었습니다.[54] 그래서 마을에 불을 지르는 일은 양쪽 모두에 의해 자행되었습니다.[3] 지역 내에서 그리스군에 의해 자행된 잔혹 행위의 발생은 주로 알바니아 측에 의해 기록된 반면, 그러한 사건들은 그리스 정부 관계자들에 의해 간접적으로만 기록되었습니다.[3] 발칸 전쟁 동안, 차메리아는 에피루스의 전 지역으로서 그리스의 지배를 받았습니다.[64]

제1차 세계 대전과 제2차 세계 대전 (1914-1940)

알바니아 국가와 지리적으로 가까운 이 지역은 그리스 국가에게 심각한 문제가 되었고, 결과적으로 차메리아 내의 모든 친알바 운동은 수단과 방법을 가리지 않고 제거되어야 했습니다.[3] 그럼에도 불구하고 민족주의 이데올로기는 소수의 참 공동체에서만 채택되었습니다. 심지어 이 소수는 친공화당과 친왕당으로 나뉘었습니다.[65]

제1차 세계 대전 중과 직후, 이슬람교 알바니아인들은 미묘하고 폭력적인 다양한 위협 전술을 통해 차메리아를 떠나도록 압력을 받았습니다. 주민들은 괴롭힘을 당했고 수백 명의 젊은이들은 준군사조직에 의해 여러 수용소로 추방되었습니다.[3][66] 1917년 이탈리아 군대가 차메리아 일부 지역에서 그리스 정부를 알바니아 정부로 대체하자 알바니아인들은 그리스 마을을 약탈하는 등 과거 탄압에 보복했습니다.[66] 무슬림 참마들은 종교적 소수자로 간주되었고, 그들 중 일부는 1923년 인구 교환 기간 동안 공식적으로 일부는 아니지만 그리스 정부에 의해 재산이 소외된 상태에서 튀르키예로 이주되었습니다. 일반적으로 이슬람교도들은 거꾸로 간주되었고 "그리스 국가의 개념에서" 제외되었습니다.[69] 전간기 동안 무슬림 참의 수는 감소했고 그들의 수에 대한 추정치는 공식 보고서에서 22,000 사이에서 다양한 반면, 인구 조사는 1928년에 17,000명을 등록했고 다른 그리스 정부 자료는 1932년에 19,000명을 그 수로 제공했습니다.[70] 참 알바니안과 그리스 국가의 관계는 1930년대 초에 개선되었지만, 이오아니스 메탁사스의 독재 하에서 상황은 다시 악화되었습니다.[21] 메탁사스 정권(1936-1940) 하에서 헌병대는 투옥, 임의 체포, 폭력, 구타, 무기 발견을 위한 가택 수색, 알바니아어, 책, 신문 금지 등을 통해 참족에 대한 위협을 증가시키는 방법을 사용했습니다.[21] 1928년 참 시위는 국제연맹에 회부되었지만 참의 요구는 무시되었고 대신 그리스의 입장이 받아들여졌습니다.[71] 국제 연맹은 또한 부동산 문제에 대한 알바니아의 요구와 참 소수민족을 별개의 소수민족으로 인정하는 것을 거부했습니다.[72] 1930년대에 알바니아와 이탈리아는 알바니아에 이 지역을 편입시키기 위한 노력을 강화했습니다.[73] 1939년 4월 참 대표는 파시스트 이탈리아를 불러 이 지역을 합병하고 알바니아에 넘겨줄 것을 요청했습니다.[72]

제2차 세계 대전

그리스 침공에 참의 관여

체미레덴티즘을 요구하는 이탈리아 정책

이탈리아의 알바니아 침공 이후 알바니아 왕국이탈리아 왕국보호국이 되었습니다. 이탈리아인들, 특히 프란체스코 자코모니 총독은 참 문제를 알바니아의 지지를 모으기 위한 수단으로 사용했습니다. 비록 이 사건에서 "샤메리아의 해방"에 대한 알바니아인들의 열정은 조용했지만, 자코모니는 알바니아인들의 지지에 대해 반복적으로 지나치게 낙관적인 보고를 로마에 보냈습니다. 그리스에 대한 이탈리아의 공격 가능성이 가까워지자, 그는 그리스에 대항하기 위해 알바니아의 비정규 밴드를 무장하기 시작했습니다.[74]

자코모니는 그레코-이탈리아 전쟁의 시작에 대한 마지막 변명으로 1940년 6월 브리나 마을 근처에서 머리 없는 시체가 발견된 참 알바니아인 Daut Hoxha를 살해한 것을 이용했습니다. 티라나의 이탈리아 정부는 그가 그리스 비밀 요원들에 의해 살해되었다고 주장했습니다. 혹샤는 두 명의 양치기와 함께 양을 둘러싼 싸움에서 사망한 악명 높은 산적이었고, 몇몇 다른 구체적인 작품에 따르면 혹샤는 전쟁 기간 동안 참(Cham) 투쟁의 군사적 지도자였으며, 그리스 정부에 의해 산적으로 낙인 찍혔습니다.[1] 같은 해 6월부터 전쟁 전야까지 알바니아와 이탈리아의 선전 선동으로 인해 많은 참들이 이탈리아 편을 들기 위해 무장 단체를 구성하기 위해 비밀리에 국경을 넘었습니다. 그들의 수는 약 2,000에서 3,000명으로 추정됩니다. 그 후 몇 달 동안 이탈리아인들은 긴급하게 수천 명의 알바니아인 자원봉사자들을 조직하여 9개 대대의 완전한 사단에 해당하는 군대를 만들기 시작했습니다. 티라나, 코르슈 ë, 블로르 ë, 슈코드 ë르, 2개 보병대대 그라모스, 다지, 2개 의용대대 – 토모리와 바라보시, 1개 포대 – [75]드린 이들은 1940년 10월 28일 이탈리아 육군 제XXV 군단의 지휘 하에 그리스 침공에 참여했고, 이후 알바니아 부대는 C 장군의 지휘 하에 "차우리아 육군 군단"으로 이름을 바꾸었습니다. 로시, 비록 성적은 좋지 않지만요.[76]

참의 이탈리아 침공 참전

1940년 10월, 1800명의 참 징집병들은 무장해제되어 지방 도로에서 일을 하게 되었고, 그 다음 몇 달 동안 소집되지 않은 모든 알바니아 남성들은 수용소나 섬으로 추방되었습니다.[3][16]

그리스-이탈리아 전쟁은 이탈리아 군대가 알바니아 영토에서 그리스를 침공하는 것으로 시작되었습니다. 침략군은 수백 명의 알바니아 원주민들과 참마들이 이탈리아 군대에 부속된 검은 셔츠 대대에 포함되어 있었습니다. 그러나 대부분의 알바니아 사람들은 탈영하거나 탈영했기 때문에 그들의 공연은 분명히 활기가 없었습니다. 실제로 무솔리니를 포함한 이탈리아 지휘관들은 나중에 알바니아인들을 이탈리아 실패의 희생양으로 삼게 됩니다.[74][77][verification needed]

10월 28일부터 11월 14일까지 이탈리아군이 잠시 진격하여 테스프로티아의 일부를 잠시 장악하는 동안 참 알바니아인 무리들이 여러 마을을 급습하여 파라미티아, 필리테스, 사기아다, 이고우메니차 등 여러 마을을 불태웠고, 그리스의 유명 인사들은 사망했습니다.[23][78][79] 필리테스의 경우, 이탈리아 군인들도 참여한 알바니아 비정규들에 의한 약탈과 파괴는 이탈리아 사령부가 그러한 폭력에 대한 명령을 공포하도록 강요했습니다.[79]

콜라보레이션

추축국군은 전쟁이 끝나면 이 지역이 대알바니아의 일부가 될 것이라고 약속하는 친알바니아 정책을 채택했습니다.[80] 이런 상황에서 [16]독일의 침공 이후 이탈리아가 그리스 대부분을 가까스로 지배하자 참 알바니안들은 무장단체를 결성해 점령군을 적극 지원했습니다.[80] NuriMazar Dino의 지휘 하에 있는 이 무장 밴드들은 추축국 작전(마을 불태우기, 살인, 처형)에 참여했고 그리스와 알바니아 모두에서 많은 범죄를 저질렀습니다.[81] 이 지역에 주둔하고 있는 독일군의 지원을 받아 참 공동체의 지도자들은 기독교 인구의 제거와 알바니아로의 최종적인 편입으로 지역 인구 구성의 변화를 목표로 하는 인종 청소 정책을 시행한 것으로 보입니다.[82][83] 그러나 지역의 야수들(그들 대부분은 이미 알바니아 민족주의 및 부분적 협력주의 단체인 발리 콤 ë타르의 일부)과 무프티는 그러한 행동을 지지하지 않는 것으로 보입니다.

이에 1943년 여름 무장한 참 협력 부대는 나치의 아우구스투스 작전에 적극적으로 참여하여 그리스 마을 주민 600명을 살해하고 마을 70곳을 파괴했습니다.[36] 1943년 9월, 유사한 참 활동으로 파라미티아와 파나리 지역에서 201명의 민간인이 살해되고 19개의 정착지가 파괴되었습니다. 참 정부는 한번은 그리스유명파라미티아를 말살하는 데 성공했습니다.[37] 적극적인 협력은 국경의 그리스 쪽에만 국한되지 않았습니다. 그리하여 1944년 1월, 참 부대는 나치 독일군과 함께 알바니아에서도 활동하였고, 그 결과 코니스폴 지역에서 600명이 살해당했습니다.[38] 전쟁 기간 동안 더 많은 무슬림 참 인구가 추축국 군대에 동정적이었지만, 추축국 군대와 무장 비정규군으로 주로 징집된 사람들을 제외하고는 많은 사람들이 적극적인 협력자가 아니었습니다.[30]

이탈리아인들은 차메리아를 알바니아에 병합하고 싶어했지만, 독일인들은 이 제안에 거부권을 행사했는데, 아마도 에피루스 주변에는 그리스인들이 다수 거주하고 있었기 때문일 것입니다.[84] 알바니아 고등판무관인 Xhemil Dino가 임명되었지만, 그의 권한은 제한되었고, 점령 기간 동안 이 지역은 점령군 당국의 직접적인 통제 하에 있었습니다.[74] 나치 독일 사령부는 "독일을 거의 전적으로 지지하는 참파와 달리 모든 '국가적', '좌파적' 당파 집단이 그리스인으로 구성되어 있다는 현실에 직면했습니다."[85] 1943년 8월 10일, 국민공화 그리스 연맹(EDES)과 참발리 콤 ë타르(BK)는 파르가에서 마자르 디노를 포함한 두 단체의 대표들이 참석한 가운데 회의를 열었습니다. EDES는 참 부대의 무장 해제와 그들의 활동이 EDES 지휘 하에 전달될 수 있도록 요청했습니다. 이러한 요구는 Cham BK에 의해 거부되었습니다.[86]

레지스탕스

참 알바니아인들이 추축국과 협력했다는 사실은 이 지역의 양대 저항 세력인 우파 민족공화그리스동맹(EDES)과 좌파 그리스 인민해방군(EAM)을 걱정하게 했습니다.[87] 참 부대는 두 조직을 상대로, 특히 EDES를 상대로 전투 작전을 수행했습니다.[88] 1943년 3월부터 ELAS 밴드는 다양한 무슬림 참 마을들을 저항에 동참하도록 초청했지만 결과는 실망스러웠습니다.[89] 그들은 30명 이상을 모집하지 못했지만, 그들 중 대부분은 다음 해 겨울에 ELAS를 탈영했습니다.[90] 전쟁이 끝난 1944년 5월, IV 알리 데미 대대(알바니아어: Batalioni Ali Demi)의 혼합 ELAS 대대가 창설되었습니다. 그것은 독일에 맞서 싸우다가 볼라에서 살해된 참 알바니아인의 이름을 따서 지어졌습니다. 1945년의 참 보고서에 따르면, 그것은 460명의 남자들로 구성되어 있었고, 그들 중 일부는 참 소수민족의 일원이었습니다.[91] 그러나 독일군을 상대로 이렇다 할 공헌을 할 기회는 없었습니다.[91]

1943년 6월 15일, 알바니아 민족해방전선은 코니스폴에서 열린 반파시스트 해방군 지역위원회 회의에서 민족적으로 혼합된 (알바니아계 알바니아인, 알바니아계 그리스인, 참 알바니아인으로 구성된) 샤메리아 대대(알바니아어: 바탈리오니 ç ë리아)를 결성했습니다. 1943년 말, 이 민족적으로 혼합된 대대의 사람들은 코니스폴에서 독일군과 싸웠습니다. 그들은 나중에 참(Cham)의 지도자 누리 디노(Nuri Dino) 밑에서 1,000명의 알바니아 협력자들의 지원을 받았습니다.[38] 이 전투 직후 하키 루싯(차메리아 대대장 중 한 명)은 발리 콤페타르의 민족주의 협력자들에게 망명했습니다.[92] EDES는 또한 1943년 참 공동체에 접근하여 지역 EDES 지휘관들에게 참 공동체를 자극하지 말라고 명령했습니다.

우리 [EDES]는 현재 사기가 완전히 떨어진 이탈리아와 무슬림 사이의 협력을 방해하려 하고 있으며, 현재 우리와의 동맹을 요구하고 있습니다. 그들을 자극하는 것을 그만두는 것이 필수적입니다. 모든 유격대와 민간인들에게 이 사실을 알리고 이를 받아들이는 성향을 갖도록 해야 합니다."

영국군사절단은 이탈리아 항복 이후 저항세력과 참 공동체 간의 합의를 중재하려 했으나 무슬림 고위층에 의해 거부당했습니다. 이탈리아인들의 항복과 독일인들의 도착은 참스와 그리스 저항군 사이의 협상에 종지부를 찍었습니다. 독일인들은 돈, 물품, 총, 군복을 제공하고 추축국이 승리할 경우 알바니아와의 연합을 약속함으로써 무슬림 참정권을 이기기 위해 노력했습니다. 약 300명의 참마들이 테스프로티아에서 일련의 반게릴라 소탕에 참여했고, 4일 만에 (1943년 8월) 150명이 살해되었고, 수백 명이 더 인질로 잡혀 요안니나의 수용소로 이송되었습니다. 이 작전은 참-독일 합동군에 의해 여러 마을이 불에 탔을 때인 가을까지 계속되었고, 게릴라 공격에 대한 보복으로 49명의 유명한 파라미티아를 처형하는 것으로 끝이 났습니다. 1943년 말, 독일군의 존재는 또한 참족이 평행 국가를 조직하도록 격려했고, 이는 지역 전체의 그리스 당국을 점진적으로 대체했습니다. 무슬림 위원회가 선출되었는데, 이 위원회는 파라미티아 지역의 실질적인 민간 당국 역할을 할 것입니다. 1944년 초 알바니아계 저명인사들은 자신들의 평의회 의장, 민병대원, 시골 경비원들을 임명했고, 농산물과 그리스 농민들의 모든 거래에 대해 의무적인 세금을 부과했습니다. 그들은 여러 방면에서 기독교의 귀족들과 저항하는 농민들을 괴롭혔고, 이러한 노력들은 그리스 국민들에게 나쁜 영향을 미쳤습니다.[93] 독일인, 이탈리아인, 참마 밑에서 고통을 받았던 지역 그리스인들에 대한 이러한 분위기는 폭발적인 양극화로 이어졌고, 이는 그리스-참마의 공동 저항에 대한 어떤 동기도 제한했을 것입니다.[33]

추방.

EDES에 의한 첫 번째 제명

1944년 여름, 민족 공화 그리스 연맹(EDES)의 우익 수장 나폴레옹 제르바스(Napoleon Zervas)는 참 알바니안들에게 EDES에 가입할 것을 요청했지만, 그들의 반응은 부정적이었습니다.[16] 그 후 연합군이 EDES에 특별히 지시한 지역 밖으로 그들을 밀어내라는 명령에 따라 양측 사이에 치열한 전투가 벌어졌습니다.[16] 특히 참 알바니아 부대는 1944년 6월 말부터 독일이 철수할 때까지 테스프로티아에서 발생한 모든 분쟁에서 독일군과 함께 싸우고 있었습니다.[94]

영국의 보도에 따르면, 참 콜라보레이션 밴드는 모든 장비를 가지고 알바니아로 도망쳤고, 50만 마리의 훔친 소와 3,000마리의 말을 가지고 마을의 나이든 구성원들만 남겨두었습니다.[95] 1944년 6월 18일 연합군의 지원을 받은 EDES군은 파라미티아를 공격하기 시작했습니다. 참-독일 연합 수비대에 대한 단기적인 전투 끝에, 그 마을은 마침내 연합군의 지휘 하에 놓였습니다. 곧이어 1943년 9월의 학살에 책임이 있다고 여겨졌던 [1]그 마을의 무슬림 공동체에 대한 폭력적인 보복이 실행되었습니다.[95]

진격은 7월과 8월, EDES 10사단과 그리스 현지 농민들이 참여하여 을 불태운 것에 대한 복수를 열망하는 두 단계로 진행되었습니다.[96] 1944년 6월 27일, EDES군의 첫 작전 중, 가장 악명 높은 무슬림 참(Chams) 학살이 파라미티아(Paramythia) 지역에서 일어났습니다. 카르보우나리, 파르가, 트리코리포(전-스파타리), 필리테스, 그리고 주변 파라미티아 정착지에서 일어난 비슷한 사건뿐만 아니라 마을에서 죽은 참 알바니아인들의 총 숫자는 300-600명으로 추정됩니다; 남성, 여성, 어린이들. 강간과 고문에 대한 보고도 기록되었습니다.[3][97][1][98] 1944년 6월 28일, EDES는 파르가에 진입하여 52명의 알바니아인을 살해했습니다.[98] 다음 달 좌파 민족해방전선(EAM)은 파르가에서 현지 무슬림 알바니아인 40명을 체포해 처형했습니다.[6]

일부 영국 장교들은 이 사건을 "지역 게릴라들이 약탈하고 모든 것을 파괴하기만을 원하는 복수의 소동을 수반하는 가장 수치스러운 사건"이라고 묘사했습니다. 영국 외무부는 "파라미티아의 주교가 부티를 위한 찾기에 동참했고, 한에서 나와 이미 많이 실려있던 노새가 일부 안드레 의해 옷을 벗긴 것을 발견했다"고 보도했습니다.[16] 한편, 당시 이 지역에 있었던 제5대 테링턴 남작 크리스토퍼 몬태규 우드하우스 대령은 1945년 10월 16일 "참스에 관한 노트"에서 참스 부부는 "그들이 얻은 것을 받을 자격이 있다"고 말하고, 사건에 이르게 된 상황, 사건 자체에 대한 간략한 설명을 썼습니다. 그들에 대한 그의 생각뿐만 아니라 "1941-3년 그들은 이탈리아인들과 협력하여 그 지역의 게릴라 저항 조직을 어렵게 만들었습니다. 저는 그들 중 누구도 적에 대한 저항에 참여한다는 것을 들어본 적이 없습니다. 1944년, 제르바스는 연합군의 지휘를 받아 적에 대한 작전을 용이하게 하기 위해 그들을 집 밖으로 쫓아냈습니다. 그들은 대부분 알바니아로 피신했는데, 알바니아 역시 인기가 없었습니다. 그리스에서 그들의 퇴거는 이탈리아인들과 연합하여 참족들이 저지른 많은 잔혹 행위들에 의해 먹여진 일상적인 복수 정신 덕분에 피비린내 나게 행해졌습니다. [...] 참족들은 그들이 얻은 것을 받을 자격이 있었지만, 제르바스의 방법은 꽤 나빴습니다. 오히려 그의 부하 장교들이 통제 불능이 되었습니다."[9]

EDES 부대 중 일부, 특히 아고로스와 갈라니스 연대는 약탈을 자제하고 규율 없는 집단의 활동을 제한하려고 했고, 그 과정에서 다수의 동료 저항 전사들을 체포했습니다.[99] 실제로 EDES 지도부와 영국 사절단은 만행을 조장하지 않았지만, 많은 하급 장교들과 민간인들이 복수를 열망했기 [45]때문에 두 사람 모두 이러한 사태의 반전을 막을 수 없었습니다. 좌파 ELAS 저항 세력은 무슬림 참마를 상대로 한 살인에도 연루되어 있었는데, ELAS 장교 타나시스 지오할라스는 파르가에서 무슬림 40명을 체포하여 처형하기도 했습니다. EDES 전투기들이 ELAS 부대를 흩뜨리고 지오할라스를 처형한 후 남은 여성과 어린이들을 구했습니다.[6] 그 다음 몇 달 동안 독일군과 참 부대는 파라미티아를 탈환하려 했으나 실패했습니다.[100] 8월 17일부터 18일까지 메니나 전투에서 나치 참 알바니아군이 EDES 저항군에게 패배했습니다. 이 전투 이후 참족은 국경을 넘어 알바니아로 집단 탈출했습니다.[94]

EDES는 참 대표들이 독일에 대한 지지를 버리고 무기를 넘겨줄 것을 두 번째로 요청했습니다. 이 호소는 연합군 대표부의 유사한 계획과 함께 수반되었지만 참의 반응은 다시 부정적이었습니다.[31] 반면에, 그들의 자치 행정 하에 있는 참 공동체는 EDES의 진격하는 군대에 대항하여 무장 방어를 조직하고 모집 연령의 모든 남성 인구(16세에서 60세까지)를 무장하기로 결심했습니다.[31] 1944년 8월 초, 참의 반대파는 빠르게 극복되었고, 알바니아 지역 사회는 국경을 넘어 알바니아 영토에 정착하기 시작했습니다.[31] EDES에 대한 방어를 조직하기 위해 필라테스에 남아있던 참들은 쉽게 패배했습니다. 그들은 다음날 투옥되고 재판을 받고 처형되었습니다. 그러나, 그들의 지도자인 마자와 누리 디노 형제는 후퇴하는 독일인들과 함께 알바니아 영토로 도망쳤습니다.[31] 미국 정보기관이 언급한 바와 같이, 많은 수의 참마들이 철수 기간 동안 독일군의 차량과 함께 알바니아로 이동했습니다.[101]

그리스 내전 개입, ELAS 송환 및 최종 추방

그리스 점령이 끝나갈 무렵, 우파 EDES의 지배로 인해 에피루스 지역에서 사람들의 지지가 제한되었고, 독일이 그리스에서 철수한 후 국가의 통제권을 장악하기 위한 준비로 공산주의가 지배하는 ELAS는 징병을 위해 참족에게 눈을 돌렸습니다. 수백 명의 무슬림 참마들이 그 대열에 합류한 것을 보고. 독일군이 철수하고 그리스 내전이 시작되면서 참스 의용병들이 참여한 지역 ELAS군은 그리스 중부에서 온 ELAS군과 함께 에피루스의 EDES를 공격하고 1944년 말 테스프로티아 지역의 통제권을 장악하는 데 성공하여 EDES는 코르푸로 떠나야 했습니다.[16]

1945년 1월-2월, 엘라스의 승리로, 약 4-5천명의 알바니아인들이 주로 필리테스와 사기아다의 국경 지역인 알바니아에서 그들의 집으로 돌아갔습니다. 그러나 아테네 전투에서 ELAS의 최종 패배와 항복 이후(바르키자 협정 참조), EDES는 빠르게 지역의 통제권을 되찾았고, 참족이 군대에 대한 공격에 참여한 것에 대한 복수를 열망했습니다.[16]

나머지 공동체의 추방은 1945년 3월, 조토스 휘하의 EDES 퇴역 군인들과 무장 민간인 집단에 의해 수행된 참인 필리테스 학살로 완료되었습니다. 그래서 대령님. EDES의 베테랑 게릴라들과 지역 남성들로 구성된 느슨한 준군사조직인 Zotos가 난동을 부렸습니다. 3월 13일 필리테스 마을에서 발생한 최악의 학살에서 60~70여명의 참마들이 목숨을 잃었습니다.마을의 많은 사람들이 불에 탔고 남은 주민들은 국경을 넘어 알바니아로 도망갔습니다. 그러나 1945년 사건의 가해자들과 EDES 지도부, 그리고 당시 그리스 정부 사이에는 아무런 연관성이 없었습니다.[6]

이 사건은 4년 후 그리스 내전의 2차 원년 동안 그리스 군대에 대한 조사를 받았는데, 당시 공산주의자 알바니아는 공산주의 DSE 군대가 국가의 통제권을 얻기 위해 두 번째 무력 대결에서 적극적으로 도움을 주었으며, 범죄는 발생하지 않았다고 결론지었습니다. 이때 콜. 조토스 자신은 에피로스 육군 최고사령부의 일원이었는데, 이는 결과적인 결정에 영향을 미친 것으로 보입니다.[16] 당시 그리스 내정에 알바니아가 적극적으로 개입한 점(그리스 내전 참조)과 변칙적인 정치 상황도 사건을 위장하는 데 한몫했습니다.

알바니아 공산당 정부가 참족에게 알바니아 시민권을 강제로 부여한 후, 그리스 정부는 그들의 재산(나치와 협력한 사람들과 협력하지 않은 사람들 모두)을 몰수하고 그리스인들이 이 지역에 정착하는 것을 허용했습니다. 전쟁이 끝난 후, 오직 117명의 무슬림 참 알바니안만이 그리스에 남아있었습니다.[1]

주로 알바니아로, 그리고 튀르키예로 추방된 참 알바니아인의 정확한 수는 알려지지 않았습니다. 마크 마조워와 빅토르 라우도메트는 1944년에 약 18,000명, 1945년에 약 4,000~5,000명이라고 말했습니다. 반면 미란다 비커스는 그들이 알바니아와 터키로 도망간 3만 5,000명이었다고 말합니다. 튀르키예 차메리아 협회는 참 알바니아인이 떠난 사람은 3만 5천 명이고, 그 중 2만 8천 명은 알바니아, 나머지는 튀르키예에 남겨졌다고 주장합니다. 오늘날, 대부분의 참마들은 알바니아뿐만 아니라 튀르키예에도 살고 있습니다. 그리스 정부는 정교회 신앙을 가진 사람들을 그리스인으로 생각합니다.[103]

후폭풍

알바니아의 정착지

참족 공동체가 알바니아로 추방된 후, 참족은 새로 설립된 알바니아 공산주의 정부의 도움을 받아 참 이민자 반파시스트 위원회를 조직했습니다. 그것은 난민들의 첫 번째 물결 때 설립되었고, 그리스가 그들의 집에 참들의 귀환을 허용하는 것을 목표로 했습니다. 그들은 두 개의 의회를 조직했고, 각서를 채택했고, 그리스와 유럽 동맹국에 대표단을 보냈습니다. 3년 동안의 활동 후에, 이 단체는 Chameria에 Cham을 재할당하거나 Cham 문제를 국제화하지도 않았습니다.[1] 알바니아 인민 공화국 정권은 알바니아 남부의 일부 지역에 새로운 집을 제공하여 지역 그리스 요소를 희석시켰습니다.[104] 1945년 12월 유엔난민기구는 알바니아의 참 난민들을 위해 145만 달러를 승인했습니다. 그럼에도 불구하고 알바니아 인민 공화국과 서방 세계 사이의 관계 악화로 인해 현지 정권은 어떠한 재정적, 인도적 지원도 금지했습니다.[105] 1947년 이후, 위원회는 알바니아의 참 난민들의 생활 상황을 정상화시키는 일을 맡았습니다. 1951년 참스는 강제로 알바니아 시민권을 부여받았고 위원회는 해체되었습니다.[1][102]

참정치사학

알바니아

냉전 시대에 참 문제는 역사학자들에게 큰 관심을 끌지 못했습니다. 알바니아 사회에서 무슬림 참의 위치가 불확실하기 때문에 공산주의 알바니아에서는 참 문제에 대한 연구가 거의 이루어지지 않았습니다.[106] 그리스 내전에서 공산주의자들의 편에서 싸우는 것을 거부한 그들은 반동분자, 전범, 그리스인 살인자, 알바니아 정권에 의해 점령군의 협력자로 낙인 찍혀 어느 정도 박해를 받기도 했습니다.[48][107] '적대적인 인구', '알비니아 민족의 영웅적인 저항' 속의 검은 양으로 여겨지는 [3]참 역사는 정권에 의해 숨겨져 있거나 억압당했고, 그리스에서 그들이 겪은 박해는 역사 교과서에서 빠졌습니다. 현재 담론의 등장은 명백한 경제적, 정치적 이유에 의한 것이기도 하지만, 사회주의 역사학이 만들어낸 공백을 메우려는 시도이기도 합니다.[108]

알바니아 사회주의 공화국의 붕괴 이후 알바니아, 그리스, 영국 등에서 사건의 역사에 대한 진지한 연구가 시작되었습니다.[106] 1991년 알바니아에서 참 문제는 다시 탄력을 받을 것입니다. 공산주의 정권이 붕괴되고ë리아 국가정치연합이 설립되었을 때 말입니다. 1994년 알바니아 정부는 6월 27일을 '차메리아[109] 알바니아인에 대한 그리스 쇼비니즘 집단학살의 날'로 선포했지만 국제적인 인정을 받지 못했습니다.[110] 공산주의 이후의 알바니아에서는, Chams가 또 다른 대량학살의 희생자로 제시되기도 했습니다: 티라나에 있는 국립 박물관에서 열린 전시회에서, 알바니아에서 1944-1944년에 논란이 된 대량학살과 공산주의 테러라는 제목을 달고, 알바니아 당국의 P.R. 청소 캠페인의 희생자로 Chams를 고려했습니다.[111] 탈사회주의 알바니아의 일반적인 복제는 참 알바니아인이 '민족적' 동기의 박해의 집단적 희생자로 묘사되는 해석을 선호하는 경향이 있습니다.[112] 2012년 12월 10일 정의통합통일당(PDIU) 대표는 알바니아 의회에 PDIU가 그리스 정부에 참 알바니아인 추방에 대한 100억 유로의 배상을 요구하는 결의안을 제출했습니다.[113] 마찬가지로 알바니아의 공식 교과서에는 참 알바니아 역사가 거의 존재하지 않는 반면, 알바니아 학교에서 가르치는 오늘날의 역사는 "그리스 쇼비니즘 밴드들이 알바니아 주민들을 공포에 떨게 했다"고 언급하고 있습니다. 알바니아인이 거주하는 땅의 영속화를 위해"[114] 차메리아 문제는 알바니아 민족주의의 맥락 속에 확고하게 자리 잡았습니다.[115]

그리스

그리스 국가에게 무슬림 참스의 추방은 폐쇄적인 사건이었습니다.[3] 무슬림 참 공동체에 대해 자행된 잔혹 행위는 공식 문서에 없습니다.[3] 이것은 국가가 발생한 모든 증거를 지우고 싶어했다는 것을 암시합니다.[3] 전쟁 후 나타난 매우 적은 수의 인쇄물은 추방을 정당화하려는 암묵적인 목적으로 격동기에 일어난 사건들을 재구성하려고 시도했는데, 이는 많은 학자들에 의해 인종 청소라고도 할 수 있습니다.[3][16][106] 냉전 시대에 무슬림 참의 그리스 기원설은 과학적 연구에서도 [3]나타나면서 중심적인 주제가 되었고,[3] 이 지역의 알바니아 언어 전통은 계속해서 경시되었습니다.[3] 이렇게 해서, 그리고 주민들을 통해 영토를 주장하는 접근법에 따라, 순수하게 그리스의 역사와 성격인 샤메리아가 공식 정치에서 유지되었습니다.[3]

일어난 만행은 그리스 정부 관리들이나 EDES 지도부의 제재를 받지 않은 것으로 보이며,[6] EDES 지도부가 적어도 사적으로는 만행을 반증했다는 강력한 증거가 있습니다.[45] 관리들은 그것에 대해 무관심했고 그 결과를 호의적으로 받아들였습니다.[3] EDES의 지도자이자 국가의 영웅인 나폴레옹 제르바스는 1953년 날짜가 적힌 편지에서 "[3]이 지역의 우리 동포들은 500년 동안 헬레니즘의 목을 밀어내던 무슬림 참들을 누가 제거했는지를 다시 한 번 상기해야 합니다."[3] 그리스 학자 Lambros Baltiotis에 따르면, 잔혹 행위에 연루된 사람들에게 보여진 관대함은 추방이 그리스 국가에 의해 받아들여졌고 국가 정책의 일부를 형성했다는 것을 강력하게 나타냅니다.[3] 역사학자 Spyros Toutsumpis는 EDES 지도부가 특정 개인을 기소하는 것을 꺼리는 것은 망명과 지지율의 상당한 하락을 초래하는 것에 대한 두려움 때문일 수 있다고 말합니다.[45]

해결책을 제시하기 위해 1992년 콘스탄티노스 미초타키스 총리는 그들의 소유주가 확실하게 유죄 판결을 받지 않았거나 동료 그리스 시민에 대한 범죄에 가담하지 않은 경우에 한해 그들의 재산과 관련하여 절충안을 제안했습니다. 미초타키스는 또한 알바니아 정부가 알바니아 공산정권 시절 박해 의혹으로 재산을 잃은 그리스계 민족에게도 배상할 것을 제안했습니다. 그러나 알바니아 측은 이 제안을 거절했습니다.[30] 참 문제가 존재하지 않는다고 보는 그리스 정부의 입장은 일반적으로 국제법의 원칙에 근거하고 있으며, 따라서 참 공동체는 그리스에서 소수를 구성하지 않기 때문에 이에 대한 의무가 없습니다.[116]

그리스 역사학에서 참 알바니아인의 추방과 관련된 두 가지 주요 심사 학파가 등장했습니다. 지역 정치인들을 포함한 비역사가들이 주로 쓴 작품들은 참 알바니아인들에 대한 국가 폭력을 정당화하고 알바니아에 대한 그리스 국가의 불레덴티즘 주장을 지지하는 명백한 목표를 가지고 출판되었습니다. 이 작품들은 종종 알바니아인들을 나치와 협력하려는 자연스러운 성향을 가진 "잔인"으로 묘사했고, 그들은 참 알바니아인과 나치의 협력을 과장했으며, 따라서 참 알바니아인에 대한 그리스 민족주의자들의 폭력을 경시했습니다.[117] 새로운 세대의 학자들은 이 이야기를 다시 검토하고 그리스 국가가 참 알바니아인에 대한 폭력을 적극적으로 선동했으며 그들의 추방은 단순히 협력주의와 연관된 것이 아니라 그리스에서 참 알바니아 소수 민족의 존재를 제거하려는 "전간기 이후 국가 정책의 결과"라고 주장했습니다.[118]

참고 항목

참고문헌

  1. ^ a b c d e f g h i j 비커스, 미란다 참 문제 – 그리스의 알바니아 국가 및 재산 청구권. 영국 국방부를 위해 준비된 논문, 국방 아카데미, 2002. ISBN1-903584-76-0
  2. ^ a b Mojzes, Paul (2011). Balkan Genocides: Holocaust and Ethnic Cleansing in the Twentieth Century. Rowman & Littlefield. p. 108. ISBN 9781442206632.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae 발티오티스 2011.
  4. ^ a b c Kretsi 2007, p. 285.
  5. ^ a b c 베네치아의 에버게티; Hatziprokopiou, Panos 그리고 Nicolas Prevelakis Oxford 대학 출판부.
  6. ^ a b c d e f g Toutsumpis 2015, 페이지 137.
  7. ^ a b Toutsumpis 2015, 페이지 136.
  8. ^ a b c Thomopoulos, Eleni (2012). The History of Greece. The Greenwood Histories of the Modern Nations. ABC-CLIO. p. 123. During World War II, the Greeks hated them because some of them had joined with the Italian forces in terrorizing the Greeks.
  9. ^ a b 문서 89/57/45 PRO/FO 371/48094 인용: 소조스 요아니스; 발티오티스, 람보스 (2018) ο ι τ σά μ ηδες στην ή πειρο (1940 - 1944) 판테이온 대학교
  10. ^ a b c d Baltiotis 2011, 56항, 주 95.
  11. ^ Gizem Bilgin, Aytaç (2020). Conflict areas in the Balkans. Lanham: Lexington Books. p. 116. ISBN 9781498599207.
  12. ^ Tsoutsumpis 2015, pp. 119–120:추축국 점령 기간 동안 그리스와 알바니아 공동체 사이에 테스프로티아에서 일어난 민족 내분은 잊혀진 분쟁으로 묘사되었습니다. 실제로 최근까지 현존하는 연구는 지역 « 유기적 » 지식인, 학교 교사, 고위 공무원, 지역 정치인 및 은퇴한 군 장교들의 연구뿐이었습니다. 이 저자들에 따르면, 알바니아계 무슬림 소수민족은 추축국의 승리가 궁극적으로 대알비니아 국가의 탄생으로 이어지기를 바라는 마음으로 처음에는 이탈리아인들과, 그 다음에는 독일 점령자들과 집단적으로 협력했습니다. 이 연구들의 가장 중요한 목적은 소수자들에게 자행된 폭력을 정당화하고, 알바니아에 대한 그리스의 불레덴티즘 주장을 지지하는 것이었습니다. 당연히, 그러한 설명들은 광적으로 민족주의적이고 반 알바니아적인 입장을 취했습니다. 알바니아인들은 야만적인 본능의 »과 폭력과 약탈에 대한 타고난 성향을 «함으로써 폭력과 협력에 내몰린 «인 야수 »로 제시되었습니다. 그 후 해방 과정에서 그리스 게릴라들과 민간인들에 의해 선동된 폭력은 경시되었고, 소수자들의 협력과 그리스 국민들에 대한 폭력 행위는 상당히 과장되었습니다.
  13. ^ Kretsi 2002, 190쪽.
  14. ^ a b c Tsitselikis 2012, p. 311.
  15. ^ a b Kretsi 2007, 페이지 57.
  16. ^ a b c d e f g h i j k l 마조워 (1960), 25-26쪽.
  17. ^ a b Victor Roudometof, 집단 기억, 국가 정체성, 민족 갈등. ISBN 0-275-97648-3. p. 158
  18. ^ Close, David H. (1995). The Origins of the Greek Civil War. p. 248. ISBN 978-0-582-06471-3. Retrieved 2008-03-29. p. 161 "On the Greek side of the frontier, government forces in March–May 1945 inflamed tensions by savage persecution of the Albanian-speaking Muslims, the Chams, in Epirus, and of the slavophones in western Macedonia. EDES gangs massacred 200–300 of the Cham population, who during the occupation totalled about 19,000 and forced all the rest to flee to Albania"
  19. ^ Gizem Bilgin, Aytaç (2020). Conflict areas in the Balkans. Lanham: Lexington Books. p. 112. ISBN 9781498599207.
  20. ^ "Miranda Vickers, Royal Military Academy" (PDF).
  21. ^ a b c 만타 2009, 527-528쪽.
  22. ^ Troumpeta, Sevastē. (2013). Physical anthropology, race and eugenics in Greece (1880s-1970s). Boston: Brill. pp. 193–194. ISBN 9789004257672.
  23. ^ a b Toutsumpis 2015, 페이지 127.
  24. ^ Gizem Bilgin, Aytaç (2020). Conflict areas in the Balkans. Lanham: Lexington Books. p. 116. ISBN 9781498599207.
  25. ^ K. Featherstone; D. Papadimitriou; A. Mamarelis; G. Niarchos (11 January 2011). The Last Ottomans: The Muslim Minority of Greece 1940-1949. Springer. pp. 297–. ISBN 978-0-230-29465-3. OCLC 1001321361.
  26. ^ Channer, Alexandra (2013). Divided Nations and European Integration. National and Ethnic Conflict in the 21st Century. University of Pennsylvania Press, Incorporated. p. 167.
  27. ^ 마이어 2008, 페이지 705. "알비니아계 소수 참족은 이탈리아인 및 독일인과 상당 부분 협력했습니다."
  28. ^ M. Mazower (ed.), 전쟁이 끝난 후: 그리스의 가족, 국가, 국가의 재건, 1943–1960, Princeton University Press, 1960, ISBN 9780691058412, 25쪽.
  29. ^ Victor Roudometof; Roland Robertson (2001). Nationalism, Globalization, and Orthodoxy: The Social Origins of Ethnic Conflict in the Balkans. Westport, Conn.: Greenwood Publishing Group. pp. 190–. ISBN 978-0-313-31949-5. "제2차 세계 대전 당시 참의원 대다수는 추축국의 편에 섰습니다.."
  30. ^ a b c d e f g Konidaris, Gerasimos (2005). "Examining policy responses to immigration in the light of interstate relations and foreign policy objectives: Greece and Albania". In King, Russell; Mai, Nicola; Schwandner-Sievers, Stephanie (eds.). The New Albanian Migration. Sussex Academic Press. p. 67. ISBN 9781903900789.
  31. ^ a b c d e f g 만타 2009, 페이지 [10].
  32. ^ a b c 만타 2009, 530-531쪽.
  33. ^ a b c Kretsi 2002, p. 182.
  34. ^ Roudometof, Victor (2001). Nationalism, globalization, and orthodoxy : the social origins of ethnic conflict in the Balkans (1st ed.). Westport, Conn.: Greenwood Press. p. 190. ISBN 9780313319495.
  35. ^ a b 나흐마니, 아미캄 (1990). 그리스 내전에 대한 국제적 개입 - UN 발칸 특별위원회 1947-1952, 뉴욕: 그린우드 출판 그룹, 116쪽. ISBN 9780275933678
  36. ^ a b 마이어 2008, 204쪽, 464쪽.
  37. ^ a b 마이어 2008, 페이지 473.
  38. ^ a b c 마이어 2008, 539쪽.
  39. ^ Mazower, Mark (2016). After the War Was Over : Reconstructing the Family, Nation, and State in Greece, 1943-1960. Princeton: Princeton University Press. pp. 25–26. ISBN 978-1-4008-8443-8. OCLC 959881915.
  40. ^ a b Kentrotis, Kyriakos (1995). "Myths and Realities About Minorities in Greece: The Case of the Moslem Cams of Epirus" (PDF). In Grigorova-Mincheva, Lyubov (ed.). Comparative Balkan Parliamentarism. pp. 149–155. Archived from the original (PDF) on 2010-01-20.
  41. ^ Steven Béla Várdy, ed. (2003). Ethnic cleansing in twentieth-century Europe. Boulder, Colo.: Social Science Monographs. p. 228. ISBN 9780880339957.
  42. ^ 미할로풀로스, 디미트리스 (1986). "카무리아의 이슬람교와 그리스와 튀르키예의 인구교류", 발칸학, 303-313쪽
  43. ^ Alioğlu Çakmak, Gizem (22 December 2019). "YUNAN MİLLİYETÇİLİĞİ AVRUPALILAŞMAYA KARŞI: ETNİK MİLLİYETÇİLİKTEN SİVİL MİLLİYETÇİLİĞE BİR DÖNÜŞÜM MÜ?". Balkan Araştırma Enstitüsü Dergisi. 8 (2): 213. doi:10.30903/Balkan.657714. S2CID 213324380.
  44. ^ Close, David H. (1995). The Origins of the Greek Civil War. p. 248. ISBN 978-0-582-06471-3. Retrieved 2008-03-29.
  45. ^ a b c d Toutsumpis 2015, 페이지 138.
  46. ^ μα ντά, ε λευθερία (2004). Οι Μουσουλμάνοι Τσάμηδες της Ηπείρου (1923-2000). θ εσσ알파 λονίκη: ι μ χ알파. 179쪽. ISBN 9789607387387
  47. ^ γκοτόβ ος, α θα νάσιος(2013). Ετερότητα και σύγκρουση: ταυτότητες στην κατοχική Θεσπρωτία και ο ρόλος της Μουσουλμανικής μειονότητας. Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων p.65 doi:10.26268/heal.uoi.3810
  48. ^ a b c Kretsi 2007, 58쪽.
  49. ^ Kretsi 2002, p. 185.
  50. ^ a b 지아쿠미스, 콘스탄티노스 (2003), 14세기 알바니아인의 이주와 에페이로스에 있는 알바니아인들의 '상대적 자치'. 지로카스트 ë르의 사례." 비잔틴과 현대 그리스 연구. 27. (1) 176쪽.
  51. ^ a b 좋아, 존 반 앤트워프. 중세 후기 발칸반도: 12세기 후반부터 오스만 정복까지의 중요한 조사. 미시간 대학교 출판부, 1994, ISBN 0-472-08260-4
  52. ^ a b 지아쿠미스, 콘스탄티노스 (2010). "15-19세기 오스만 제국 통치하의 알바니아 정교회" 올리버 옌스 슈미트(Ed.)에서. 종교 und Kulturim albanischsprachigen Südosteuropa. 피터 랭 85쪽입니다
  53. ^ 치첼릭은 2012, 304쪽입니다.
  54. ^ a b c d e Toutsumpis 2015, 페이지 122.
  55. ^ Baltiotis 2011, para 11.
  56. ^ a b Toutsumpis 2015, 페이지 121.
  57. ^ 카파트, 케말 H. (2001) 이슬람의 정치화 : 오스만 후기 국가정체성, 국가, 신앙, 공동체의 재구성 옥스퍼드 대학 출판부 342쪽
  58. ^ 콘디스, 바질 (1976). 그리스와 알바니아, 1908-1914. 33-34쪽.
  59. ^ Pitouli-Kitsou 1997, 168쪽.
  60. ^ Blumi, Isa (2013). 오스만 난민, 1878-1939: 제국주의 이후 세계로의 이주. A&C 블랙 82쪽; 195쪽.
  61. ^ Pitouli-Kitsou 1997, 페이지 122.
  62. ^ a b Pitouli-Kitsou 1997, 212쪽.
  63. ^ Pitouli-Kitsou 1997, p. 362.
  64. ^ Clogg, Richard (2002). 그리스의 간결한 역사 (2편). 캠브리지: 캠브리지 대학 출판부. ISBN 0-521-80872-3.
  65. ^ Toutsumpis 2015, 페이지 124.
  66. ^ a b Elsie, Destani & Jasini 2013, p.
  67. ^ Fabbe, Kristin. "소수자와 정체성의 정의 – 그리스와 튀르키예의 종교적 분류와 국가 결정 전략" 프레젠테이션 위치: 2007년 10월 18일, 워싱턴 대학교 터키 및 터키학 대학원생 사전 회의.
  68. ^ 키스타키스, 요르고스 "Τσάμηδες – Τσαμουριά. Η ιστορία και τα εγκλήματα τους" [Chams – Chameria. 그들의 역사와 범죄]
  69. ^ Kretsi 2002, 174쪽.
  70. ^ 치첼릭은 2012, 페이지 85–86.
  71. ^ 만타 2009, 페이지 [5].
  72. ^ a b Kondis, 알바니아의 그리스 소수민족, 발칸 연구. 36 (1): 79–80쪽.
  73. ^ 만타 2009, 페이지 [6].
  74. ^ a b c Fischer, Bernd Jürgen (1999). Albania at War, 1939–1945. C. Hurst & Co. Publishers. pp. 75–76. ISBN 978-1-85065-531-2.
  75. ^ Manta, Eleftheria (2008). Muslim Albanians in Greece. The Chams of Epirus. Institute for Balkan Studies. pp. 21 & 119. ISBN 978-960-7387-43-1.
  76. ^ Shqipëria gjatë Luftës 1939–1945 p.117,[full citation needed] Bernd J. 피셔, 차베즈, 117쪽.[full citation needed]
  77. ^ a b 아나말리, 스크 ë더, 프리프티, 크리스타크. 히스토리아 포풀리트 쉬프탄 ë 캣 ë르 ë르 대 ë라임. Botimet Toena, 2002, ISBN 99927-1-622-3.
  78. ^ Kretsi 2007, p. 283.
  79. ^ a b 만타, 2009, 529쪽
  80. ^ a b 마이어 2008, 페이지 702.
  81. ^ 마이어 2008, p.
  82. ^ Γκότοβος, Αθανάσιος (2013). "Ετερότητα και Σύγκρουση: Ταυτότητες στην Κατοχική Θεσπρωτία και ο Ρόλος της Μουσουλμανικής Μειονότητας". Επιστημονική Επετηρίδα Τμήματος Φιλολοσοφίας, Παιδαγωγικής, Ψυχολογίας. University of Ioannina, Dodoni Journal. 36: 54, 60. Με την ανοχή και τη στήριξη της Βέρμαχτ η τρομοκρατία των μουσουλμάνων Τσάμηδων... εθνοκάθαρσης της περιοχής από τους χριστιανούς κατοίκους της και την αχρήστευση της ελληνικής κατοχικής διοίκησης..., ...διαδικασία πολιτισμικής... εκτεταμένης εθνοκάθαρσης της περιοχής που βρίσκεται σε εξέλιξη...
  83. ^ 콘디스, 알바니아의 그리스 소수민족, 발칸 연구 (1986) 36 (1) 페이지 312: "그들은 이 지역을 알바니아에 병합하기 위해 테스프로티아 인구의 민족지적 구성을 변경하려고 한 것으로 보입니다."
  84. ^ 만타 2009, 페이지 [7].
  85. ^ Kretsi 2002, 180쪽.
  86. ^ Isufi 2002, 페이지 249:Në vargun e përpjekjeve të EDES - it dhe të Ballit Kombëtar çam për të përfunduar bisedimet e lëna pezull , është edhe takimi që u zhvillua në Pargë , më 10 gusht 1943 me përfaqësuesit e të dyja palëve . (..) Përfaqësuesit e Napolon Zervës kërkonin me këmbëngulje që pala çame e Ballit të plotësonte këto kërkesa : 1. Të bëhej çarmatimi i menjëhershëm i çamëve dhe gjithë forcat çame të armatosura si dhe ato të afta për luftë , të kalonin nën nën komandën e EDES - it
  87. ^ 만타 2009, 페이지 [8].
  88. ^ Τζούκας, Ευάγγελος (2003). The Warlords of EDES in Epirus: Locality and Political Accession. Didaktorika.gr (Thesis) (in Greek). Panteion University of Social and Political Sciences. p. 23. doi:10.12681/eadd/15774. hdl:10442/hedi/15774.
  89. ^ Toutsumpis 2015, p. 132.
  90. ^ Toutsumpis 2015, 133쪽.
  91. ^ a b Kretsi 2002, pp. 181–182.
  92. ^ Kretsi 2007, 페이지 49.
  93. ^ Tsoutsumpis 2015, 133, 134쪽.
  94. ^ a b Michalopoulos, Demetrios (1987). Σχέσεις Ελλάδας και Αλβανίας (Greek-Albanian Relations). Parateretes. pp. 187–188.
  95. ^ a b 마이어 2008, 620쪽.
  96. ^ 마조워, 2000년 25일 "...EDES 제10사단과 그리스 지역 농민들, 그들의 집을 불태운 것에 대한 복수를 간절히 바라고 있습니다."
  97. ^ 만타 2009, pp. 533–534.
  98. ^ a b Petrov, Bisser (2009). "National Republican Greek League EDES". Études balkaniques. Academy of Sciences of Bulgaria. 45 (3–4): 30. On June 27, 1944, EDES units overran the town of Paramythia and killed about 600 Albanians. On the next day, another EDES battalion reached Parga and killed another 52.
  99. ^ J.M. Stevens, C.M. Woodhouse & D.J. Wallace (1982). British Reports on Greece 1943–1944. Copenhagen: Museum Tusculanum Press. p. 158. ISBN 9788788073201.
  100. ^ 칼리브레타키스, 레오니다스 (1995). "η ελληνική κοινότητα τηςα λα ς υπό το πρίσα της ιστορικής γεωγρα φία ς κα ι δηα ογρα γ γ γ γ γ δ ςα φί [역사지리 및 인구학적 측면에서 알바니아 그리스 공동체" 니콜라코풀로스, 일리아스, 쿨루비스 테오도로스 A. & 타노스 M. Veremis (eds). ο ε λληνισ μ ός της α λβα νία ς [알바니아의 그리스인들. 아테네 대학교 39쪽
  101. ^ Kondis, Basil (1995). "The Greek minority in Albania". Balkan Studies. 36 (1): 91. Retrieved 2016-09-06.
  102. ^ a b Cham Anti-Fascist Committee (1946). "Document of the Committee of Chams in exile, on Greek persecution of the Chams, submitted to the Human Rights Commission of the United Nations in 1946" (in Albanian and English). Tirana, Albania: Cham Anti-Fascist Committee. Archived from the original on 2010-06-17. Retrieved 2009-03-31.
  103. ^ Simmons, Mary Kate (1996). Unrepresented Nations and Peoples Organization: yearbook 1995. The Hague: Kluwer Law International. p. 50. ISBN 90-411-0223-X.
  104. ^ Shankland, David (2004). Archaeology, anthropology and heritage in the Balkans and Anatolia : the life and times of F.W. Hasluck, 1878–1920 (1st ed.). Istanbul: Isis Press. p. 198. ISBN 9789754282801.
  105. ^ 크레티 2007, 57쪽: "...145만엔을 손에 넣었습니다... 아인젤 사람.
  106. ^ a b c 페티퍼 2009.
  107. ^ 2002년 Kretsi.
  108. ^ 크레티 2002, 190쪽: "참스의 역사가 숨겨져 있었기 때문에... 명백한 재정적, 정치적 이유로."
  109. ^ Albanian Parliament (1994). "Law Nr.7839, datë 30.6.1994, "For declaring 27th June in the national calendar as 'The Day of Genocide Against Albanians of Chameria from Greek Chauvinism' and to build a memorial in Konispol"" (in Albanian). Tirana, Albania: Center of Official Publication website. Archived from the original on 2012-02-20. Retrieved 2009-03-31.
  110. ^ Kouzas, Ioannis of Michail (2013). Ελληνοαλβανικές σχέσεις (1990-2010): οι διμερείς σχέσεις υπό το πρίσμα της ελληνικής μειονότητας στην Αλβανία και του ζητήματος των Τσάμηδων [The Greek-Albanian Relations (1990–2010): The Bilateral Relations under the Influence of two Issues: The Greek Minority in Albania and the Issue of the Chams] (Thesis) (in Greek). Democritus University of Thrace. p. 134. doi:10.12681/eadd/33128. Retrieved 2015-05-02.
  111. ^ 크레티 2007, 페이지 62: "인더 뢰프네텐 아우스텔룽... 또한 앙그리파 오드리 카멘 도쿠메니에르트."
  112. ^ Kretsi 2007, 페이지 62: "Auch die in der postsoialistischen Zeiterschien Publikationen favoritiser ten der Regeline 해석, der die Camals collektives Pferiner '민족적' 동기 부여자 Vorfulung gezeichnet werden. 디제 대표적인 다스텔룽 데르 소시알리스티셴 해석 리플렉티에르트 덴 베르수흐, 콤플렉스 문제아 베르강엔헤이트 주 콜렉티비렌, 게나우어: 주에트니시에렌."
  113. ^ 가제타 슈킵 2012년 12월 12일: 즈바르데트레졸루타사메: ë는 10밀리미터 ë 유로로 발음합니다.
  114. ^ 크레티 2007, 159쪽: "베렌드는 카메나우스 그리헨란드에서 죽습니다... zu permanentuiens"
  115. ^ Jens Schmitt, Oliver; Metzeltin, Michael (2015). Das Südosteuropa der Regionen. p. 725. doi:10.1553/0x00323b4c. ISBN 978-3-7001-7726-5. Retrieved 2023-03-10. Die Çamëria wurde fest auf der geistigen Landkarte des albanischen Nationalismus verankert.
  116. ^ Kouzas 2013, 페이지 140.
  117. ^ Toutsumpis 2015, 페이지 119.
  118. ^ Toutsumpis 2015, p. 120.

서지학