마이클 아탈레이츠

미카엘 아탈리아테스(그리스어: μχαρας ἀρας, 번역: ιαρας).미카엘 아탈레이아테스(, 1022년 ~ 1080년)^[3]는 11세기 후반 콘스탄티노폴리스와 제국의 속주에서 활동한 비잔티움 그리스의 연대기 작가,^[1][2] 공무원, 역사가입니다.그는 미하엘 프셀로스의 젊은 동시대의 (아마도 학생이었을 것이다) 그리고 아마도 존 스카이리츠의 오래된 동료일 것이다, 그의 작품은 남아있는 11세기의 다른 두 비잔티움 역사가들.

삶과 일

미하일 아탈레이테스는 아마 아탈레이아(현재 터키 안탈리아) 출신이었고,^[4] 대략 1030년과 1040년 사이에 법률 공부를 하기 위해 콘스탄티노플로 이주했습니다.제국의 사법 제도에서 수년간 복무하는 동안 그는 작은 개인 재산을 만들었습니다.판사석에서의 명성은 그에게 공무원들이 이용할 수 있는 가장 높은 영예들 중 일부(파트리키오스와 안티파토스)로 상을 준 많은 황제들의 관심을 끌었습니다.

1072년, 아탈레이테스는 미카엘 7세 황제를 위해 9세기 후반 바실리카를 바탕으로 포네마 노미콘으로 알려진 법의 개요를 편찬했습니다.

게다가, 그는 1070년대 중반에 콘스탄티노플에 세운 가난한 집과 수도원을 위한 조례를 만들었습니다.디아택시로 알려진 이 작품은 11세기 콘스탄티노플과 지방에서 비잔티움의 사회, 경제, 문화, 종교 역사를 공부하는 학생들에게 가치가 있습니다.그것은 또한 아탈레이테스 자신의 삶에 관한 매우 귀중한 정보를 제공합니다.수도원의 도서관에서 이용할 수 있는 책 목록을 포함하고 있으며, 수도와 트라키아에서 설립자의 운세에 대한 세부 사항도 제공합니다.디아택시를 통해 우리는 아탈레이테스가 콘스탄티노폴리스, 라이데스토스(모델)에 수많은 부동산(농장과 도시 부동산 모두)을 소유했다는 것을 알게 됩니다.테키르다(Tekirdağ), 셀림브리아(모드).실리브리).

1079/80년경, Michael Attaliates는 1034년부터 1079년까지 비잔티움 제국의 정치적, 군사적 역사인 The History를 발행했습니다.마케도니아 왕조가 끝난 후 제국의 쇠퇴하는 운명에 대한 이 생생하고 신뢰할 수 있는 표현은 비록 종종 다른 관점에서 그의 동시대 미하엘 ^[5]프셀로스에 의해 다루어졌지만, 그의 시대의 정치적 질문에 참여할 기회를 제공했습니다.역사는 전체 작품이 헌정된 황제 Nikiphoros III Botaneates에게 긴 찬사로 끝을 맺습니다.이러한 보상과 헌신 때문에, 아탈레이테스는 수년간 이 나이가 많고 거의 효과가 없는 황제의 정직한 지지자로 여겨졌습니다.그러나 그의 글을 주의 깊게 읽는 것은 칭찬의 말이 정직하지 않을 수도 있다는 것을 암시합니다.대신 아탈레이테스는 젊은 군 사령관이자 미래의 황제인 알렉시오스 콤니노스를 ^[6]편애하는 것으로 보입니다.

아탈레이테스는 아마 콤네니아 시대가 시작되기 직전인 1080년경에 죽었을 것입니다.그러므로 그는 역사가 비잔티움 국가의 잠재적인 구세주로 취급하는 콤네니안 왕조의 창시자 알렉시오스 1세 콤네노스에게 자신의 작품을 헌정할 기회가 없었습니다.그는 1085년 이전에 사망한 그의 아들 테오도르보다 오래 살았습니다.그들의 시신은 판사의 두 부인인 에이레네와 소피아의 시신과 함께 성 베드로 교회 경내에 안치되었습니다.콘스탄티노플 남서쪽에 있는 사이프레스의 조지.이 지역은 아탈레이아타이가 후원자였던 크라이스트 파노익테이르몬 수도원과 가까운 곳에 가문의 콘스탄티노폴리스 영지가 모여 있었을 가능성이 높은 지역이었습니다.오늘날에도 두 번의 화재와 광범위한 재건 후에 아탈레이테스 ^[7]시대의 교회와 전혀 유사하지 않은 성 조지 교회(사마티아 아야 요르기 럼 오르토독스 킬리제시)를 방문할 수 있습니다.

역사학자의 목표

아탈레이테스의 역사는 비잔틴 군대의 쇠퇴에 대한 의식적으로 구성된 설명입니다.그의 분석의 맥락에서, 저자는 종종 현대 정치와 군사 역사에서 벗어나 동시대의 무능함과 극명하게 나란히 있는 로마 공화주의 영광의 이미지들로 그의 작품 페이지들을 뿌립니다.그러나 저자가 과거로 돌아선 것은 한가한 고증학의 ^[8]징표가 아닙니다.이것은 지식의 표시로 독자에게 깊은 인상을 주기 위한 Attaliates의 부분에 대한 시도가 아닙니다.대신, 역사의 공화주의 영웅들의 시민적 미덕에서 독자는 제국을 위기에서 벗어나게 할 새로운 로마 애국주의에 대한 탐구를 감지합니다.동시에 역사 쓰기는 불확실한 미래를 계획하는 그의 능력을 암시하는 방식으로 과거의 프리즘을 통해 제국의 곤경에 처한 현재를 되돌아보게 합니다.그러므로 역사는 정치적으로 관여하고 유능한 제국 고문으로서의 ^[9]저자의 지위를 확인합니다.일반적으로 역사 쓰기, 특히 역사는 아탈레이테스를 그의 시대에 야심차고 애국적이며 정치적 발전에 대한 예리한 관찰자로 캐스팅하여 비잔티움 행정부의 실패를 비난하는 동시에 그의 동시대 사람들과 로마 세계를 돌아다니는 것에 대해 시사 문제에 대해 긴밀한 대화에 참여했습니다.

특성 및 역사적 원인

역사의 첫 줄부터, 아탈레이테스는 독자들에게 그의 ^[10]작품에서 제시된 다양한 역사적 사건의 원인을 찾을 것이라고 설명합니다.이 프로그램적인 진술은 역사학자에 의해 그의 작업 전반에 걸쳐 매우 심각하게 받아들여집니다.부적은 가능한 한 각 사건에 대한 적절한 역사적 분석을 제공하고 매번 남성의 행동에 초점을 맞춥니다.사물의 원인에 대한 저자의 관심은 자연계에 대한 묘사로도 확장됩니다.따라서 지진과 천둥과 같은 자연 현상은 당시 과학적 분석으로 통과된 것으로 역사에 설명되고 설명됩니다.그러나, 기독교 신앙에 흠뻑 빠진 청중을 위해 글을 쓰면서, 아탈레이테스는 조심스럽고 종종 역사적이고 자연적인 사건의 배후에 있는 가능한 힘으로 기독교 신을 언급합니다. 그는 그렇지 않으면 역사적이거나 과학적인 추론을 통해 설명합니다.따라서 독자는 종종 하나의 사건에 대한 모순된 설명으로 보이는 것을 접합니다.그러나 역사의 신중한 분석은 역사학자의 분석이 합리적인 분석에 유리하도록 가중된다는 것을 보여줍니다.동시에, 아탈레이테스의 신에 대한 호출은 종종 기독교적인 신 ^[11]그 자체보다는 운에 대한 고전적인 개념을 불러일으킬 만큼 충분히 모호합니다.그런 점에서 아탈레이테스는 콘스탄티노폴리스 지성계를 탐구심과 ^[12]지식 탐구심으로 점찍은 철학자 마이클 프셀로스의 적절한 제자입니다.

비잔티움 제국의 지적 전통 속에 자리잡음

아탈레이테스가 주로 역사에 대한 매우 유익한 작업으로 연구되고 있고, 두 번째로 디아탁시스에서 찾을 수 있는 역사적 자질구레한 것으로 연구되는 동안, 역사적이고 법적인 그의 작업은 11세기 지적 발효와 꽃의 맥락에서 읽어야 합니다.알렉산더 카즈단은 아탈레이테스를 미카엘 케룰라리오스 ^[13]총대주교의 서클과 일치하는 비교적 보수적인 목소리로 생각했습니다.그러나 판사를 마이클 프셀로스와 존 마우로푸스, 시필리노이(수도사이자 총대주교), 시메온 세스에 이르는 매혹적인 지식인 세계의 일부로 생각하는 것이 더 나을 것입니다.

레퍼런스

서지학

기본 소스

• 마이클 아탈레이츠, 역사학자, 트랜스.앤서니 칼델리스 & 디미트리스 크랄리스, (캠브리지/매스.:하버드 대학 출판부, 2012).
• 역사는 원래 I에 의해 편집되었습니다. 베커, "코퍼스 스크립트"에서.Byz." (본, 1853).새로운 그리스어 판과 스페인어 번역본이 I에 의해 출판되었습니다.페레스 마르틴, 미겔 아탈리아테스, 히스토리아, (누에바 로마 15) 마드리드 2002.
• P. 고티에, "Michel Ataliate", REB 39(1981), 프랑스어 번역 디아택시 판용 5-143.영어 번역은 비잔틴 수도원 재단 문서의 앨리스-메리 탤벗을 참조하십시오.존 P.Thomas and Angela Constantinides Hero (워싱턴 DC: Dumbarton Oaks, 2000), 1:326–76
• 아탈레이테스의 법 매뉴얼은 포네마 노미콘, 편집을 참조하십시오.요안네스 제포스와 파나요티스 제포스.유스그레코로마눔(아테네: 게오르기오스 펙시스와 아들, 1931)에서, 7:411-97.

현대 장학금

• Antonios Vratimos, "Michael Attaleates가 Mantzikert 전투에 참석했습니까?" 비잔티움 제국의 차이츠크리프트 105.2 (2012): 829–839
• 디미트리스 크랄리스, 마이클 아탈레이테스와 11세기 비잔티움 제국 쇠락의 정치 (온도: 애리조나 중세 및 르네상스 연구 센터, 2012)
• 디미트리스 크랄리스, 11세기 비잔티움의 "민주적" 행동:Michael Ataliates의 '공화주의' 맥락에서," Viator 40.2 (2009년 가을): 35–53
• 디미트리스 크랄리스, "신성한 황제, 신성한 총대주교: 아탈레이테스의 역사에서 이사키오스 1세 콤니노스 황제와 총대주교 미카엘 케룰라리오스 사이의 충돌에 대한 새로운 독서", 비잔티움 슬라비카 67 (2009): 169–190
• Anthony Kaldellis, "모든 종교의 동등성에 대한 비잔틴의 주장:Michael Ataleates to 고대 로마인과 현대 로마인에 대해", 국제 고전 전통 저널 14 (2007) 1-22.
• Dimitris Krallis, Barber Ch.ed의 "Psellos의 독자로서 Michael Attaleates", Reading Michael Psellos (Leiden, 2006): 167–191
• 아타나시오스 마르코풀로스, 위기의 제국에서 "마이클 아탈레이테스의 남성상 묘사": 11세기 비잔티움 (1025–1081) (아테네, 2003): 215–30
• 스페로스 브리오니스, "마이클 프셀루스, 미카엘 아탈레이테스: 로마누스의 맹인.1072년 6월 29일 코티아온에서의 IV, 그리고 1072년 8월 4일 프로티에서의 그의 죽음 포르피로게니타: 율리안 크리소스토미데스를 기리는 비잔티움과 라틴 동양의 역사와 문학에 대한 에세이 (알더샷, 2003): 3-14.
• John Haldon, "Krites tou Stratopedou: 새로운 상황을 위한 새로운 사무실?", Travaux et mémoires 14 (파리, 2002): 279–86
• 알렉산더 P. 카즈단, "미카엘 아탈레이테스의 사회적 견해", edem, 11세기와 12세기의 비잔틴 문학 연구(1994): 23-86
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• 리아 라파엘라 크레시, "카덴제 서사시 e interpretarazione criticala nell '오페라 이야기 di Michele Ataliate", REB 49 (1991): 197–218
• 카를로타 아만데, 《니케포로 보타니아테넬라스토리아 디 아탈리테: 모델리, 폰티, 제안니 문자레》, 세르타 히스토리카 안티카 2 (1989): 265–86
• Paul Lemerle, "Michel Ataleiate (화성 1077)", 학교에서, Cinquets sur 11 siècle Vitan (1977년 파리): 65–112.112
• 에우독소스 촐라키스, "오뎀 레벤 데 마이클 아탈레이츠(Seine Heimatstadt, Seine Geburts-und Todesjahr)", BZ 58(1965), 3-10

외부 링크

• 비잔티움 제국 프로소그래피의 아탈레이트 항목
• 미카엘 아탈레이테스의 반지
• 현대판 마이클 어테일러의 역사
• 마이클 아탈레의 역사는 구글 책에서 파생되었습니다.
• 그마이클 아탈레이츠의 디아타시스^{[영구 데드링크]}