토크스

Tosks
토크스
Tosk Albanians.jpg
전통의상을 입은 토스크 남성(1905)
언어들
토스크 알바니아어
종교

토스크(알바니아어: 토스카에트)는 알바니아계(다른 하나는 게그족)[1]의 두 주요 변증법 하위집단 중 하나로 문화적, 언어적, 사회적, 종교적 특성에 의해 구별된다.[2][3]

영역

토스크는 남부 알바니아의 토스크어를 사용하는 알바니아 인구를 지칭할 수 있으며 내부 하위집단은 미제크의 미제카르족을 포함한다. Labs of Laberria(알바니아어로 이름: 노래: 랩, pl. 레버, 전화도 하고 노래도 불러 라프)와 차메리아(Chams of Chams of Chames of Chames of Chames of Chames)는 별도의 남부 알바니아계 하위그룹으로[4][5][6], 때로는 민족문화적 방언적 유사성으로 인해 토스크의 범주에 포함되기도 한다. 그리스의 아르바나이트와 이탈리아의 아르바레슈는 불가리아 만드리차 마을의 원래 거주자처럼 주로 토스크어를 사용하는 정착민들의 후손이다. 토커리아라는 이름 자체는 북부 게거리아와는 대조적으로 알바니아의 토스크어를 사용하는 지역 전체를 가리키는 데 종종 사용된다.

알바니아의 토스크족은 슘빈 강의 남쪽에 살고 있다.[7] 이 지역은 알바니아 사람들이 토스카에리라고[7] 부르고 외국인들은 토스카리아라고 부른다.[8] 알바니아가 제국에 편입된 시대에 사용된 오스만 터키어 용어는 토스크족의 땅을 뜻하는 토스카르ı크였다[9].[7] 오스만 말기에는 알바니아 지역에서 아르나부들루크(알바니아)라는 용어가 사용되었던 것과는 별도로, 토스카르스크라는 명칭은 오스만인들의 문서에도 사용되었다.[10] In the 1880s, Albanians defined the wider region of Toskalık (Toskland) as encompassing the Ottoman administrative units of Ergiri (Gjirokastër), Preveza, Berat and Yanya (Ioannina) sanjaks part of Yanya vilayet (province) with Görice (Korçë), Monastir (Bitola) and Elbasan sanjaks of Monastir vilayet.[11] 토스카랄레스크의 넓은 지역은 세 개의 뚜렷한 지역으로 나뉘었다.[11] 첫 번째는 토스카르스크(Toskalık), 두 번째 라플레크(Laberria)로 델바인(Delviner), 아블로냐(Vlorer), 테펠렌(Tepdelener), 쿠룰스(Kurvelesh), 에르기리(Gjirokasterr) 등의 지역으로 구성되었다.[11] 제3의 캄루크(Chameria)는 마르갈리치(Margariti), 아이도나트(Paramithi)와 필라테스(Filates)의 지역을 포괄했다.[11]

언어

주요 기사: 토스크 알바니아어
Tosk 스피커가 진홍색으로 표시된 지도

토스크족은 알바니아어의 두 가지 주요 방언 중 하나인 토스크 알바니아어를 쓴다.

오스만 말기에 토스크 사회의 상류층과 중산층은 알바니아어와는 별개로 그리스어와 일부 오스만 터키어를 알고 있었다.[12] 알바니아와 그리스 문화가 야냐 빌라예트에서 지배하고 있었기 때문에, 가정에서는 알바니아어를 말하게 되었고, 그리스어 및 외부 학교에서는 알바니아어 또는 그리스어를 사용하게 되었고, 오스만 터키어에서는 정부 관리 수가 적었기 때문에 훨씬 적었다.[12] 시골의 알바니아 농민들은 주로 알바니아어를 모국어로 사용했는데, 특히 이슬람교도라면 더욱 그랬다.[13] 알바니아인이 야냐 빌라예트의 모든 정부 레벨에서 고용되었기 때문에 알바니아어에 대한 지식을 가진 현지인구는 오스만 당국과의 교류 중에 그것을 말할 수 있었다.[13] 시간이 흐르면서 그리스어 단어들도 토스크 방언의 어휘로 편입되었다.[7] 게그와 토스크 알바니아인들은 서로를 이해할 수 있다.[7]

독립 알바니아 내에서 알바니아 공산정권은 표준 알바니아어를 대부분 토스크 알바니아어를 기반으로 했다. 이 연습, Arshi 비파, 이는 Ghegs,[14]의 비용에 문학적 알바니아어에"흉물 덩어리"은 군사적으로, 그리고 thei을 부과했다 반공 북쪽 알바니아 정복한 Tosk 공산주의 지도부가 생산하는 언급은 풍부함의 알바니아어마저 빼앗겼다고 주장했다 특히의 비난을 받아 왔다.rT게그 가에 알바니아어 사투리를 쓰세요.[15] 구 유고슬라비아의 알바니아 작가들은 거의 모든 게그들이었지만, 그들은 정치적인 이유로 토스크에서 글을 쓰는 것을 선택했다.[16] 이러한 문학 언어의 변화는 알바니아인들의 자기 정체성의 주요 기준이기 때문에 정치적, 문화적 결과를 크게 낳는다.[17] 알바니아어를 통일하기 위한 모든 노력에도 불구하고 어떤 경우에는 북부의 외딴 지역의 게그스가 더 남쪽의 토스크와 대화를 나눌 수 없다.[18]

종교

초기 알바니아의 인구는 정교회 기독교인이었으나 13세기 중반 게그스가 가톨릭으로 개종했다.[19][20] 비록 많은 토스크인들이 정교회 기독교인으로 남아 있었지만 가톨릭 알바니아인들과 정교 알바니아인들 사이의 강한 분열감은 18세기 중반이 되어서야 진화되었다.[21] 대부분의 토스크는 정통 기독교인이나 배경의 벡타시스인이다.[22][10] The Orthodox are more predominant in the regions around Gjirokastër, around Leskovik, and in the Myzeqe region (which includes the areas around Fier, Kuçova and Lushnja) and in the Dangëllia region (around Përmet) while Bektashis and are more heavily concentrated around Vlora, Tepelena, Mallakastra, Pogradec and in Skrapar, Erseka and Gramsh. 수니파가 주로 도시와 극동 지역(특히 마케도니아와 데볼)에 존재하는 반면 베라트에는 할베티스가 있다. 그러나 이 거의 모든 지역에서 기독교인, 벡타시스와 때로는 무슬림들의 다른 종파들이 나란히 살고 있다. 기독교인과 무슬림들은 역사적으로(오만트만 제국이 멸망할 무렵) 코르사 구와 베라트와 루스냐의 도시 안과 주변 지역에 거의 균등하게 분포되어 있었다.

공산주의 통치의 결과로 대부분의 토스크들은 종교적이지 않으며, 대체로 종교적이지 않고 세속적인 인구가 남부 알바니아 대부분에서 여전히 널리 퍼져있다.

문화 및 사회 조직

전통 의상을 입은 토크스

토스크족은 외부 세계와 실질적인 접촉을 유지했고 그 영향을 더 많이 받았다.[23] 일부 저자들은 토스크가 게그스보다 더 진보적이고 개방적이라고 믿는다.[24] 토스크는 게그스보다 비알바니아인들과 더 많이 결혼했다.[25] 사미 프라슈리에 의해 표현된 토스크에 대한 19세기 알바니아인의 견해는 사투리와 발음의 차이와 함께 게그족과 단결이 존재한다는 것이었고, 전쟁에서는 토스크가 공격에 능통한 게그족보다 인내와 저항력에 더 뛰어나다는 것이었다.[26]

토스크는 14세기 말까지 부족 사회 조직을 버리고 오스만인이 살던 영토를 정복했다.[27][11] 오스만 시대 토스카르리아의 사회는 부유한 몇몇 무슬림 알바니아 토지 소유 가정으로 구성되었는데, 이 가정은 수세기 동안 시골의 많은 부분과 큰 땅을 소유한 제국 제도 내에서 성장했다.[11] 토스크 알바니아인들은 오스만 제국에 관료주의와 군대 내에서 고위직에서 복무한 엘리트들을 공급했다.[28] 토지 소유의 명성들은 비라고 불렸고 남부 알바니아 내에서 오스만 통제의 기초를 형성했다.[11] 저명한 가문들로는 베라트 산작에 있는 비옥한 미제크 평원에 기반을 둔 브리오니와 벨로라가 포함되었는데, 이들은 자신들의 농산물을 이탈리아에 팔았고, 경제력과는 별개로 오스만 지방 행정부에 강력한 영향력을 행사했다.[11] 부유한 토지 소유 계층은 벌목, 광업, 농업 및 기타 소규모 산업에서 수입을 얻었으며, 비록 작지만 유럽의 귀족들과 비슷했다.[11]

농민에 대한 봉건적인 영주로서, 토지 소유 계급은 때때로 일반적인 정부 통로에 의존하지 않고 법적인 문제를 해결하곤 했고, 비들은 그들 자신을 농민들을 옹호하고 상담하는 가부장이라고 보았다.[29] 토지 소유 계급의 회원들은 농민들 사이의 작은 분쟁을 그들만의 방식으로 해결하면서 오스만 당국에 농민을 대표할 것이다.[29] 일부 통계에서 토지 소유자는 농민들로부터 50-60%의 소득을 받았는데, 농민들은 또한 오스만 당국에 세금을 내야 했다.[29] 소작농들은 흔히 먹고 살 것이 적고 가계가 가난하여 한 번에 최대 7가족이 두세 개의 방주거에 거주하고 있었다.[29] 이 지역을 벗어난 오스만인들은 토스크 사회를 잘림(반대자)과 마즐럼(압박자)의 계급으로 분열된 것으로 보았다.[29] 하미디안 시대에 토스크 마을은 공무원, 변호사, 의사, 교사, 상인, 장인으로 구성된 알바니아 중산층의 느린 성장을 겪었다.[29] 알바니아 중산층 중 일부는 시간이 지남에 따라 알바니아인들의 문화적, 언어적 각성을 위해 일하는 지적 계층을 만들기 위해 비에 가입했다.[29] 19세기 말과 20세기 초에 많은 알바니아인들이 미국으로 이주했고 그들 대부분은 토스크였다. 또한 토스크가 그리스, 특히 북부 지역으로 상당한 이주가 있었다.[30]

자연 인류학

토스크족은 종종 게그족에 비해 키가 작고 날씬하지 않으며 더 어두운 지중해 타입으로 묘사되어 왔다.[31] 토스크족은 게그보다 코가 작고 얼굴이 둥글다.[32] 1992년 이후 기간의 인구 이동으로 인해 이 차이가 줄었다는 주장도 있다.[33]

역사

오토만 이전과 오스만 시대

14세기 말 알바니아에 오스만족이 등장하기 전에는 게그스와 토스크의 구별이 있었다.[34] 오스만 제국에서는 토스크가 이스탄불과 일반적으로 다른 나라들과 강력한 문화적, 지적 관계를 맺었기 때문에 이 사단이 추가적으로 공고해졌다.[35] 오스만 시대에는 제국을 섬길 알바니아 민족 3대 비지어 중 베로라 가문의 메흐메드 페리드 파샤(1851~1914)와 같은 토스크가 대부분이었다.[11]

19세기 중반까지 토스카에리아는 오스만 제도 내에서 상당히 더 잘 통합되었고 게가니아 북부 지역보다 더 넓은 세계와의 연계가 더 잘 되었다.[36] 토스카르리아가 오스만 제도 내에 통합되었음에도 불구하고, 이 지역은 여전히 지역주의 수준을 보여주었다.[28]

알바니아의 초대 대통령 겸 총리 이스마일 케말리

동방위기는 알바니아인들이 인접국들의 분열에 저항하는 결과를 낳았는데, 프리즈렌 연맹은 토스크와 게그스가 이슬람의 이름으로 국가와 조국을 수호하기로 맹세했다고 선언하는 카라르네임(각서)을 발행했다.[37] 야냐 빌라예트에 살고 있는 토스크 알바니아인들은 자신들이 살고 있는 토스카에리아 지역에 대한 메갈리 아이디어에 근거하여 그리스의 토지 주장을 다루어야 했다.[38] 위기 때 토스크와 게그스는 자신의 권리를 지키기 위해 무장하고 피를 흘리기 위해 베스타(영예의 전당)를 만들었다.[39] 다른 알바니아인 대부분 토스크는 1878년 베를린 의회에 이웃의 영토 야망에 반하는 탄원서를 보내고 알바니아 지방을 통일하자는 내용의 청원서를 보내면서 이데올로기적 주장을 전개하고 자율성을 위한 정보 캠페인을 주도했다.[40] 게그족의 부족 네트워크가 결여된 토스크 사회는 대신 벡타시 네트워크에 의존하여 정보를 퍼뜨리고 알바니아인들을 동원하여 1880년 야냐 빌라예트의 그리스에 의한 어떠한 합병에도 저항하도록 했다.[41] 이 시기에 토스크는 알바니아의 사회정치적 권리를 요구하는 국가 프로그램을 바탕으로 알바니아주의를 표방하는데 앞장섰다.[42]

토스크 알바니아인들은 1906년 7월 술탄 압둘 하미드 2세에게 알바니아어를 가르칠 수 있도록 슈코더르, 모나스티르, 야냐에 학교를 설립할 수 있도록 허가해 달라는 요청을 할 수 없었다.[43] 젊은 투르크 혁명(1908) 당시 토스크는 일부 연합 및 진보 위원회(CUP)가 소속되어 1876년 오스만 헌법의 복원을 지지한 알바니아 사회의 한 단체였으며, 일부 게릴라 조직들은 하미디아 정권을 종식시키기 위해 싸웠다.[44] 이 혁명은 알바니아인들 사이에 희망을 불러일으켰고, 토스크와 게그의 지지에 의존했던 새로운 젊은 투르크 정부는 그들에게 더 나은 지배구조를 약속하였다.[45]

1911년 알바니아 반군과 이후 사회정치적 권리를 요구하는 그레서 비망록은 4개 성의 자치와 통일을 요구하는 전보를 이스탄불에 보낸 토스크 지도자들로부터 지지를 받았다. 슈코더르, 코소보, 모나스티르, 야냐는 알바니아의 한 지방으로 들어갔다.[46] 불안을 진정시키려는 오스만 정부는 1911년 8월 18일 테펠레네에서 토스크 알바니아인들과 해결책을 협상하기로 결정했고 알바니아의 교육과 언어 그리고 몇몇 사회정치적 권리를 약속하는 협상이 타결되었다.[47]

알바니아

1920년대에 토스크는 가난에 시달리는 농부였고, 여전히 이슬람 지주들에 의해 농노로 취급되었다.[48] 알바니아 공산당은 기본적으로 토스크가 당원의 약 4분의 3을 구성하여 창당하였다.[49][50] 공산주의자들(Enver Hoxha와 Mehmet Shehu, Hysni Kapo 등 그의 동료 Tosks)[51]이 알바니아를 장악하기 전에는 정치생명이 게그스에 의해 지배되었다.[52] 20세기 말에 공산주의자들은 전복되었고 정치 생활은 다시 게그스에 의해 지배되었다. 게그스와 토스크 사이의 고대 긴장이 전면에 등장했고, 게그스의 통치에 반대하는 토스크의 폭동으로 귀결되었는데, 그의 상징은 살리 베리샤였다.[53]

주목할 만한 토스크

참조

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추가 읽기