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베르베르스

Berbers
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  • 베르베르스
  • 어메이징하츠
Imaziɣen, ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⵏ, ⵎⵣⵗⵏ
Arabic: بربر – أمازيغ
베르베르의 국기
총인구
3600만[1][2][3][4]
인구가 많은 지역
모로코1400만[5]~1800만[6][7]
알제리900만[2] ~ 1300만[7][8]
니제르260만[9]
프랑스.200만[10]
말리850,000[11]
리비아600,000[12]
벨기에500,000[13]
네덜란드467,455[citation needed]
부르키나파소406,271[14]
튀니지173,937[15]
모리타니133,000[16]
캐나다37,060명(혼혈인 포함)[17]
이집트23,000[18]
노르웨이4,500[citation needed]
이스라엘3,500[19]
미국1,325[20]
언어들
베르베르어 (타마자이트어) 및 아랍어
종교
주로 수니파 이슬람교.
소수민족 이바디스, 시아스, 기독교(주로 가톨릭),[21][22]유대교
관련 민족
아랍인 및 기타 아프리카 아시아어를 사용하는 지중해 민족[23][24][25][26][27][28].
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베르베르인(아랍어: بربر) 또는 æ어: 아마지히(/əˈm ɪɡ즈 ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⵏ/) 또는 이마지겐(베르어: ⵎⵣⵗⵏ, ⵎⵣⵗⵏ, 로마자 표기: 이마지 ɣ엔; 단수:아마지 ɣ, ⴰⵎⴰⵣⵉⵖ ⵎⵣⵗ, 아랍어: أمازيغ)는 아랍인들이 마그레브로 이주하기 전에 북아프리카에 토착한 다양한 민족 집단입니다.그들의 주요 관계는 베르베르어를 사용하는 것으로 확인되며, 대부분은 아프로아시아어족의 일부인 서로 이해할 수 없습니다.[31][33]그들은 북아프리카의 마그레브 지역에 토착종으로 모로코, 알제리, 리비아, 그리고 튀니지, 모리타니, 말리 북부, 니제르 북부의 일부 지역에 흩어져 살고 있습니다.[32][34][35]부르키나 파소와 이집트의 시와 오아시스에서도 작은 베르베르 공동체가 발견됩니다.[36][37][38]

북아프리카의 석기시대 부족의 후손으로, 이마지겐에 대한 설명은 고대 이집트 문헌에서 처음 언급되었습니다.[39][40]기원전 2000년경부터 베르베르어족은 나일강 계곡에서 사하라 북부를 가로질러 마그레브로 서쪽으로 퍼져나갔습니다.마우리족, 마사이즐리족, 마실리족, 무술라미이족, 가에툴리족, 가라만테스족과 같은 일련의 베르베르인들이 누미디아와 마우레타니아와 같은 베르베르 왕국을 탄생시켰습니다.알타바, 아우레스, 오우아르세니스, 호드나와 같은 다른 왕국들은 고대 후기에 나타났습니다.[41]베르베르 왕국은 결국 서기 7세기와 8세기의 아랍 정복에 의해 진압되었습니다.이것은 아랍화라고 알려진 문화적, 언어적 동화의 과정을 시작했고, 이것은 베르베르 인구에 영향을 미쳤습니다.아랍화는 베르베르인들 사이에서 아랍어와 아랍 문화의 전파를 포함했고, 아랍어를 주요 언어로 채택하고 이슬람교로 개종하도록 이끌었습니다.특히 7세기부터 17세기까지 아랍인들이 마그레브로 이주하면서 이 과정이 가속화되었습니다.[42]지역 아랍 왕조들이 7세기 이후 마그레브의 일부를 지배하게 된 반면, 베르베르 부족들은 강력한 정치 세력으로 남아 있었고 지리드, 하마디드, 서부 마그레브의 다양한 제나타 공국들, 알안달루스의 몇몇 타이파 왕국들과 같은 10세기와 11세기에 새로운 지배 왕조들을 세웠습니다.이슬람교는 이후 11세기에서 13세기 사이에 새로운 베르베르 제국, 알모라비 왕조, 알모하드 왕조의 발흥을 위한 사상적 자극을 제공했습니다.그들의 베르베르 후계자인 마린 왕조, 자이야 왕조, 하프스 왕조는 16세기까지 통치를 계속했습니다.16세기 이후 베르베르 왕조의 부재 속에 이 과정은 계속되었고, 모로코에서는 이슬람 예언자 무함마드의 후손이라고 주장하는 아랍인들로 대체되었습니다.[41]

베르베르어는 카빌레스, 차우이스, 리피안과 같은 여러 다양한 민족과 베르베르어족으로 나뉩니다.역사적으로, 이 지역의 베르베르인들은 그들 자신을 하나의 문화적 또는 언어적 단위로 보지 않았고, 그들의 다른 문화 때문에 더 큰 "베르베르 공동체"도 없었습니다.[43]그들은 또한 자신들을 베르베르/아마즈히라고 부르지 않고 자신들의 집단과 공동체를 가리키는 그들만의 용어를 가지고 있었습니다.[44]그들은 7세기 아랍의 정복 이후 베르베르라고 통칭되기 시작했고 이 구분은 19세기 프랑스 식민지 관리자들에 의해 부활했습니다.오늘날 "베르베르"라는 용어는 "아마지"라는 용어를 선호하는 많은 사람들에게 경멸적인 것으로 여겨집니다.[45]20세기 후반 이래로, 베르베르주의 또는 베르베르 문화 운동으로 알려진 초국가적인 운동이 북아프리카의 베르베르 인구의 다양한 지역에서 집단적인 아마즈히 민족 정체성을 촉진하고 더 큰 언어적 권리와 문화적 인식을 촉진하기 위해 생겨났습니다.[46]

이름.

주요 기사:베르베르인의 이름

북아프리카 마그레브 지역의 토착 인구는 영어로 베르베르 또는 아마지흐로 통칭됩니다.[32]영어에서도 Imazighen이라는 복수형이 사용되기도 합니다.[34][47]베르베르어는 영어권 사람들 사이에서 더 널리 알려져 있지만, 그 사용은 아랍어로 "야만인"을 뜻하는 단어와 동일한 단어라는 역사적인 배경 때문에 논쟁의 대상이 되고 있습니다.[48][49][35][50]역사적으로, 베르베르인들은 스스로를 베르베르/아마지라고 부르지 않고, 자신들을 지칭하는 용어들을 가지고 있었습니다.예를 들어, 카빌레족은 자신들의 민족을 가리키기 위해 "렉바엘"이라는 용어를 사용하는 반면, 차우족은 자신들을 베르베르/아마즈히가 아닌 "이사위엔"으로 식별했습니다.[44]

고대의 누미디언, 마우리, 리부의 인구는 전형적으로 현대 베르베르인과 거의 같은 인구를 일컫는 것으로 이해됩니다.[51][52]

선사시대

주요 기사:선사시대 북아프리카
호그가 그림, 타실린 아예르
기원전 1279-1213년 라메세스 2세(제19왕조) 치세의 리비아 리부베르베르를 나타내는 이집트 조각상 (파리 루브르 박물관)

북서 아프리카의 마그레브 지역에는 적어도 기원전 10,000년부터 베르베르인들이 거주했던 것으로 추정됩니다.[53]1,200년 전으로 거슬러 올라가는 동굴 벽화들이 알제리 남동부의 타실린 아제르 지역에서 발견되었습니다.다른 암각화는 리비아 사막의 타드라르트 아카쿠스에서 발견되었습니다.기원전 6000년에서 2000년 사이에 북아프리카의 사하라와 지중해 지역(마그레브)에서 발달하고 지배적이었던 신석기 시대의 사회.

선사시대 티피나그 비문은 오란 지역에서 발견되었습니다.[54]로마 이전 시대 동안, 마시니사 왕이 누미디아의 사람들을 통일하기 전에 몇몇의 연속적인 독립 국가 (마실리)가 존재했습니다.[55][56][57][full citation needed]

역사

참고 항목:북아프리카의 유전사와 북아프리카의 역사

베르베르어와 전통을 가장 잘 간직하고 있는 북아프리카 지역은 대체로 알제리, 리비아, 모로코, 튀니지였습니다.베르베르 문화의 많은 부분은 모로코와 알제리, 특히 카빌리아, 아우레스, 아틀라스 산맥의 문화 엘리트들 사이에서 아직도 기념되고 있습니다.카빌레족은 로마인, 비잔티움인, 반달인, 오스만 투르크인, 카르타고인의 연속된 통치 기간 동안 북아프리카에서 독립을 유지한 몇 안 되는 민족 중 하나였습니다.[58][59][60][61]아랍이 북아프리카를 정복한 이후에도, 카바일 사람들은 여전히 그들의 산을 소유했습니다.[62][63]

오리진스

자세한 정보:북아프리카와 베르베르조어의 유전사
세티 1세의 무덤에 묘사된 베르베르 고대 리비아인
기원전 1184년에서 1153년 사이에 문신을 새긴 고대 리비아 족장을 묘사한 파라오 람세스 3세의 왕위에 있는 가상의 타일입니다.

신화

로마 역사학자 가이우스 살루스티우스 크리스푸스에 따르면 북아프리카의 원초적인 사람들은 개툴리아인들과 리비아인들이었고, 그들은 이베리아에서 아프리카로 건너간 선사시대의 사람들이었고, 훨씬 후에, 헤라클레스와 그의 군대는 그의 군대가 지역 대중들과 결혼하여 그 지역에 정착했던 이베리아에서 북아프리카로 건너갔습니다.영구적으로, 리비아인들과 결혼한 그의 군대의 메데스인들은 마우르족을 형성했고, 반면에 그의 군대의 다른 부분은 노마다스족 또는 오늘날 알려진 누미디아인들을 형성했고, 그들은 나중에 Massinissa의 지배하에 북아프리카의 모든 베르베르 부족들을 연합했습니다.

기타출처

Al-Fi ḥ리스트에 따르면, 이발사 (즉, 베르베르)는 아프리카의 7개 주요 경주 중 하나였습니다.

중세 튀니지의 역사가 이븐 칼둔 (1332–1406)은 그의 시대에 널리 퍼져 있던 구전 전통에 대해 이야기하면서 베르베르인의 기원에 대해 두 가지 일반적인 의견을 제시합니다: 한 의견에 따르면, 그들은 함의 아들인 가나안의 후손이고, 선조들에게는 함의 아들인 베르베르, 마즈 î흐의 아들, 가나안의 아들, 함의 아들, 노아의 아들, 알테.교대로, 아부 베크르 모하메드 에스 솔리 (947 CE)는 그들이 함의 아들 메스라임의 아들 켈루딤 (카슬루힘)의 아들 베르베르의 자손이라고 주장했습니다.[65]

그들은 강력하고, 강력하고, 용감하고, 수많은 사람들에 속합니다; 아랍인, 페르시아인, 그리스인, 로마인과 같이 세계가 본 많은 다른 사람들과 같은 진정한 사람들입니다.이 민족에 속하는 사람들은 처음부터 마그레브에 살고 있었습니다.

— Ibn Khaldun[66]

과학적인

기원전 5000년경, 북아프리카의 인구는 주로 이베로마우루스 문화와 캡스 문화의 후손으로, 최근의 침입은 신석기 혁명과 관련이 있습니다.[67]원시 베르베르 부족은 청동기 시대 후기와 철기 시대 초기에 이러한 선사 시대의 공동체로부터 진화했습니다.[68]

단일 부모 DNA 분석은 베르베르인과 아프리카의 다른 아프리카어 사용자들 사이에 관계를 확립했습니다.이 인구의 대부분은 E1b1b 부계 하플로그룹에 속하며, 베르베르어 화자들은 이 계통에서 가장 높은 빈도를 가지고 있습니다.[69]

게다가, 게놈 분석은 베르베르와 다른 마그레브 공동체들이 근동에서 기원한 조상 성분의 높은 빈도를 가지고 있다는 것을 발견했습니다.이 마그레비 원소는 튀니지 베르베르인들 사이에서 절정에 달합니다.[70]이 조상은 홀로세 이전에 이들과 다른 서유라시아 계열에서 갈라진 콥트/에티오-소말리 성분과 관련이 있습니다.[71]

2013년 마그레브의 선사시대 유적지인 타포랄트(Toforalt)와 아팔루(Afalou)의 이베로마우루스(Iberomaurus) 뼈도 고대 DNA를 분석했습니다.모든 표본들은 북아프리카 또는 지중해 북부와 남부 연안과 관련된 모계 분류군에 속하며, 에피팔레올리스 시대 이후 이 지역들 사이의 유전자 흐름을 나타냅니다.[72]고대 타포랄트족은 이베로마우루스 시대부터 그 지역의 개체군 연속성을 나타내는 mtDNA 하플로그룹 U6, H, JT, V를 가지고 있었습니다.[73]

페르세폴리스에 파견된 고대 리비아 대표단

모로코의 이프린 암루 무사 유적지에서 발굴된 인류 화석은 신석기 초기인 기원전 5,000년까지 거슬러 올라가는 방사성 탄소입니다.이 표본들의 고대 DNA 분석은 그들이 E1b1b1b1a(E-M81) 하위 분류군과 모계 하플로그룹 U6a와 M1과 관련된 부계 하플로타입을 옮겼다는 것을 보여주는데, 이들은 모두 마그레브의 오늘날 공동체에서 빈번합니다.이 고대의 개체들은 또한 현대의 베르베르인들 사이에서 절정을 이루는 자생적인 마그레비 게놈 구성 요소를 가지고 있었는데, 이는 그들이 그 지역의 인구의 조상이었다는 것을 나타냅니다.또한 라바트 근처의 켈리펠 보루드 유적지에서 발굴된 화석은 널리 분포하는 부계 하플로그룹 T-M184와 모계 하플로그룹 K1, T2, X2를 포함하는 것으로 확인되었는데, 이들 중 후자는 신석기 유럽과 아나톨리아에서 공통적으로 발견된 mtDNA 계통이었습니다.이 고대의 사람들도 베르베르와 관련된 마그레비 유전체 성분을 가지고 있었습니다.이것은 모두 신석기 시대의 케펠 바우드(Kehfel Baroud) 후기 거주민들이 그 지역의 동시대 개체군의 조상이었지만 유럽으로부터의 유전자 흐름을 경험했을 가능성이 있음을 나타냅니다.[74]

후기 신석기 시대의 케펠 바루드(Kehfel Baroud) 주민들은 지역 북아프리카 혈통의 약 50%와 초기 유럽 농부(EEF) 혈통의 50%로 모델링되었습니다.EEF의 조상은 기원전 5000년에서 3000년 사이에 이베리아에서 온 카디얼 웨어 식민지 주민들을 통해 북아프리카로 들어왔다고 합니다.그들은 카나리아 제도의 Guanches와 밀접한 관련이 있는 것으로 밝혀졌습니다.이 연구의 저자들은 모로코의 베르베르인들이 베르베르 아프리카에 로마 식민지가 설립되기 전에 상당한 양의 EEF 혈통을 가지고 있었다고 제안했습니다.[74]

고대

자세한 정보:로마 시대 튀니지, 로마 리비아, 마우레타니아 팅기타나, 마우리 민족의 역사
리비아의 거인 안티에우스와 씨름하는 헤라클레스

고전 고대 (그들이 종종 고대 리비아인으로 알려졌던)[75][a] 베르베르의 위대한 부족들은 세 개의 (대략, 서쪽에서 동쪽으로), 마우리 부족, 카르타고 근처의 누미디아 부족, 그리고 개툴리아 부족이라고 일컬어졌습니다.마우리족은 먼 서쪽(고대 마우레타니아, 지금의 모로코와 알제리 중부)에 거주했습니다.누미디아인들은 마우리강과 카르타고 도시국가 사이의 지역들을 점령했습니다.마우리족과 누미디아족 모두 마을에 상당한 정주 인구가 거주하고 있었고, 그들의 민족은 모두 땅을 경작하고 소떼를 돌보았습니다.개툴리아인들은 사하라 북쪽 변두리의 가까운 남쪽에 살았고, 주로 목축적인 요소들로 덜 정착했습니다.[76][77][78]: 41f

페니키아인(유대인을 말하는 가나안 사람들)은 아마도 서아시아의 비옥한 초승달 지역의 서해안에 존재했던 가장 진보된 다문화권 출신일 것입니다.따라서 페니키아의 물질 문화는 초기 베르베르인의 것보다 더 기능적이고 효율적이었을 가능성이 높으며, 그들의 지식은 더 발전했습니다.따라서 베르베르인과 페니키아인 사이의 상호작용은 종종 비대칭적이었습니다.페니키아인들은 그들의 문화적 결속과 민족적 결속을 유지하기 위해 노력했고, 모도시인 티레와의 긴밀한 관계를 지속적으로 갱신했습니다.[75]: 37

초기 페니키아의 해안 전초기지는 아마도 단지 이베리아인들과의 수익성이 좋은 금속 무역으로 향하는 배들을 공급하고 서비스하기 위한 것이었을 것이고,[79] 아마도 처음에는 베르베르인들과의 무역은 수익성이 없다고 여겨졌을 것입니다.[80]그러나 페니키아인들은 결국 오늘날 튀니지 밖의 많은 베르베르 지역에 전략적인 식민 도시들을 세웠습니다. 예를 들어 Oea, Leptis Magna, Sabratha (리비아의), Volubilis, Chellah, Mogador (현재 모로코의)의 정착지들 말입니다.튀니지와 마찬가지로 이 센터들은 무역의 중심지였으며, 이후 볼루빌리스에서 올리브 오일을 가공하고 모가도르에서 티리안 보라색 염료를 가공하는 등 자원 개발을 지원했습니다.비록 카르타고의 예로 인해 그들의 조직적인 정치는 범위와 정교함에서 증가했지만, 대부분의 베르베르인들은 농부나 반목사로서 그들의 독립성을 유지했습니다.[78]

누미디아의 베르베르 왕국들, c. 기원전 220년 (녹색: 시팍스 아래의 마사이즐리; 황금: 갈라 아래의 마사이즐리, 마시니사의 아버지; 더 동쪽: 카르타고의 도시 국가).

사실, 한동안, 그들의 수적인 그리고 군사적인 우위 (그 당시 최고의 기수들)는 기원전 5세기까지 계속된 조건인 카르타고에 공물을 바칠 수 있게 했습니다.[79]: 64–65 또한, 베르베로-리비아의 메스웨시 왕조의 이집트 통치 (기원전 945–715) 때문에,[81] 카르타고 근처의 베르베르인들은 상당한 존경을 받았습니다 (그러나 아마도 나일강의 우아한 리비아 파라오들보다 더 촌스러운 것으로 보입니다).따라서 카르타고 초기에는 베르베르 족장들과의 "포에니 귀족들과 혼인"을 포함한 가장 유리한 조약들을 확보하는 데 세심한 주의를 기울였습니다.[82]이 점에서 아마도 트로구스와 관련된 카르타고의 건국자 디도에 대한 전설이 적절할 것입니다.그녀가 모리타니의 수장 히아르부스와 결혼하는 것을 거부한 것은 관련된 정치의 복잡성을 보여주는 것일 수도 있습니다.[83]

결국 페니키아의 무역소들은 영구적인 정착지로, 나중에는 작은 마을로 발전하게 되었고, 아마도 다양한 상품과 베르베르족과의 무역을 통해 만족할 수 있는 식량 공급원이 필요했을 것입니다.그러나, 여기서도 페니키아인들은 아마도 그러한 지역 무역을 조직하고 지휘하는 일에 끌어들여질 것이고, 또한 농업 생산을 관리하는 일에도 끌리게 될 것입니다.기원전 5세기에 카르타고는 영토를 확장하여 본 곶과 비옥한 와디 마자르다를 획득했고,[84] 이후 수백 킬로미터에 걸쳐 생산적인 농경지에 대한 통제권을 확립했습니다.[85]페니키아인들이 그러한 부를 토지에 전유하는 것은 베르베르인들의 저항을 불러일으킬 것입니다; 비록 전쟁에서도, 페니키아인들의 기술적 훈련, 사회적 조직, 그리고 무기들은 부족 베르베르인들에게 불리하게 작용하는 것처럼 보일 것입니다.초기 카르타고에서의 이러한 사회문화적 상호작용은 다음과 같이 요약되어 설명되었습니다.

현대의 기록이 부족하기 때문에 여기서 결론의 도출은 불확실하며, 이는 사회적 뉘앙스의 문제에 대한 추론과 합리적인 추측에 근거할 수 밖에 없습니다.그러나 페니키아인들은 일반적으로 베르베르인들과 경제적으로 동등하게 교류하지 않고, 농업 노동력과 고용이든 계약이든 그들의 가사 노동을 고용한 것으로 보입니다.[75]: 86

한동안 베르베르인들은 끊임없이 반란을 일으켰고, 396년에는 대규모 봉기가 일어났습니다.

수천 명의 반군들이 산에서 내려와 시골의 농노들을 데리고 포에니 영토로 쳐들어왔습니다.카르타고군은 어쩔 수 없이 성벽 안으로 철수하여 포위당했습니다.

그러나 베르베르인들은 결속력이 부족했고, 한때 200,000명이 강했지만, 그들은 굶주림에 굴복했고, 그들의 지도자들은 뇌물을 제공받았고, "그들은 점차 해체되어 그들의 집으로 돌아왔다".[79]: 125, 172 그 후, "4세기 이후부터 리비아인들 사이에 일련의 반란이 일어났습니다."[75]: 81

베르베르인들은 동쪽에서 온 정착민들에게 비자발적인 '숙주'가 되었고, 수세기 동안 카르타고의 지배를 받아들여야 했습니다.그럼에도 불구하고, 그들은 포에니크 통치에 의해 만들어진 시민 구조 안에서 대부분 수동적인 도시와 농촌 빈곤층의 문화로서 분리된,[citation needed] 물에 잠긴 독립체로서 크게 훼손되지 않은 채 지속되었습니다.[86]게다가, 그리고 가장 중요한 것은, 베르베르인들은 또한 국경과 그 너머의 스텝 지대를 따라 준독립적인 위성 사회를 형성했고, 소수 민족은 자유로운 '부족 공화국'으로 계속되었습니다.이 주변 베르베르인들(리비아인으로도 불림)은 포에니의 물질 문화와 정치-군사 제도의 혜택을 누리면서도, 자신들의 정체성, 문화, 전통을 유지하면서, 자신들의 농업 기술과 마을 사회를 계속 발전시켰으며, 비대칭적인 공생 관계 속에서 동부에서 온 신참들과 함께 살았습니다.[b][88]

수세기가 지나면서 페니키아 혈통이지만 아프리카에서 태어난 리비아인이라는 포에니족 사회가 자연스럽게 생겨났습니다.이 용어는 후에 도시 페니키아 문화에 길들여진 베르베르인들에게도 적용되게 되었습니다.[75]: 65, 84–86 그러나 포에니 문명에 대한 베르베르 견습이라는 개념 전체는 베르베르인들에게는 근본적으로 이질적인 관점에 의해 지속되는 과장이라고 불려왔습니다.[77]: 52, 58 베르베르와 푸니크의 혼혈인들이 진화했습니다.베르베르가 그들의 유용성을 증명한 인정받는 틈새 시장이 발달할 것입니다.예를 들어, 포에니인들은 정기적으로 베르베르-누미디아 기병대를 지휘관 밑에 배치하기 시작했습니다.베르베르인들은 결국 병사들을 제공할 것을 요구받았는데(처음에는 "전리품으로" 지급되지 않았다), 기원전 4세기에는 "카르타고 군대에서 가장 큰 단일 요소"가 되었습니다.[75]: 86

누미디아, 베르베르, 로마 대본의 왕 마시니사 (c.240–c. 148)

그러나 카르타고에서 스트레스를 받고 있을 때, 외국 군대가 도시 국가를 공격할지도 모르는 상황에서, 일부 베르베르인들은 포에니 사회에서의 낮은 지위를 고려할 때, 그것을 자신들의 이익을 증진시키는 기회로 여길 것입니다.[citation needed]그리하여 시칠리아의 아가토클레스 (기원전 361년–289년) 휘하의 그리스인들이 본 곶에 상륙하여 카르타고를 위협했을 때(기원전 310년), 아일마스 휘하에는 침입한 그리스인들에게 넘어간 베르베르인들이 있었습니다.[79]: 172 [c]로마와의 긴 2차 포에니 전쟁 (기원전 218–201) 동안, 베르베르 왕 마시니사 (c.240–c. 148 BC)는 침략한 로마 장군 스키피오와 합류했고, 그들의 유명한 장군 한니발의 존재에도 불구하고 자마에서 카르타고를 전쟁 끝에 패배시키는 결과를 낳았습니다. 반면, 베르베르 왕 시팍스 (d.기원전 202년)는 카르타고를 지원했습니다.로마인들 역시 이 단서들을 읽었고, 그들은 베르베르 동맹을 발전시켰고, 그 결과 로마의 승리 이후 그들의 이익을 증진시킨 베르베르인들을 선호했습니다.[89]

카르타고는 고대의 경쟁자들로부터 "신민에 대한 가혹한 대우"와 "욕심과 잔인"에 대한 비난을 받았습니다.[75]: 83 [d][90]예를 들어, 그녀의 리비아 베르베르 주식 경작자들은 1차 포에니 전쟁의 긴급 상황 동안 농작물의 절반을 도시 국가에 바쳐야 했습니다.카르타고가 취한 정상적인 행동은 "매우 부담스러운" 4분의 1 정도였을 것입니다.[75]: 80 카르타고는 한 때 리비아와 외국 병사들의 수를 줄이려는 것으로 유명했고, 용병 전쟁 (기원전 240–237)을 이끌었습니다.[79]: 203–209 [91][92]도시 국가는 또한 자국민들을 무자비하게 다루는 것으로 알려진 지도자들에게 보상을 하는 것처럼 보였고, 이로 인해 베르베르족의 반란이 빈번하게 발생했습니다.현대인들은 카르타고가 "로마인들이 그랬던 것처럼 자신의 신민들을 자신에게 묶어두는 것"에 실패했다고 비난했지만, 로마와 이탈리아인들은 아마도 카르타고와 베르베르인들보다 훨씬 더 많은 공통점을 가지고 있었을 것입니다.그럼에도 불구하고 현대의 비판은 카르타고인들이 베르베르인들에 대한 충성심을 고취시키는 "적절하게 조직된 도시에서의 삶"의 공통적이고 공유된 질을 증진시키지 못함으로써 "그들 스스로를 해쳤다"는 것입니다.[75]: 86–87 다시 카르타고가 요구한 공물은 부담스러웠습니다.[93]

[T]가장 파멸적인 공물은 피지배적인 원주민 국가들로부터 가차없이 엄격하게 부과되고 강요되었으며, 페니키아의 동족 국가들로부터도 무시할 수 없는 것이었습니다.그래서 그녀의 외국인들, 심지어 페니키아인들의 카르타고에 대한 모든 사람들의 불만, 혹은 치명적인 증오가 생겨났고, 이는 아프리카의 모든 침략자들이 안전하게 그의 지지로 간주할 수 있는 카르타고에 대한 것이었습니다.이것은 카르타고 제국의 근본적인, 씻을 수 없는 약점이었습니다.[93]

다수 베르베르인들과의 포에니 관계는 카르타고의 일생 내내 계속되었습니다.물질 문화와 사회 조직의 불평등한 발전은 아마도 그 관계를 불편한 관계로 만들었을 것입니다.포에니 불안의 장기적인 원인은 민족의 융화가 없었습니다.그것은 카르타고에게 스트레스의 원인이자 약점으로 남아있었습니다.그러나 몇 가지 세부 사항, 상호 이점의 발견, 우정의 기회, 그리고 가족에 대한 수렴의 정도가 있었습니다.[94]

베르베르인들은 로마시대에 점차적으로 역사성을 얻습니다.비잔틴 작가들은 마지케스(아마지크)를 키레나이카 수도원을 습격하는 부족민으로 언급하고 있습니다.가라만티아는 기원전 400년에서 기원후 600년 사이에 사하라 사막의 오늘날 리비아의 페잔 지역에서 번성했던 주목할 만한 베르베르 왕국이었습니다.

로마시대 키레나이카는 초기 기독교의 중심지가 되었습니다.이슬람교 이전의 어떤 베르베르인들은 기독교인들이었습니다[95]. (그들의 문화와 일치하는 그 교리에 기인하는, 도너스티 교의를 고수하는 것과 베르베르인이 되는 것 사이에 강한 상관관계가 있고, 그들이 가톨릭 교회의 지배적인 로마 문화로부터 소외된 것에 기인합니다.) [66]어떤 이들은 아마도 유대인이었을 것입니다.일부는 전통적인 다신교를 고수했습니다로마시대의 작가 아풀레이오스와 성녀 성녀. 아우구스티누스는 세 명의 교황과 마찬가지로 누미디아에서 태어났으며, 그 중 한 명인 교황 빅토르 1세는 로마/포에니 혈통을 가진 북아프리카 출신인 로마 황제 셉티미우스 세베루스의 통치 기간 동안 복무했습니다.[96]

누미디아

주요 기사:누미디아 유거스틴 전쟁
누미디아 지도

누미디아(Numidia, 기원전 202년 – 기원전 46년)는 현대 알제리와 튀니지의 일부인 고대 베르베르 왕국이었습니다.나중에 로마 속주가 되는 것과 로마 속주가 되는 것 사이를 번갈아 했습니다.이 왕국은 서쪽으로는 로마의 마우레타니아 속주 (현재 알제리와 모로코), 동쪽으로는 아프리카의 로마 속주 (현재 튀니지), 북쪽으로는 지중해, 남쪽으로는 사하라 사막과 국경을 접하고 있었습니다.그 사람들은 누미디아 사람들이었습니다.

누미디아라는 이름은 기원전 3세기 폴리비우스와 다른 역사가들에 의해 처음으로 오란에서 서쪽으로 약 160km 떨어진 물루차 강(물루야)까지 알제리의 북쪽 전체를 포함한 카르타고의 서쪽 영토를 나타내기 위해 적용되었습니다.누미디아인들은 동부 누미디아의 마실리족과 서부의 마사이즐리족이라는 두 개의 거대한 집단으로 생각되었습니다.제2차 포에니 전쟁의 첫 부분 동안 갈라 왕이 이끄는 동부 마실리는 카르타고와 동맹을 맺었고, 시팍스 왕이 이끄는 서부 마실리는 로마와 동맹을 맺었습니다.

기원전 206년, 마실리족의 새 왕 마시니사는 로마와 동맹을 맺었고, 마사이즐리족의 시팍스는 카르타고 측으로 충성을 전환했습니다.전쟁이 끝나자, 승리한 로마인들은 마시니사에게 누미디아의 모든 것을 주었습니다.기원전 148년 사망 당시 마시니사의 영토는 마우레타니아에서 카르타고 영토의 경계까지, 남동쪽으로는 키레나이카까지 확장되어 누미디아는 바다 쪽을 제외하고 카르타고를 완전히 포위했습니다.[97]

마시니사의 뒤를 아들 미킵사가 이었습니다.미킵사가 기원전 118년에 죽자, 그의 두 아들 히엠살 1세와 아더발과 마시니사의 사생아인 베르베르 출신의 유구르타가 공동으로 계승했는데, 그는 누미디아인들 사이에서 매우 인기가 있었습니다.미킵사가 죽은 직후 히엠살과 쥬르타는 다투었습니다.유구르타는 히엠살을 죽였고, 그로 인해 아더발과 전쟁을 벌이게 되었습니다.

주구르타가 공개 전투에서 그를 물리친 후, 아드헤르발은 도움을 청하기 위해 로마로 도망쳤습니다.로마 관리들은 뇌물 때문이라고도 하지만 아마도 수익성이 좋은 고객 왕국에서 분쟁을 빨리 끝내려는 욕구에서 비롯된 것으로 보이며, 누미디아를 두 부분으로 나누어 분쟁을 해결하려고 했습니다.쥬거사는 서쪽 절반을 배정받았습니다.그러나 곧이어 로마와 누미디아 사이에 주구르틴 전쟁이 일어나면서 다시 분쟁이 일어났습니다.

다키아 전쟁에서 싸웠던 루시우스 퀴에투스 휘하의 마우레타니아 기병대, 트라야누스 기둥에서

마우레타니아

주요 기사 : 마우레타니아

고대에, 마우레타니아(기원전 3세기 – 기원전 44년)는 현대 모로코와 알제리의 일부에 있는 고대 마우리 베르베르 왕국이었습니다.기원전 33년, 프톨레마이오스 왕조의 일원인 마우레타니아의 프톨레마이오스가 죽은 후, 서기 40년에 당시 로마의 완전한 속주였던 보쿠스 2세가 죽은 후, 로마 제국의 고객국이 되었습니다.

중세

페르난데스 데 루고는 1497년 페르디난드와 이사벨라에게 테네리페의 사로잡힌 관치 왕들을 선물했습니다.

중세의 역사학자들에 따르면, 베르베르인들은 두 갈래로 나뉘었는데, 그들 스스로 부족과 아부족으로 나뉘었던 마즈히족 조상들의 후손인 Butr과 Barnis (Botr and Barnes라고도 알려짐)입니다.마그레브의 각 지역은 몇몇 완전히 독립된 부족들(예: 산하자, 후아라스, 제나타, 마스무다, 쿠타마, 아와라바, 바르하와타 등)[98][full citation needed][99]을 포함하고 있었습니다.

마우로로마 왕국(Mauro-Roman Kingdom)은 고대 로마의 마우레타니아 카이사리엔시스(Mauretania Caesariensis) 지방의 많은 부분을 지배했던 알타바(오늘날 알제리)의 수도에 중심을 둔 독립적인 기독교 베르베르 왕국이었습니다.마그레브 내 베르베르 기독교 공동체들은 이슬람 통치하에서 거의 사라졌습니다.일부 네프자우아 마을의 토착 기독교 인구는 14세기까지 지속되었습니다.[100]

중세시대 마그레브와 알안달루스에서 몇몇 베르베르 왕조가 나타났습니다.가장 주목할 만한 것들은 지리드 왕조 (이프리키야, 973–1148), 함마드 왕조 (이프리키야 서부, 1014–1152), 알모라비드 왕조 (모로코와 알안달루스, 1040–1147), 알모하드 왕조 (모로코와 알안달루스, 1147–1248), 하프스 왕조 (이프리키야, 1229–1574), 자니드 왕조 (틀레멘, 1235–1556), 마린 왕조 (모로코, 1248–1465), 와타시드 왕조 (모로코,1471–1554).

11세기 이전에, 북서 아프리카의 대부분은 베르베르어를 사용하는 이슬람 지역이 되었습니다.이전 종교와 문화의 정복과는 달리 아랍인들에 의해 전파된 이슬람의 도래는 마그레브에 광범위하고 오래 지속되는 영향을 미쳤습니다.새로운 신앙은 다양한 형태로 베르베르 사회의 거의 모든 부분에 침투하여 군대, 학식 있는 사람들, 열렬한 신비주의자들과 함께하며, 부족의 관습과 충성을 대부분 새로운 사회 규범과 정치적 관용어로 대체할 것입니다.이 지역의 더 많은 아랍화는 시아파를 포기한 베르베르 지리드 왕조를 처벌하기 위해 이집트 파티마 왕조가 보낸 부족 바누 힐랄의 도래로 인한 것이었습니다.바누힐랄 족은 지리드 족을 몇몇 해안 마을로 줄였고 평원의 많은 부분을 차지하여 유목주의가 이전에 농업이 지배적이었던 지역으로 확산되는 결과를 낳았습니다.

북아프리카는 아라비아의 영향 외에도 바르바리 노예 무역을 통해 유럽인들이 유입되었는데, 오스만 제국 시기에 북아프리카로 끌려온 유럽인 노예의 수가 125만 명에 달했다는 추정도 있습니다.[101]인접한 수단 제국, 무역상, 아프리카 다른 지역의 유목민들과의 교류 또한 베르베르인들에게 깊은 인상을 남겼습니다.

이슬람 정복

참고 항목:베르베르인과 이슬람교
트렘센, 지아인들의 파티오
알제 그란데 포스트 달거에서 본 베르베르 건축

642년에서 669년 사이에 마그레브에 대한 첫 번째 아라비아 군사 원정은 이슬람의 확산을 초래했습니다.이집트에 있는 기지에서 이와 같은 초기의 출정은 중앙 칼리프의 명령이 아닌 현지 주도하에 이루어졌습니다.그러나 칼리프의 자리가 메디나에서 다마스쿠스로 옮겨졌을 때, 우마이야드(661년부터 750년까지의 무슬림 왕조 통치)는 지중해를 지배하는 전략적 필요성이 북아프리카 전선에 대한 일치된 군사적 노력을 지시한다고 인식했습니다.따라서 670년, 우크바 이븐 나피가 이끄는 아랍 군대가 현대 튀니스에서 남쪽으로 160킬로미터 떨어진 곳에 카이라완이라는 마을을 세우고 추가적인 작전을 위한 기지로 사용했습니다.

7세기 베르베르의 여성 종교 및 군사 지도자 디히야의 동상

우크바의 후계자 아부 알 무하지르 디나르는 서쪽으로 진격하여 알제리로 들어갔고 결국 기독교 베르베르인들의 광범위한 연합체의 지도자 쿠사일라와 함께 모두스 비벤디를 만들었습니다.틀렘센에 근거지를 두고 있던 쿠사일라는 이슬람교도가 되어 알 카이라완 근처의 타키르완으로 본부를 옮겼습니다.이 조화는 오래가지 못했고, 아라비아와 베르베르 군대는 697년까지 차례로 이 지역을 지배했습니다.우마이야 군대는 698년 카르타고를 정복하여 비잔티움 제국을 몰아냈고, 703년 타바르카 전투에서 디야의 베르베르 연합군을 결정적으로 물리쳤습니다.711년까지, 이슬람교로 개종한 베르베르의 도움을 받은 우마이야 군대는 북아프리카 전역을 정복했습니다.우마이야 칼리프들에 의해 임명된 총독들은 트리폴리타니아(현대 리비아의 서부), 튀니지, 알제리 동부를 포함하는 이프리키야의 새로운 윌라야(주)의 수도인 카이루안으로부터 통치했습니다.

아랍인들의 차별적인 태도 때문에 베르베르인들 사이에서 이슬람의 확산은 아랍이 지배하는 칼리파에 대한 그들의 지지를 보장하지 못했습니다.지배 아랍인들은 베르베르인들에게 무거운 세금을 부과하고, 개종자들을 2류 무슬림으로 취급하며, 무엇보다도 그들을 노예로 삼음으로써 그들을 소외시켰습니다.그 결과 739년부터 740년까지 이바디 이슬람을 기치로 내건 개방적인 반란의 형태를 띠게 되었습니다.이바디는 동양에서 우마이야의 지배에 맞서 싸웠고, 많은 베르베르인들은 이 종파의 겉보기에는 평등주의적인 계율에 매료되었습니다.

반란 이후, 이바디스는 많은 신정 부족 왕국들을 세웠는데, 대부분은 짧고 어려운 역사를 가지고 있었습니다.그러나 주요 무역로에 걸쳐 있던 시질마사와 텔렘센과 같은 다른 것들은 더 실행 가능하고 번창한 것으로 증명되었습니다.750년 우마이야드의 뒤를 이어 무슬림 통치자가 된 아바스 왕조는 칼리프 왕국을 바그다드로 옮기고 이프리키야에 칼리팔 권위를 재정립하여 이브라힘 이븐 알 아글라브를 카이루안의 총독으로 임명했습니다.비록 명목상으로는 칼리프의 환심을 샀지만, 알 아글라브와 그의 후계자들인 아글라브 왕조는 학문과 문화의 중심이 된 법정을 주재하면서 909년까지 독립적으로 통치했습니다.

압다르 라흐만 이븐 루스탐(Abdar Rahman ibn Rustam)은 알제 남서쪽 타헤르트에서 마그레브 중부의 대부분을 지배했습니다.각각 이바디 이맘인 루스타미드 이마메이트 (761–909)의 통치자들은 지도자 시민들에 의해 선출되었습니다.이맘들은 정직, 경건, 정의로 명성을 얻었습니다.타헤르트의 궁정은 수학, 천문학, 점성학, 신학, 그리고 법학의 학문을 지지한 것으로 유명합니다.루스타미드 이맘들은 선택으로 혹은 무시로 믿을만한 상비군을 조직하는 데 실패했습니다.이 중요한 요인은 결국 왕조가 퇴폐 상태에 빠지면서 파티마 왕조의 공격으로 타헤르트가 멸망할 수 있는 길을 열었습니다.

마흐디아는 921년 칼리프 압달라 알 마흐디 치하의 파티마 왕조에 의해 세워졌으며 칼리프 압달라 엘 파티미에 의해 이프리키야의 수도가 되었습니다.[102]그곳은 바다와 가까웠기 때문에 수도로 선택되었고 페니키아 시대부터 중요한 군사적 정착지가 있던 곶이었습니다.[103]

알안달루스에서 우마이야 총독들의 통치하에

주요 기사: 코르도바 토후국
알모하드 제국, 1121년부터 1269년까지 지속된 베르베르 제국
알모를 만난 카스티야 대사들은 산타 마리아 칸티가스에서 현대적인 묘사를 한 칼리프 아부 하프스 우마르 알-무르타다를 만났습니다.

711년 이베리아 반도를 침공한 이슬람교도들은 주로 베르베르인들이었고, 다마스쿠스의 아랍 칼리프 압드 알 말리크 이븐 마르완과 그의 북아프리카 총독 무사 이븐 누사이르의 종주권 아래 베르베르인 타리크 이븐 지야드가 이끌었습니다.[104]아랍인들과 베르베르인들 사이의 뒤이은 반목 때문에, 그리고 알안달루스의 역사 대부분이 아랍인의 관점에서 쓰여졌다는 사실 때문에, 베르베르인의 역할은 이용 가능한 출처에서 과소평가되어 있습니다.[104]이븐 칼리칸의 전기 사전은 711년의 침공에서 베르베르인이 우세했다는 기록을 타리크 이븐 지야드에 보관하고 있습니다.[104]아랍인과 베르베르인의 두 번째 혼합 군대는 712년 이븐 누사이르 자신의 휘하에 들어왔습니다.그의 어머니가 베르베르인이었기 때문에 그들은 알안달루스의 우마이야 칼리프 압다르 라흐만 1세를 도왔다고 추정됩니다.

영국 중세학자 로저 콜린스는 이베리아 반도를 침공한 세력이 베르베르가 주류였다면 아프리카에 아랍 세력이 부족해 아프리카 지배권을 유지하면서 동시에 이베리아를 공격했기 때문이라고 주장합니다.[104]: 98 따라서 북아프리카는 약 십여 년 전에 정복되었지만, 아랍인들은 이미 패배한 베르베르인들의 군대를 다음 침공을 수행하기 위해 사용했습니다.[104]: 98 이것은 초기 침략에서 아랍인들에 대한 베르베르인들의 우세를 설명해 줄 것입니다.또한 콜린스는 베르베르 사회 조직이 아랍인들로 하여금 부족 단위 전체를 자신들의 군대로 포섭하는 것을 가능하게 하여 패배한 베르베르인들을 훌륭한 군사 보조군으로 만들었다고 주장합니다.[104]: 99 이베리아 침공에서 베르베르군은 이프리키야 또는 멀리 트리폴리타니아에서 왔습니다.[105]

총독 As-Samh는 소수의 역사적 자료로 판단하기는 어렵지만, 부족별로, 정복군에게 땅을 분배했습니다.[104]: 48–49 아랍인들과 베르베르인들의 위치가 이베리아 반도 전역에서 정규화된 것은 바로 이 때였습니다.베르베르들은 그라나다, 피레네 산맥, 칸타브리아, 갈리시아와 같은 스페인의 가장 산이 많은 지역들에 위치해 있었습니다.콜린스는 이것이 몇몇 베르베르인들은 산악 지형에 익숙했던 반면 아랍인들은 그렇지 않았기 때문이라고 말합니다.[104]: 49–50 710년대 후반, 레온 또는 기존에 베르베르 총독이 있었습니다.[104]: 149 펠라기우스가 아스투리아스에서 반란을 일으켰을 때, 그것은 베르베르 총독에 대항한 것이었습니다.이 반란은 갈리시아 산맥과 칸타브리아 산맥에 베르베르를 정착시키려는 아사삼의 계획에 도전했고, 8세기 중반에는 갈리시아에 베르베르가 더 이상 존재하지 않는 것처럼 보였습니다.[104]: 49–50 코바동가 전투 이후 중부 아스투리아스에서 베르베르 수비대를 추방한 것은 결국 독립된 아스투리아스 왕국의 형성에 기여했습니다.[105]: 63

많은 베르베르인들이 톨레도, 탈라베라, 메리다 근처의 변경지대에 정착했고,[104]: 195 메리다는 8세기에 베르베르의 주요 거점이 되었습니다.[104]: 201 탈라베라의 베르베르 수비대는 나중에 암루스 이븐 유수프가 지휘하고 700년대 말과 800년대 초에 톨레도의 반란군에 대한 군사 작전에 참여했습니다.[104]: 210 베르베르인들도 처음에는 피레네 동부와 카탈루냐 지방에 정착했습니다.[104]: 88–89, 195 그들은 남부의 주요 도시에 정착하지 못했고, 코르도바에서 떨어진 변경 지대에 일반적으로 유지되었습니다.[104]: 207

Roger Collins는 Pierre Guichard의 연구를 인용하여 이베리아의 베르베르 집단이 그들만의 독특한 사회 조직을 유지하고 있다고 주장합니다.[104]: 90 [106][107]이베리아 반도의 아랍과 베르베르 문화에 대한 이러한 전통적인 관점에 따르면, 베르베르 사회는 외부의 영향에 매우 불침투적인 반면, 아랍인들은 동화되고 히스패닉화되었습니다.[104]: 90 베르베르인들이 덜 동화되었다는 견해를 지지하는 일부는 스페인 북부의 이슬람 묘지 발굴에서 비롯되었는데, 이는 최초의 침공에 수반된 베르베르인들이 북아프리카에서 가족들을 데리고 왔다는 것을 보여줍니다.[105][108]

731년 동부 피레네는 문누자의 지휘 하에 있는 주요 도시들에 주둔하고 있던 베르베르 군대의 통제 하에 있었습니다.문누자는 북아프리카의 아랍인 판사들이 베르베르를 학대했다는 이유로 스페인에서 아랍인들에 대항하여 베르베르 봉기를 시도했고 아키텐의 에우도 공작과 동맹을 맺었습니다.그러나, 총독 압다르-라흐만은 준비가 되기도 전에 문누자를 공격했고, 그를 포위하여 세르다냐에서 그를 물리쳤습니다.문누자와의 동맹 때문에, 압다르-라흐만은 에우도를 징벌하고 싶어했고, 그의 징벌적 원정은 푸아티에에서 아랍의 패배로 끝이 났습니다.[104]: 88–90

우크바 총독 때, 그리고 아마도 714년에 팜플로나는 베르베르 수비대에 의해 점령되었습니다.[104]: 205–206 이슬람 관습에 따라 모두 190여 개의 무덤이 있는 8세기 묘지가 발견돼 주둔지가 있음을 증명하고 있습니다.[104]: 205–206 [109]그러나 798년 팜플로나는 바누카시 총독 무타리프 이븐 무사의 통치하에 있었다고 기록됩니다.이븐 무사는 민중 봉기로 팜플로나의 통제권을 잃었습니다.806년 팜플로나는 프랑크족에게 충성을 바쳤고, 824년에는 팜플로나의 독립 왕국이 되었습니다.이 사건들로 인해 팜플로나의 베르베르 수비대는 막을 내리게 되었습니다.[104]: 206–208

중세 이집트 역사가 알 하캄은 740년에서 741년 사이에 북아프리카에서 마사이라가 이끄는 베르베르족의 반란이 있었다고 썼습니다.'754년 연대기'는 이들 반군을 '아루어'라고 부르고 콜린스는 이를 '이단'이라고 번역하면서 베르베르 반군의 이바디 또는 카리지 동조에 대한 언급이라고 주장합니다.[104]: 107 739년 샤를 마르텔이 마르세유에서 아랍의 동맹 마우론투스를 공격한 후, 총독 우크바는 프랑크족에 대한 징벌적 공격을 계획했지만, 북아프리카에서 베르베르족의 반란이 일어났다는 소식은 그가 사라고사에 도착했을 때 그를 돌아오게 만들었습니다.[104]: 92 대신, 754년 연대기에 따르면, 우크바는 아프리카의 베르베르 요새들에 대한 공격을 감행했습니다.처음에 이러한 공격은 성공적이지 못했지만, 결국 우크바는 반란군을 궤멸시키고 스페인으로 가는 모든 건널목을 확보한 후 그의 통치권으로 돌아갔습니다.[104]: 105–106

비록 마사이라는 자신의 추종자들에 의해 죽임을 당했지만, 반란은 확산되었고 베르베르의 반란군은 세 개의 아랍 군대를 물리쳤습니다.[104]: 106–108 쿨툼과 발즈가 지휘하는 시리아 정예 부대를 포함한 제3군이 패배한 후 베르베르 반란은 더욱 확산되었습니다.이 시기에 스페인의 베르베르 군사 식민지들이 반란을 일으켰습니다.[104]: 108 동시에 우크바는 죽고 이븐 카탄으로 대체되었습니다.이 무렵 베르베르인들은 에브로 계곡을 제외한 이베리아 반도의 대부분의 북쪽을 지배하고 있었고, 톨레도를 위협하고 있었습니다.이븐 카탄은 당시 세우타에 있던 발즈와 그의 시리아 군대를 이베리아 반도로 건너가 베르베르족에 대항하도록 초대했습니다.[104]: 109–110

베르베르인들은 세 개의 열로 남쪽으로 진군하면서 동시에 톨레도, 코르도바, 지브롤터 해협의 항구들을 공격했습니다.그러나 이븐 카탄의 아들들은 톨레도를 공격하는 군대를, 총독의 군대는 코르도바를 공격하는 것을, 발즈는 해협을 공격하는 것을 물리쳤습니다.이후 발즈는 코르도바로 진군하여 이븐 카탄을 처형함으로써 권력을 장악했습니다.[104]: 108 콜린스 대변인은 아바스의 우마이야드에 대한 반란이 발발했을 때 발즈의 군대가 시리아를 떠나 있었고, 이는 우마이야드 정권의 몰락에 기여했을 것이라고 지적했습니다.[104]: 121

아프리카에서 베르베르인들은 분열된 지도력에 발목을 잡혔습니다.카이루안에 대한 그들의 공격은 패배했고, 아프리카의 새로운 총독 한잘라 이븐 사프완은 아프리카의 반란군을 물리치고 발즈의 군대와 기존의 안달루시아 아랍인들 사이에 평화를 강요하기 시작했습니다.[104]: 110–111

로저 콜린스(Roger Collins)는 대 베르베르 반란이 아스투리아스 왕국의 설립을 촉진하고 이베리아 반도의 베르베르 인구의 인구 통계를 변화시켰으며, 특히 베르베르가 반도의 북서쪽에서 이탈하는 데 기여했다고 주장합니다.[104]: 150–151 아랍인들이 처음 반도를 침략했을 때, 베르베르인들은 북서쪽에 위치했습니다.하지만, 베르베르 반란으로 인해, 우마이야 총독들은 그들의 남쪽 측면을 보호해야만 했고, 아스투리아스에 대한 공격을 시작할 수 없었습니다.처음에는 북서쪽에 베르베르의 존재가 일부 유지되었을지 모르지만, 740년대 이후에는 출처에서 북서쪽 베르베르에 대한 언급이 더 이상 없습니다.[104]: 150–151, 153–154

우마이야 토후국 시절 알안달루스에서

750년 우마이야 칼리프국이 멸망하자 칼리프 히샴의 손자 압다르 라흐만은 북아프리카로[104]: 115 탈출해 5년간 북아프리카의 베르베르족 사이에 숨었습니다.이것은 그의 어머니가[104]: 117–118 베르베르였기 때문이며, 그가 처음에 어머니의 백성인 나프사 베르베르족과 함께 피신했기 때문이라고 지속적인 전승이 전해지고 있습니다.총독 이븐 하비브가 그를 찾고 있을 때, 그는 이븐 하비브의 적이었던 더 강력한 제나타 베르베르 연합으로 도망쳤습니다.제나타는 알안달루스의 초기 침공군의 일부였고 여전히 이베리아 반도에 존재했기 때문에, 비록 그가 여전히 우마이야드에 충성했던 발지의 군대의 일부로부터 그의 대부분의 지원을 끌어낸 것처럼 보이지만,[104]: 119 이것은 압다르-라흐만에게 알안달루스의 지지 기반을 주었습니다.[104]: 122–123 [105]: 8

압다르-라흐만은 756년 스페인으로 건너가 알-안달루스의 합법적인 우마이야 통치자임을 자처했습니다.주지사 유수프는 제출을 거부했습니다.코르도바 근처에서 벌어진 첫 전투에서 패한 유수프는 [104]: 124–125 메리다로 도망쳐 그곳에서 베르베르 대군을 일으켜 세비야로 진군했지만 압다르-라흐만에게 충성하는 군대에 패배했습니다.유수프는 톨레도로 도망갔다가 도중에 혹은 그곳에 도착한 후에 살해당했습니다.[104]: 132 유수프의 사촌 히샴 이븐 우르와는 764년까지 톨레도에서 압다르-라흐만에 저항했고,[104]: 133 유수프의 아들들은 785년에 다시 반란을 일으켰습니다.피흐리 부족의 일원인 유수프의 이 가족들은 우마이야 정권에 대한 반란에서 베르베르의 지지를 얻는 데 효과적이었습니다.[104]: 134

알안달루스의 국왕으로서, 압다르-라흐만 1세는 제나타를 포함한 베르베르족의 끈질긴 반대에 직면했습니다.베르베르는 압다르-라만과 싸우는데 유수프의 많은 지원을 제공했습니다.774년, 제나타 베르베르는 세비야 지역에서 일어난 예멘 반란에 연루되었습니다.[104]: 168 안달루시 베르베르 살리 이븐 타리프는 자신을 예언자라고 선언하고 770년대 모로코의 바르가와타 베르베르 연합을 통치했습니다.[104]: 169

768년, 미크나사 베르베르인 샤크야 이븐 압드 알 왈리드는 파티마와 알리의 혈통을 주장하며 자신을 파티미디맘이라고 선언했습니다.[104]: 168 그는 주로 아랍 역사가 이븐 알 아티르의 작품에서 알려져 있는데,[104]: 170 그는 샤키아의 반란이 산악지대로 횡단하기 어려운 스페인의 현대 쿠엔카 지역에서 시작되었다고 썼습니다.샤크야는 처음에 산타베르[ca](로마의 에르카비카 근처) 요새의 우마이야 총독을 죽였고, 그 후 코리아를 둘러싼 지역을 황폐하게 만들었습니다.압다르라흐만은 769년, 770년, 771년에 그와 싸우기 위해 군대를 보냈지만, 샤크야는 산으로 이동함으로써 그들을 피했습니다.772년, 샤크야는 계략으로 우마이야 군대를 물리치고 메데인 요새의 총독을 죽였습니다.그는 774년 우마야드에게 포위당했지만, 세비야 근처에서 일어난 반란으로 포위된 군대는 철수했습니다.775년, 코리아의 베르베르인 수비대가 샤크야에게 충성을 선언했지만, 압다르-라만은 마을을 탈환하고 베르베르인들을 산속으로 쫓아냈습니다.776년, 샤크야는 산타베르와 세바트란(톨레도 근처)의 두 주요 요새 포위에 저항했지만, 777년 그는 자신의 추종자들에게 배신당하고 살해당했고, 그는 그의 머리를 압다르-라흐만에게 보냈습니다.[104]: 170–171

로저 콜린스는 현대 역사학자들과 고대 아랍 작가들 모두 샤크야를 광신자로 묘사하고, 그가 파티미드 혈통이라는 주장을 하는 데 있어서 자기 기만적이거나 사기적이라고 주장하는 경향이 있었다고 지적합니다.[104]: 169 그러나 콜린스는 그를 그 당시와 그 이전에 베르베르들 사이에서 드물지 않았던 메시아적 지도자들의 예로 여깁니다.그는 샤크야를 788년 이드리스 왕조를 세운 제나타 베르베르족이 받아들인 알리의 후손인 이드리스 1세와 770년대 바르가와타 베르베르를 통치한 살리 이븐 타리프에 비유합니다.그는 또한 이 지도자들을 이슬람 이전의 지도자인 디야와 쿠사일라와 비교합니다.[104]: 169–170

788년, 히샴 1세는 압다르-라흐만의 뒤를 이어 국왕으로 즉위했지만, 그의 형 술레이만은 반란을 일으켜 발렌시아의 베르베르 수비대로 도망쳐 2년 동안 버텼습니다.결국 술레이만은 히샴과 합의하고 790년에 그와 함께 반란을 일으켰던 다른 형제들과 함께 망명길에 올랐습니다.[104]: 203, 208 북아프리카에서 술레이만과 그의 형제들은 지역 베르베르인들, 특히 타헤르트의 카리지트 통치자들과 동맹을 맺었습니다.히샴의 죽음과 알하캄의 즉위 이후, 히샴의 형제들은 알하캄의 계승을 위해 도전했습니다.압 알라는[who?] 796년에 처음으로 발렌시아로 건너가 술레이만을 보호했던 베르베르 수비대의 충성을 요구했습니다.[105]: 30 798년 알안달루스로 건너간 술레이만은 엘비라(현재의 그라나다), 에치야(Ecija), 얀(Jaen)에 근거지를 두었고, 이들 남부 산악지대의 베르베르인들의 지지를 끌어낸 것으로 보입니다.술레이만은 800년 전투에서 패배하여 메리다의 베르베르 요새로 도망쳤지만, 그곳에 도착하기 전에 붙잡혀 코르도바에서 처형당했습니다.[104]: 208

797년, 탈라베라의 베르베르인들은 톨레도에서 알하캄에 대한 반란을 물리치는 데 중요한 역할을 했습니다.[105]: 32 톨레도의 어떤 우바이드 알라 이븐 하미르는 알 하캄에게 반란을 일으켰고, 알 하캄은 탈라베라의 베르베르인들의 지휘관인 암루스 이븐 유수프에게 반란을 진압하라고 명령했습니다.암루스는 톨레도의 바누 마하파와 비밀리에 협상을 벌였고, 그들이 이븐 하미르를 배신할 경우 통치권을 약속했습니다.바누 마하사는 이븐 하미르의 머리를 탈라베라의 암루스에게 가져다 주었습니다.그러나 바누마사와 모든 바누마사를 죽인 탈라베라의 베르베르 사이에는 불화가 있었습니다.암루스는 바누 마하사의 우두머리들과 이븐 하미르의 우두머리들을 코르도바에 있는 알하캄에게 보냈습니다.톨레도 반란은 암루스가 톨레도에 들어가 주민들을 설득하여 굴복시킬 수 있을 정도로 충분히 약화되었습니다.[105]: 32–33

콜린스는 알안달루스의 훼손되지 않은 베르베르 수비대가 바누 마하파와의 분쟁과 같은 지역적 복수와 불화에 관여했다고 주장합니다.[105]: 33 이는 우마이야 토후국의 중앙 권력이 제한적이었기 때문입니다.콜린스는 "베르베르족은 동족 이슬람교도임에도 불구하고 아랍계라고 주장하는 사람들에게 경멸을 받았다"고 말합니다.[105]: 33–34 아랍 파벌들과 불화가 있었을 뿐만 아니라, 베르베르인들은 때때로 그들이 주둔하고 있던 지역 사회들과 큰 갈등을 겪었습니다.794년, 타라고나의 베르베르 수비대가 도시의 주민들을 학살했습니다.타라고나는 프랑크족의 바르셀로나 정복이 재점령으로 이어질 때까지 7년 동안 사람이 살지 않았습니다.[105]: 34

베르베르인들은 880년부터 915년까지 우마르 이븐 하프순의 반란에 가담했습니다.[105]: 121–122 이븐 하프순은 880년에 반란을 일으켰고, 붙잡혔으며, 883년에 보바스트로에 있는 그의 근거지로 도망쳤습니다.그곳에서 그는 알하마에 거점을 두고 있던 베르베르의 바누 리파 부족과 동맹을 맺었습니다.[105]: 122 그 후 그는 889년 오수나, 에스테파, 에시야 등의 마을들을 점령하면서 다른 지역 베르베르족들과 동맹을 맺었습니다.그는 892년 얀을 사로잡았습니다.[105]: 122 그는 915년 압다르-라흐만 3세에게 패배했습니다.[105]: 125

9세기 내내 베르베르 수비대는 우마이야 정권의 주요 군사적 지원 중 하나였습니다.[105]: 37 비록 그들이 압다르-라흐만 1세에게 수많은 문제를 일으켰지만, 콜린스는 알-하캄의 통치 기간 동안 베르베르인들이 아랍인들과 토착 이베리아인들과의 갈등은 베르베르인들이 지원과 후원을 위해 우마이야 정권에만 눈을 돌릴 수 있다는 것을 의미했고, 국왕들에 대한 확고한 충성심을 발전시켰다고 말합니다.그러나, 그들은 또한 통제하기 어려웠고, 9세기 말에는 베르베르 변경 수비대가 원천에서 사라집니다.콜린스 씨는 이는 그들이 북아프리카로 다시 이주했거나 점차 동화되었기 때문일 것이라고 말합니다.[105]: 37

우마이야 칼리프 시절 알안달루스에서

주요 기사: 코르도바의 칼리파테
칼라트라바 라 비에하의 오래된 요새.이 장소는 약 785년부터 코르도바의 칼리프 왕조가 멸망할 때까지 무슬림 시대에 사용되었습니다.

10세기 알안달루스에 도착한 베르베르 정착민들의 새로운 물결은 929년 스스로 칼리프라고 선언한 압다르 라흐만 3세가 용병으로 영입한 것으로, 이전 토후국들의 통치 기간 동안 우마이야를 무너뜨린 지역에서 우마이야의 권위를 회복하기 위한 그의 캠페인을 돕게 되었습니다.[105]: 103, 131, 168 이 새로운 베르베르인들은 700년대와 800년대 알안달루스에 존재했던 "관계 패턴에 대해 전혀 익숙하지 않았다".[105]: 103 따라서 그들은 이전에 이미 존재했던 베르베르 수비대와 같은 전통적인 갈등과 충성심에 관여하지 않았습니다.[105]: 168

모로코에 있는 오래된 아마존 방

새로운 베르베르 용병들을 위한 새로운 개척지들이 세워졌습니다.기록에 의하면 몇몇 용병들은 칼라트라바에 배치되었고, 이들은 재정비되었다고 합니다.[105]: 168 톨레도 서쪽에 위치한 바스코스[es]라고 불리는 또 다른 베르베르인 정착지는 역사적 자료에는 언급되어 있지 않지만 고고학적으로 발굴되었습니다.요새화된 도시였고, 성벽이 있었고, 별도의 요새나 알카사르가 있었습니다.두 개의 묘지도 발견되었습니다.그 마을은 900년대에 베르베르의 변경 도시로 세워졌으며, 아마도 나프자 부족일 것입니다.1085년 카스티야가 톨레도를 점령한 후 곧 버려졌습니다.베르베르 주민들은 그들의 소유물을 모두 가져갔습니다.[105]: 169 [110]

900년대에 우마이야 칼리프 왕국은 북아프리카의 파티마 왕조의 도전에 직면했습니다.10세기의 파티미드 칼리프 왕국은 쿠타마 베르베르족에 의해 세워졌습니다.[111][112]909년 카이루안을 함락하고 아글라비아인들을 타도한 후, 쿠타마에 의해 마흐디 우바이드 알라가 이맘과 칼리프로 설치되었고,[113][114] 이것은 우마이야의 자신의 주장에 직접적인 도전이 되었습니다.[105]: 169 파티마 왕조는 이드리스 왕조에 대한 지배권을 확보하고 마그레브 정복에 나섰습니다.이 위협에 대항하기 위해 우마이야드는 931년에 세우타를 차지하기 위해 해협을 건넜고,[105]: 171 제나타와 아와라바와 같은 베르베르 동맹국들과 적극적으로 동맹을 맺었습니다.파티마이드와 우마이야드는 직접적으로 싸우기 보다는 베르베르 충성을 위해 경쟁했습니다.결국, 이것은 베르베르인들이 이슬람교로 개종하는 데 동기를 제공했고, 특히 지중해에서 멀리 떨어진 많은 베르베르인들은 여전히 기독교적이고 이교적이었습니다.[105]: 169–170 결국, 이것은 알모라비드 왕조와 알모하드 칼리파테의 성립에 기여할 것이며, 이는 알안달루스에 큰 영향을 미치고 우마이야 칼리파테의 종말에 기여할 것입니다.[105]: 170

파티마 왕조의 기원과 정복

새로운 용병 부대의 도움으로 압다르-라흐만은 우마이야의 충성을 피해 떨어진 이베리아 반도의 일부 지역에 대한 일련의 공격을 시작했습니다.920년대에 그는 우마르 이븐 하프순 휘하에서 반란을 일으켰고 920년대까지 항복을 거부했습니다.그는 928–929년에 메리다, 931년에 세우타, 932년에 톨레도를 정복했습니다.[105]: 171–172 934년 그는 북부에서 레온의 라미로 2세와 사라고사의 총독 무함마드 이븐 하심 알 투지비를 상대로 원정을 시작했습니다.이븐 하이얀에 따르면 에브로에서 알 투지비와 대립한 후 압다르 라흐만은 팜플로나 왕국을 잠시 굴복시키고 카스티야와 알라바를 황폐하게 만들었으며 라미로 2세와 결전을 벌였다고 합니다.[105]: 171–172 935년부터 937년까지 그는 투지족과 맞서 싸웠고, 937년 투지족을 물리쳤습니다.939년 라미로 2세는 시만카스 전투에서 우마이야와 투지비드 연합군을 물리쳤습니다.[105]: 146–147

서부 북아프리카의 우마이야의 영향력은 정복보다는 외교를 통해 확산되었습니다.[105]: 172 우마야드족은 다양한 베르베르 동맹국들과 동맹을 모색했습니다.이들은 파티마 왕조에 대항하여 우마이야 칼리프에 대한 충성을 선언할 것입니다.우마야드족은 비단으로 수를 놓은 의식용 망토를 포함한 선물을 보냈습니다.이 시기 동안 모로코 해안의 도시들인 페스, 시질마사, 스팍스, 알나쿠르의 조폐국들은 때때로 우마이야 칼리프의 이름이 새겨진 동전을 발행했는데, 이는 우마이야의 외교적 영향력의 정도를 보여줍니다.[105]: 172 베르베르 지도자가 우마이야 칼리프에게 보낸 우정의 편지 본문은 '이사 알라지'의 작품에 보존되어 있습니다.[115]

압다르-라흐만의 통치 기간 동안 알-안달루스에서 무슬림 공동체의 세 가지 구별된 구성 요소 사이에 긴장이 고조되었습니다.베르베르, 사칼리바(유럽 노예), 아랍계 또는 고딕계 혼혈.[105]: 175 코르도바에서 압다르-라흐만이 새로운 우마이야 칼리프를 선포한 이후, 우마이야인들은 쿠라이시 부족의 우마이야 회원국 지위에 큰 중점을 두었습니다.[105]: 180 이것은 코르도바에서 해방된 노예의 혈통이 아닌 순수한 아랍 혈통을 주장하는 유행으로 이어졌습니다.[105]: 181 서고트 귀족 가문의 혈통에 대한 주장도 흔해졌습니다.[105]: 181–182 하지만, "이 극심한 조상 의식의 즉각적인 폐해는 베르베르인과 사칼리바인에 대한 인종 차별의 부활이었습니다."[105]: 182

969년 파티마 왕조가 수도를 이집트로 옮기면서 파티마 왕조의 충신이자 제나타의 적이었던 산하 베르베르의 지리드 일족에서 부왕을 맡겼습니다.[105]: 170 지리드인들은 차례로 그들의 영토를 나누어, 일부를 가문의 하마디드 분파에 할당하여 통치하게 했습니다.함마드족은 1014년에 독립했고, 수도는 칼랏베니함마드였습니다.그러나 파티마 왕조가 이집트로 철수하면서 우마야 왕조와의 경쟁은 줄어들었습니다.[105]: 170

알하캄 2세는 973년부터 974년까지 무함마드 이븐 압 ī 아미르를 북아프리카로 보내 우마이야의 권위를 받아들인 베르베르족에게 카디 알 쿠다트(최고 재판관) 역할을 맡겼습니다.이븐 압 ī 아미르는 칼리프의 부인과 자녀들의 가계의 재무관, 마디낫 알 자흐라의 조폐국 국장, 코르도바 경찰의 지휘관, 그리고 국경의 카디였습니다.북아프리카의 카디(qadi)로 있는 동안, 이븐 아비 아미르(Ibn Abi Amir)는 북아프리카 베르베르족(Berbers)과 가까운 관계를 발전시켰습니다.[105]: 186

코르도바에서는 알 만수르와 그의 자녀 압드 알 말리크와 산추엘로가 북아프리카에서 들여오는 베르베르인의 수가 증가하는 것에 대해 상당한 분노가 일어났습니다.[105]: 198 산추엘로는 자신의 법정에 출석하는 사람에게 베르베르 터보팬을 입으라고 명령했다고 하는데, 로저 콜린스는 이것이 사실이 아닐 수도 있다고 암시하지만 적대적인 반 베르베르 선전이 알 만수르의 아들들의 명예를 실추시키기 위해 사용되고 있음을 보여줍니다.1009년, 산추엘로는 스스로 히샴 2세의 후계자임을 선언하고 군사 작전을 시작했습니다.그러나 그가 집을 비운 사이에 반란이 일어났습니다.산추엘로의 궁은 함락되었고 그의 지지는 떨어졌습니다.그가 코르도바로 돌아갈 때 그의 베르베르 용병들은 그를 버렸습니다.[105]: 197–198 코르도바에서 그들에게 불리한 감정의 강도를 알고 있던 그들은 산추엘로가 그들을 보호할 수 없을 것이라고 생각했고, 그래서 그들은 생존하고 자신들의 이익을 확보하기 위해 다른 곳으로 갔습니다.[105]: 198 산추엘로는 소수의 추종자들만 남겨졌고, 1009년에 붙잡혀 죽임을 당했습니다.히샴 2세는 퇴위하고 무함마드 2세 알 마흐디가 계승했습니다.

산추엘로를 버리고, 그의 군대를 결성한 베르베르인들은 또 다른 야심찬 우마이야, 술레이만을 지원하기 위해 돌아섰습니다.그들은 카스티야의 산초 가르시아 백작으로부터 수송 지원을 받았습니다.코르도바로 진군한 그들은 사칼리바 장군 와디를 물리치고 무함마드 2세 알 마흐디를 톨레도로 피신시켰습니다.그 후 그들은 술레이만을 칼리프로 임명했고, 지역 주민들과의 마찰을 피하기 위해 마디낫 알 자흐라에 근거지를 두었습니다.[105]: 198–199 와디와 알마흐디는 바르셀로나 백작, 우르겔과 동맹을 맺고 코르도바로 진군했습니다.그들은 1010년 코르도바 근처에서 벌어진 전투에서 술레이만과 베르베르 군대를 물리쳤습니다.베르베르인들은 파괴되는 것을 피하기 위해 알제키라스로 도망쳤습니다.[105]: 199

알 마흐디는 베르베르인들을 몰살시키겠다고 맹세하고 그들을 추격했습니다.하지만, 그는 마벨라 근처에서 벌어진 전투에서 패배했습니다.와디와 함께 그는 카탈루냐 동맹군이 집으로 돌아가는 동안 코르도바로 도망쳤습니다.베르베르인들은 돌아서서 코르도바를 포위했습니다.그가 곧 패배할 것이라고 판단한 와디는 알마흐디를 전복시키고 그의 머리를 베르베르인들에게 보냈고, 그를 히샴 2세로 대체했습니다.[105]: 199 하지만 베르베르인들은 포위를 끝내진 못했습니다.그들은 체계적으로 코르도바의 교외를 파괴했고, 주민들을 옛 로마 성벽 안에 가두고 마디낫 알자흐라를 파괴했습니다.와디의 동맹군은 그를 죽였고 코르도바 수비대는 사면을 기대하며 항복했습니다.하지만, 베르베르인들이 많은 개인적, 집단적 부상에 대한 복수를 하고 그 과정에서 몇 가지 불화를 영구적으로 해결한 학살이 뒤따랐습니다.[105]: 200 베르베르인들은 다시 한번 술레이만을 칼리프로 만들었습니다.이븐 이드하리는 1013년 술라이만의 설치가 "코르도바에서 베르베르인들의 통치가 시작되었고 우마이야드의 통치는 2608년 43일 동안 존재한 후 끝났다"고 말했습니다.[105]: 200 [116]

타이파 시대의 알안달루스

타이파 시대에 소왕들은 다양한 민족 집단에서 왔으며, 예를 들어 그라나다의 지리드 왕들은 베르베르 출신이었습니다.타이파 시대는 모로코 알모라비 왕조인 베르베르 왕조가 알안달루스를 차지하면서 끝이 났고, 알안달루스가 번성한 모로코 알모하드 왕조가 그 뒤를 이었습니다.

1013년 코르도바가 함락된 후, 사칼리바는 자신들의 영지를 확보하기 위해 도시에서 도망쳤습니다.사칼리바의 한 무리가 오리후엘라를 베르베르 주둔지에서 탈취하여 전 지역을 장악했습니다.[105]: 201

알-만수르가 알-안달로스로 데려온 베르베르인 중에는 산하자 베르베르의 지리드 가문도 있었습니다.코르도바가 멸망한 후, 지리드인들은 1013년 그라나다를 점령하여 지리드 왕국을 형성했습니다.1018년 우마이야 왕조의 지도자인 압다르-라만 4세 알-무르타다를 거느린 사칼리바 카이란은 지리드 왕조로부터 그라나다를 탈취하려고 시도했지만 실패했습니다.그 후 카이란은 압다르-라흐만 4세를 처형했습니다.카이란의 아들 주하이어도 지리드 왕국 그라나다와 전쟁을 벌였지만 1038년에 살해당했습니다.[105]: 202

코르도바에서는 베르베르 통치자들과 자신들을 아랍인이라고 생각하는 시민들 사이에 갈등이 계속되었습니다.[105]: 202 베르베르의 지원을 받아 칼리프로 임명된 후 술레이만은 남부 지방을 베르베르 동맹국에 분배하도록 압력을 받았습니다.이때 산호자호는 코르도바에서 출발했습니다.제나타 베르베르 함무디족은 세우타와 알제시라스의 중요한 지역들을 받았습니다.함무드족은 이드리스족과 가족 관계를 주장했고, 따라서 그들의 조상을 칼리프 알리로 추적했습니다.1016년 그들은 히샴 2세의 복고를 지지한다고 주장하며 세우타에서 반란을 일으켰습니다.말라가를 장악한 다음 코르도바로 진군하여 술레이만과 그의 가족을 처형했습니다.알리 이븐 하무드 알-나시르는 2년 동안 자신이 맡았던 직책인 칼리프라고 선언했습니다.[105]: 203

몇 년 동안, 하무딘과 우마이야드는 서로 싸웠고 칼리프는 그들 사이를 여러 번 지나갔습니다.하무드들도 그들끼리 싸웠습니다.마지막 함무드 칼리프는 1027년까지 통치했습니다.그 후 하무드인들은 여전히 반 베르베르 정서가 팽배한 코르도바에서 추방당했습니다.함무드족은 1056년 지리드족에 의해 추방될 때까지 말라가에 남아있었습니다.[105]: 203 그라나다의 지리드 왕들은 1073년까지 말라가를 지배했고, 이후 지리드 왕들은 알모라비드가 정복할 때까지 그라나다와 말라가의 타이파를 지배했습니다.[117]

타이파 시대에 바다호즈에 근거지를 둔 아프타시드 왕조는 과디아나 강 계곡을 중심으로 넓은 영토를 지배했습니다.[117]아프타시드의 지배 지역은 시에라 모레나와 남쪽의 메르톨라와 실브스의 타이파, 서쪽의 캄포 데 칼라트라바, 북서쪽의 몬테 데 톨레도, 북동쪽의 오포르토까지 뻗어 있었습니다.[117]

Bernard Reilly에 따르면,[117]: 13 타이파 시대 동안 족보는 알-안달루스의 상류층에 대한 집착이 계속해서.대부분의 사람들은 그들의 혈통을 침략에 가담한 시리아와 예멘 아랍인들로 거슬러 올라가기를 원했습니다.대조적으로, 같은 침략과 함께 온 베르베르족의 혈통을 추적하는 것은 "열등한 출생으로 낙인찍히는 것"이었습니다.[117]: 13 그러나 레일리는 실제로 11세기까지 두 그룹이 거의 구별할 수 없게 되었다고 지적합니다. "두 그룹 모두 무슬림 인구에서 구별 가능한 부분이 점차 사라졌는데, 그 중 한 그룹이 실제로 타이파를 통치했을 때를 제외하고는, 그의 낮은 출신지가 그의 경쟁자들에 의해 잘 알려져 있었습니다."[citation needed]

그럼에도 불구하고, 아랍인, 베르베르인, 노예인 사이의 차이는 타이파 내부나 사이에서 심각한 정치의 대상이 아니었습니다.정치적 활동의 단위가 된 것은 개인의 가족이었습니다."[117]: 13 용병부대로 칼리프 왕국 말기 무렵에 도착한 베르베르족은 알안달루시 전체 인구 6백만 명 가운데 불과 2만 명에 불과하다고 레일리는 말합니다.그들의 높은 인지도는 많은 숫자보다는 타이파 왕조를 세운 덕분이었습니다.[117]: 13

권력 계층에서 베르베르는 아랍 귀족과 물라디 민중 사이에 위치했습니다.인종간의 경쟁은 안달루시 정치를 이끄는 가장 중요한 요인 중 하나였습니다.베르베르족은 점령지 인구의 20%를 차지했습니다.[118]

알안달루스의 알모라비즈 치하에서

알모라비드 왕국은 1120년 경에 가장 큰 규모로 존재했습니다.

타이파 시대 동안, 알모라비드 제국은 북서 아프리카에서 발전했고, 그 중심부는 산하자 베르베르의 람투나 분파에 의해 형성되었습니다.[117]: 99 11세기 중반에, 그들은 구달라족과 마수파 베르베르족과 동맹을 맺었습니다.그때 알모라비드의 지도자 야히야 이븐 이브라힘이 하지에 나섰습니다.돌아오는 길에 그는 카이로안에서 말리크파 설교자들을 만나 그들을 그의 땅으로 초대했습니다.말리카이트의 제자 압 알라 이븐 야신이 초대에 응했습니다.모로코를 여행하면서, 그는 매우 의욕적이고 훈련된 전투 부대를 훈련시킨 군사 수도원이나 리바트를 설립했습니다.1054년과 1055년, 알모라비드의 지도자 야히야 이븐 우마르는 가나 왕국과 제나타 베르베르를 물리쳤습니다.야히야 이븐 우마르가 죽은 후, 그의 형 아부 바크르 이븐 우마르는 알모라비드의 확장을 추구했습니다.강제로 산하 내전을 해결하기 위해, 그는 모로코 정복의 통제권을 그의 형 유수프 이븐 타쉬핀에게 맡겼습니다.유수프는 영토를 계속 정복했고, 1087년 아부 바크르가 죽은 후 알모라비드의 지도자가 되었습니다.[117]: 100–101

코르도바를 잃은 후, 함무드인들은 알제키라스와 세우타를 점령했습니다.11세기 중반에, 함무드인들은 그들의 이베리아 소유권에 대한 통제권을 잃었지만, 세우타에 근거지를 둔 작은 타이파 왕국을 유지했습니다.1083년 유수프 이븐 타슈핀이 세우타를 정복했습니다.같은 해, 세비야의 타이파 왕 알 무타미드는 카스티야의 알폰소 6세를 상대로 유수프에게 도움을 호소하기 위해 모로코로 갔습니다.앞서 1079년 바다호즈의 왕 알 무타와크킬은 유수프에게 알폰소에 대항하여 도움을 청했습니다.1085년 톨레도가 알폰소 6세에게 함락된 후, 알 무타미드는 유수프에게 다시 호소했습니다.이번에 이베리아의 타이파 왕들의 자금을 지원받은 유수프는 알안달루스로 건너가 1086년 알제키라스를 직접 통치했습니다.[117]: 102–103

근대사

자세한 정보:아랍화 베르베르와 베르베르주의
모로코의 하이 아틀라스 산맥에 있는 베르베르 마을

카빌리아인들은 북아프리카의 오스만 제국 통치 기간 동안 외부의 통제로부터 독립적이었습니다.그들은 주로 아이트 압바스 왕국, 쿠쿠 왕국, 그리고 아 ï트 주바르 공국의 세 개의 주 또는 연맹에서 살았습니다.아이트 압바스 왕국은 16세기부터 19세기까지 소 카빌리와 그 주변을 지배했던 북아프리카의 베르베르 국가였습니다.스페인 역사학에서는 레이노 데 라베스로 언급되며, 때로는 베르베르 앳 무크란(아랍어: أولاد مقران 올레드 모크란)의 지배 가문인 모크라니족에 의해 더 일반적으로 언급되기도 합니다.수도는 비반 산맥에 있는 난공불락의 성채인 아이트 압바스의 칼라였다.

압드 알-카디르 이후 프랑스령 알제리에서 식민지 권력에 대항한 가장 심각한 원주민 반란이 1871년 카빌리에서 발발하여 알제리의 많은 지역으로 퍼졌습니다.1871년 4월까지 250개의 부족이 생겨났고, 이는 알제리 인구의 거의 3분의 1에 해당합니다.[121]이 반란의 여파로 1892년까지 아랍인과 카바일인 사이의 이진법을 바탕으로 다양한 고정관념을 추정했던 카바일 신화는 절정에 이르렀습니다.[122][123]

1902년, 프랑스군은 호그가 산맥을 돌파했고 티트 전투에서 아하그가 투아레그를 물리쳤습니다.

1925년 타임지에 실린 압델크림

1912년 모로코는 프랑스와 스페인 지역으로 나뉘었습니다.[124]리프 베르베르인들은 스페인 행정부의 전직 장교인 압델크림이 이끄는 반란을 일으켰습니다.1921년 7월, 마누엘 실베스트레가 지휘하는 모로코 북동부의 스페인 군대가 압델크림의 군대에 의해 대패했고, 이는 스페인에서 매년 발생하는 재앙으로 알려지게 되었습니다.스페인군은 연간 전투와 그 이후의 전투에서 최대 22,000명의 병사를 잃었을지도 모릅니다.[125]

알제리 전쟁(1954년-1962년) 동안 FLN과 ALN의 국가 재편으로 처음으로 통합된 카바일 행정 구역인 윌라야 3세가 탄생하여 반식민지 투쟁의 중심지가 되었습니다.[126]알제리가 독립한 순간부터, 카바일 지도자들과 중앙정부 사이에 긴장이 고조되었습니다.[127]

20세기 중반 독립한 직후 북아프리카 국가들은 프랑스어, 스페인어, 이탈리아어를 대체하여 아랍어를 공용어로 제정하였지만, 유럽 식민지 언어에서 공용어인 아랍어로의 전환은 현재까지도 계속되고 있습니다.그 결과, 대부분의 베르베르인들은 아랍어를 공부하고 알아야 했고, 21세기까지 학교나 대학에서 모국어를 사용할 기회가 없었습니다.이것은 특히 알제리의 차우이족과 같은 이미 이중 언어를 사용하는 지역에서 베르베르인들의 아랍화 과정을 가속화시켰을 수 있습니다.타마자이트는 2004년 살림 예자가 주도한 행진 이후 현재 아우레스에서 가르치고 있습니다.

베르베르주의는 이 나라들의 독립 이전부터 그 뿌리를 가지고 있었지만, 그것은 베르베르 엘리트층에 한정되어 있었습니다.북아프리카 국가들이 유럽 식민지 언어를 아랍어로 대체하고 아라비아 국가로만 인정하면서 베르베르인의 존재와 사회적 특수성을 경시하거나 무시했을 때 비로소 더 큰 대중들 사이에서 성공하기 시작했습니다.그러나 베르베르주의의 분포는 여전히 고르지 못합니다.모로코와 알제리는 그들의 요구에 따라 정책을 수정했으며, 알제리는 헌법적으로 "아랍, 베르베르, 이슬람 국가"로 재정의했습니다.

범아랍주의와 이슬람주의를 통해 북아프리카의 아랍 지배 체제가 베르베르를 박해하는 것에 대해 정체성 관련 논쟁이 벌어지고 있는데,[128] 이들의 정체성 문제는 가말 압델 나세르 전 이집트 대통령의 범아랍주의 이념 때문입니다.일부 운동가들은 "아마존의 인종차별적인 아랍화에 맞서야 할 때는 이미 오래 전에 지났다"고 주장했습니다.[129]

파리 카빌레 시연회, 2016년 4월

검은 봄은 2001년 알제리의 카빌리 지역에서 일어난 일련의 폭력적인 소요와 정치적 시위입니다.2011년 리비아 내전에서 나푸사 산맥의 베르베르인들은 카다피 정권에 대항하여 빠르게 반란을 일으켰습니다.산은 반란 운동의 거점이 되었고, 분쟁의 중심지가 되었고, 지역의 통제를 위해 반란군과 충성파 사이에 많은 싸움이 일어났습니다.[3]2012년 투아레그 반란은 아자와드로 알려진 말리 북부 지역의 독립을 목표로 반군들에 의해 말리 정부에 대항하여 일어났습니다.[130]2016년 말부터 대규모 폭동이 리프 지역의 모로코 베르베르 공동체 전역으로 확산되었습니다.2017년 5월에 또 다른 확대가 있었습니다.[131]

모로코에서는 2011년 헌법 개정 이후 베르베르어가 공용어가 되었으며, 현재는 지역이나 민족에 관계없이 모든 학교에서 필수 언어로 가르치고 있습니다.2016년 알제리는 이에 따라 베르베르어의 지위를 "국가"에서 "공식" 언어로 변경했습니다.

자신의 정치적 성향을 공개적으로 드러내는 베르베르주의자들이 높은 지위에 오르는 경우는 드물지만, 베르베르주의자들은 마그레브 전역의 사회적, 정치적 계층에서 높은 지위에 올랐습니다.알제리의 리아민 제루알 전 대통령, 모로코의 드리스 제투 전 총리, 알제리의 통신부 수장으로 지명된 페미니스트이자 베르베르주의 무장세력 칼리다 투미 등이 대표적입니다.

아랍화

주요 기사:아랍화 베르베르어

원주민 베르베르족의 아랍화는 인구통계학적 변화와 더불어 7세기부터 시작된 아랍의 마그레브 이주의 결과입니다.11세기 이전의 초기 이주 물결은 베르베르가 아랍 문화를 채택하는 데 기여했습니다.게다가, 아랍어는 이 시기에 퍼졌고 도시들에서 라틴어를 멸종으로 몰아넣었습니다.아랍화는 아랍 중심지를 중심으로 주변 도시와 시골 지역의 아랍인들의 영향을 받아 이루어졌습니다.[132]

11세기 바누힐랄과 바누술람의 이주는 인구의 아랍화 과정에 훨씬 더 큰 영향을 미쳤습니다.그것은 베두인 아랍어를 시골과 스텝 지대와 같은 시골 지역, 사하라 근처의 남쪽 지역까지 퍼뜨리는 데 큰 역할을 했습니다.[132]그것은 또한 마그레브의 문화를 아랍 문화로 크게 변화시켰고, 이전에 농업이 지배적이었던 지역에 유목주의를 퍼뜨렸습니다.[133]이 베두인 부족들은 베르베르인의 인구가 점차 새로운 사람들에게 동화되어 목초지와 계절별 이주 경로를 공유해야 했기 때문에 아랍화 과정을 가속화하고 심화시켰습니다.약 15세기경, 오늘날의 튀니지 지역은 이미 거의 완전히 아랍화되었습니다.[42]아랍 유목민들이 퍼지면서, 지역 베르베르 부족들의 영토는 이동하고 줄어들었습니다.제니타는 서쪽으로, 카빌레는 북쪽으로 밀려났습니다.베르베르인들은 산으로 피신한 반면 평원은 아랍화되어 있었습니다.[134]

현재 대부분의 아랍화된 베르베르인들은 베르베르로 인식하고 있지만, 아랍의 영향이 두드러지면서 베르베르인들은 아랍 문화권에 완전히 동화되었습니다.[135]

동시대의 인구통계학

1970년대의 산하자 베르베르 여인들

민족

주요 기사:마그레브 § 민족

민족적으로 베르베르인은 마그레브의 소수민족으로 이루어져 있습니다.베르베르는 알제리 인구의 15%[136]에서 25%,[137] 리비아 인구의 10%,[138][139] 모로코 인구의 31%에서 35%,[140] 튀니지 인구의 1%[141]를 차지합니다.마그레브의 베르베르어 화자는 모로코 인구의 30%[3]에서 40%,[142][better source needed][7][better source needed] 알제리 인구의 15%[143]에서 35%[7][better source needed]를 차지하며, 리비아에는 소규모 공동체가, 튀니지, 이집트, 모리타니에는 소규모 집단이 살고 있습니다.[144]아프리카에서 베르베르어는 약 1,400만에서[145] 1,600만[146] 명의 사람들이 사용합니다.

아틀라스 산맥의 베르베르 마을

유명한 베르베르 민족에는 알제리 북부의 역사적 자치 지역인 카빌리아 출신의 카빌레족이 있으며, 이들은 약 600만 명에 달하며 상당한 정도로 그들의 원래 언어와 사회를 유지해 왔습니다. 그리고 모로코의 하이, 안티 아틀라스와 수스 계곡에 있는 실하족 또는 끌레우족이 약 800만 명에 달합니다.[citation needed]다른 집단으로는 북부 모로코의 리피안족, 동부 알제리의 차우이족, 서부 알제리의 체누아족, 그리고 나푸사 산맥의 나푸시족이 있습니다.

마그레브 외곽의 말리 투아레그족(옛 제국 수도 팀북투 인근 초기 정착지),[147] 니제르, 부르키나파소는 각각 85만여 명,[11] 162만여 [148]명, 5만여 명.투아레그족은 전통적으로 유목민의 목축 생활 방식을 가진 베르베르족 집단으로 광활한 사하라 사막의 주요 거주자입니다.[149][150]

베르베르계 민족
민족 나라 지역 민족 인구 언어 인구
차우이스 ALG 오레스 산맥, 알제리 동부 2,870,000[151] 샤위야어 사용자[152] 2,130,000명 포함
체누아스 ALG 알제리 서부 체누아 산 106,000[153] 선와어[154] 사용자 76,000명 포함
클뢰즈 MAR 모로코 남부의 하이 아틀라스, 안티 아틀라스, 수 계곡 3,500,000[155]
제르바스 주 툰 제르바 주, 튀니지 남부 11,000[156]
고마라스 MAR 모로코 북부 웨스턴 리프 12,000[157] 고마라어 사용자[citation needed] 10,000명 포함
게줄라 MRT 모리타니 남부 알 수 없는
카빌레스 ALG 카빌리아, 알제리 북부 6,000,000[158] 3,000,000명의 카빌어[159] 사용자 포함
마트마타스 툰 마트마타, 튀니지 남부 3,700
모하비인 ALG 알제리 중부, 음자브 계곡 200,000[160] 모자바어 사용자[161] 150,000명 포함
나푸시스 KBY 자발 나푸사, 리비아 서부 186,000[162] 14만 명의[163] 나푸시어 사용자 포함
리비안 MAR 모로코 북부 리프 1,500,000 타리핏어[164] 사용자 127만1000명 포함
시위 EGY 이집트 서부, 시와 오아시스 24,000[37] 시위어[165] 사용자 2만명 포함
투아레그 ALG
MLI
NIG		 사하라, 말리와 니제르 북부, 알제리 남부 4,000,000
자야네스 MAR 미들 아틀라스, 모로코 2,867,000[166] 센트럴 아틀라스 타마자이트의 연사[164] 2,300,000명 포함
즈와라스 KBY 주와라, 리비아 북서부 280,000 주와라어[167] 사용자 24만7천명

유전학

주요 기사:마그레브 § 유전학

Genetically, the Berbers form the principal indigenous ancestry in the region.[168][169][full citation needed][170][171][172][173][174][175][176][177][excessive citations]하플로그룹 E1b1b는 마그레비 그룹 중에서 가장 빈도가 높고, 특히 E1b1b1a의 하류 계통은 북서아프리카의 토착 베르베르족의 전형적인 계통입니다.한편, 하플로그룹 J1은 마그레비 그룹 중에서 두 번째로 빈도가 높고 중동 기원을 더 나타내며, 아라비아 반도 남부의 인구 중에서 가장 높은 분포를 보이고 있습니다.E1b1b1b는 북아프리카인의 45%를 차지하며, 하플로그룹 J1-M267은 북아프리카인의 30%를 차지하며, 아라비아로부터 전파되었습니다.[178]

마그레브에서의 셈족의 존재는 주로 기원전 3세기 페니키아인들의 이주와 바누 힐랄과 바누 술라임과 같은 11세기 아랍 베두인 부족들의 대규모 이주, 그리고 아랍의 마그레브 이주 (7세기–17세기)c. 동안 발생한 다른 파도 때문입니다.2017년의 연구 결과는 마그레브로의 이러한 아랍의 이주가 주로 유전자 흐름을 암시하고 마그레브의 유전적 구조를 개조한 인구 통계학적 과정이었음을 시사합니다.[179]

정치

베르베리즘

주요 기사:베르베리즘

1970년대 이래로,[180]: 209 처음에는 알제리의 카빌레족에 의해 이끌어진 정치 운동이 북아프리카의 베르베르족의 여러 지역에서 집단적인 아마존 민족 정체성을 장려하기 위해 발전해왔습니다.[46]그것은 아마지히즘,[181] 베르베르주의,[180] 베르베르 정체성 운동, 또는 베르베르 문화 운동으로 다양하게 언급됩니다.[46]이 운동은 특정한 조직을 가지고 있지 않으며 현대적인 국가 경계와 전통적인 부족의 분열 둘 다에 걸쳐 있습니다.베르베르어족 언어에 대한 더 큰 언어적 권리와 아마존 문화에 대한 더 많은 공식적이고 사회적인 인정을 포함하는 요구는 대체로 일치합니다.[46]이 베르베르주의자들은 또한 베르베르가 서로 이해할 수 없는 언어를 사용하는 이질적인 부족들의 단순한 집합체라는 이미지에 대항하는 것을 목표로 했습니다.그들은 "이마지겐"을 자기 언급의 집합적인 용어로 소개함으로써 이것을 행했고, 다양한 베르베르어족이 한때 하나의 언어를 구성했다고 주장했습니다.[44]

정치적 결과는 마그레브의 각 나라마다 달랐으며, 지리학이나 사회경제적 상황과 같은 다른 요소들에 의해 형성됩니다.알제리에서 운동의 정치는 카빌리에 집중되어 있었고, 더 노골적으로 정치적이었고, 때로는 대립적이었습니다.아마존 인구가 더 넓은 지역에 퍼져있는 모로코에서는, 이 운동이 덜 노골적으로 정치적이고 대립적이었습니다.[46][180]: 213 1990년대에, 두 나라는 이 운동에 양보를 하거나 이슬람주의와 같은 다른 정치 세력의 도전에 부분적으로 대응하여 동맹을 맺으려고 시도했습니다.[180]: 214

정치적 긴장상태

지난 수십 년 동안 일부 베르베르인 집단(특히 카빌레족과 리피안족)과 북아프리카 정부 사이에 부분적으로 언어적, 사회적 문제를 놓고 정치적 긴장이 고조되었습니다.예를 들면, 모로코, 알제리, 튀니지, 리비아에서는 아이들에게 베르베르 이름을 지어주는 것이 금지되었답니다.[182][183][184]모로코에서 아랍어와 아랍 문화는 공식적이고 사회적인 영역에서 우월한 위치를 차지했습니다.아랍주의 이데올로기는 관료 간부들과 정당들 뿐만 아니라 모로코 사회 사이에서도 인기가 있었습니다.[185]리비아의 무아마르 카다피 정권은 또한 베르베르어 교육을 금지했고, 위키리크스에 의해 유출된 2008년 외교 전문에서, 리비아의 지도자는 베르베르 소수민족들에게 "당신들은 집 안에서 당신들이 원하는 무엇이든 - 베르베르, 사탄의 아이들, 무엇이든 -이라고 부를 수 있지만, 당신들이 집을 떠날 때 당신들은 리비아인들일 뿐입니다"[186]라고 경고했습니다.그는 베르베르가 별개의 민족으로 존재한다는 사실을 부인하고, 베르베르를 서방이 리비아를 분열시키기 위해 만든 "식민주의의 산물"이라고 불렀습니다.[187][188]카다피의 통치하에서 겪은 박해의 결과로, 많은 베르베르인들은 2011년 리비아 내전에서 리비아 반대파에 가담했습니다.[189]

이와는 대조적으로, 모로코의 많은 베르베르 학생들은 베르베르주의보다는 나세르주의와 아랍주의를 지지했습니다.많은 교육을 받은 베르베르인들은 베르베르에 기반을 둔 대중운동보다는 좌파인 국민대중세력연합에 끌렸습니다.[185]

디아스포라

참고 항목:프랑스의 베르베르인, 베르베르계 캐나다인, 벨기에의 베르베르인, 네덜란드의 베르베르인, 그리고 베르베르계 미국인

2004년 추산에 따르면, 유럽에는 약 220만명의 베르베르 이민자들이 있었고, 특히 벨기에, 네덜란드, 프랑스의 리피안들과 카빌레의 알제리인들과 프랑스의 샤우이족들이 있었습니다.[190]

언어들

주요 기사:베르베르어족
북아프리카의 베르베르어 사용 지역
티피나 주

베르베르어족은 아랍어와 고대 이집트어와 같은 셈어족을 포함하는 큰 족인 아프로아시아어족의 한 갈래를 형성합니다.[191][192]대부분의 베르베르인들은 아랍어와 프랑스어를 말합니다.[193]

타마자이트(Tamazight)는 베르베르어족의 모든 언어를 총칭하는 말로, 서로 밀접한 관련이 있는 다양한 방언들로 이루어져 있습니다.이 베르베르어들 중에는 고대 관체어뿐만 아니라 리피아어, 주와라어, 카바일어, 실하어, 시위어, 제나가어, 산하어, 타자잇어(중앙아틀라스 타마자이트어), 툼 ẓ압트어, 나푸시어, 타마셰크어 등이 있습니다.

대부분의 베르베르어족 언어들은 아랍어뿐만 아니라 다른 언어들로부터 차용과 영향을 받는 비율이 높습니다.[194]예를 들어, 아랍어 외래어는 카빌어의 전체 어휘의 35%에서 46%[195][196]를 나타내고, 타리프어의 전체 어휘의 51.7%를 나타냅니다.[197]가장 영향을 적게 받은 언어는 투아레그어입니다.[194]거의 모든 베르베르어족 언어들은 아랍어에서 인두 마찰음 /ʕ/와 /ħ/, 구개음 /q/, 무성 인두음 /ṣ/를 따왔습니다.차례로, 베르베르어는 아랍어의 지역 방언에 영향을 미쳤습니다.마그레비 아랍어는 주로 셈어와 아랍어 어휘를 가지고 있지만,[199] 리비아 아랍어 어휘의 2~3%, 알제리 아랍어와 튀니지 아랍어의 8~9%, 모로코 아랍어의 10~15%를 차지하는 베르베르어 외래어가 몇 개 포함되어 있습니다.[200]

아프리카에서 베르베르어는 약 1,400만에서[145] 1,600만[146] 명의 사람들이 사용합니다. (인구추계 참조).이 베르베르어 사용자들은 주로 모로코와 알제리에 집중되어 있고, 말리, 니제르, 리비아가 그 뒤를 이룹니다.더 작은 베르베르어를 사용하는 공동체들은 멀리 이집트 동쪽에서도 발견되며, 오늘날 부르키나 파소에는 남서쪽 한계선이 있습니다.

종교

주요 기사:베르베르와 이슬람, 베르베르 전통 종교, 그리고 베르베르 유대인.
마드하센의 묘
아브라함 이전 시대의 관습인 전통적인 베르베르 페냐날 브로치입니다.

베르베르 정체성은 언어, 종교, 민족을 포괄하며 북아프리카의 역사와 지리 전반에 뿌리를 두고 있습니다.베르베르족은 완전히 동질적인 민족은 아니며, 다양한 사회, 조상, 생활 방식을 포함합니다.베르베르인들을 위한 통일 세력은 그들의 공유 언어이거나 베르베르의 유산과 역사에 대한 집단적인 동일시일 수 있습니다.

이슬람 확산의 유산으로서 베르베르인들은 현재 대부분 수니파 이슬람교도들입니다.그러나 알제리의 가르다 ï라 마을에 있는 므자브 계곡의 모하비 베르베르인들과 나푸사 산맥과 주와라에 있는 몇몇 리비아 베르베르인들은 주로 이바디 이슬람교의 신봉자들입니다.

고대에, 아브라함 신앙이 북아프리카에 도착하기 전에, 베르베르 사람들은 전통적인 베르베르 종교를 고수했습니다.이 전통 종교는 조상 숭배, 다신교, 애니미즘을 강조했습니다.많은 고대 베르베르 신앙은 지역적으로 발전되었습니다.반면 다른 것들은 (고대 이집트 종교와 같은) 다른 전통적인 아프리카 종교와의 접촉을 통해 시간이 지남에 따라 영향을 받았거나, 포에니 종교, 유대교, 이베리아 신화, 그리고 헬레니즘 종교로부터 고대 동안 빌렸습니다.가장 최근의 영향은 중세 시대의 이슬람교와 이슬람 이전의 아랍 종교에서 비롯되었습니다.고대 베르베르 신앙의 일부는 오늘날에도 베르베르 대중문화와 전통 속에 미묘하게 존재합니다.

1960년대까지만 해도 모로코에는 상당한 수의 유대인 베르베르계 소수민족이 존재했지만,[201] (주로 이스라엘과 프랑스로) 이민을 가는 것은 그들의 수를 몇 백 명으로 급격하게 줄였습니다.

기독교 선교 이후, 알제리의 카바일 공동체는 개신교와 로마 가톨릭 모두 최근에 구성된 기독교 소수 집단을 가지고 있습니다. 그리고 2015년 연구에 따르면 380,000명의 이슬람 알제리인들이 알제리에서 기독교로 개종했다고 추정합니다.[21]지난 수십 년간 기독교로 개종한 8,000[202]~4만[203] 명의 모로코인들 중에는 베르베르인들이 있는데, 이들 중 일부는 이들의 개종이 그들의 "기독교 원천"으로 돌아가려는 시도라고 설명합니다.[204]2007년 국제종교자유보고서는 수천 명의 튀니지 베르베르 무슬림들이 기독교로 개종한 것으로 추정하고 있습니다.[205][206]

주목할 만한 베르베르인

고대 베르베르인들 중 가장 잘 알려진 사람들은 누미디아의 왕 마시니사와 주구르타, 베르베르-로마의 작가 아풀레이우스, 히포의 성 아우구스티누스, 그리고 고대 이스라엘에서 115–117년의 유대인 반란의 주요 물결을 물리치는 데 중요한 역할을 했던 베르베르-로마의 장군 루시우스 퀴에투스입니다.베르베르 여왕 디히야, 혹은 카히나는 북서 아프리카의 아랍-무슬림 확장에 대항하여 군사적인 베르베르 저항을 이끌었던 종교적인 그리고 정치적인 지도자였습니다.쿠사일라는 7세기 베르베르 아워바 부족의 지도자이자 아랍-무슬림의 침략에 저항했던 이 ẓ나겐 연합의 왕이었습니다.

기독교 역사에서

주요 기사: 초기 아프리카 교회
아리우스
성 아우구스티누스
터툴리안

이슬람이 이 지역에 도착하기 전에, 대부분의 베르베르 집단은 기독교인, 유대인, 또는 애니미스트였고, 다수의 베르베르 신학자들은 서양 기독교의 발전에 중요한 인물들이었습니다.특히 베르베르 도나투스 마그누스는 도나티스트로 알려진 기독교 단체의 설립자였습니다.4세기 가톨릭교회는 도나트주의자들을 이단자로 보았고 그 논쟁은 북아프리카 기독교인들을 분열시키는 교회의 분열을 초래했습니다.[207]기증자들은 칼로 북아프리카에서 교리를 전파하는 일을 했던 종파인 '서클레온즈'와 관련이 있습니다.

학자들은 대체로 히포의 아우구스티누스(히포는 현대 알제리의 안나바 도시)와 그의 가족, 특히 그의 어머니가 베르베르인이지만,[208][209][210][211][page needed] 그들은 자존심의 문제로 집에서 라틴어만을 사용하며 철저히 로마자화되었다는 것에 동의합니다.아우구스티누스는 로마 가톨릭과 성공회에 의해 성인이자 교회의 박사로 인정받고 있으며 개혁파에 의해 존경받고 있습니다.그는 노골적으로 도나티즘에 반대하는 사람이었습니다.[212]

교회의 모든 아버지들 중에, 성.아우구스티누스는 중세시대에 가장 존경받고 영향력이 컸습니다.아우구스티누스는 아웃사이더였는데, 그의 가족은 로마인이 아니라 베르베르인이었던 북아프리카 원주민이었습니다.그는 천재였고, 지적 거인이었습니다.[213]

많은 사람들은 기독교 교회에 의해 이단자로 여겨졌던 또 다른 초기 기독교 신학자인 아리우스가 리비아 베르베르 혈통이었다고 믿습니다.또 다른 베르베르 성직자 캔터베리의 성 아드리안은 영국으로 여행을 떠났고 초기 중세 종교사에서 중요한 역할을 했습니다.

루시우스 퀴에투스는 정복되지 않은 마우레타니아 출신의 기독교 부족 군주의 아들이었습니다.루시우스의 아버지와 그의 전사들은 40년 아이데몬의 반란 동안 마우레타니아 팅기타나(오늘날 모로코 북부)를 제압하기 위해 로마 군단을 지원했습니다.

마스나(508년경)는 마우레타니아 카이사리엔시스(알제리 서부)의 로마-무르 기독교 왕으로, 비잔티움 제국의 장군인 아프리카의 현 솔로몬이 무어 왕국 누미디아의 침공을 시작하도록 장려했다고 전해지고 있습니다.[214][full citation needed]

디히야는 이슬람교도의 마그레브 정복에 대한 토착민들의 저항을 이끌었던 베르베르 기독교 종교 및 군사 지도자였습니다.그녀는 7세기 초에 태어났고 7세기 말경에 현대 알제리에서 사망했습니다.알말릭 ī에 따르면, 그녀는 아랍인들이 "우상"이라고 부르는 여행에 동행했다고 하며, 아마도 성모 마리아나 기독교 성인들 중 한 명일 것입니다.

테르툴리아누스(/t ə르 ˈ트 ʌ리 ə누스/)로 알려진 퀸투스 셉티미우스 플로렌스 테르툴리아누스(155–c. 240 AD)는 아프리카의 로마 지방에 있는 카르타고 출신의 다작 초기 기독교 작가였고 라틴 기독교 문학의 광범위한 말뭉치를 생산한 최초의 기독교 작가였습니다.그는 또한 주목할 만한 초기 기독교 옹호자였으며 현대 기독교 영지주의를 포함한 이단에 반대하는 논쟁가였습니다.테르툴리아누스는 "라틴 기독교의 아버지", "서양 신학의 창시자"로 불렸습니다.[216]

3세기 사제이자 신학자였던 사벨리우스는 로마에서 가르쳤을 가능성이 가장 높으며 아프리카 베르베르 혈통이었을 것입니다.바질 데이비슨 등은 그를 펜타폴리스 출신의 리비아인이라고 부르지만, 이것은 알렉산드리아의 디오니시우스 260에 따르면 펜타폴리스가 사벨리우스의 가르침이 번성했던 곳이라는 사실에 근거한 것으로 보입니다.사벨리우스에 대해 알려진 것은 대부분 그의 반대자들의 논쟁적인 글에서 따온 것입니다.

아드위키시 부족의 베르베르 가문에서 제르바에서 태어나 베드로라는 이름으로 기독교 세례를 받은 아흐메드 에스 시켈리는 시칠리아의 윌리엄 1세 치세 때 시칠리아 왕국의 환관이자 부왕이었습니다.그의 이야기는 그의 기독교 동시대인, 시칠리아 출신의 로말드 구아르나와 휴고 팔칸두스, 그리고 무슬림 역사가 이븐 칼둔에 의해 기록되었습니다.[217][full citation needed]

파드마 알제리 티지 히벨에서 태어난 ï트 만수르는 작가 장과 타오스 암루체의 어머니입니다.파드마는 카빌리 마을에서 미망인의 사생아로 태어났습니다.나중에, 그녀가 아 ï트 망겔레 병원에서 자매들과 함께 있을 때, 그녀는 로마 카톨릭으로 개종했습니다.그녀는 1898년에 결혼한 또 다른 카바일 가톨릭 신자인 Antoine-Belkacem Amrouche를 만났습니다.

Malika Oufkir는 모로코 작가이자 전 "사라진" 사람입니다.그녀는 모하메드 오우프키르 장군의 딸이자 동료 모로코 작가이자 배우인 레일라 셰나의 사촌입니다.그녀와 그녀의 형제들은 이슬람교에서 가톨릭교로 개종했습니다.그녀는 그녀의 책 Stoneed Lives에서 다음과 같이 적습니다. 사막 감옥에서의 20년:"우리는 우리에게 아무런 도움이 되지 않는 이슬람교를 거부하고 대신 가톨릭교를 선택했습니다.[218]

이슬람교 출신의 모로코 기독교 개종자 라치드 형제의 아버지는 존경받는 이맘입니다.그는 세계에서 가장 거침없는 개종자 중 한 명으로, 알 하야트 채널에서 매주 생방송으로 이슬람과 기독교를 비교하고 이슬람 학자들과 토론하는 프로그램을 진행하고 있습니다.

이슬람사에서

711년 서고트 히스파니아 정복을 주도한 베르베르 무슬림이자 우마이야 장군 타리크 이븐 지야드

타리크 이븐 지야드(Tariq ibn Ziyad, 720년 사망)는 스페인 역사와 전설에서 타리크 엘 투에토(Taric el Tuerto, 외눈박이 타리크)로 알려진 베르베르 무슬림이자 우마이야 장군으로 711년 서고트 히스파니아 정복을 이끌었습니다.그는 처음에 북아프리카의 무사 이븐 누세이르의 하인이었고, 그의 상관에 의해 이베리아 반도의 첫 번째 침략을 시작하기 위해 파견되었습니다.일각에서는 서고트족 왕 위티자의 후계자들이 서고트족 내전에 개입하도록 초청받았다는 주장도 있습니다.

9세기 발명가이자 항공의 선구자인 아바스 이븐 피르나스.

지리 이븐 마나드(Jiri ibn Manad, 971년 사망), 마그레브에서 지리드 왕조의 창시자.지리 이븐 마나드(Ziri ibn Manad)는 파티마 왕조의 동맹으로서 아부 야지드(Abu Yazid, 943–947)의 반란을 진압한 베르베르 산하자 부족의 씨족 지도자였습니다.그의 보상은 사하라 북쪽의 현대 알제리와 거의 일치하는 지역인 서부 지방의 통치였습니다.

유수프 이븐 타쉬핀 (1061–1106)c.은 북아프리카와 알안달루스 (무르인 이베리아)의 베르베르 알모라비드 통치자였습니다.그는 바그다드의 칼리프를 방문하고 공식적으로 그의 지지를 받은 후 아미르 알-무슬림(무슬림의 사령관)과 아미르 알-무민(무신자의 사령관)이라는 직함을 얻었습니다.그는 알모라비드 왕조의 창시자 아부 바크르 이븐 우마르의 사촌이거나 조카였습니다.그는 1086년 10월 23일 사그라하스 전투에서 알폰소 6세를 물리치고 세비야 에미르의 부름을 받아 알안달로스로 부름을 받은 후, 이베리아 반도(현재의 포르투갈과 스페인)의 모든 무슬림 영토를 마그레브(1090년)c.로 통합했습니다.유수프 빈 타쉬핀은 유명한 모로코 도시 마라케시의 설립자입니다.그는 1070년에 지어진 그 장소를 직접 선택했고 나중에 그의 제국의 수도로 만들었습니다.그때까지, 알모라비 왕조는 사막 유목민이었지만, 새로운 수도는 그들이 더 도시적인 삶의 방식으로 정착하는 것을 특징으로 삼았습니다.

이븐 투마트(1080–c. 1130)c.는 알모하드 왕조를 영적으로 세운 마스무다 부족 출신의 베르베르 종교 교사이자 지도자였습니다.그는 또한 그의 예언된 구원과 관련하여 엘 마흐디라고 알려져 있습니다.1125년, 그는 알모라비드의 통치에 반대하는 공개적인 반란을 시작했습니다.이븐 투마트라는 이름은 베르베르어에서 온 것으로 '땅의 아들'이라는 뜻입니다.[219]

모로코 베르베르인 여행가 이븐 바투타는 30년 이상의 기간(1325년-1354년) 동안 대부분의 알려진 이슬람 세계와 많은 비이슬람 국가들을 방문했습니다.

아부 야쿠브 유수프(Abu Ya'qub Yusuf, 1184년 7월 29일 ~ 1184년 7월 29일)는 제2대 알모하드 칼리프.그는 1163년부터 1184년까지 통치했고, 세비야에 있는 기랄다를 지었습니다.

1213년부터 죽을 때까지 마그레브의 칼리프였던 아부 야쿠브 알 무스탄시르 유수프 2세는 이전 칼리프 무함마드 안나시르의 아들이었습니다.유수프는 그의 아버지의 죽음 이후 단 16세의 나이에 왕위를 얻었습니다.

알부시리(1211–1294)는 샤딜리야 종파에 속한 산하 베르베르 수피 시인으로 셰이크 아부 알 아바스 알 무르시의 직접 제자였습니다.

이븐 바투타(Ibn Battuta, 1304년 ~ 1368년 또는 1377년)는 베르베르 수니파 이슬람 학자이자 말리키 마드하브(이슬람 법학파) 출신의 법학자, 때로는 카디(Qadi) 또는 판사였습니다.[220]그러나, 그는 여행자이자 탐험가로 가장 잘 알려져 있는데, 그의 설명은 약 117,000 킬로미터 (73,000 마일)에 이르는 거의 30년의 기간 동안의 여행과 여행을 기록하고 있습니다.이 여행은 현대 서아프리카에서 파키스탄, 인도, 몰디브, 스리랑카, 동남아시아, 중국에 이르는 알려진 이슬람의 영역을 거의 모두 아우르며, 이는 그의 전임자이자 거의 동시대의 마르코 폴로를 능가하는 거리입니다.

무함마드 알자줄리는 자줄라 부족 출신으로 대서양과 아틀라스 산맥 사이 마그레브의 수 지역에 정착했습니다.그는 인기 있는 이슬람교도 기도서인 Dala'il al-Kayrat를 편찬한 것으로 가장 유명합니다.

Mohammed Awzal은 종교적인 베르베르 시인이었습니다.그는 실하 문학 전통의 가장 중요한 작가로 여겨집니다.그는 1670년경 마그레브 수스 지역의 알카사바 마을에서 태어났으며 1748년 또는 1749년(AH 1162년)에 사망했습니다.

건축학

참고 항목:튀니지 건축, 알제리 건축, 모로코 건축

고대

북아프리카에서 최초의 아마존 문화가 있었다는 최초의 증거들 중 일부는 사하라의 고지대에서 발견되었으며, 그 지역이 오늘날보다 훨씬 덜 건조했던 기원전 2천년 전으로 거슬러 올라갑니다. 그리고 아마존 인구가 북아프리카 전역으로 퍼져나가는 과정에서 가장 가능성이 높았던 때입니다.[221]: 15–22 페잔(오늘날 리비아)에서 가라만테스와 관련된 수많은 고고학 유적지가 발견되어 작은 마을, 마을, 무덤의 존재를 증명하고 있습니다.적어도 하나의 정착지는 기원전 1000년경으로 거슬러 올라갑니다.그 건축물들은 처음에는 마른 돌로 지어졌지만,c. 기원전 500년 중반 무렵에 대신 진흙 벽돌로 지어지기 시작했습니다.[221]: 23 서기 2세기 무렵에는 특히 게르마에 있는 이 사회의 귀족 계급과 관련된 큰 빌라와 더 정교한 무덤의 증거가 있습니다.[221]: 24

서쪽으로는, 누미디아 왕국은 카르타고와 로마 공화국의 페니키아 문명과 동시대였습니다.무엇보다도, 누미디아인들은 수천 개의 기독교 이전 무덤들을 남겼습니다.이들 중 가장 오래된 것은 오늘날 알제리의 메드라센으로, 마시니사 (기원전 202–148) 시대의 것으로 추정됩니다.그리스 건축 양식에 영향을 받았거나 그리스 장인들의 도움으로 지어진 것으로 추정되는 이 무덤은 잘 깎인 아슐라 석공으로 지어진 큰 봉분으로 구성되어 있으며 60개의 도리아식 기둥과 이집트식 코니스가 특징입니다.[221]: 27–29 또 다른 유명한 예로는 알제리 서부에 있는 기독교 여성의 무덤이 있습니다.이 구조물은 기둥, 돔 및 단일 챔버로 이어지는 나선형 경로로 구성됩니다.[222]누미디아 시대의 많은 "탑 무덤"들은 알제리에서 리비아에 이르는 지역에서도 발견될 수 있습니다.그들의 넓은 지리적 범위에도 불구하고, 그들은 종종 비슷한 스타일을 공유합니다: 볼록한 피라미드가 꼭대기에 있는 3층 구조.이들은 처음에는 그리스 기념물에서 영감을 받았을 수도 있지만 누미디아 문화와 관련된 독창적인 구조물을 구성합니다.이것들의 예는 시가, 수마델크로브, 더가, 그리고 사브라타에서 발견됩니다.[221]: 29–31

카르타고와 로마의 지중해 제국은 북아프리카의 물질 문화에도 그 흔적을 남겼습니다.페니키아인과 포에니인(카르타고인) 유적은 카르타고 자체와 리쿠스에서 발견될 수 있습니다.엘젬의 원형극장과 사브라타, 팀가드, 볼루빌리스 등의 고고학 유적지와 같은 로마 건축의 수많은 유적들이 그 지역 전역에서 발견될 수 있습니다.[223]

무슬림 정복후

자세한 정보:무어 건축

7세기와 8세기 초 아랍-무슬림의 마그레브 정복 이후, 이슬람 건축이 이 지역에서 발달했습니다.북아프리카에 근거지를 두거나 그 너머에 있는 다양한 왕조들이 그 지역의 건축에 기여했는데, 그 중에는 아글라브 왕조, 파티마 왕조, 코르도바의 우마야드 왕조 등이 포함되어 있습니다.이슬람 시대에 북아프리카에 널리 퍼진 일반적인 "무리쉬" 양식 외에도, 북아프리카의 일부 건축 양식과 구조는 모로코의 아틀라스 산악 지역, 아우레스 및 므자브 지역을 포함하여 강력한 베르베르 인구와 문화를 유지해 온 지역과 독특하게 관련되어 있습니다.알제리와 튀니지의 남부에 위치합니다.[224]그들은 하나의 건축 양식을 형성하는 것이 아니라 다양한 지역 고유의 양식을 형성합니다.[224]베르베르의 통치 왕조는 또한 11세기에서 16세기 사이에 (알모라비드, 알모하드, 마리니드, 하프시드 등의 통치 기간 동안) 이 지역의 정치적 지배를 통해 서부 이슬람 예술과 건축의 형성과 후원에 기여했습니다.[225][224][226]

모로코에서는 베르베르인이 주로 거주하는 시골 계곡과 아틀라스와 남쪽의 오아시스가 수많은 카스바(요새)와 크수르(요새마을)[224][227][228]로 표시되어 있는데, 전형적으로 납작한 지붕의 구조물은 단단한 흙으로 만들어졌으며 지역의 기하학적인 모티브로 장식되어 있습니다.마찬가지로, 튀니지 남부에는 언덕 꼭대기에 있는 사워와 다층의 요새화된 곡창지대(고르파)가 산재해 있는데, 메데닌과 크사르 올레드 솔탄의 예는 일반적으로 점토 모르타르로 묶인 느슨한 돌로 지어집니다.[224]요새화된 곡창지대는 또한 가디르의 형태로 존재하며, 그 중 모로코에서는 많은 예를 찾아볼 수 있습니다.[224][229]이바디 베르베르가 전통적으로 지배하는 튀니지의 제르바 섬은 [230]돌로 지어지고 흰 물로 덮인 저지대 구조물로 구성된 전통적인 양식의 모스크 건축물을 가지고 있습니다.그들의 기도실은 돔으로 되어 있고, 그들은 짧고, 종종 둥근 미나렛을 가지고 있습니다.[230][224]섬의 평평한 지형이 공격에 취약하게 만들었기 때문에 모스크는 종종 "강화된 모스크"로 묘사됩니다. 그 결과 모스크는 부분적으로 해안가나 시골 지역의 감시 초소 역할을 하도록 설계되었습니다.[231][232]알제리의 M'zab 지역(예: Gharda ïa)에도 완전히 하얗게 칠해진 독특한 모스크와 집들이 있습니다.이곳의 구조물들은 또한 돔과 배럴 볼트를 자주 사용합니다.제르바와 달리 이 지역의 독특한 미나레트는 키가 크고 밑부분이 네모난 형태로 끝으로 갈수록 가늘어지고 "뿔" 같은 모서리로 장식되어 있습니다.[230][224]

문화예술

사회적맥락

베르베르족의 전통적인 사회구조는 부족적이었습니다.부족을 지휘할 지도자가 임명됩니다.중세 시대에는, 아우레스 산맥의 디히아와 타조헤르트 파트마, 호그가르의 틴 히난, 아 ï트 이라텐의 쳄시, 아우레스의 파트마 타조헤르트 파트마와 같은 많은 여성들이 통치할 수 있는 권력을 가지고 있었습니다.랄라 팻맨 소머는 카빌리의 베르베르 여성으로 프랑스에 맞서 싸웠습니다.

베르베르 부족의 대다수는 현재 부족의 우두머리로 남성을 두고 있습니다.알제리에서 카빌리에 있는 엘크쇠르 플랫폼은 부족들에게 범죄자들에게 벌금을 부과할 권리를 줍니다.차우이 지역에서는 부족 지도자들이 범죄자들에 대한 제재를 시행하고 있습니다.[233]투아레그족은 아메노칼이라는 이름으로 지파의 운명을 결정하는 왕이 있습니다. 매우 계층적인 사회입니다.모사브 사람들은 이바디즘의 영적 지도자들에 의해 통치되며 공동생활을 영위합니다.말리키 운동과 이바다이트 운동 사이 베리안의 위기 때 각 부족장들은 위기를 끝내기 위한 대화를 시작했고 문제를 해결했습니다.[234][full citation needed]

결혼할 때 남자가 주로 여자를 선택하고 부족에 따라 가족이 결정하는 경우가 많습니다.이와 대조적으로 투아레그 문화에서는 여성이 미래의 남편을 선택합니다.결혼의 의식은 부족마다 다릅니다.가족들은 가부장제 또는 모부장제 중 하나입니다.[235]

전통적으로 남자들은 가축을 돌봅니다.그들은 방목과 물과 은신처를 찾는 자연적인 주기를 따라 이동합니다.따라서 그들은 염색에 사용되는 많은 양모, 목화, 식물을 보장받습니다.그들의 입장에서, 여성들은 가족과 수공예품을 돌봅니다. 첫째는 그들의 개인적인 용도로, 둘째는 그들의 지역에 있는 수크에서 판매하기 위해서입니다.

시각예술

베르베르 부족은 전통적으로 킬림(태피스트리로 짠 카펫)을 짜는데, 그 디자인은 각 부족의 기원 지역의 전통적인 모습과 독특함을 유지하며 사실상 독자적인 그림 레퍼토리를 가지고 있습니다.평범한 직물 디자인은 다양한 줄무늬와 삼각형과 다이아몬드와 같은 기하학적 패턴을 포함합니다.시퀸이나 프린지와 같은 추가 장식은 모로코의 베르베르 직조의 전형적인 것입니다.베르베르족의 유목 생활과 반유목 생활은 가마를 엮는 데 적합합니다.[236]알제리에서 망토처럼 생긴 카차비아는 전형적인 베르베르 남성복입니다.

전통적인 베르베르 보석은 원래 모로코, 알제리 및 기타 북아프리카 국가의 다른 시골 베르베르 집단의 여성과 소녀들이 착용하는 보석의 한 스타일입니다.그것은 보통 은으로 만들어지며 정교한 삼각판과 핀이 포함되어 있는데, 원래는 옷, 목걸이, 팔찌, 귀걸이와 비슷한 물건들을 위한 끈으로 사용되었습니다.현대에는 이러한 종류의 보석류도 현대적인 변형으로 생산되고 에스닉 스타일 패션의 상업적인 제품으로 판매됩니다.[237]

2004년 12월부터 2006년 8월까지 하버드 대학교의 피바디 고고학 및 인류학 박물관은 이마지겐 전시회를 선보였습니다! 수잔 길슨 밀러(Susan Gilson Miller)와 리사 베르나섹(Lisa Bernasek)이 큐레이션한 베르베르 생활의 아름다움과 장인정신, 알제리 북동부의 카빌리아(Kabylia), 모로코 북동부의 리프 산맥(Rif 산맥), 알제리 사하라의 투아레그(Tuareg) 지역의 공예품에 대한 카탈로그와 함께 제공됩니다.[238][239]

2007년 6월부터 9월까지 파리의 Queqi, Art de Femmes berbères (베르베르의 여인들의 예술)이라는 제목의 알제리 전통 도자기의 역사에 대한 전시회를 열었고, 동반된 카탈로그를 출판했습니다.이 전시회는 도시 토기와 비교했을 때 이 작품들의 독창성을 강조했고, 지중해의 고대 예술과 밀접한 관계가 있음을 강조했습니다.[240]

요리.

주요 기사:베르베르 요리

베르베르 요리는 시간이 지나면서 조금씩 발전한 전통 요리입니다.베르베르 그룹과 베르베르 그룹 간에 지역마다 다릅니다.

주요 베르베르 음식은 다음과 같습니다.

  • 세몰리나 주 요리인 쿠스쿠스
  • 다양한 형태로 만들어진 찌개 타지네
  • 파스티야, 전통적으로 스쿼브로 만든 고기 파이, 오늘날에는 닭고기를 사용하여 자주 만들어집니다.
  • 전통 효모로 만든 빵
  • 버터와 천연 꿀을 적신 고운 효모 없는 바우치어 웨이퍼
  • 부르제, 밀가루, 계란, 효모, 소금을 넣은 팬케이크
  • 밀가루, 효모, 소금으로 만든 가볍고 스펀지 같은 팬케이크인 봉지는 뜨겁고 버터와 탠트('꿀')에 적셔 제공됩니다.
  • 타리히, 양의 망아지 (뇌, 곱창, 폐, 심장)는 오크 나무 막대기에 창자와 함께 말려 특수 설계된 오븐의 불씨 위에서 요리되었습니다.그 고기는 버터를 발라 더욱 맛있게 만듭니다.이 요리는 주로 축제 때 나옵니다.

비록 그들은 북아프리카의 원래 주민들이고 페니키아인, 로마인, 비잔티움인, 오스만인, 프랑스인들에 의한 수많은 침략에도 불구하고, 베르베르인 집단들은 매우 제한된 공동체에서 살았습니다.제한된 외부 영향을 받았기 때문에, 이 인구들은 배양 요인으로부터 자유롭게 살았습니다.

음악

주요 기사:베르베르 음악, 알제리 음악, 모로코 음악
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벤디르

베르베르 음악은 매우 다양한 지역 스타일을 가지고 있습니다.가장 잘 알려진 것은 모로코 음악, 알제리의 인기 있는 가스바, 카바일, 차위 음악, 그리고 부르키나 파소, 니제르, 말리의 널리 퍼진 투아레그 음악입니다.사용되는 악기는 벤디르(큰 드럼)와 귄브리(루트)가 있습니다.베르베르 민속 음악에는 마을 음악, 의식 음악, 전문 음악가들이 연주하는 음악 등 세 가지 종류가 있습니다.마을 음악은 히두스와 후아흐 춤을 포함하여 춤을 위해 집단적으로 연주되며, 각각 구호를 외치며 시작됩니다.제사 음악은 결혼과 다른 중요한 생활 행사들을 축하하기 위해 정기적인 의식에서 연주되며, 악령들로부터 보호하기 위해 사용되기도 합니다.전문적인 음악가들은 시인(아미다즈)이 이끄는 4인 1조로 여행합니다.아미다즈는 더블 클라리넷을 연주하고 그룹의 광대 역할을 하는 부가님과 함께 종종 드럼과 라밥(한 줄의 바이올린)이 동반되는 즉흥적인 시를 읊습니다.Chleuh Berbers는 류트, 라밥, 심벌즈로 구성된 앙상블에서 연주하는 rwais라고 불리는 전문적인 음악가들을 보유하고 있습니다.리더, 즉 레이즈는 음악과 안무에서 그룹을 이끕니다.이 공연들은 라밥에 악기를 연주하는 아스타라로 시작하는데, 그것은 또한 뒤따르는 멜로디의 음을 알려줍니다.다음 단계는 아마르그, 즉 노래된 시, 그리고 나서 암무수, 춤추는 서곡, 탐머스트, 활기찬 노래, 애버다그, 춤, 그리고 마지막으로 리드미컬하게 빠른 타바이트입니다.발표 순서에 약간의 차이가 있지만, 아스타라는 항상 시작에 있고, 탭바트는 항상 끝에 있습니다.

판타지아 축제, 19세기 일러스트

전통적인 베르베르 축제로는 판타지아, 이밀칠 결혼 축제, 우단 아쿠르 등이 있습니다.

관광에서의 역할

최근 수십 년 동안, 베르베르 공동체와 문화는 모로코와 튀니지와 같은 일부 북아프리카 국가들의 관광 산업에 참여하게 되었습니다.[241][242]베르베르 문화의 이미지와 설명은 모로코의 관광 산업에서 중심적인 역할을 하며, 상품과 장소의 마케팅에서 두드러지게 특징을 이룹니다.[243][244]

참고 항목

메모들

  1. ^ 워밍턴은 46쪽에 "튀니지의 리비아인"(시대착오적인 용어)을 사용하며, 61쪽(헤로도토스, 디오도로스 시쿨루스, 폴리비우스 인용)과 비교합니다.
  2. ^ 압둘라 라루이(Abdullah Laroui)는 마그레브의 역사(L'Histoire du Maghreb)에서 "친 베르베르"의 관점을 다음과 같이 제시합니다. 신스세는 말도 안 [87][77]: 42–44 돼요
  3. ^ 그러나 피카르인들은 결과적으로 그리스의 패배가 "카르타고의 아프리카 영토에 대한 장악력이 얼마나 강력했는지를 보여주었다"고 언급했습니다.
  4. ^ 워밍턴 83페이지 플루타르코스(46–120 CE), 모랄리아 799D를 인용합니다.

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