파슈코 바사

Pashko Vasa
바소 파샤
Vaso Pasha (portret).jpg
1878년 바소 파샤
태어난(1825-09-17)17 1825년 9월
오스만 제국 스쿠타리의 빌라예트 슈코더르
죽은1892년 6월 29일(1892-06-29) (66)
오스만 제국 베이루트의 빌라예트 베이루트
기타 이름알바누스 알바노
파슈코 바사
바소 파슈 슈코드라니
와사 파샤
와사 에펜디[1][2]
조직알바니아 권리 옹호 중앙 위원회, 알바니아어 글 출판 협회
움직임알바니아 국민 각성

파슈코 바사(Pashko Vasa, 1825년 9월 17일, Shkoderr, – 1892년 6월 29일, 베이루트)는 바소 파샤 또는 와사 파샤(아랍어: واصههه,, 알바니아어:바소 파슈에 슈코드라니)는 알바니아 작가, 알바니아 민족 각성의 시인, 홍보가였으며 1882년부터 죽을 때까지 레바논산의 무타사리리프였다.

전기

바소 파샤는 1825년 9월 17일 슈코더르에서 태어났다.[3]그는 오스만 제국 내에서 높은 지위를 차지한 가톨릭 알바니아인이었다.[4][5]

영국 영사관의 비서

1842년부터 1847년까지 그는 슈코더르에 있는 영국 영사관의 비서로 일했다.[5]그는 그곳에서 여러 외국어에 대한 그의 지식을 완벽히 익힐 기회를 가졌다.이탈리아어, 프랑스어, 터키어, 그리스어.그는 또한 약간의 영어와 세르비아어를 알고 있었고, 나중에 아랍어를 배웠다.[6]

1847-1848:이탈리아의 해

1847년, 그는 1848년 유럽 등지에서 일어날 격동의 전야제에 이탈리아로 출발했다.그가 1848년 여름 볼로냐에서 쓴 두 통의 편지가 있는데, 그가 공개적으로 공화주의적이고 반체제적인 견해를 표현하고 있다.이후 베네치아로 건너가 1848년 10월 마르게라에서 벌어진 전투에 참가하여 오스트리아인에 대항한 베네치아 봉기의 일부였다.오스트리아군이 도착한 후 파슈코 바사는 안코나로 피신해야 했고, 그곳에서 오스만 시민으로서 이스탄불로 추방되었다.

그는 이듬해 이탈리아어 La mia prigionia, 에피소디오 storico dell'assedio di 베네치아, 이스탄불 1850(나의 감금, 베네치아 포위에서의 역사적 에피소드)에 이탈리아에서의 경험담을 실었다.[5]

1848-1863: 이스탄불에서

이스탄불에서 그는 초기 가난과 고난의 기간 후에 외무부에 자리를 잡았는데,[5] 그는 한동안 런던에 차출되어 성 제임스 궁정(Court of St. James)에 있는 제국 오스만 대사관에 임명되었다.이후 관료로서 여러 가지 권위의 자리에서 수블라임 포르테를 섬겼다.[5]

1863-1864: 보스니아-헤르체고비나에서

1863년 세르비아어에 대한 지식 덕분에 1863년 봄부터 1864년 10월까지 20개월 동안 지속된 보스니아 헤르체고비나에 대한 진상 조사 임무를 띠고 오스만 정치가 겸 역사학자 아흐메트 세브데트 파샤의 비서 겸 통역관으로 임명되었다.이 임무의 사건은 1865년 콘스탄티노폴리스의 라보스 et l'헤르제고바인 펜던트 라 미션 드 드 드 드 드 드 드 드 드 데드 에펜디(제브데 에펜디의 임무 중 보스니아 헤르체고비나)에 기록되었다.

몇 년 후 그는 또 다른 희귀한 역사적 관심사인 에스퀴스 역사학 서 르 몽테네그로 다프레스의 레스 전통 드 라바니, 콘스탄티노폴리스 1872년(알버니아 전통에 따른 몬테네그로의 역사적 스케치)을 출판했다.

에딘 빌라예트 행정관

1877년 오스만 재판의 바사(센트레, 죄수 변호인과 페르테프 에펜디 사이)

1879년 파슈코 바사는 이스마일 케말리와 함께 에디른의 빌라예트(vilayet)를 관리하면서 흑해 연안의 바르나에서 일했다.파샤라는 칭호도 얻었다.[7]

알바니아에 대한 중요성

프리즈렌 조직 연맹

추가 정보:프리즈렌 리그

이러한 적개심과 적개심에 맞서, 우리 [알바니아인]은 민족-민족-민족성의 권리를 옹호하고 있음을 알게 되었다.

— Pashko Vasa, 1880, [8]

포르테를 대신하는 그의 역할에도 불구하고 파슈코 바사는 알바니아 고국을 결코 잊지 않았다.1877년 가을, 그는 오스만 제국의 알바니아 거주 지역의 영토 보전과 단결을 표방하는 알바니아 지식인들의 모임인 이스탄불 알바니아 국민의 권리 방어 중앙 위원회의 창립 멤버가 되었다.[9]위원회의 일원으로서 그는 3월 중순 이스탄불에서 영국 대사 오스틴 헨리 라야드와 만나 알바니아 인류가 거주하는 영토가 새로 독립한 슬라브 국가에 주어지지 않도록 촉구했다.[9]위원회에서의 접촉을 통해 1878년 프리즈렌 연맹 조직에도 참여하였다.[10]그는 아마도 다른 알바니아 유명 인사들과 함께 그의 서명이 있는 알바니아 자치 협약의 저자였을 것이고 그 문서는 콘스탄티노폴리스에 있는 영국 대사관에 제출되었다.[7][11]바사는 알바니아인이 거주하고 있는 빌라예트나 지방을 오스만 제국 내 알바니아 단일 빌라예트로 통일하고 알바니아인이 공공행정에 참여하는 '대규모의 강력한 조직'을 갖기를 좋아했다.[10]

알바니아 문자 생성

바사는 사미 프라세리, 재니 브레토, 하산 타히니 등과 함께 알바니아어 알파벳을 만들도록 임명되었고 1879년 3월 19일까지 이 단체는 라틴문자로 구성된 프래쉬리의 36글자 알파벳을 승인했다.[12]그런 바사가 라라랑그 알바네세, 콘스탄티노플 1878년(알바니아어에는 라틴 문자가 적용됨)이라는 제목의 16쪽짜리 브로셔를 발행했다.바사는 순수한 라틴 문자의 알파벳에 대한 지지를 표명했다.[13]그는 또한 알바니아어 서적의 인쇄와 유통을 촉진하기 위해 1879년 10월 12일 콘스탄티노플에서 설립된 알바니아어 저술 출판 협회의 회원이기도 했다.[12][14]

레바논의 주지사

1880년대 사진

술탄 압둘하미드 2세는 1882년 6월 18일 바사를 레바논산의 무테사르슈프(Mutessarff)로 임명하였는데, 이 직책은 1860년 시민 소요와 프랑스 점령 이후 오스만 국적의 가톨릭을 위한 국제 조약에 의해 유보된 직책이다.[15]주지사로 레바논에 있는 동안, 바사는 알바니아에 관한 책을 프랑스어로 출판하고 알바니아 언어에 관한 다른 출판물을 출판하는 등 알바니아주의를 위한 연구를 계속했다.[15]무타사르슈프라는 직책에서는 처음에는 프랑스 영사권한을 기꺼이 받아들이려 했으나, 재임 9년 동안 프랑스 영사와 마로나이트 성직자들 모두를 불신하게 되었고, 이들은 자신들의 특권을 철저히 지키게 되었다.[16]이로 인해 그는 사위, 부관 쿠펠리안 에펜디와 관련된 부패 혐의를 받게 되었다.[17]그럼에도 불구하고 그는 1892년 6월 29일 오랜 병환 끝에 베이루트에서 죽을 때까지 유임되었다.[15]

1978년 프리즈렌 리그 100주년 기념으로 그의 유해가 레바논에서 슈코드라에 있는 소박한 무덤으로 옮겨졌다.

문학 작품

1879년 동안 알바니아와 알바니아인에 대한 진실은 바사가 출판한 책으로 프랑스어, 영어, 독일어, 그리스어, 알바니아어 번역본에 등장했는데 알바니아인의 명분을 옹호하고 유럽 독자층에 알바니아인에 대해 알리기 위해서였다.[18]1880년에 줄인 제목이 알바니아와 알바니아인 이 책은 오스만 터키어에도 등장했다.[18]이 책은 발칸반도에서 가장 나이가 많고 그리스인과는 별개라는 주장을 펴면서 알바니아인이 누구며 그들의 생활환경에 대해 논했다.[18]바사는 스칸데르베그 휘하의 오스만족에 대한 독립과 자유를 위한 중세 알바니아인의 저항을 미화하면서 알바니아인의 자연적인 전투력과 제국 방어 능력을 높이 평가했다.[18]그는 또한 그러한 사건 이후 알바니아인들은 제국의 필수적이고 충실한 부분이었으며 많은 정치가, 관료, 지휘관, 군인들을 기여했다고 언급했다.[18]그의 저서는 알바니아의 오스만 통치를 비판하면서 알바니아어, 관습, 기타 사회적 요인에 익숙하지 않아 비효율적인 알바니아인들을 관리하도록 비알바니아 오스만 관리들을 파견했다.[18]바사는 이 문제들에 대한 해결책으로 알바니아 현지인 중 한 명이 임명되거나 오스만 관리들이 알바니아인들의 현지 방식으로 훈련될 수 있다고 간접적으로 제안했다.[18]그는 게갈릭(게가니아)과 토스카리크(토스카리아)의 영역 간 종교적 분열과 차이점을 외면하면서 공통의 언어, 관습, 역사, 열망을 가진 민족으로서 알바니아인들의 단결을 독자들에게 깊은 인상을 주려고 시도했다.[18]바사는 또한 이슬람 알바니아인들이 제국에 대한 반란을 원하지 않았기 때문에 오스만 국익에 도움이 될 것이라고 주장하며 알바니아 인구와의 다양한 비방글을 하나의 행정 단위로 통일하자고 주장했다.[18]책 전반의 정치적 알바니아주의는 제국 내 알바니아인의 거주 영토에 대한 지정학적 위협과 알바니아인의 국적에 관한 권리 개념에 관한 이슈에 대한 대응이었다.[18]The (London)과 같은 유럽 언론의 다양한 매체들 타임즈는 그의 책을 검토하고 알바니아와 알바니아인에 대한 내용, 주제, 그리고 다른 세부사항들을 그들의 독자들에게 설명했다.[18]

O moj Shqypni (Oh Albania)
"알바니아인, 당신은 친척들을 죽이고 있고,
넌 백개의 파벌로 나뉘어져 있어
어떤 이들은 신이나 알라를 믿지만
"나는 투르크다" 또는 "나는 라틴계다"라고 말해라.
"나는 그리스인" 또는 "나는 슬라브인"이라고 말해라.
하지만 넌 형제야 불행한 사람들아!
너는 사제들과 호다스에게 속았다.
널 갈라놓기 위해, 계속 비참하게...
누가 그녀를 죽게 내버려둘 용기를 가지고 있는가?
한때 여주인공이었던 지금은 너무 쇠약해졌다!
사랑받는 어머니, 감히 그녀를 떠나보낼 수 있을까?
외국 구두 뒤축에 걸려서?
깨어나라, 알바니아인 네 잠에서 깨어나라
형제자매 여러분, 우리 서로 공통으로 맹세합시다.
교회나 모스크를 바라보지 않고
알바니아의 신앙은 알바니아어 [알바니아인이 될 것]이다!

Excerpt from O moj Shqypni by Vaso Pasha, 1878.[19]

는 알바니아어 더 잘 알려 진 다른 유럽인들 기회를 학습시키는을 만들기 위해서 그는 albanaise Grammaire을 발표했다 à l'usage 드 ceux quidésirent apprendre cette 랑그 sansl'aide d'un maître, Ludgate 힐 1887년(그 선생님의 도움 없이도 이 언어를 배우기를 바라는 알바니아 grammar[15]), 하나의 보기 드문 grammars. t의그는 생리를 마감했다.파슈코 바사도 다수의 저술가였다.이 중 첫 번째 것은 로즈 에 척추, 콘스탄티노플 1873(장미와 가시), 41개의 감정충전 시(총 1600행)가 유럽 전임자 지아코모 레오파르디, 알퐁스 데 라마틴, 알프알프 등의 낭만적인 시(詩)의 전통에서 사랑과 고통, 고독과 죽음을 주제로 한 시(c. 1600행)이다.레드 드 무셋이러한 명상적인 이탈리아 시에서 다루어지는 주제들 중에는 이탈리아 시인 프란체스코 페트라르치와 토르콰토 타소에게 바쳐진 두 가지가 망명 생활과 가족 비극으로 파슈코 바사의 자신의 사생활이 반영되어 있다.1855년 결혼했던 첫 아내 드란데와 다섯 자녀 중 네 명이 그 이전에 사망했고, 말년에는 개인적인 불행이 계속 그를 괴롭혔다.[7]

1884년, 레바논 총독에 임명된 직후, 그의 두 번째 부인인 카테리나 보나티는 1887년 생존한 딸 로자와 마찬가지로 결핵으로 사망했다.Bardha de Témal, scènes de la vie albanaise, Paris 1890 (Bardha of Temal, scenes from Albanian life), is a French-language novel which Pashko Vasa published in Paris under the pseudonym of Albanus Albano[15] the same year as Naim Frashëri's noted verse collection Lulet e verës (The Flowers of Spring) appeared in Bucharest.알바니아어로 쓰여진 것은 아니지만 '테말의 바르다'는 사미 프라슈리의 훨씬 짧은 산문 작품 '탈랏과 핏나트의 사랑' 이후, 알바니아인이 쓰고 출판한 가장 오래된 소설이며 확실히 알바니아인 주제가 있는 그런 소설 중 가장 오래된 것이다.1842년 슈코드라를 배경으로 한 이 소설은 알바니아[15] 북부 게그 알바니아인들의 습관과 풍습에 초점을 맞추고, 고전적으로 구조된 로마-필레톤으로, 현대적 취향에 다소 지나치게 감상적이며, 박람회의 고뇌를 따르지만 바르르다와 그녀의 연인인 젊은 아라디와 결혼했다.그것은 재미있는 사랑 이야기일 뿐만 아니라 서부 독자들에게 북부 알바니아인들의 풍습과 습관을 알리기 위한 목적으로 쓰여졌다.바르다는 알바니아를 의인화한 것 자체가 그녀의 의지와는 반대되는 것이라고 의심하지 않는다.그 교훈적인 성격과 작가가 가졌을 법한 어떤 문학적인 가식보다도 '테말의 바르다'는 더 구체적인 정치적 배경도 가지고 있다.당시 일부 알바니아 지식인들은 미르디타의 강력한 약탈자들과 한통속이 되어 슈코드라 지역에서 지배권을 쥐고 있던 겐마르카즈 일족을 신격화하는 수단으로 해석했다.파슈코 바사가 알바누스 알바노라는 필명으로 이 소설을 출판한 것도 이런 이유 때문일 것이다.이 작품은 당시 프랑스 언론에 특별한 울림이 있었던 것으로 알려져 있지 않다.[7]

파슈코 바사의 출판물 대부분이 프랑스어와 이탈리아어로 출판되었지만, 알바니아어로 쓰여진 시 중 가장 영향력 있고 아마도 가장 인기 있는 시 한 편이 있는데, 이 시는 알바니아 문학사, 유명한 오모이 샤키프니 에 므제라 샤키프니(Oh Albania, 가난한 알바니아)에서 그가 마땅한 지위를 보장해 주었다.[20]알바니아의 사회 분열로 좌절된 바사가 종교와 다른 정체성을 초월하는 민족적 각성과 단결을 요구하는 이 감동적인 호소는 1878년 프리즈렌 리그의 극적인 해인 1880년 사이에 쓰여진 것으로 생각된다.[7][20][21]바사는 전반적으로 유니온주의 사회 시절부터 그랬듯이 그의 프랑스 출판물을 통해 유럽 독자들에게 알바니아인과 알바니아에 대한 정보를 계속 알려왔다.[15]

출판된 작품

  • 장미 e 척추(1873년)
  • 에투데스 수르 라바니 에 레 알바나이 (Constantinopol, 1879년)[1]
  • Grammaire albanaise a l'usage de ceux d'usage d'exirent apprendre cette langue ans l'aide d'un maître, (런던, 1887)
  • 라알파벳 라틴어 응용 프로그램 á la langue albanaise, (Constantinopol, 1878년)
  • Bosnie et Hercegovine 펜던트 라 미션 드 드제브데트 에펜디 (Constantinopol, 1865)
  • 알바니아인(Paris, 1879년)
  • 에스퀴세 역사학 서르 르 몽테네그로 다프레스의 레전드 드 라바니 (Constantinopol, 1872년)
  • O moj Shqypni(1880)
  • 바르다 데 테말, (파리, 1890년)

참고 항목

참조

  1. ^ a b Effendi WASSA (1879). Études Sur L'Albanie Et Les Albanais (in French).
  2. ^ Efendi, Wassa. "Études Sur L'Albanie Et Les Albanais". www.abebooks.fr.
  3. ^ "190 vjet Pashko Vasa, Labirinthete jetës së një patrioti të madh - Shqiptarja.com". shqiptarja.com (in Albanian). Retrieved 2020-07-09.
  4. ^ 스켄디 1967, 페이지 57.
  5. ^ a b c d e 가우리치 2006, 페이지 57.
  6. ^ Kopeček, Michal (January 2006), Discourses of collective identity in Central and Southeast Europe (1770–1945), vol. 2, Budapest, Hungary: Central European University Press, p. 119, ISBN 963-7326-60-X, Italian, French, English, Serbian, Arabic and, of course, Turkish
  7. ^ a b c d e Robert Elsie (24 December 2012). A Biographical Dictionary of Albanian History. I.B.Tauris. pp. 459–461. ISBN 978-1-78076-431-3.
  8. ^ 가우리치 2006, 페이지 38.
  9. ^ a b 가우리치 2006, 페이지 44.
  10. ^ a b Skendi 1967, 페이지 90–91, 170.
  11. ^ 가우리치 2006, 페이지 47-48.
  12. ^ a b 가우리치 2006, 페이지 59.
  13. ^ 스켄디 1967 페이지 139.
  14. ^ Liestman, Daniel (July 1999). "Product name POTUS:9974editor of reviewed resource. Product name POTUS: Presidents of the United States . Publisher address: http://www.ipl.org: Produced by the Internet Public Library URL: http://www.ipl.org/ref/POTUS/ free". Electronic Resources Review. 3 (7): 81. doi:10.1108/err.1999.3.7.81.74. ISSN 1364-5137.
  15. ^ a b c d e f g 가우리치 2006, 85-86쪽.
  16. ^ Akarlı, Engin (1993). The Long Peace: Ottoman Lebanon 1861-1920. Berkeley: University of California Press. pp. 51–52.
  17. ^ Akarlı, Engin (1993). The Long Peace. Berkeley: University of California Press. pp. Chapter 7, footnote 1.
  18. ^ a b c d e f g h i j k 가브리치 2006, 페이지 57-59.
  19. ^ Endresen, Cecilie (2011). "Diverging images of the Ottoman legacy in Albania". In Hartmuth, Maximilian (ed.). Images of imperial legacy: Modern discourses on the social and cultural impact of Ottoman and Habsburg rule in Southeast Europe. Lit Verlag. p. 39. ISBN 9783643108500.
  20. ^ a b Skendi, Stavro (1967). The Albanian national awakening. Princeton: Princeton University Press. pp. 169–170. ISBN 9781400847761.
  21. ^ Gawrych, George (2006). The Crescent and the Eagle: Ottoman rule, Islam and the Albanians, 1874–1913. London: IB Tauris. pp. 69–70. ISBN 9781845112875.

외부 링크