아르바나시 족

Arbanasi people
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아르바나시
아르베네슈
총인구
ca. 4000[1]
모집단이 유의한 지역
자다르 현
언어들
게그 알바니아어 아르바나시 방언, 크로아티아어, 역사적으로 베네치아어
종교
천주교 동방 정교회
관련 민족
다른 알바니아인

아르바나시(아르바나시: 아르베르네슈)[2]는 알바니아계 출신의 크로아티아 자다르 지역에 있는 공동체로서, 전통적으로 게흐 알바니아인의 아르바나시 사투리를 구사한다.[3] 그들의 이름은 크로아티아어로 알바니아인이라고 하는 구식 표현으로 오늘날 자다르 교외인 이 지역의 첫 아르바나시 정착지의 토포니미다.[4] 알바니아 문학에서 이들은 "자르다르의 알바니아인"(아르버레슈트 이 자르에스)으로 알려져 있다.

분배

오늘날, 그 공동체는 크로아티아 전역에 퍼져있다. 그들의 원래 정착지는 자다르의 아르바나시와 자다르 주변의 몇몇 마을, 즉 제문익, 그라차크, 드라체바크, 크르노, 플로차 등이었다.[4] 이전의 마을은 그것의 설립자인 알바니아인으로부터 그 이름을 따왔다. 아르바나시는 1655년 첫 번째 이주기와 1726-33년 두 번째 이주 기간 동안 이 지역을 정착시킨 것으로 알려져 있다. 이 정착민들은 카스트리오티 씨족에 속한다고 전해졌는데, 카스트리오티는 북부 알바니아 가문 중 한 곳으로 알려져 있다.[4]

역사

18세기 이주 및 정착

아르바나시(Barbanasi, ар)는 남슬라브족이 중세까지 거슬러 올라가 알바니아인을 가리키는 데 사용한 옛 성호다.[5][6][7][8]

The ancestors of Arbanasi people are Catholic Albanians who originated from the villages of Briska (Brisk), Šestan (Shestan), Livari (Ljare), and Podi (Pod) located in Skadarska Krajina (Albanian: Krajë) region, then part of the Muslim ruled Ottoman Empire (now modern southern Montenegro).[9][10] 그들은 군복무의 상황을 피하고 종교적 차별이나 이슬람으로의 개종 때문에 도망쳤다.[9][11] 포드 마을의 모든 주민들은 1726년에 이주하기 위해 떠났고, 마을은 완전히 버려졌다. 그 지역에는 오늘날까지도 오래된 가옥의 폐허를 발견할 수 있다. [10] 그들은 크로아티아에서 온 물고기의 이름으로 증명된 후터랜드에서 유래되었다.[4] 이 인구는 오늘날 크로아티아로 이주했는데,[4] 처음에는 1655년에 Pula, Istria[1][better source needed], 그리고 나서 1726–27, 1733년에 Zadar 지역으로 이주했는데, Zara Vicko Zmajevich 대주교와 베네치아 공화국의 대주교가 자다르의 시골과 배후지를 다시 채집하기 위해 지지하고 계획했다.[10]

자다르로의 첫 번째 이주는 1726년 3월 23일에 언급되었는데, 이때 56명의 개인에 달하는 첫 입국자와 그 후 또 다른 28가족이 오늘 헤르체그 노비 카쉬텔 노비에 임시로 정착하였다. 여름인 7월에 자다르에 도착한 것으로 여겨진다[by whom?]. 이 집단은 프레타니 가문의 두 형제의 안내를 받았으며, 다음과 같은 사람들이 언급되고 있다. Luca d'Andrea Gezghenovich, Nicolo di Luca Marghicevich, Nicolo d'Andrea Gasparovich, Giovanni d'Andrea Gezghenovich, Pere di Marco, Prem Vuca Marghicevich, Paolo Giech Marghicevich, Giech Prend Marghicevich, Giech Pepa Marghicevich, Marco Discialo Marghicevich, Prenz Prema Marghicevich, Petar Vuca Gianova, Nico Matessich, Luca Prend, Boso Nico SmIra, Stanica Gielencovich, Visco Gielencovich, Lech Pero Marghicevichi I Luca Lucich.[citation needed]

두 번째 자다르로의 이주는 1733년이었고, 1735년 3월 11일 문서에서는 또 다른 28가족과 일부 회원을 볼 수 있다. Nicolo Andre, Crasto Covac, Marco Giocca, Giocca Gionon, Giocca Giuchin, Stjepo Gjuri, Stiepo Luco, Prento Kneunichi, Lecca Marco, Prento Marcov, Paolo Marussich, Mar Mazia, Marco Nicadobrez, Pema Nichin, Nicolo Pantov, Marco Pertu, Frane Popovich, Paolo Prendi, Nicola Rose, Rado Ruco, Gen Sperc, Prento Stani, Vuco Tamartinovich, Vuksa Tancovich, 피에트로 티오바, 안드레아 토마, 카피타노 니콜로 브라크다니 요반 부신. They bore surnames Duka (Duca), Prema (extinct), Mazija (Mazia), Gaćeša, Cotić (extinct branch of Mazija), Marušić, Ratković, Krstić, Stipčević, Mužanović (initially called Kovač), Maršan, Vladović (Vlagdan), Ugrin, Luco, Relja (branch of Vladović), Nikpalj, Musap (branch of Duka), Morović (from Petani), Prenđa (Prendi), Gjergja (Đerda), Tokša, Ta마르티노비치, 그리고 몬테네그린의 세 가족인 잔코비치, 포포비치, 슈코펠자.[12] 다른 성으로는 데스팔지, 칼메타, 카루치(카루즈), 코틀라, 젤렌코비치, 조비치, 페로비치, 부키치, 치우르코비치 등이 있다.[13]

비슷한 시기에 쿠클지카, 우글잔, 자다르 후미트랜드 출신의 차카비아어를 구사하는 가정들이 아르바나시 사이에 정착하여 다음과 같은 내용을 포함하였다. 바욜로, 다디치, 토마스, 치치슐라, 마테시치, 마티야시, 불리치, 바니치, 스몰치치치, 그르도비치, 즈브치치치치, 뤼비치치치, 라부스, 이들은 이제 진정한 아르바나시로 여겨질 정도로 아르바시 공동체에 통합되었다.[12][13]

그들의 교회인 로레토의 성모 마리아(Saint Mary of Loreto)는 1734년부터 세워졌고, 1737년에 설립되었다.[13]

이들 집단은 모두 베네치아 달마티아의 사회경제적 영역으로 통합되었지만 언어와 관습, 노래를 보존하였다. 아르바나시는 베네치아 지주 에리조(Erizzzo)가 제공한 땅에 자다르 외곽에 정착했다.[9] 첫째, 알바니아 공동체는 그들의 정착지(아르바나시) 근처의 습지 지역을 차지하기 위해 노력했는데, 이 지역은 원래 본토와 연결된 섬이었다. 그리고 나서 그 땅의 경작권을 얻었다.[when?] 베네치아 정부는 많은 집들의 건설과, 처음에는 심지어 식사까지 담당했다.[14][15][16] 다른 아르바나시는 인접 마을인 치우르코비치, 팔레케, 프란체, 셰스타니에 정착하였으며, 코토르, 두브로브니크, 제문익에도 정착하였다.[9] 다른 아르바나시는 모두 동화되었는데, 자다르에서는 아르베르네시(이탈리아인 보르고 에리조, 크로아츠 바로시 에리치나)라고 부르는 정착지가 형성되어 후에 모든 지역 언어에서 아르바나시로 알려지게 되었다.[17]

19세기와 20세기

언어의 존속은 사교 모임에서 민화를 읊는 구전 전통을 통한 아르바나시 알바니아인의 세대 전승, 크로아티아어 사용자들로부터 언어적 차이에 대한 인식, 결혼의 경우 비아르바나시 배우자에게 언어를 가르치는 등의 요소 때문이었다.[17] 19세기와 20세기 초에 달마티아는 합스부르크 통치하에 있었다. 1896년 초등학교가 설립되면서 일부 아르바나시는 일부 크로아티아인과 아르바나시 알바니아인에서 주 2회 수업으로 주로 이탈리아어 교육을 받게 되었다.[17] 또 다른 초등학교는 대부분 크로아티아어로 가르쳤고 1901년에 그것을 모국어로 가진 학생들에게 아르바나시 알바니아어를 배우는 것을 의무화했다.[17] 1910년 자코모 부샤니와 아르바나시는 자다르에서 이탈로-알바니아 연합회를 홍보하고 조직하였다.[14][15][16]

20세기 초에서 중반까지 아르바나시는 이탈리아인 또는 크로아티아인으로 알려진 국가 노선과 지역사회의 사람들을 따라 나뉘었다.[18][17] 제1차 세계 대전 후, 자다르는 이탈리아의 일부가 되었고, 전쟁 기간 동안 아르바나시 알바니아인은 처음에는 용인되었고, 나중에는 학교에서 말하고 가르치는 것이 금지되었다.[17] 제2차 세계대전에 이어, 자칭 이탈리아인이라고 자칭한 아르바나시 마을에서 많은 아르바나시인들이 이탈리아로 이민을 가거나, 유고슬라비아의 자다르 인수에 따라 공산주의 당국이 강제로 떠나도록 만들었다.[16][17] 유고슬라비아에서 아르바나시 알바니아인은 학교 시스템에서 가르치지 않았다.[17] 아르바나시와 알바니아인 사이의 접촉은 18세기부터 19세기 후반까지 존재하지 않았다.[17] 20세기 중반부터 이 지역이 유고슬라비아의 일부였기 때문에, 이 나라의 다른 지역 출신의 알바니아인들은 아르바나시 지역에 정착했다.[17]

전후 이탈리아의 자다르 행정으로 알바니아어는 처음에는 용인되었다가 교사와 공공의 사용이 금지되었다. 제2차 세계 대전 후 많은 아르바나시는 달마티아에서 도망치거나 새로운 공산주의 당국에 의해 강제로 추방당했다. 이미 리제카 회사의 자원 봉사자인 브샤니 자신은 유고슬라비아 빨치산들의 입국 당시 자다르의 마지막 이탈리아 권위자였다. 체포되어 사형을 선고받은 그는 이후 석방되어 1947년 6월까지 자라에서 950명의 이탈리아인 송환을 조직하였다. 다른 아르버레쉬는 남아 있었다. 그 중에는 연합군 폭격으로 파손된 자다르의 기념물 복원을 책임진 크스토 토마스(1908~1988)도 있었다. 그러나 전후 가장 유명한 아르바나시의 성격은 역사가 겸 고고학자 알렉산다르 슈프체비치(1930~2015년)로, 그의 가족은 300년 전 슈코더르 지역에서 건너와 코소보 과학 예술 아카데미의 회원이 되었다. 그의 걸작은 1974년작 '글리 일리리리'로 영어, 이탈리아어, 알바니아어로 번역되었다. [19]

21세기

20세기에 아르바나시는 크로아티아나 아르바나스 크로아티아로 자칭하며 공식적으로 인정된 알바니아 소수민족과 그들의 공동체가 연관되는 것을 원치 않는다.[18][11] 한때 지역 사회의 많은 사람들이 말하고 상당한 신분 표시의 역할을 했던 아르바나시 알바니안은 옛 유고슬라비아에서 일어난 알바니아인의 역사적, 정치적 낙인과 최근의 세계화 기간으로 인해 거의 사라졌다.[18] 독립된 크로아티아에서, 몇 년 동안 그 언어는 2010년대까지 격려를 받지 못했다.[20] 현대에는 약 4000 아르바나시가 크로아티아에 남아있다.[1] 아르바나시 알바니아어는 현재 멸종 위기에 처해 있으며 200명 미만의 영어 사용자들이 있다.[17] 추가로 500명이면 어느 정도 이해할 수 있다.[17] 잡지 Feja와 아르바나시 전설 모음집과 같은 몇 개의 출판물 외에, 그 언어는 쓰여지지 않는다.[17]

아르바나시 알바니아어 화자에 대한 연구에서, 그들은 크로아티아의 언어에 오명을 씌운 것이 아니며, 그것을 말했기 때문에 문제에 부딪힌 적이 없다고 연구자들에게 말했다.[20] 아르바나시 알바니아어를 사용하는 아르바나시는 대부분 이 언어를 긍정적으로 본다.[20] 대부분의 아르바나시 연설자들은 알바니아어와 그들의 언어의 연관성을 인정하지만, 그들은 그들의 언어의 독특한 특징과 현대 표준 알바니아어로부터의 독립을 강조한다.[21]

일부 지역사회 구성원과 알바니아와 코소보 출신의 사람들 사이의 접촉이 이루어졌다.[17][22] 크로아티아에서는 최근 아르바나시 알바니아인을 언어의 죽음에서 구출하려는 시도가 있다.[17] 2016년 알바니아, 코소보, 크로아티아 당국의 도움으로 아르바나시 인근 자다르 고등학교에서 표준 현대 알바니아어가 선택적 언어 수업으로 도입되었다.[11][22][21] 표준 알바니아어가 그들의 언어를 유지하기 위해 학교 시스템에서 가르쳐져야 하는지 또는 아르바나시 알바니아어가 그 역할을 대신 수행하는데 더 나은 위치에 있는지 여부에 대해 지역사회에서 일부 논쟁이 일어났다.[21]

수많은 접촉과 지역 알바니아와의 결혼으로 아르바나시는 그들의 뿌리에 대해 더 많이 배우고 있다. 이 공동체의 명예로운 일원인 프랑코 마루시치는 자다르에 있는 대부분의 가족의 족보에 관한 곧 있을 프로젝트로 그들의 조상 땅과 다시 연결시키고 있다.[23]

아르바나시 방언

주요 기사: 아르바나시 방언

아르바나시가 사용하는 게그 알바니아어 방언은 알바니아어 방언 중에서도 상당히 독특하다. 다른 특징들 중에서 그것은 비표준적 필수요건(eja! 대신 art!)을 가지고 있다. ("come!", c.f. 과거 분사 아르드허), 비음모음 부족(게그 방언의 경우 peuliar), /s/와 /θ/의 교대, /h/의 삭제를 포함한 음운학적 변화, 트릴 /r//의 상실을 포함한다. 아르바나시는 이탈리아어, 크로아티아어, 베네치아어 등 다른 3개 국어의 연사와 교류한 오랜 역사를 가지고 있다. 역사적으로 아르바나시는 알바니아어, 크로아티아어, 베네치아어 사이에서 3개 국어를 하는 경우가 많았다. 게다가, 그들은 그들 사이에 정착한 차카비아어 사용자들의 유입을 많이 동화시켰다. 각각의 외래어에는 많은 양의 외래어가 있지만, 일부 변화들은 아르바나시를 이들 언어에서 멀어지게 한 것으로 보인다. 이는 모든 트릴링/r/(크로아티아어, 이탈리아어, 베네치아어 3개국에서 유일하게 코뿔소)를 치경 탭으로 대체한 경우에 해당하며, 이 세 인플루언서들 모두에 소리가 전혀 없다. 다른 방법으로 아르바나시는 전형적인 게그 알바니아어 방언처럼 행동한다.[24][12][13]

저명인사

역사와 정치

군대

뮤지션

문화, 교육 및 유산

  • Niko Karuc - 작가 겸 홍보 담당자

시네마

  • 아니타 베리샤 – 크로아티아 여배우
  • Helena Bulaja – 크로아티아 멀티미디어 아티스트, 감독 및 프로듀서
  • 네라 슈피체비치 – 크로아티아 여배우

종교적인

스포츠

미디어

  • Kruno Krstiche – 사전[25] 편찬자
  • Josip Bladovich Relja – 작가[25][27][28]

참고 항목

참조

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  6. ^ Kamusella 2009, p. 241. "Prior to the emergence of the modern self-ethnonym Shqiptarë in the mid-16th century (for the first time it was recorded in 1555 by the Catholic Gheg, Gjon Buzuku, in his missal), North Albanians (Ghegs) referred to themselves as Arbën, and South Albanians (Tosks) Arbër. 따라서 오스만 전쟁의 여파로 조상이 된 이탈리아 남부와 시칠리아에서 오늘날 이탈로알바니아인(약 10만 명에 달한다)의 자칭 아르베르레슈는 14세기에 고국에서 이주했다. 이러한 자기윤리는 비잔틴 그리스 아반 사람들에게 '알바니아인'의 영향을 미쳤을지도 모르는데, 그 뒤를 불가리아어와 세르비아어(아르바나시), 오스만어(아르나우트), 루마니아어(아르바나스), 아로마니아어(아르비네) 등이 이었다.
  7. ^ 데미라j 2010, 페이지 534. "민족 이름 shqiptar는 항상 민족 콤플렉스와 함께 논의되어 왔다: (tsk) arberresh, arberror, arberr — (gheg) arbernesh, arbun(e)r, arben; (-)). 페이지.536. 이웃 국민들과 그 외 다른 곳에서는 알바니아인들의 교파가 뿌리 arb/alb, cp에 기반을 두고 있다. Greek ’Αλβανός, ’Αρβανός "Albanian", ‘Αρβανίτης "Arbëresh of Greece", Serbian Albanac, Arbanas, Bulg., Mac. албанец, Arom. arbinés (Papahagi 1963 135), Turk. arnaut, Ital. albanese, German Albaner etc. 이 근거는 이탈리아와 그리스의 아르바니트에서도 사용되고 있다; cp. arvanit, 그리스의 아르바니트, 더 드물게 아르바니트에 의한 오류.
  8. ^ Baranchichi 2008, 페이지 551. "Moememo rechi da svi neki neki nachin pripadamo nekoj vrsti etnichke kategotorije, 체스토 i visse nego jednoj. 카오 프라이머 나보딤 슬루차이 자다르스키 아르바나사. Da bismo shvatili Arbanase i problem njihova etnojezičnog (etničkog i jezičnog) identiteta, potrebno je ići u povijest njihova doseljenja koje seže u početak 18. st., tj. točnije: razdoblje od prve seobe 1726., razdoblje druge seobe od 1733., pa sve do 1754. godine koja se smatra završnom godinom njihova doseljenja. Svi su se doselili Iz tria s podruchja Scadarskog jezera - 브리스케, 셰스타나 이 리바라. Bjejechii Oduraka, Kuge i Ostalih nevolja, Generalni providur Nicola Erizzo II dosvolio I da se nasele U podruchje danashnjih Arbanasa i Zemonika. 제단 디오 스타노브니슈트바 우 지메니쿠 세 아시밀리라오 스 온다슈짐 스타노브니슈tvom 자보라비브시 스보지크 수 엔프르 다나슈니, 셰스타니, 치우르코비치, 팰레케에게. Drugi dio stanovnishtva je nastojao zadržati svoj etnichkii I jizchni identitet tijekhi 280 godina. 다나 10. svibnja 2006. godine obiljeana je 280. orbjetnica njihova dollaska u fradgrađe grada Zadra. 니제 빌로 라코, 오소비토 우 사모폼 포체트쿠, 저르니수 이말리 이보주 크르쿠, 슈콜레 잇드, 파 제디니 나치닌 오드르하반자 니지호바 식별제타 이제카 바이오 우스메님 푸템. 우리는 어떤 식으로든 모든 것이 일종의 민족적 범주에 속하며, 종종 하나 이상의 범주에 속한다고 말할 수 있다. 그 예로 자다르 아르바나시의 경우를 들 수 있다. 알바니아인의 문제와 그들의 민족언어적 정체성(민족어학 및 언어학)의 문제를 이해하기 위해서는 보다 정확하게 18세기 초로 거슬러 올라가는 이민의 역사, 즉 1726년의 제1차 이주부터 1733년의 제2차 이주까지의 기간, 그리고 1754년까지의 이민의 역사에 들어갈 필요가 있다. 이민의 마지막 해로 간주된다. 그들은 모두 스쿠타리 호수 지역에서 브리즈카, 셰스탄, 리바라의 세 마을에서 이주했다. 오스만족과 페스트, 그리고 다른 문제들을 피해 도망간 총 제공자 니콜라 에리조 2세는 그들이 오늘날의 아르바나사와 제문익 지역에 정착할 수 있도록 허락했다. 제문익 인구의 한 부분은 언어를 잊은 채 지역인구에 동화되었다. 예를 들면, 오늘날의 혼다, 체스타니, 치우르코비치, 팰레케 등이 그것이다. 인구의 두번째 부분은 이 280년 동안 그들의 민족적, 언어적 정체성을 유지하려고 노력했다. 2006년 5월 10일은 자다르 교외에 도착한 지 280주년이 되는 날이었다. 특히 초기에는 그들만의 교회, 학교 등이 없고, 정체성을 유지할 수 있는 유일한 방법이며, 언어가 언어였기 때문에 쉽지 않았다고 말했다.
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