오스만 제국의 민족주의의 대두

Rise of nationalism in the Ottoman Empire

오스만 제국 치하의 서구 민족주의의 발흥은 결국 오스만 기갑개념의 붕괴를 초래했다.오스만 제국에 만연된 민족성의 개념에 대한 이해는, 종교를 중심으로 한 현재의 개념과는 다른 것이 오스만 제국의 쇠퇴의 핵심 요인이었다.

배경

오스만 제국에서는 이슬람 신앙이 공식 종교였는데, 비무슬림인이 제약을 받는 것과 달리 회원은 모든 권리를 보유하였다.[1]비무슬림(딤미) 민족 종교[2] 법 집단은 '민족'을 의미하는 서로 다른 밀레로 식별되었다.[1]

발칸반도의 대부분이 여전히 오스만 통치하에 있던 19세기 유럽에서는 민족주의에 대한 사상이 대두되었다.오스만 제국의 기독교 민족은 세르비아그리스인을 시작으로 하지만 이후 몬테네그린불가리아인으로 확산되어 세르비아 혁명(1804–17)과 세르비아헬레닉 공화국수립그리스 독립 전쟁(1821–29)을 시작으로 일련의 무력 반란에서 자치권을 요구하기 시작했다.[3]오스만 제국에서 민족주의 이념으로 싸운 최초의 반란은 세르비아 혁명이었다.[4]이후 몬테네그로 공국은 몬테네그로 세속화그라호바크 전투를 통해 성립되었다.불가리아 공국불가리아 국가 부흥과 그에 따른 불가리아의 국가적 각성, 불가리아 엑사르카테, 1876년 4월 항쟁, 루소-터키 전쟁(1877–1878)을 통해 성립되었다.

20세기 초의 젊은 투르크 운동의 급진적 요소들은 유럽 팽창주의의 진보나 발칸 반도의 민족주의 운동의 확산을 가까스로 막지 못한 19세기 오스만 개혁주의자들의 실패라고 인식하는 것에 환멸을 느끼게 되었다.이러한 정서는 케말리스트들에 의해 공유되었다.이들 단체들은 개혁세대의 기본 원칙이었던 이티하드-아이 아나스르 - "민족원소의 통일성"이라는 사상을 버리고 대신 터키 민족주의의 망토를 차지하기로 결정했다.[5]

마이클 헤히터는 오스만 제국의 민족주의의 발흥은 오스만이 이전에 더 많은 자치권을 가지고 있던 인구들에 대한 보다 직접적이고 중심적인 형태의 지배를 도입하려는 시도에 대한 반발의 결과라고 주장한다.[6]

알바니아인

1877-78년 러-투르크 전쟁발칸 반도의 오스만 세력에게 결정적인 타격을 입혔고, 제국은 마케도니아와 알바니아 인구가 밀집한 영토에 대한 불안정한 지배만 남겨두게 되었다.자신들이 거주한 땅이 몬테네그로, 세르비아, 불가리아, 그리스 사이에 분할될 것이라는 알바니아인들의 두려움이 알바니아 민족주의의 발흥을 부채질했다.전후 첫 조약인 산 스테파노 조약은 1878년 3월 3일에 체결되었으며 알바니아 인구가 많은 땅을 세르비아 몬테네그로, 불가리아에 할당하였다.오스트리아-헝가리영국러시아에게 발칸반도에서 우세한 지위를 부여하여 유럽의 세력균형을 뒤엎었기 때문에 이 협정을 저지했다.분쟁 해결을 위한 평화 회의가 올해 말 베를린에서 열렸다.

아랍인

아랍 민족주의는 주로 터키 민족주의에 대한 반발로 20세기에 발생한[7] 민족주의 이념이다.[dubious ]모로코에서 아라비아 반도에 이르는 나라들이 공통의 언어, 문화, 역사적 유산으로 단결한다는 전제를 깔고 있다.[7]범아랍주의는 하나의 아랍국가를 만들자는 관련 개념이지만 모든 아랍 민족주의자들이 범아랍인 것은 아니다.19세기에 서구의 영향에 대응하여, 급진적인 변화가 형성되었다.그 위계에 대한 도전으로 제국의 여러 지역에서 이슬람교도와 기독교인들 사이에 갈등이 일어났다.이것은 20세기 내내 제국의 후계국가들에서 민족주의적이고 종교적 미사여구를 크게 고무시켜야 하는 긴장의 시작을 알렸다.[8][9]

아랍 부족의 혈통과 고전 아랍어의 지속에 대한 주장으로 강조된 아랍 부족 결속(아사비야)의 정서는 이슬람의 출현으로부터 보존된 쿠란에서 예시된 것으로 아랍인들 사이에 아랍의 정체성에 대한 막연한 감각이었다.그러나 이러한 현상은 정치적 발현(아라비아의 18세기 와하비 운동은 종교-종교 운동이었으며, 아라비아와 유목민들의 거주자를 주로 묘사하는 용어)은 오스만 제국시리아 지방에서 아랍 문학의 부흥이 뒤따르던 19세기 후반까지 없었다.아랍 문화 정체성에 대한 논의와 시리아에 대한 더 큰 자치권 요구그러나 이 운동은 거의 특정 기독교 아랍인들에게만 국한되어 있었고, 지지도는 거의 없었다.After the Young Turk Revolution of 1908 in Turkey, these demands were taken up by some Syrian Muslim Arabs and various public or secret societies (the Beirut Reform Society led by Salim Ali Salam, 1912; the Ottoman Administrative Decentralization Party, 1912; al-Qahtaniyya, 1909; al-Fatat, 1911; and al-Ahd, 1912) were formed to advance demands ran오스만 아랍 지방을 위한 자치에서 독립으로 나아가는 것.[citation needed]이들 단체들 중 몇몇의 회원들은 원하는 개혁이 논의된 파리에서 1913년 아랍 의회를 결성하기 위한 알 파타트의 요청으로 함께 모였다.

아르메니아인

탄지마트 개혁이 성립되기 전까지 아르메니아 밀레아르메니아 사도교 교회에트나르치('국가적' 지도자)의 감독하에 있었다.아르메니아 밀레는 엄청난 권력을 가지고 있었다 - 그들은 그들만의 법을 정하고 그들 자신의 세금을 징수하고 분배했다.탄지마트 기간 동안 일련의 헌법 개혁은 아르메니아인들에게도 오스만 제국의 제한된 현대화를 제공했다.1856년 "개혁 칙령"은 민족성과 고백에 관계없이 모든 오스만 시민들에게 평등을 약속하여 귈레인의 1839년 칙령의 범위를 넓혔다.

아르메니아 민족의 각성을 다루기 위해, 오스만인들은 점차 아르메니아인과 다른 기독교 시민들에게 더 많은 권리를 주었다.1863년 아르메니아 국헌은 아르메니아 총대주교와 새로 결성된 '아르메니아 총회'의 권한을 규정한 '아르메니아 지식인'이 초안한 150개의 조항으로 구성된 오스만 승인 규정의 형식이었다.[10]개혁주의 시대는 1876년 11월 23일 공포된 젊은 오스만인들의 헌법에 의해 쓰여진 오스만 헌법으로 정점을 찍었다.그것은 법 앞에 모든 시민의 믿음의 자유와 평등을 확립했다.아르메니아 의회는 아르메니아 사회의 정치 계층의 발달로 아르메니아 귀족들의 귀족적 지배를 없애기 위해 '지배구조'를 구성했다.[11]

아시리아인

오스만 제국의 밀레 제도에 따라 아시리아 국가의 각 종파는 각 종파 족장으로 대표되었다.동종파 교회 아래에서, 총대주교는 밀레의 시간적 지도자였으며, 당시 각 부족을 다스릴 총대주교 밑에 다수의 "악어"가 있었다.

현대 아시리아 민족주의의 발흥은 야코바이트, 네스토리아, 찰데안 종파로 구성된 아시프 국가를 추진한 아슈르 유시프, 나움 파이크, 패리드 나샤와 같은 지식인들로부터 시작되었다.[12]

보스니아어

오스만 술탄들은 국경전쟁으로 인한 중대한 문제를 해결하기 위해 19세기 초에 다양한 경제 개혁을 시행하려고 시도했다.그러나 개혁은 보통 보스니아 군대의 반대에 부딪혔다.이러한 반란들 중 가장 유명한 것은 1831년 선장 후세인 그라다슈체비치가 한 것이다.그라다슈체비치는 세르비아, 그리스, 알바니아의 동쪽 땅에 자치권을 주는 것은 보스니아 국가와 보스니아 민족의 지위를 약화시킬 것이라고 생각했다.[13]오스만족이 세르비아인들에게 우호적인 선물로 보스니아 지방 2곳을 빼앗아 세르비아에 주었을 때 상황은 더욱 악화되었다.[14][15][16]격분한 그라다슈체비치는 대위의 신중함과 용기를 믿는 수천 명의 보스니아 원주민 병사들이 합류하여 그를 즈마지 오드 보스네(보스니아용병)라고 부르며 지방에서 전면적인 반란을 일으켰다.유명한 코소보 전투에서 몇 차례 주목할 만한 승리를 거두었음에도 불구하고, 반군들은 술탄을 지지하던 헤르체고비니아 귀족들이 교착상태에 빠진 후 1832년 사라예보 근처에서 벌어진 전투에서 결국 패배했다.후세인카페탄은 다시는 입국이 금지되었고, 결국 이스탄불에서 독살되었다.보스니아 헤르체고비나는 1878년까지 오스만 제국의 일부로 남을 것이다.오스트리아-헝가리가 정식으로 점령하기 전, 이 지역은 몇 달 동안 사실상의 독립국이었다.후세인 그라다슈체비치의 운동의 목적은 보스니아에서의 현상유지에 있었다.현대적 의미의 보스니아 민족주의는 오스트리아-헝가리 제국의 지배하에 등장할 것이다.[17]

불가리아인

3월 31일 사건콘스탄티노폴리스로 진군하는 행군의 일부가 될 흐리스토 체르노페프의 밴드(1903년)

불가리아에서 민족적 양심의 상승은 불가리아 부흥운동으로 이어졌다.그리스나 세르비아와는 달리 불가리아의 민족주의 운동은 처음에는 오스만 제국에 대한 무력 항쟁이 아니라 문화적 종교적 자율성을 위한 평화적 투쟁에 집중되었는데, 그 결과 1870년 2월 28일 불가리아 엑사르카테트가 설립되었다.바실 레프스키가 양 조직에 적극적으로 참여하면서, 1870년대 초반부터 내부 혁명기구불가리아 혁명 중앙위원회가 설립되면서 대규모 무장투쟁운동이 전개되기 시작했다.이 투쟁은 1876년 4월 모시아, 트라스, 마케도니아의 몇몇 불가리아 지역에서 일어난 4월 항쟁으로 절정에 달했다.봉기에 대한 야만적인 탄압과 민간인들에 대한 만행이 불가리아의 독립 욕구를 증가시켰다.그들은 또한 불가리아 호러스로 알려지게 된 유럽에서 엄청난 분노를 일으켰다.[1] 결과적으로 조선소 회의라고도 알려진 1876–1877년 콘스탄티노플 회의에서 유럽의 정치인들은 일련의 개혁을 제안했다.러시아는 술탄이 조건에 동의하지 않으면 키프로스와 함께 위협했다.그러나 술탄은 조건이 매우 가혹하기 때문에 그 시행을 거부했고, 러시아는 전쟁을 선포했다.전쟁 중에 불가리아 자원 봉사 부대(불가리아어 опъ чч чч)는 러시아군과 함께 싸웠다.그들은 쉬파카 고개[2][dead link]의 서사시 전투에서 특히 명성을 얻었다.전쟁이 끝나자 러시아와 터키는 술탄으로부터 불가리아 자치권을 부여한 산 스테파노 조약을 체결했다.1878년에 체결된 베를린 조약은 산 스테파노 조약을 본질적으로 무효화시켰다.대신 불가리아는 두 개의 지방으로 나뉘었다.북부 지방은 정치적 자치권을 부여받아 불가리아 공국(Principality of Disura)으로 불렸으며, 남부 지방인 동부 루멜리아는 술탄의 직접적인 정치적 군사적 지배하에 놓였다.[18]

그리스인

18~19세기 그리스 문학 잡지 헤르메스 오 로지오스

동로마 제국의 쇠퇴와 함께 그리스 문화, 문학, 언어의 탁월한 역할이 더욱 뚜렷해졌다.13세기 이후 제국의 영토가 엄격히 그리스어를 사용하는 지역으로 축소되면서, 이미 약화된 오래된 다민족 전통이 자명하게 국가적인 그리스 의식에 자리를 내주었고, 헬레닉 문화에 대한 더 큰 관심이 진화했다.비잔틴로마인(로마이오이)만이 아니라 그리스인(헬레네인)으로 자신을 지칭하기 시작했다.그 제국의 정치적 멸종으로, 그리스 정교회 교회며, 그리스 식민 지배와 이민의 스쿨링을 통해뿐만 아니라 비잔틴 제국 유산의 이념의 고전 그리스어 과거와 로마 제국에에 뿌리를 이 ID를 양성하기 위해 계속되면서 그 지역의Greek-speaking 공동체다.[19]

오스만 제국 내에서 교육을 받고 특권을 누린 그리스인들의 지위는 17세기와 18세기에 개선되었다.제국이 더욱 정착하고, 유럽 열강과 관련하여 점점 더 후진성을 느끼기 시작하면서, 오스만 인구의 대수가 갖추지 못한 학문적, 행정적, 기술적, 재정적 능력을 갖춘 그리스인들을 점점 더 모집하였다.그리스인들은 제국의 번역가, 금융가, 의사, 학자의 대부분을 차지했다.1600년대 후반부터 그리스인들은 오스만 주의 가장 높은 관직들 중 일부를 채우기 시작했다.콘스탄티노플의 파나르 지역에 살았던 부유한 그리스인들의 계급인 파나리오테스는 점점 더 강력해졌다.그들이 서유럽의 다른 지역으로의 여행이 상인이나 외교관으로서 그들을 진보주의, 급진주의, 민족주의계몽주의의 진보된 사상과 접촉하게 하였고, 근대 그리스 민족주의 운동이 성숙된 것은 파나리오테스에 속한다.그러나 그리스 민족주의의 지배적 형태(나중에 메갈리 사상으로 발전한 것)는 제국 비잔틴 복원의 메시아적 이데올로기로, 구체적으로 프랑크 문화를 경시하고, 정교회의 후원을 누렸다.[20]

오스만 제국에 도달하기 훨씬 전부터 유럽에서는 민족주의에 대한 관념이 발달하기 시작했다.민족주의가 오스만인들에게 끼친 첫 번째 영향 중 일부는 그리스 독립 전쟁과 많은 관련이 있었다.전쟁은 오스만 제국의 술탄에 대한 봉기로 시작되었다.당시 알바니아계 용병 출신인 메흐메트 알리는 이집트를 상당히 성공적으로 통치하고 있었다.그의 가장 큰 사업 중 하나는 현대적인 징집 농민군을 만드는 것이었다.술탄은 그에게 군대를 이끌고 그리스로 가라고 명령하고 이러한 봉기를 중단시켰다.당시 유럽에서는 민족주의가 확립된 개념이 되었고 특정 그리스 지식인들은 순전히 그리스 국가의 사상을 수용하기 시작했다.대부분의 유럽은 부분적으로 고대 그리스의 신화에 대한 사상이 서구 세계에서 크게 낭만화되고 있었기 때문에 이 개념을 크게 지지했다.혁명 당시 그리스는 유럽인의 견해와 거의 닮지 않았음에도 불구하고 대부분은 이러한 생각에 근거하여 맹목적으로 지지했다.

메흐메트 알리는 그리스 침공에 동의한 나름대로의 동기가 있었다.술탄은 알리에게 그를 크레타 총독으로 임명하겠다고 약속했고, 이것은 알리에게 지위를 높여줄 것이다.알리의 군대는 처음에 기독교 반란을 진압하는 데 상당한 성공을 거두었지만, 너무 오래지 않아 유럽 열강이 개입했다.그들은 그리스 민족주의를 지지했고 알리의 군대와 나머지 오스만군을 그리스에서 몰아냈다.

그리스 민족주의의 예는 오스만인들에게 이 개념을 도입한 주요 요인이었다.그리스에서의 실패로 인해 오스만인들은 민족주의에 찬성하여 서양에서 일어나고 있는 변화를 인정할 수밖에 없었다.그 결과는 제국이 외세에 함락되는 것을 피하기 위해 현대화를 시도했던 오스만 역사의 방어적 발전주의 시대의 시작일 것이다.이를 통해 발전하는 민족주의 사상을 오스만주의라고 하며, 제국의 정치적, 법률적, 사회적 변화를 많이 초래할 것이다.

  • 1821년 독립된 그리스를 만들기 위해 노력하던 그리스 혁명은 몰다비아문테니아의 왕자들의 지지를 받으며 루마니아 땅에서 일어났다.
  • 1814년 오데사에서 친선협회(필리키 에테리아)라는 그리스 민족주의 비밀조직이 결성되었다.3월 25일(현재의 그리스 독립기념일)에 율리우스력/양력력력 1821년 4월 6일 파트라스 정교회 메트로폴리탄 게르마노스가 국가 봉기를 선포했다.[21][22]마케도니아, 크레타, 키프로스를 포함한 그리스 전역에서 동시 발생이 계획되었다.이 반란은 1821년 3월 에테르의 지도자 알렉산드로스 입실란티스가 소규모의 병력을 이끌고 프루트 강을 건너 터키군이 보유한 몰다비아로 진입하면서 시작되었다.처음의 기습의 이점으로 그리스인들은 펠로폰네스를 비롯한 다른 지역들을 해방시키는 데 성공했다.

쿠르드족

이드리스가 도입한 행정 체계는 1828~29년의 러-터키 전쟁이 끝날 때까지 변함이 없었다.그러나 쿠르드족은 수도로부터의 고립과 오스만 제국의 쇠퇴로 인해 영향력과 권력이 크게 증가하여 앙고라까지 서쪽으로 퍼져 나갔다.

전쟁이 끝난 후 쿠르드족은 오스만[citation needed] 지배에서 벗어나려 했고, 1834년 베디르칸 일족 봉기 이후 그들을 굴복시킬 필요가 있었다.이것은 Refid Pasha에 의해 행해졌다.주요 도시들은 강하게 수비하고 있었고, 쿠르드 비들의 상당수는 터키 총독으로 대체되었다.1843년 베드르 칸 비에 의해 상승세가 확고히 억제되었고 크림 전쟁 이후 터키인들은 그 나라에 대한 지배력을 강화했다.

1877–78년의 루소-터키 전쟁 이후, 1880–1881년에 셰이크 오바이다울라가 오스만 제국의 보호 아래 독립된 쿠르드 공국을 찾으려고 시도했다.처음에는 포르테에 의해 고무된, 러시아의 지배하에 아르메니아 국가를 건설할 것으로 예상되는 것에 대한 회신으로서, 그 시도는 오바이다울라가 페르시아로 급습한 후, 중앙 정부가 그것의 최고 권위를 재확보하도록 이끈 여러 가지 상황 후에 무너졌다.1828–1829년의 러-터키 전쟁 전까지는 쿠르드족과 아르메니아인 사이에 적대감이 거의 없었으며, 1877–1878년까지 두 인종의 산악인들은 상당히 잘 협력했다.

1891년 아르메니아 위원회의 활동은 쿠르드족 불규칙기병들[citation needed] 몸을 일으켜 포르테에게 쿠르드족의 지위를 강화하도록 유도하였는데, 이 기병대는 술탄 압둘하미드 2세의 뒤를 이어 하미디에라고 불렸다.사소한 소동이 끊임없이 일어났고, 곧 이어 1894–1896년 사순 등지에서 아르메니아인들이 학살되어 쿠르드족이 활동하였다.쿠르드족 중 일부는 민족주의자인 아르메니아인들과 마찬가지로 쿠르드족 국가 건설을 목표로 했다.

유대인

시오니즘은 국제적인 정치 운동이다; 비록 오스만 제국 밖에서 시작되었지만, 시오니즘은 유대인들을 국가적인 실체로 간주하고 그 실체를 보존하려고 한다.이것은 주로 약속된 땅유대인들을 위한 조국을 만드는 것에 초점을 맞추었고, (이 목표를 달성한) 현대 이스라엘에 대한 지원으로서 계속되었다.

비록 그 기원은 더 이른 것이지만, 19세기 말 오스트리아-헝가리 언론인 테오도르 헤르즐이 참여한 이후, 이 운동은 더 잘 조직되었고, 그 날의 제국주의 세력과 더 밀접하게 연관되었다.이 운동은 결국 1948년 세계 최초이자 유일한 현대 유대국가로서 이스라엘을 수립하는 데 성공했다."디아스포라 민족주의"로 묘사되는,[23] 그것의 지지자들은 그것을 유대인들의 자기 결정권인 민족 해방 운동으로 간주한다.

마케도니아인

마케도니아인들의 민족적 각성은 19세기 후반부터 시작되었다고 말할 수 있는데, 이 시기베오그라드, [24][25][26]소피아, 테살로니키, 세인트의 한정된 지식인 집단이 민족 민족 민족주의를 처음으로 표출한 시기다. 페테르부르크.[27]'마케도니아 문제'는 1912~1913년 발칸 전쟁 이후, 오스만 마케도니아가 이웃한 기독교 3개국 사이에 분단된 이후 특히 두드러지게 되었고, 그 소유권을 둘러싼 그들 사이의 긴장이 뒤따랐다.그들의 주장을 정당화하기 위해, 이 나라들은 각각 인구를 충성으로 '영합'하려고 노력했다.마케도니아주의 사상은 제1차 세계대전 이후 유고슬라비아 왕국과 불가리아 왕국의 좌편향적 디아스포라 사이에서 의미심장하게 성장하여 코민테른의 지지를 받았다.

몬테네그린스

공국은 1852년 3월 13일 블라디카 다닐로 2세로 알려진 다닐로 1세 페트로비치-네고시가 왕비주교로서의 교회적 지위를 포기하기로 결정하고 결혼하면서 결성되었다.1855년 최초의 몬테네그로 헌법이 공포되면서, "다닐로의 규약"으로 알려져 있다.수세기 동안 신정치가 지속된 후, 이것은 몬테네그로를 세속적인 공국으로 만들었다.

다닐로 1세의 형인 그랜드 보이보데 미르코 페트로비치(Grand Voivode Mirko Petrovich)는 7500명의 강군을 이끌고 1858년 5월 1일 그라호바크에서 열린 터키군(육군 7000~1만3000명)과의 중요한 전투에서 승리했다.터키군은 대패했다.이 승리는 대국들이 몬테네그로와 오스만 터키의 국경을 공식적으로 경계하도록 강요했고, 사실 몬테네그로의 수세기 동안의 독립을 인정했다.

로마인

부쿠레슈티에서 오스만과 에테리스트의 싸움

1821년 왈라키아 봉기반파나리오테 반란을 일으켜 그리스 필리키 에테리아의 개입으로 반란이 일어났다.몰다비아엡실란티스가 점령했고 왈라키아에는 튜도르 블라디미레스쿠가 억류했다.후작은 반란군('판두르족')의 기강을 유지할 능력이 없었고, 오스만군이 부쿠레슈티를 저항 없이 재탈환한 후 오스만군과 타협할 용의가 있었기 때문에 에테리아는 그를 체포했다.그의 군대는 해체되고 오스만족이 다누비아 총통의 에테리스트를 멸망시킨 후 반란이 진압되었다.자유를 얻는 데 실패한 가운데, 오스만 술탄 마흐무드 2세는 1822년 두 명의 토착 보이아인 이오안 스투르드자그리고레 4세 기카를 몰다비아와 왈라키아 호스피다르로 임명하는 데 동의했다.

1848년 몰다비아왈라키아에서 모두 반란을 보았다.

세르비아인

오라샤크 집회 - 1804년 제1차 세르비아 봉기가 시작되었다.

세르비아 민족 운동은 오스만 통치에 대항한 민족 저항의 성공적인 첫 사례 중 하나이다.19세기 초에 두 번의 대규모 반동으로 절정에 달했고, 민족해방과 세르비아 공국 수립으로 이어졌다.이 운동의 주요 중심지 중 하나는 스메데레보의 산작(Belgrade Pashaluk)으로, 세르비아 국가 재창립의 핵심이 되었다.

그 상승에는 여러 요인이 작용했다.무엇보다도 국가 정체성의 핵은 오스만 점령 기간 내내 이런저런 형태로 자율적으로 유지된 세르비아 정교회의 형태로 보존되었다.정통 기독교에 대한 집착은 여전히 민족 자결에서 중요한 요소로 간주되고 있다.세르비아 교회는 중세 세르비아의 과거와의 연계를 보존하여 민족해방 사상을 존속시켰다.

다른 요인 집단은 오스만 통치 기간, 특히 17세기와 18세기 동안의 지역 정치 사건에서 비롯된다.오스만 제국에 대항한 오스트리아의 전쟁은 세르비아 중부에서 오스트리아 통치 기간(1718–39년, 1788–92년)을 낳았고, 따라서 19세기의 전환기에는 비교적 최근의 유럽 통치 경험이 있었다.비록 북 세르비아의 영토가 베오그라드 조약에 따라 오스만 지배로 되돌아갔지만, 이 지역은 18세기 동안 거의 지속적인 분쟁을 겪었다.그 결과, 오스만인들은 베오그라드 파샬루크에서 완전한 봉건적 질서를 확립하지 못했고, 소량의 토지를 소유한 자유[clarification needed] 농민들이 대다수의 인구를 구성했다.게다가, 미래의 무장 반란 지도자들은 대부분 오스트리아 비정규군인 프리코프에서 복무하는 귀중한 군사 지식을 얻었다.오스트리아 국경의 근접성은 필요한 군사적 물자를 얻을 수 있는 기회를 제공했다.세르비아 지도자들은 오스트리아 제국에서 비교적 번창하고 있는 동료 세르비아인들에 대한 재정적, 물류적 지원에 의지할 수도 있다.

제1차 세르비아 봉기(1804–13)가 시작된 직접적인 원인은 정권을 장악한 재니사리군(일명 다히제)의 지방 관리 실책이었다.세르비아 인들이 처음에는 다히제에게 대항하여 일어섰지만, 이들의 빠른 성공은 민족해방의 욕구를 부채질하고 전면전으로 이어졌다.비록 성공하지는 못했지만, 이 반란은 1815년의 제2차 세르비아 반란을 위한 길을 닦았고, 결국 성공했다.세르비아는 이웃 세르비아인 거주지, 특히 보스니아, 헤르체고비나, 마케도니아그리스와 같은 다른 기독교 거주지에서 적극적으로 또는 비밀리에 해방 운동을 지원하면서 오스만에게 저항의 중심이 되었다.1875년 헤르체고비나 봉기세르비아-터키 전쟁(1876년-1878년)이 일어났다.1903년 오스만 통치하에 코소보 빌라예트마케도니아 빌라예트의 영토에 있던 올드 세르비아(코소보·마케도니아)를 해방시키기 위해 세르비아 체트니크 기구가 창설되었다.세르비아-오토만 분쟁은 1912년 제1차 발칸 전쟁에서 절정에 달했다.

터키인

타타르족에 의해 1839년에 설립된 투라니안 협회와 함께 범터키주의가 대두되었다.그러나 터키 민족주의는 1908년 터키 사회와 함께 훨씬 늦게 발전했고, 이후 터키 허스로[28] 확대되었고, 결국 범투란주의, 범터키주의 등의 이념으로 확대되었다.오스만 제국의 해체와 함께 발칸반도와 코카서스에 새로 세워진 주들에서 대부분 추방되었던 제국의 터키 인구는 케말리스트 이념을 따라 무스타파 케말의 지도 아래 새로운 국가 정체성을 형성하였다.

터키 혁명가들오스만 제1차 세계대전의 참전을 종식시킨 무드로스 정전사태의 여파로 연합군과 오스만 정부의 오스만 제국 분할에 반기를 든 터키 민족운동의 애국자, 1920년 오스만 제국이 서명한 세브르 조약에 반기를 든 터키 민족운동의 애국자였다.연합군과 그 지지자들 사이에 정부 및 분할된 아나톨리아

아타튀르크의 지도하에 있던 터키 혁명가들은 터키 독립전쟁 당시 아르메니아인(아르메니아 제1공화국), 그리스인(그리스인), 프랑스 아르메니아인 군단이 지원하는 연합군에 대항하여 프랑코-터키 전쟁 당시 아르메니아 민병대와 함께 싸웠다.터키 혁명가들은 세브르 조약을 거부하고 로잔 조약을 협상했는데, 로잔 조약은 터키 공화국의 독립과 동 트라스아나톨리아에 대한 절대 주권을 인정하였다.

참고 항목

참조

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원천