폴타브카 문화
Poltavka culture
| 청동기 시대 |
| ↑ 찰콜리틱 |
| 아프리카, 근동(BC 3300–1200) |
|---|
| 이집트, 아나톨리아, 코카서스, 엘람, 레반트, 메소포타미아, 시스탄, 가나안 후기 청동기 시대 붕괴 |
| 인도 아대륙(BC 3300–1200) |
| 묘지 H |
| 유럽(BC 3200–600) |
| Aegean (Cycladic, Minoan, Mycenaean), Caucasus, Catacomb culture, Srubnaya culture, Bell Beaker culture, Apennine culture, Terramare culture, Unetice culture, Tumulus culture, Urnfield culture, Proto-Villanovan culture, Hallstatt culture, Canegrate culture, Golasecca culture, 대서양 청동기 시대, 청동기 시대 영국, 북유럽 청동기 시대 |
| 유라시아 및 시베리아(BC 2700–700) |
| 폴타브카 문화, 아바셰보 문화, 신타슈타 문화, 안드로노보 문화, 메조프스카야 문화, 체르카술 문화 |
| 동아시아(BC 3100–300) |
| 에를리터우, 에를리강, 고조선, 조몬, 마자야오, 무문, 치자, 시와, 우청, 신디안, 예시, 시아 왕조, 상나라, 산싱두이, 주나라. |
| ↓아이언 에이지 |
폴타브카 문화(러시아어: Kraskovaka culture: Kraskovassaа иултуууура)는 기원전 2700년 - 2100년 볼가우랄 스텝과 숲 스텝에서 번성했던 청동기 시대 초기부터 중기의 고고학 문화였다.
폴타브카 문화는 서쪽의 또 다른 야마나야의 후계자인 카타콤 문화를 인접해 있는 야마나야 문화의 동쪽의 성장으로 떠올랐다. 인도-이란어로 확인된 후기 문화권에서는 조상으로 여겨져 왔다. 폴타브카 문화는 나중에 포타포프카 문화, 아바셰보 문화, 신타슈타 문화, 스루비나야 문화의 출현에 영향을 미쳤다.
오리진스
폴타브카 문화는 기원전 2700년 야마나야 문화의 동쪽 계승자로 부상했다.[1][2][3] 야마나야 문화의 서쪽 계승자는 카타콤 문화였다.[4]
스레드니 스토그 문화, 야마나야 문화, 카타콤 문화 등과 함께 폴타브카 문화는 동부 스텝의 아프나시예보 문화와 고고학적 특성을 공유하는 폰틱 스텝 문화 중 하나이다.[5]
분배
볼가우랄 스텝과 숲 스텝에 폴타브카 문화가 번성했다.[6] 남서쪽 폰틱 스텝에 위치했던 카타콤 문화와 동시대적이다.[6][7][8] 아바셰보 문화와 때때로 공존했던 것 같다.[9]
폴타브카 문화는 그 존재 전반에 걸쳐 동쪽으로 확장된 것으로 보인다. 폴타브카 목동들이 카자흐스탄 스텝 지역을 탐험했을 가능성이 높다. 폴타브카 사람들이 카자흐스탄 스테페에 도착한 것은 이 지역의 다양한 기술 혁신과 관련이 있다. 카자흐스탄 북부에서 폴타브카 도자기가 발견됐다.[3]
특성.
폴타브카 정착지는 매우 드물다. 볼가 하부의 모래언덕에 갇혀 있다.[6]
폴타브카 문화의 납작한 바닥의 도자기들은 야마나야 문화의 뾰족하거나 둥근 바탕의 도자기들과 다르다.[6] 후기 신타슈타 문화의 도자기와 안드로노보 문화의 장식 모티브는 폴타브카 문화의 도자기와 매우 유사하다.[3]
폴타브카 문화의 경제는 이동 목회자로, 야마나야 문화의 경제의 연속이었다.[10]
폴타브카 족은 각각 야마나야 문화, 크발린스크 문화, 사마라 문화로부터 물려받은 관습인 말장례를 행했다.[11]
폴타브카 문화는 동시대 신타슈타 문화와 많은 특성을 공유한다. 여기에는 유사한 도자기, 금속활자, 무기, 말 제물, 전차 운전 장비 및 유사한 무덤이 포함된다. 새로운 폴타브카 정착지는 오래된 정착지 위에 건설되는 것이 일반적이며, 후기 신타슈타 문화는 이전의 폴타브카 정착지 위에 차례로 정착지를 건설할 것이다.[3]
금속
폴타브카 문화는 야금성이 현저하게 증가하여 야마나야 문화와는 구별된다. 금속은 아마도 남부 우랄의 중심부에서 획득되었을 것이다.[6]
메이코프 문화와 비슷한 금은반지와 청동도끼의 존재는 폴타브카 문화에 대한 북백인의 영향을 보여준다.[6]
폴타브카 문화와 카타콤 문화의 특정 금속 물체는 아바셰보 문화에 의해 모방된 것으로 보인다.[12]
매장
폴타브카 문화는 주로 매장된 것에서 알려져 있다. 이것들은 강 테라스를 따라 있는 공동묘지에 위치해 있었다.[6]
폴타브카 무덤은 야마나야 문화의 무덤과는 약간 다르다.[10] 매장된 구덩이들은 때때로 나무 덮개를 가지고 있었다. 그것들은 일반적으로 야마나야 문화의 쿠르가족에 삽입되었다.[6][3] 폴타브카 쿠르간들은 전형적으로 원형의 도랑에 둘러싸여 있었고, 하나의 무덤에는 선지가 있었다.[3]
폴타브카 무덤의 80%는 수컷을 포함하고 있다.[2] 폴타브카 두개골의 거의 3분의 1이 상처의 흔적을 보여주며, 종종 치명적이다.[13] 죽은 남녀 모두 왼쪽이나 등에 머리를 동쪽으로 향하게 한 채 유기 매트 위에 묻혔다. 그러나 때때로 시체는 이전의 야마나야 문화에서보다 덜 흔하게 황토색으로 덮여 있었다.
폴타브카 매장량은 장식품과 무기가 늘어나는 것이 특징이다. 이는 사회 계층화 증가의 증거로 해석된다. 다른 묘물로는 도자기와 석조장이 있다.[6] 볼가 지역의 폴타브카 매장지는 큰 구리 몽둥이를 담고 있는 것으로 유명하다.[14]
폴타브카 문화의 장례 풍습은 아바셰보 문화의 풍습에 더욱 북쪽에 영향을 미쳤다.[12]
유전학
네이처지에 실린 2015년 연구에서는 폴타브카 문화에 기인한 6명의 유해가 분석됐다. 개인 중 5명은 하플로그룹 R1b1a2와 그것의 여러 하위층에 속하는 것으로 결정되었고, 문화의 특출에 속하는 1명은 하플로그룹 R1a1a1b2a에 속하는 것으로 결정되었다.[15] 폴타브카 문화권 사람들은 야마나야 문화권, 아파나시예보 문화권 사람들과 밀접한 관련이 있는 것으로 밝혀졌다.[15][10] R1a 수컷이 폴타브카 문화의 영역 내에 살았지만 R1b 수컷이 대신 들어 있는 문화의 풍부한 매장지에는 포함되지 않았을 가능성이 있다.[10]
게놈 연구는 폴타브카 문화가 동부 야마나야 문화의 민족과 후기 사르마티아인과 유전적으로 밀접하게 연관되어 있었다는 것을 시사한다.[16][17]
나라심산 외 연구진(2019년)은 별도의 장소에서 온 두 폴타브카 남성의 유해를 유전적으로 분석했다. 하나는 Y-hg R1b1a1a2a2a2와 U5a1a1a2a2a2와 U5a1b를 운반했다. 이 연구의 저자들은 폴타브카 문화에서 포타포브카 문화로 이행하는 동안 중앙 유럽의 조상이 스텝에 상당히 많이 주입되었다는 점에 주목했다.[18]
물리형
폴타브카의 체형은 키가 크고 대규모로 만들어진 에우로포이드(Europoids)가 앞선 야마나야(Yamnaya)의 체형을 닮았다. 뒤를 잇고 있는 카타콤 문화와 포토포브카 문화 사이에서도 비슷한 유형이 우세하다. 파티아노보-발라노보 문화의 두개골, 아바셰보 문화, 신타슈타 문화, 스루비나야 문화, 서부 안드로노보 문화는 폴타브카, 야마나야, 포타포프카 문화보다 수두증이 더 심하다. 스루비나야 문화의 물리적 형태는 신타슈타와 폴타브카족이 혼합된 결과로 나타난 것으로 보인다.[a][b]
언어학
폴타브카 문화는 나중에 인도-이란 문화로 발전하게 될 것의 조상처럼 여겨져 왔다.[6][2]
후계자
폴타브카 문화는 기원전 2200년에서 2100년까지 지속되었다.[10] 그것은 스루비나야 문화의 초기 발현인 것 같다. 야마나야 문화의 스루비나야 문화로의 전환을 나타낸다.[6][21][22][23] 유전학 연구는 폴타브카 문화의 종말이 주요 인구 변화와 연관되어 있음을 시사한다.[15]
아바셰보 문화는 폴타브카 문화로부터 영향을 받아 부분적으로 생겨난 것으로 보인다. 아바셰보 문화와 함께 포타포프카 문화의 출현에도 영향을 미친 것으로 보인다.[24][6][25]
신타슈타 문화와 후기 안드로노보 문화의 등장은 폴타브카 문화,[2][26] 아바셰보 문화, 멀티코더드 제품 문화[27][28], 카타콤 문화 등의 동진 확장과 관련이 있다.[29][30][31][32]
형태학적 자료는 신타슈타 문화가 폴타브카 문화와 카타콤 문화의 스텝 조상과 신석기 숲 수렵-채집자의 조상이 혼합된 결과로 나타났을 수도 있음을 시사한다.[c]
참고 항목
 | 위키미디어 커먼즈에는 폴타브카 문화와 관련된 미디어가 있다. |
메모들
- ^ 포토포프카 매장장의 두개골은 거대한 원형-유로포이드 타입에 속하며, 이전의 카타콤과 유사하고 유전적으로 팀버그레이브와 안드로노보 서부를 따르지만 아바셰보와는 다르다.[19]
- ^ "[M]assive roady-europoid type은 마리우폴 이후의 문화인 스레드니 스토그(Sredniy Stog)의 특징일 뿐 아니라, 디퍼의 왼쪽 은행인 도네츠(Donets)와 돈(Don)의 핏그레이브 문화... 팀버그레이브 문화 기간 동안 우크라이나의 인구는 다롤러 웨어 문화(바비노)의 열성적인 좁은 얼굴의 인구와 볼가 지역의 팀버그레이브 문화의 더 거대한 넓은 얼굴의 인구 사이의 중간 유형으로 대표되었다. 인류학 자료는 팀버그레이브 문화의 형성에 있어서 볼가 지역에서 우크라이나로 가는 자극제가 존재함을 확인시켜 준다. 벨로제르카 무대에서는 돌리코크라니얼의 좁은 얼굴형이 보편화되었다. 한편으로 폰틱 스텝의 팀버그레이브, 벨로제르카, 스키타이 문화의 두개골과 숲 스텝 지역의 같은 문화의 밀접한 친화성이 보여졌다... 이것은 이란어를 구사하는 스키타이인들과 이전 우크라이나의 팀버 그레이브 문화 인구 사이의 유전적 연속성을 증명한다. 신석기 드니퍼-도네츠와 스레드니 스토그 문화의 계승자는 핏그레이브 문화였다. 그 집단은 유러포이드의 뚜렷한 특징들을 가지고 있고, 키가 크고, 거대한 두개골을 가지고 있었다... 아바셰보 문화의 부족들은 거의 동시에 폴타브카 문화와 함께 숲 스텝 지대에 나타난다. 아바셰반족은 돌리코체팔리와 좁은 면으로 표시되어 있다. 이 인구는 중부 볼가의 발라노보와 파티아노보 문화에 뿌리를 두고 있었고, 중부 유럽에서는... [T]그는 초기 팀버그레이브 문화(Potapovka)인구가 다른 요소들의 혼합의 결과였다. 한 종류는 거대했고, 그 전신은 핏그레이브폴타브카형이었다. 두 번째 유형은 신타슈타 인구와 유전적으로 연관된 돌초체형 유로포이드형이었다... 스텝에서 에트노 문화 과정에 한 명 더 참여하게 된 것은 포크로브스키 유형의 부족이었다. 그들은 아바셰반족과 비슷한 열성적인 좁은 얼굴의 유로포이드였고 포토포브칸족과는 달랐다. 팀버 그레이브 문화 두개골의 대부분은 중간광의 얼굴을 가진 돌리코크라닉이다. 팀버그레이브 문화권에서 핏그레이브와 폴타브카 성분의 중요한 역할을 증명하고 있어 우랄스 지역의 팀버그레이브 문화와 알라쿨의 우랄족과 서카자흐스탄의 알라쿨족과 신타슈타족 인구의 좁은 얼굴형 사이에 유전적 연관성이 있다고 가정할 수 있다... [T]안드로노보 문화 인구의 서부는 팀버그레이브 문화의 서부와 유사한 돌리코크라닉 유형에 속한다.[20]
- ^ "모폴로프카와 알라쿨의 해골 모두 신석기 숲 HG와 카타콤과 폴타브카 문화의 후손인 스텝 목회자들의 혼화물을 반영할 수 있는 신토로프카와 알라쿨의 해골 모두 신타슈타 집단과 관련이 있을 수 있다는 것을 모폴로지 자료로 제시하고 있다."[18]
참조
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[P]opulation interactions and the origin of Scythians of the Pontic-Caspian steppe remain poorly understood. Similarly, little is known about the origins and genetic affinities of the Sarmatians. Genomic studies suggest that the latter group may have been genetically similar to the eastern Yamnaya and Poltavka Bronze Age groups.
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The two Early Sarmatian samples from the West... fall close to an Iron Age sample from the Samara district... and are generally close to the Early Bronze Age Yamnaya samples from Samara... and Kalmykia... and the Middle Bronze Age Poltavka samples from Samara...
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원천
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- Mallory, J. P.; Adams, Douglas Q. (1997). Encyclopedia of Indo-European Culture. Taylor & Francis. ISBN 1884964982.
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