알바니아 문화

Albanian culture

알바니아 문화 또는 알바니아인의 문화(알바니아어: kultura shqiptare, kultuɾa ipcipɾtaɾ)는 알바니아인을 대표하는 예술, 요리, 문학, 음악, 정치, 사회적 요소를 나타내는 용어이다.알바니아 문화는 알바니아, 코소보, 몬테네그로 일부, 북마케도니아의 일부, 그리고 알바니아인들의 전통적인 고향인 북그리스 일부의 지리적, 역사에 의해 상당히 형성되어 왔다.그것은 남유럽의 숲이 우거진 지역에서 그들의 이교 신앙과 특정한 삶의 방식을 가지고 원시 알바니아, 일리리아, 트라키아, 다키아 등 고생대-발칸 문화에서 발전했다.알바니아 문화는 또한 고대 그리스, 로마, 비잔틴, 오스만 제국의 영향을 받았다.

'알바니아'라는 이름은 고대 [1][2][3][4][5]프톨레마이오스가 주목한 알바노폴리스의 일리리아 부족과 그들의 수도에서 유래했다.이전에 알바니아인들은 자신들의 나라를 아르베르리나 아르베르니라고 불렀고 16세기까지 자신들을 아르베르헤르 혹은 아르베르네셰르라고 불렀고 지역 이름인 쉬키페리아 또는 쉬키프타러 또는 쉬키프타러가 점차 아르베르헤리아와 [6][7][8][9]아르베르셰를 대체했다.쉬피퍼리아와 쉬프타러라는 용어는 각각 "독수리의 땅"과 "독수리의 아이들"/"독수리 인간"으로 널리 해석됩니다.

주민들이 시키페리(독수리의 땅)라고 부르는 중세 라틴어 이름도 중세 그리스어 '알바니아'에서 유래한 것으로 추정되며, 이는 알프스의 근원으로도 제안됨) 또는 PIE 루트 [10]*alb-ho-white에서 유래한 것으로 보인다.

그러므로, 알바니아인들의 땅은 언덕이나 산, 또는 하얀 눈 덮인 산의 이름을 따서 명명될 수 있다.

'알바니아'의 어원과 '흰색'이라는 단어 사이의 또 다른 연관성은 로마 가톨릭, 성공회, 루터교, 감리교, 장로교/개혁교 및 회중교회의 전례복 중 하나인 '알브'에서 발견될 수 있으며, 발목까지 내려오는 넉넉한 흰색 의복과 보통 긴큐레(벨트의 일종)로 둘러져 있다.프란치스코회나 카푸친회 등 수도원 습관에 사용되는 형식과 비슷한 밧줄의 imes로, 흰색이라는 뜻의 라틴 알부스에서 유래했다.그것은 단순히 고대 로마인들이 사용했던 길고 하얀 린넨 튜닉이다.평범한 1세기 의복의 단순한 파생물로서, 알비는 기독교인, 특히 성직자들에 의해 성체 예배를 위해 매우 일찍 채택되었다.중세 초기 유럽에서는 보통 세속적인 성직자들이 비예배적인 맥락에서 착용했다.오늘날, 알비는 성직자와 평신도를 막론하고 미사 모든 목사의 일반적인 복장으로, 캐소크 위에 입지만, 도루, 달마틱,[10] 샤시블과 같은 다른 특별한 복장 아래에는 입습니다.

가장 지배적인 알바니아 전통 민속 의상과 드레스는 실제로 검은색 세로줄이 있는 흰색인데, 이것은 전통적인 접이식 의상이 '알브'를 닮은 사람들의 이름을 딴 것일 수도 있다.

의복, 의상, 드레스의 '흰색'에 대한 함의 외에도, '흰색'이라는 단어는 전통적인 알바니아어 용어("뚱뚱한 바르데", "faqe 바르데", "ardhitt té 바르데" 등과 같은 전통적인 문구들, 알바니아어 구전 전통과 알바니아 신화의 하녀인 "바르다"에서 발견됩니다.안개의 피리츠).

비유적인 의미와 알바니아 전통 의상, 드레스, 옷의 흰색 둘 다에서 '흰색'이라는 단어는 확실히 알바니아 전통 문화에서 눈에 띄는 요소 중 하나이다.

쌍두독수리는 알바니아어를 사용하는 모든 사람들의 국가적이고 민족적인 상징이다.이 상징은 아르바논 공국이 세워졌던 10세기 석각에서 나타난다.그것은 또한 그 당시 알바니아에 있는 수많은 귀족 가문들에 의해 문장적인 상징으로 사용되었다.쌍두독수리는 용맹함, 용맹함, 자유와 영웅의 상징으로 나타난다.

알바니아인들은 문화적으로나 언어적으로 북부 게그족과 남부 [11][12]토스크족과 같은 두 그룹으로 나눌 수 있다.사투리에 기초한 두 그룹의 경계선은 알바니아를 [13]동서로 가로지르는 슈쿰빈 강이다.알바니아를 제외하고 게그어는 코소보, 북마케도니아, 몬테네그로, 크로아티아(아르바나시)의 알바니아인들이 주로 사용한다.반면에, 토스크는 그리스 알바니아인 (아르바니아인, 참스인), 마케도니아 남서부 그리고 이탈리아 남부 (아르베레셔인)에 의해 사용된다.게그와 토스크 사이의 다양성은 상당할 수 있으며, 양측은 공통의 민족문화와 민족문화에 강하게 공감하고 있다.

이슬람교도들과 기독교인들의 고향인 종교적 관용은 알바니아인들의 전통에서 가장 중요한 가치 중 하나이다.알바니아인들은 이러한 가치관, 즉 이 [14][15]나라의 다른 종교 공동체의 신도들 간의 평화적 공존에 대해 잘 알려져 있다는 것은 널리 받아들여지고 있다.

오랜 역사 덕분에 알바니아는 부트린트의 유적, 중세 도시 베라트와 지로카스터르, 두러스 로마 원형경기장, 일리리아 무덤, 바슈토버 요새와 같은 많은 귀중한 기념물들의 본거지이다.건축에 대한 중요한 공헌의 다른 예들은 아폴로니아, 빌리스, 아만티아, 페니케, 슈코데르 그리고 많은 다른 [16]것들에서 발견될 수 있다.

알바니아는 작은 나라임에도 불구하고 유네스코 세계문화유산에 등재된 3개의 유적지와 1개의 무형문화유산을 가지고 있다.베라트 성전은 지구촌과 고대 성경,[17] 전례 및 고지문학 발전에 매우 중요합니다.그래서 2005년 유네스코 세계기록유산에 등재되었다.

라이프스타일

카눈

주요 기사 : Kanun
다음 항목도 참조하십시오.베사
카눈은 오늘날에도 알바니아 북부의 게그스에 의해 적용되고 있다.

알바니아 전통 관습과 문화 관행을 종합적으로 정리한 카눈은 중세 레커 두카지니에 의해 성문화되었다.학자들은 카눈이 일리리아 부족의 법칙에서 유래했을 것이라고 추측하고 있지만, 다른 학자들은 카눈이 인도-유럽 선사 [18][19]시대의 요소들을 보유하고 있다고 주장한다.카눈은 파란만장한 역사를 통해 알바니아인들의 역사적 발전을 두드러지게 반영하고 있으며,[20] 알바니아의 관습, 전통, 지혜를 포함한 삶의 다양한 측면을 규제하는 실제 법령에 포함되어 있다.

베사는 "약속을 지킨다"는 알바니아인의 명예규범이며 알바니아 [21]문화의 주요 구성요소이다.그것은 도덕적, 윤리적 함축성을 지닌 카눈의 가장 높고 중요한 개념 중 하나이다.이 용어는 약속이나 의무의 주어진 단어 또는 준수와 명예로운 사람들 사이의 보장된 합의를 포함한다.

가장 주목할 만한 것은, 베사는 어려운 사람들을 보살피고 모든 사람들에게 친절하게 대해야 한다는 것이다.알바니아는 홀로코스트 기간 동안 거의 2000명의 유대인들을 구하고 보호했다.알바니아인들은 다락방이나 숲에 유대인들을 숨기지 않고 그들에게 옷을 주고 알바니아식 이름을 지어주며 가족의 일원으로 대했다.

알바니아에서 유대인에 대한 차별의 흔적은 없다. 왜냐하면 알바니아는 오늘날 유럽에서 종교적 편견과 증오가 존재하지 않는 드문 땅 중 하나이기 때문이다. 알바니아인 자체가 세 개의 [22]종교로 나뉘어져 있음에도 불구하고. - 헤르만 번스타인

Fis (클랜)

주요 기사:알바니아의 부족

전통적인 알바니아 사회 구조는 공통의 문화, 종종 공통의 조상과 공통의 사회적 유대를 특징으로 하는 씨족(알바니아: fise)을 기반으로 합니다.과거에 그들 대부분은 다른 씨족과 외부 [23]세력으로부터 영토와 이익을 지켰다.

알바니아 부족 사회는 북부 알바니아 산간과 몬테네그로 인접 지역에 뚜렷하게 형성되었고,[24] 남부 알바니아에서도 덜 발달된 시스템에 존재했다.알바니아 부족 구조의 가장 특별한 요소 중 하나는 레커 두카지니의 [25]카눈에 대한 의존이다.

이 사회구조는 고대 [26][27]일리리아인들에게서 물려받아 20세기 초까지 번성했으며 [24]1944년 공산주의 정권의 권력이 부상할 때까지 대체로 그대로 남아 있었다.

오다

전형적인 오다
주요 기사:오다

ODA는 알바니아 전통 가옥의 전형적인 큰 방으로,[28][29] 주인이 손님을 맞이하고 접대하기 위해 사용합니다.전통적으로 오다의 호스트나 하객은 노인과 유부남입니다.20세기 말까지 여자와 어린 소년들은 방에 들어갈 수 없었다.오다에서는 남자들이 밤늦게까지 이야기하고, 정치적 토론을 하고, 서사시를 부른다."세션" 동안, 역사적인 [30]사건이나 전통이 토론이나 노래를 통해 구두로 전달됩니다.

휴일

주요 기사: 알바니아의 공휴일
코소보 [31]프리스티나의 독립기념일

길고 다사다난한 알바니아의 역사를 고려하여, 알바니아 전역에 여러 문화적이고 종교적인 휴일이 있습니다.알바니아, 코소보[a] 그리고 다른 나라들의 알바니아인들은 11월 28일에 독립과 국기의 날을 기념한다.티라나와 프리스티나의 주요 도시에서는 역사적인 날을 기념하기 위한 다양한 의식, 축제, 콘서트가 열리고 축제와 군사 퍼레이드가 열린다.

크리스마스는 기독교를 믿는 사람들에 의해 기념된다.바흐람은 이슬람교도들에 의해 용서, 도덕적 승리, 평화, 친목과 단결의 축일로 여겨진다.그들은 이 명절을 위해 양 한 마리를 제물로 바치고, 그들의 가족, 친구들 그리고 가난한 사람들에게 고기를 준다.

또 다른 이교도의 휴일은 특히 엘바산과 지로카스터르에서 [32]인기 있는 디타 에 베러스입니다.그것은 3월 14일에 기념되고 겨울의 끝, 자연의 부활, 그리고 알바니아인들의 영혼의 회생을 기념하기 위한 것이다.그날의 의식은 전날부터 발로쿠메 등의 과자를 나무 오븐에서 조리하는 것으로 시작된다.저녁에는 말린 무화과, 호두, 칠면조 다리, 삶은 달걀, 유자석을 가족에게 나누어 준다.

Dita e Mésuesit는 1887년부터 3월 7일에 기념되고 많은 알바니아인들에게 나라의 가장 중요한 휴일 중 하나로 여겨진다.코르체에서 알바니아어를 가르친 최초의 학교 개교를 축하한다.

요리.

주요 기사:알바니아 요리
다음 항목도 참조하십시오.아르버레셔 요리와 코소반 요리
올리브유는 고대부터 알바니아 [33]요리에 사용되어 왔다.

지중해 요리의 대표격인 알바니아 요리는 수세기 동안 사회적, 경제적 변화를 통해 발전해 왔고, 더 중요하게는 처녀림, 좁은 계곡, 광활한 평원, 그리고 거대한 평원과 같은 나라의 작고 산간 지역들과 서로 밀접한 상호작용을 하는 다른 요소들을 언급할 수 있다.다양한 채소, 허브 및 과일을 위한 뛰어난 성장 조건을 제공하는 좋은 기후

음식은 알바니아인들에게 그들 문화의 중요한 요소이고 나라의 역사, 전통 그리고 가치에 깊이 뿌리박고 있습니다.알바니아 사람들의 요리 전통은 다양하지만, 그럼에도 불구하고 올리브유는 고대부터 알바니아 전역에서, 특히 [34]해안을 따라 생산되어 온 알바니아 요리에 가장 일반적으로 사용되는 식물성 지방입니다.

알바니아 요리는 애호박, 가지, 고추, 토마토, 오이, 감자, 양배추, 시금치 등의 채소와 밀, 스위트콘, 보리, 호밀 등의 시리얼을 포함한 다양한 재료를 사용한다.허브와 향신료는 오레가노, 민트, 마늘, 양파, 바질을 포함합니다.널리 사용되는 육류는 양고기, 염소고기, 쇠고기, 송아지, 닭고기, 그리고 다른 가금류와 돼지고기입니다.바다와 직접 가깝기 때문에 알바니아 아드리아 해와 이오니아 해 연안에서는 특히 해산물의 특산물이 인기입니다.

접대는 알바니아 사회의 기본적인 관습이며 음식을 제공하는 것은 손님과 방문객을 유치하는 데 필수적인 요소입니다.방문객들이 현지인들과 함께 식사하고 술을 마시기 위해 초대되는 것은 드문 일이 아니다.베사라고 불리는 중세 알바니아의 명예규범은 인정과 [21]감사의 표시로 손님들과 낯선 사람들을 돌보는 결과를 낳았다.

종교

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테레사 수녀는 알바니아계 로마 가톨릭 신자이며 [35]선교사였다.

기독교, 이슬람, 유대교는 알바니아의 전통 종교입니다.헌법은 종교의 자유를 모든 시민에게 확대하고 정부는 일반적으로 이 권리를 존중한다.알바니아는 종교 면에서 항상 독특한 나라로 여겨져 왔고 종교적 관용은 알바니아인들의 주요 특징 중 하나이다.

기독교는 기독교의 가장 오래된 나라 중 하나에 속하는 길고 다사다난한 역사를 가지고 있다.사도시대부터 두러스에는 약 70개의 기독교 가족이 있었던 것으로 생각된다.사도 바울은 일리리아와 에피루스에서 [36][37]설교하는 동안 두러스 대주교국의 설립자였다.11세기에, 알바니아인들은 비잔틴의 자료에서 처음 나타났고, 이 시점에서 그들은 이미 완전히 기독교화 되었다.알바니아의 첫 번째 주교는 387년 슈코데르에 세워진 스쿠타리의 주교였다.17세기 후반, 교황 클레멘스 11세는 1700년부터 1721년까지 교황으로 일했다.그는 알바니아 말러시 에 마데 지역의 귀족 알바니 가문의 후손인 알바니아인 아버지 사이에서 태어났다.

알바니아계 최초의 교황 클레멘스 11세

그 나라의 유대교 역사는 고전 시대로 거슬러 올라갈 수 있다.로마 제국으로부터의 유대인의 이주는 이 나라의 영토에서 최초의 유대인들의 가장 유력한 원천으로 여겨진다.그것은 아마도 [38]기원전 1세기에 알바니아에 처음 도착했을 것이다.그들은 5세기 초에 사란데에 최초의 유대교 회당을 지었다.16세기에 코소보 지역뿐만 아니라 베라트, 엘바산, 블로러, 두러스 등 대부분의 주요 도시에 유대인 정착촌이 있었다.

알바니아는 홀로코스트 기간 동안 유대인 [39]인구가 증가한 유일한 나라였다.공산주의 정권의 몰락에 따른 이스라엘로의 대량 이주 이후,[40][41] 현재 이 나라에는 200명의 알바니아계 유대인만이 남아 있다.2010년, 새로운 유대교 회당 "헤찰 슬로모"는 티라나의 유대인 공동체를 위한 서비스를 제공하기 시작했다.

이슬람은 9세기 이슬람 아랍인들이 아드리아해 [42]동부를 습격했을 때 처음으로 이 지역에 도착했다.15세기에 이슬람은 오스만 통치 수세기 동안 다수 종교로 부상했지만, 기독교 소수 민족이 남아있었다.1912년 11월 28일 독립 선언 이후, 알바니아 공화주의, 군주제, 그리고 이후 공산주의 정권은 종교를 공식적인 기능과 문화 생활에서 분리하는 체계적인 정책을 따랐다.알바니아는 공화국으로서도 왕국으로서도 공식적인 국교를 가지고 있지 않았다.

예술

페인팅

주요 기사:알바니아 미술
1373년 Gjergj Arianiti에 의해 의뢰된 중세 알바니아 미술의 하이라이트인 Glavenica의 비문.

알바니아 미술은 그림, 조각, 모자이크 그리고 건축과 같은 많은 형태로 표현된 길고 기억에 남는 역사를 가지고 있다.지역이나 시기에 따라 매우 다양한 스타일을 보여줍니다.그럼에도 불구하고, 이 나라는 시각 예술, 특히 벽화, 벽화, 아이콘에 있어서도 견딜 만한 유산을 가지고 있는데, 이것은 [citation needed]이 나라의 많은 오래된 건축물에서 종종 볼 수 있다.

일리리아, 고대 그리스, 로마 미술의 현존하는 기념물들은 인간의 모습과 장식에 초점을 맞춘 전통으로 유명하다.많은 고고학적 발견을 통해 알바니아의 여러 지역에서 일리리아인의 도자기, 테라코타, 금속 세공품, 고대 그리스와 로마인의 조각과 모자이크가 발견되었다.

알바니아 중세 미술은 알바니아와 발칸 반도의 대부분을 지배했던 비잔틴 제국으로부터 시작되었다.첫 번째 그림은 색과 [citation needed]금을 훌륭하게 사용한 아이콘과 프레스코화였다.알바니아 중세 미술의 가장 유명한 대표자는 오누프리로, 오누프리는 그의 후계자인 데이비드 셀레니카, 코스탄딘 슈파타라쿠, 조그라피 [43]형제와 함께 더 잘 보이는 특정 민족적 요소들과 함께 풍부한 색채와 장식적인 색채를 사용한 것으로 유명하다.

조명 원고는 알바니아 중세 미술의 또 다른 중요한 특징이었다.베라트의 고문서는 6세기와 9세기에 만들어진 베라트의 두 개의 고대 복음서이다.2005년 유네스코 세계기록유산에 등재된 알바니아 문화유산의 가장 귀중한 보물 중 하나이다.

Kolé Idromeno가 만든 Motra Tone.

15세기에, 오스만 제국의 침략 기간 동안 많은 알바니아인들이 다양한 사회 정치 및 경제적 어려움에서 벗어나기 위해 이 지역을 떠났다.그 중 중세 화가 마르코 바사이티와 빅토르 카르파치, 조각가이자 건축가 안드레아 니콜러 알렉산디, 알바니 [44][45]가문의 미술품 수집가 알레산드로 알바니 등이 있다.

오스만 제국은 거의 5세기 동안 이 나라와 발칸 반도 대부분을 통치했다.이러한 영향은 이슬람 미술의 새로운 [46]섹션인 알바니아 미술의 새로운 섹션을 열었던 모스크의 광범위한 건설과 함께 흡수되고 재해석되었습니다.

19세기에 알바니아 미술의 중요한 시대가 시작된다.1878년 프리즈렌 연맹을 시작으로 1912년 독립을 이끈 위대한 해방 행위는 삶과 역사를 보다 사실적으로 반영하는 새로운 예술 운동을 위한 분위기를 조성했고 인상주의와 사실주의가 [47][43]지배하게 되었다.

현대 알바니아 예술작품은 알바니아인들의 투쟁을 담아내고 있지만, 새로운 예술가들은 이 메시지를 전달하기 위해 다른 예술 스타일을 사용하고 있다.알바니아 예술가들은 예술을 계속 발전시키고 있지만, 그들의 예술은 여전히 독특한 알바니아 예술로 남아 있다.알바니아의 예술가들 사이에서는 포스트모더니즘이 꽤 최근에 도입되었지만, 국제적으로 알려진 많은 작가들과 작품들이 있다.

아키텍처

주요 기사:알바니아의 건축
참고 항목: 유네스코 알바니아 세계문화유산 및 알바니아 고고공원
Butrint는 [48]1992년부터 UNESCOWold Heritage입니다.

한국의 건축은 풍부한 건축 양식을 반영하고 있으며 역사, 문화, 종교에 뿌리를 두고 있다.멀리 떨어진 사회, 종교, 이국적인 공동체로부터의 영향은 알바니아에서 다양한 건축 풍경에 기여하고 있습니다.이러한 건축 풍경은 그럼에도 불구하고 역사 전반에 걸쳐 일정한 연속성을 유지하고 있는 고고학적 발견에 의해 풍부하게 드러납니다.

초기 작품들, 특히 일리리아인, 고대 그리스인, 로마인의 작품들이 전국에 흩어져 있다.고대 건축의 최고의 컬렉션은 남서쪽의 부트린트, 서쪽의 아폴로니아, 두러스, 빌리스, 남쪽의 아만티아와 페니케에서 찾을 수 있습니다.종교와 왕권은 당시 이 마을들의 계획에 중요한 역할을 하지 않았던 것으로 보인다.

중세에는 주거, 방어, 예배 및 엔지니어링 구조의 형태로 다양한 건축 양식이 발달했다.알바니아 공국의 통합은 바로샤, 즉 도시 성벽 밖의 이웃들을 낳았다.이러한 발전의 예는 봉건 성에서 유래한 페트레, 크루저, 테펠레너, 레저에 집중되어 있다.일부 계승된 역사적 건축물들은 오스만 제국의 침략에 의해 훼손되었다.알리 파셰 테펠레나가 에피루스 전역에서 대규모 성 쌓기 캠페인을 시작한 것에 주목해야 한다.

훨씬 전에, 기독교의 도입은 교회와 수도원을 가져왔고, 다른 한편으로는 그 나라의 대부분의 마을과 도시의 중심이 되었다.비잔틴 교회와 오스만 모스크는 베라트, 지로카스터, 코르체 지역에서 구체적으로 예시되는 비잔틴과 오스만 제국의 최고의 사례와 유산이기도 하다.

18세기와 19세기에 알바니아 중세 도시들은 다양한 오스트리아-헝가리 및 이탈리아 건축가들에 의해 도시 변형을 겪었고, 서유럽 도시들의 모습을 갖추게 되었다.이는 특히 티라나와 코르처에서 볼 수 있다.그들은 역사주의, 아르누보, 신르네상스, 신고전주의 같은 건축 양식을 도입했다.

의복

주요 기사:알바니아 전통 의상
다음 항목도 참조하십시오.코소보의 전통 의상
알바니아 민족 의상인 푸스타넬라를 입은 알바니아인

알바니아 전통 의류는 이 나라를 다른 나라와 차별화한 오랜 과정의 결과로 발전했다.이것의 기록된 옷의 역사는 고전 [49]시대로 거슬러 올라간다.코소보, 북마케도니아 서부, 몬테네그로 남부, 이탈리아 및 그리스의 알바니아인을 포함한 모든 알바니아와 인근 국가의 200여 가지 다른 형태의 의류를 포함하고 있다.

알바니아의 각 문화와 지리적 지역 못지 않게 그들만의 특별한 다양한 옷들이 특히 화려하고 디테일이 풍부합니다.의상은 종종 태양, 독수리, 달, 별, 뱀들 중에서 일리리아인의 이교도적 상징 요소로 장식되지만, 주로 발칸반도 전역에서 고대부터 발견되었지만 다른 발칸 [50]민족의 민족 의상에서도 볼 수 있는 지그재그와 동심원 장식이 주를 이룬다.

이 옷들은 주로 민족 축제, 종교 명절, 결혼식, 댄스 그룹 등 특별한 행사나 축하 행사와 관련하여 가장 많이 입는다.주로 북부와 남부 고지대 출신의 보수적인 노인들이 일상 생활에서 이러한 전통의상을 입는다.

그것들은 주로 가죽, 양모, 린넨, 삼베 섬유, 실크 같은 지역 농업과 가축으로 만들어졌다.오늘날 직물은 여전히 매우 정교한 고대 문양으로 수놓아져 있다.옷의 가장 중요한 부분들로는 퀼레쉬, 혹은 플리스라고도 알려진 알바니아 모자, 킬라페, 푸스타넬라, 쉬블타, 자마단, 브레즈, 소라페, 오핑가, 그리고 다른 많은 것들이 있다.

게그, 토스크, 참알바니아인들의 명백한 공통적인 문화적 특성 중 하나는 모양과 디자인의 다양성과 함께 그들의 민족 의상/코스튬에서 흰색의 선호이다. (게그 알바니아인들은 전통적으로 흰색 바지를 입었고, 토스크와 참알바니아인들은 전통적으로 흰색 킬트를 입었다.)흰색은 알바니아 문화에서 특별한 역할을 하는 것처럼 보이는데, 많은 문구들이 "흰색"이라는 용어를 포함하고 있기 때문이다."bardh"는 문자 그대로나 비유적으로나 "fatbardh"-lit이다."백인운명"- 무화과"행운을 빕니다" "불빛이 나는 바드"'하얀' 얼굴 - 무화과'깨끗한 얼굴' '정확한 명예', 'rrofsh sa male te bardha' '하얀 산처럼 오래오래 살길' '눈이 쌓인 산'그리스 필로스 또는 필루스 모자와 어원적으로 관련이 있는 qeleshe 또는 plis로 일반적으로 알려진 흰색 알바니아 스컬 모자는 잘 알려진 알바니아 문화 브랜드 중 하나입니다.

음악

주요 기사:알바니아 음악
참고 항목: 코소보 음악 및 전통 코소보 음악
라후타는 북부 알바니아와 코소보의 게그 알바니아인들이 주로 사용한다.

알바니아 음악은 매우 다양하고 고유의 소리와 전통에서 유래한다.포크 음악은 북부 게그와 남부 랩스, 토스크의 전통 음악 사이에 주요한 양식적 차이와 함께 국가 정체성의 중요한 부분이다.북쪽과 남쪽의 전통은 북쪽의 투박하고 영웅적인 색조와 남쪽의 여유로운 형태와 대비된다.알바니아 민속 음악은 코소보, 그리스, 불가리아, 터키와 같은 인접 지역에서 영향을 미쳐 왔으며, 모두 상당한 수의 알바니아인들이 [51][52]살고 있다.

게그 가족은 독특한 다양한 노래 서사시로 알려져 있다.많은 노래들이 그 나라의 고대 역사와 명예, 환대, 배신, 복수라는 끊임없는 알바니아 주제에 관한 것이다.반면 토스크 음악은 부드럽고 온화하며 다성적인 성질을 가지고 있다.특히 남부에서 온 알바니아어 등소다성음악은 유네스코 [53]인류무형문화유산으로 지정됐다.

데프와 함께 시프텔리와 샤르키는 북쪽에서 춤과 목가적인 노래 스타일로 사용된다.집에서 만든 관악기는 북부 알바니아에서 전통적으로 목동들에 의해 사용됩니다; 이것들은 주마러와 라후타를 포함합니다.남부 사람들은 바이올린, 클라리넷, 라후타, 디프로 구성된 앙상블로도 잘 알려져 있다.

알바니아의 음악은 고대 일리리아와 그리스에까지 미치고 로마, 비잔틴, 오스만 제국의 영향을 받습니다.[54]그것은 알바니아 전역의 경기장, 오데온, 극장 건물, 원형경기장과 같은 고고학적 발견에서 명백하다.고대 무용수, 가수, 악기의 신전, 도서관, 조각, 그림 유적이 고대 일리리아인과 고대 [54]그리스인들이 살았던 지역에서 발견되었다.

교회 노래의 전통은 중세 내내 이 나라의 영토에서 베라트,[55] 두러스, 슈코데르와 같은 교회 센터의 합창단이나 독주자들에 의해 행해졌다.알바니아에서의 중세에는 합창 음악과 전통 [55]음악이 포함되었다.알바니아 태생의 가수, 작곡가, 음악 혁신가인 Shén Jan Kuuzeli는 알려진 최초의 음악가 [56]중 한 명이다.

아바 맥스
베베렉샤
두아리파
리타 오라

알바니아는 서구의 문화적 영향의 또 다른 물결을 경험했고, 이것은 이전에 알려지지 않았던 많은 현상들의 발전을 이끌었다.가장 생생한 예는 알바니아 록, 힙합, 팝 음악으로, 일부 연주자들은 알바니아, 코소보 또는 알바니아 디아스포라에서 유래한 알바니아어의 기원을 국제적으로 인정받고 있다. 액션 브론슨, 아바 맥스, 베베 렉사, 두아 리파, 에라 이스프레피, 엘바나 쟈타, 다피나, 알베르차, 지키리, 알베르차이 등

클래식 음악은 19세기와 20세기에 엄청난 인기를 끌었고 심지어 나라의 가장 시골 지역에까지 알려졌습니다.이는 고전 작곡가 마르틴 고카(Martin Gjoka)와 판 놀리(Pan Noli), 미켈 콜리치(Mikel Koliqi)의 긴장감으로 정의되었으며, 이들은 국가 정체성을 수용하고 그들의 [57]작곡에 종교적이고 민속적인 요소를 추가하였다.가장 유명한 알바니아 소프라노와 테너들은 또한 국제적인 명성을 얻었으며, 가장 잘 알려진 것들 중에는 Inva Mula, Marie Kraja, Saimir Pirgu, Ermonela Jaho가 있다.

춤

주요 기사:알바니아의 춤 목록

알바니아는 다양한 지형을 가진 나라여서 다양한 춤이 발달했기 때문에 알바니아인들은 다양한 춤의 전통과 지역마다 다양한 춤의 전통을 가지고 있다.몇 가지 춤은 옛날 것이고 오늘날에도 [58]어느 정도 지속되고 있다.북쪽에서 온 게그족 특유의 알바니아인의 춤은 일렬과 반원형 춤으로 표현되는 사회적 성격이 강한 남부 토스크족보다 솔로가 더 강하다.

언어

주요 기사:알바니아어
알바니아어 사용자 분포

알바니아어는 알바니아에서 가장 널리 사용되는 언어이다.두 가지 주요 사투리가 있습니다.토스크는 남쪽에서, 게그는 북쪽에서 이야기했다.이들 방언의 지리적 구분선은 슈쿰빈 강으로 보인다.게다가, 알바니아 방언은 전통적인 지역 변종이고 다른 알바니아 부족에서 유래한다.

알바니아어는 인도유럽어족이며 이 어족 내에서 독립된 분파를 차지하고 있습니다.학자들과 언어학자들은 알바니아어가 발칸 반도 [59]서부에서 일리리아 부족에 의해 사용된 고대 일리리아어에서 유래했다고 주장한다.

오늘날 이 언어는 코소보, 북마케도니아, 그리스, 몬테네그로에서도 [60]주로 사용된다.전 세계의 큰 알바니아계 디아스포라 때문에, 알바니아계 사투리를 사용하는 수 세기 된 공동체는 그리스 (아르바니티카, 참), 이탈리아 (아르버레셔), 남부 세르비아 그리고 크로아티아 (아르바나시)에 흩어져 있다.그러나 총 화자 수는 남유럽 원어민보다 훨씬 많다.4개의 방언은 토스크 알바니아어, 게그 알바니아어, 아르버레쉬, 아르바니티카를 [61]포함한다.

대부분의 알바니아인들은 그리스어, 이탈리아어, 세르보-크로아티아어, 영어, 그리고 다른 언어들과 같은 많은 지역 및 외국어를 구사한다.

신화

주요 기사:알바니아 신화

알바니아의 신화는 알바니아 사람들의 신화, 전설, 민속, 동화, 신들로 구성되어 있다.신화의 많은 등장인물들이 국경 전사의 노래에 포함되어 있다.변태전설과 역사전설 등 크게 두 가지로 나뉜다.알바니아 신화는 [62]고전 시대에 알바니아의 현대 지역에 살았던 고대 일리리아인들에게서 유래되었다.전설, 노래, 캐릭터로는 바르다, 발로즈, E 부쿠라 에 도트, E 부쿠라 에 키엘릿, 엔, 페렌디, 프레데, 토모르, 자나 에 말릿 등이 있다.

문학.

주요 기사:알바니아 문학

문화 르네상스는 주로 북쪽의 가톨릭 지역뿐만 아니라 남쪽의 동방 정교회 지역에서도 교회 문서와 출판물 분야에서 알바니아인들의 발전을 통해 표현되었다.개신교 개혁은 성직자 지존 부주쿠가 루터가 독일어를 위해 했던 것처럼 알바니아어를 위해 가톨릭 예배를 알바니아어로 번역했을 때 현지 언어와 문학 전통의 발전에 희망을 불어넣었다.

Gjon Buzuku의 Meshari 발췌.

1555년에 출판된 Gjon Buzuku의 Meshari는 알바니아어 최초의 문학 작품 중 하나로 여겨진다.언어의 세련된 수준과 안정된 철자법은 잘 이해되지 않는 알바니아어의 초기 전통에서 비롯된 것이어야 한다.하지만, 알바니아어가 적어도 14세기에 쓰여졌다는 것을 보여주는 부주쿠 이전의 일부 단편적인 증거들이 있다.

최초의 증거는 서기 1332년 프랑스 도미니카 기엘무스 아데 대주교가 쓴 라틴어 보고서로 거슬러 올라갑니다. 그는 알바니아인들이 라틴어와 상당히 다르지만 라틴어를 책에 사용했다고 썼습니다.다른 중요한 예로는 1462년부터의 세례식(Unte paghesont premenit et Birit et spertit senit)이 있다.팔 엥겔리 주교가 라틴어로 쓴 알바니아어로 쓴 것; 15세기를 여행한 독일인 아놀드 폰 하프의 1497년 알바니아어 용어집이다.알바니아어로도 쓰여 있지만 그리스 문자로 쓰여 있는 마태복음

이 세기들의 알바니아어 글들은 종교적인 문서일 뿐만 아니라 역사적 연대기도 했을 것이다.그것들은 인문주의자 마린 바레티에 의해 언급되고 있으며, 그는 그의 저서 '레시미 이 슈코드라르 포위'(1504)에서 그가 사람들의 언어로 쓰여진 연대기(베르나쿨라 링귀아)와 그의 스칸데르베그 역사 데 비트베게시스의 전기를 훑어봤음을 증명하고 있다.(1508) 스칸데르베그의 역사는 여전히 스칸데르베그 연구의 기초이며 알바니아 민족적 자의식 형성에 필수적인 알바니아 문화재로 여겨진다.

16세기와 17세기 동안, 1592년 레커 마트렝가, 1618년 독트리나 에 크리슈테러, 1621년 프제테르 부디의 의례 로마눔의 교리문답은 알바니아 최초의 산문 작가인 프제테르 부디의 사과와 시를 위한 것이다.사전과 민속 창작물, 1685년 알바니아 중세의 가장 보편적인 인물인 프제테르 보그다니에 의해 신학적-철학적 조약 Cuneus Propeditarum (예언자 띠)이 알바니아어로 출판되었다.

이스마일 카다레

오늘날 알바니아에서 가장 잘 알려진 현대 작가는 이스마일 카다레로 1936년에 태어났으며, 그의 소설은 45개 언어로 [63]번역되었다.그의 소설 "The General of the Dead Army," "The General of the Said," "The Chronicle in Stone," "The Three-Arched Bridge," "Broken April," "The File on H." (1981년), "The Falace of the Dreams" (19992년), "The Cad" (2002년), "The Cad" (1970년), "The Chronicleven" (1971년), "The Chronicleven" (1971년), "The Cad" (1971년), "The Archieven"

카다레 작품의 중심 주제는 전체주의와 [64]그 메커니즘이다.그의 작품은 알바니아 생활의 예술 백과사전을 대표한다.알바니아의 철학, 신념, 드라마, 역사적, 문화적 전통은 작가의 예술성을 통해 걸러져 알바니아인들의 정신문화의 활력을 표현하고 있다.카다레는 역사적 유사성, 비유와 연관성, 알바니아 전설과 신화를 폭넓게 활용한 현대 산문을 창작한다.중세 전설과 발라드의 서사시 세계에서 출발한 카다레의 산문은 현대 세계와의 관련성을 보여줌으로써 고대 민속 전통을 '최신'으로 가져온다.

1992년에 카다레는 Prix Mondial Cino Del Duca, 1998년에 Herder Prize, 2005년에 제1회 Man Booker International Prize, 2009년에 Prince of Asturias Arts, 2015년에는 예루살렘 Prize를 수상했습니다.그는 2019년 박경리상, 2020년 [65]네우스타트 국제문학상을 받았다.1996년, 프랑스는 그를 프랑스의 모랄레스 에 폴리틱스 아카데미의 외국인 회원으로 임명했고, 2016년에는 레지옹 도뇌르 사령관이 되었다.그는 노벨 문학상 후보에 15번 올랐다.1990년대 이후 알바니아의 양대 정당으로부터 알바니아의 합의된 대통령이 될 것을 요청받았으나 거절했다.

그의 네우스타트상 지명 배심원은 다음과 같이 썼다.카다레는 프란츠 카프카의 후계자다.카프카 이후 카다레만큼 전체주의 권력의 지옥적 메커니즘과 그것이 인간 영혼에 미치는 영향에 대해 깊이 있게 연구한 사람은 없다.그의 작품은 니콜라이 고골, 조지 오웰, 가브리엘 가르시아 마르케스, 밀라노 쿤데라, 발자크의 작품과도 비교된다.엄격한 검열의 시대에 알바니아에서 살았던 카다레는 그의 세 권의 책을 금지한 공산당 검열관들을 능가하기 위해 교활한 계략을 고안했다. 비화, 신화, 우화, 설화, 우화, 전설과 같은 장치들을 사용하고 이중 엔트리와 암시, 암시, 풍자, 암호 메시지를 뿌렸다.1990년 공산당 정권과 시구리미 비밀경찰을 피해 파리로 망명했다.NYT는 그가 미국의 마크 트웨인에 버금가는 알바니아 국가 인사라며 카다레 책이 없는 알바니아 가정은 거의 없다고 평가했다.[66][67][68]

결혼 전통

콜러 이드로메노(1860~1939) :1924년 슈코드라에서 결혼식을 올렸어

무슬림 신부의 드레스는 천주교 신부의 모든 색을 볼 수 있는 우아하고 투명한 것이 특징이다.가톨릭 신부의 드레스는 그림 같은 효과와 조화를 이루는 것이 특징이다.무슬림 웨딩드레스에는 두 가지 종류가 있다.하나는 "샤작"으로 작업하고 꽃의 모티브로 "가이탄" (줄의 일종) 검은 면으로 작업하며, 때로는 녹색과 혼합됩니다.다른 하나는 같은 소재이지만 빨간색으로 가공되어 있습니다.첫 번째와 달리 모티브는 풀컬러로 풍부하게 되어 있습니다.이 두 드레스의 차이는 첫 번째 드레스는 모티브가 모든 영역을 차지하고 두 번째 드레스는 앞과 뒷부분을 조금 차지한다.빨간색, 장미색, 주황색의 금색 목걸이, 곡물 목걸이 등으로 구성된 벨트가 따뜻한 표면을 만들어 줍니다.여기는 모티브가 아주 작아요.

카톨릭 슈코드란 신부의 드레스

이 드레스는 투명한 흰색, 반짝임, 부드러움에서 벗어나 온 몸에 퍼지며, 평온함과 따뜻한 순수함을 선사합니다.이러한 전통 개념은 기본 재료의 흰색과 금실을 통해 달성됩니다.이 드레스는 치마처럼 보이는 매우 긴 바지인 "바르나베크"로 구성되어 있습니다.

파자

제사 노래는 부모가 딸에게 입히기 위해, 집을 꾸미기 위해, 남편과 친밀한 사촌들을 위한 선물인 소녀의 "파자"(paja로 발음)를 포함한.요소들은 일반적으로 옷감을 사용하여 짜서 만들어집니다.신부의 부모를 위한 "파자"를 준비하는 것은 딸에 대한 의무를 다하는 것을 의미한다.

던티아

Shkodra로 "Dunti"는 신랑이 약혼 기간 동안 신부를 위해 준비하는 선물, 주로 결혼식 며칠 전에 신부가 보내는 옷, 보석, 금 장식, 속임수를 의미한다.신부는 아버지의 가족이 받은 것 외에도 신랑과 그의 가족들로부터 많은 선물을 받는다.상당한 금전적 가치를 지닌 "둔티아"는 소년의 가족에 의해 매우 세심하게 준비되었다. 왜냐하면 이러한 선물들이 만들어진 그의 젊은 신부에 대한 존경과 사랑이 어떤 면에서는 그가 동시에 결혼했던 그들의 아들에 대한 사랑 또한 가족의 경제적, 미적 측면을 상징했기 때문이다."둔티"에는 기쁨과 슬픔 속에서 항상 사용할 수 있는 충분한 옷과 아이템이 있어 여성의 역할에 대한 각별한 관심을 나타냈다.

스포츠

참고 항목: 알바니아의 스포츠

스포츠는 알바니아에서 인기 있는 문화 활동이며 사람들 사이에서 매우 인기가 있다.알바니아인들은 19세기 이후 여러 스포츠 활동에 참여했습니다.

풋볼

다음 항목도 참조하십시오.알바니아의 축구

축구는 알바니아에서 가장 인기 있는 스포츠입니다.그것은 20세기 초 이전으로 거슬러 올라간다.

알바니아 축구 협회는 1930년 6월에 설립되었습니다.1932년 FIFA 회원으로 받아들여졌고 1954년 UEFA 창립 회원국이 되었다.

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메모들

a. ^ 코소보의 정치적 지위는 논란이 되고 있다.코소보는 2008년 세르비아로부터 일방적으로 독립을 선언한 이후 97개 유엔 회원국과 96개 국가가 코소보를 인정하지 않고 있으며 세르비아는 코소보를 자국 주권 영토의 일부라고 주장하고 있다.

레퍼런스

  1. ^ 로시 1999, 277쪽. "오늘날의 알바니아인들은 스스로를 쉬킵타러, 그들의 조국 쉬키페리, 그들의 언어 쉬키페라고 부른다.이 용어들은 17세기 말에서 18세기 초 사이에 사용되었다.외국인들은 이들을 알바네시(이탈리아어), 알바네르(독일어), 알바네인(영어), 알바노스(그리스어), 아르바나시(옛 세르비아어), 알바니엔(알바니아), 알바니시(알바니시), 알바니시(알바니시), 알바니시(알바니시), 알바니시(알바니시), 아르바니키(아르바니키) 등으로 부른다.이 모든 단어들은 서기 2세기에 알렉산드리아의 천문학자 프톨레마이오스가 기록한 일리리아 부족의 알바노이와 그들의 중심지인 알바노폴리스에서 유래되었다.Alban은 평원의 주민을 나타내는 여러 개의 Alb-arb-가 될 수 있었다.
  2. ^ 말콤 1998, 페이지 29. "이 이름의 유래에 대한 미스터리도 없다.2세기에 프톨레마이오스는 '알바노이'라고 불리는 부족을 언급했고, 두레스 동쪽 어딘가에 그들의 마을인 '알바노폴리스'를 위치시켰다."
  3. ^ Méniku & Campos 2012 페이지 2. "알바니아어는 인도-유럽어이지만 현대 그리스어와 아르메니아어처럼 다른 밀접한 관련이 있는 살아있는 언어가 없습니다.인도유럽어족 내에서는 독자적인 집단을 형성한다.알바니아어로, 그 언어는 shqip이라고 불립니다.알바니아는 쉬피퍼리라고 불리며 알바니아인들은 스스로를 쉬피타러라고 부른다.15세기까지 이 언어는 아르베르쉬트 또는 아르브니쉬트로 알려졌으며, 이는 여전히 이탈리아와 그리스에서 사용되는 이름이다.그리스인들은 그리스에서 사용되는 알바니아어의 모든 종류를 아르바니티카라고 부른다.서기 2세기에, 알렉산드리아의 수학자이자 천문학자이자 지리학자인 프톨레마이오스는 알바노이라는 이름을 현재의 알바니아 중부에 살았던 일리리아 부족을 지칭하기 위해 사용했다.중세 시대에 그 지역의 인구는 아르바노리 또는 알바논으로 불렸다.아르베레쉬, 아르바니티카, 심지어 알바니아어와 알바니아어까지 모두 아르베레쉬의 옛 명칭과 관련이 있는 것은 분명합니다.
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  68. ^ Jose Carlos Rodrigo Breto (2018). Ismail Kadare: La grand estratagema (in Spanish). Barcelona: Ediciones del Subsuelo. pp. 317–318. ISBN 978-84-947802-0-2. Y que este libro sea el principio de toda una serie de ensayos que pueda cosntruir para abundar y ahondar en la obra del escritor que considero como más importante del Siglo XXI, y uno de los más importantes de la segunda mitad del Siglo XX.

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