Arb ë 새로 고침 ë 사용자

Arbëreshë people
기타 용도는 Arb ëresh ë(동음이의명확한 설명)을 참조하십시오.
이탈리아의 아르바나시 사람들이나 알바니아 사람들과 혼동하지 않기 위해서입니다.
아르브 ë레쉬
이탈리아의 알바니아인·이탈리아계 알바니아인
이탈리아의 알바니아인 거주지
(숫자 목록)
인구가 많은 지역
이탈리아
(아브루초, 아풀리아, 바실리카타, 칼라브리아, 캄파니아, 몰리세, 시칠리아)		100,000[1][2][3]–260,000[a][4]
언어들
알바니아어 (아르브 ë레쉬어), 이탈리아어
종교
기독교
동방 가톨릭 (이탈리아-알바니아 교회)
(소수자: 라틴 가톨릭)
관련 민족
알바니아인
알바니아 디아스포라
아르바니아인
시리즈의 일부
알바니아인
나라별
  • 네이티브

디아스포라

문화
종교
언어와 방언

Arb ëresh(아르브 ë 새로 고침) ë ɾb əˈɾɛʃ로 발음되는 알바니아어: 아르브 ë레쉬 ë테 이탈리아어 ë; 이탈리아어: 알바네시디탈리아(Albanesi d'Italia)는 알바니아계 소수민족으로 역사적으로 이탈리아 남부와 섬 지역(아브루초, 아풀리아, 바실리카타, 캄파니아, 몰리세 지역)에 정착했습니다.[5]

그들은 나폴리 왕국과 시칠리아 왕국에 정착한 알바니아 난민들의 후손으로, 그들은 알바니아에서 도망쳐온 에피루스와, 나중에 수많은 알바니아 공동체인 아티카와 모레아에서 온 사람들입니다. 14세기에서 18세기 사이에 민족적 영웅인 게르지 카스트리오티 스칸데르베그가 사망하고 오스만 투르크에 의해 발칸 반도가 점진적으로 정복되었습니다. 그들의 문화는 언어, 종교 의식, 전통 의상, 예술 및 미식에서 발견되는 주요 특징에 의해 결정되며, 여전히 열정적으로 보존되어 있으며, 특정 민족에 속한다는 인식을 가지고 있습니다.

수세기에 걸쳐 아르브 ë레쉬 ë들은 비잔티움 제국의 종교 공동체들에 의해 주로 행사된 그들의 문화적 가치 덕분에 그들의 정체성을 유지하고 발전시켜 왔습니다. 오늘날, 50개의 아르브 ë레스 ë 공동체의 대부분은 동방 가톨릭 교회인 이탈리아-알바니아 교회의 신자들입니다. 그들은 이탈리아 대륙의 아르바 ë레쉬 ë을 위한 룽로 성당, 시칠리아의 아르바 ë레쉬 ë을 위한 피아나 데글리 알바네시 성당, 그리고 라치오의 그로타페라타 수도원 등 두 곳의 대성당에 속해 있습니다. 교회는 아르브 ë레스 ë 공동체의 특징적인 종교적, 민족적, 언어적, 전통적 정체성을 유지하기 위한 가장 중요한 조직입니다.

아르브 ë레쉬 ë는 알바니아어의 오래된 변종인 아르브 ë리트어를 사용하며 알바니아 중부-남부와 에피루스에서 사용되는 토스크 알바니아어에서 유래합니다. 이탈리아에서 알바니아어 아르 ë쉬어는 역사적인 소수 언어들의 보호와 관련하여 법률 번호 482/99에 의해 보호됩니다.

아르브 ë레쉬 ë는 이탈리아의 다른 지역에도 흩어져 있습니다. 그들은 북아메리카와 남아메리카, 특히 미국, 브라질, 칠레, 아르헨티나, 멕시코, 베네수엘라, 우루과이, 캐나다 그리고 중북부 유럽의 다양한 지역에 많이 있습니다. 약 100,000명의 이탈리아계 알바니아인(이탈리아 이외의 지역을 포함하면 400,000명)이 있는 것으로 추정됩니다. 이들은 이탈리아에서 가장 오래되고 가장 큰 소수민족 중 하나입니다.[10][11] 아르브 ë레쉬는 아르브 ë레쉬어를 사용하는 이탈리아 남부의 흩어져 있는 마을들을 일컫는 느슨한 지리학 용어인 아르브 ë레쉬라는 용어를 사용합니다.

역사적 사건들에 비추어 볼 때, 이탈리아에서 알바니아인의 존재의 세속적 연속성은 예외적입니다. 2017년, 알바니아 정부에 의해 아르 ë레쉬 사람들의 포함을 위한 공식 신청서가 유네스코에 살아있는 인간과 사회적으로 비물질적인 인류의 가신으로서 제출되었습니다.

분배

알바니아계 소수민족이 살고 있는 이탈리아의 지역들.
아브루초의 빌라 바데사(바데사)
바실리카타의 바실리 (바릴리)
칼라브리아의 치프티
캄파니아 주 그레치 (카툰디)
몰리세의 우루리
아풀리아에 있는 카살베키오(또는 카잘베키)
시칠리아의 Piana degli Albanesi (Horae Arb ëresh ëvet)

아르브 ë레쉬 마을은 마을 사람들이 그 장소를 알고 있는 한두 개의 토착 아르브 ë레쉬 이름뿐만 아니라 이탈리아 이름도 두 개 또는 세 개의 이름을 유지하고 있습니다. 아르브 ë레쉬 ë 공동체는 이탈리아 남부의 다른 지역에 해당하는 수많은 종족 섬들로 나누어져 있습니다. 그러나 어떤 곳은 이미 본래의 특징과 언어를 잃었고, 또 다른 곳은 완전히 사라졌습니다. 오늘날 이탈리아에는 아르 ë레쉬 ë 기원과 문화의 50개 공동체, 41개의 지방 자치체와 9개의 마을이 있으며, 약 10만 명의 인구를 형성하고 있습니다. 일부 문화 섬들은 밀라노, 치에리, 토리노, 로마, 나폴리, 바리, 코센차, 크로토네, 팔레르모와 같은 대도시 지역에서 생존합니다. 20세기에 캐나다, 칠레, 브라질, 아르헨티나, 우루과이 그리고 미국과 같은 나라들로 이주한 후에, 아르 ë레쉬 ë 전통을 살려주는 강력한 공동체들이 있습니다.

이탈리아의 아르 ë레쉬 공동체 목록은 다음과 같습니다.

알바니아 공동체

또한 30개 이상의 고대 알바니아 센터들이 있는데, 이 센터들은 서로 다른 역사적 시기와 다양한 이유로 알바니아어의 사용을 상실했기 때문에 아르브 ë레쉬의 역사적, 문화적 유산이 부족한 것이 특징입니다: 에밀리아-로마냐의 경우 피에베타와 보스코 토스카, 카스텔 산 지오바니 (PC)의 작은 마을들, 라치오에는 셀레르의 작은 마을인 피아노 (VT), 몰리세에는 산타 크로체 디 마글리아노 (CB), 카세르타도의 캄파니아에는 알리페 (Alife), 풀리아에는 카살누오보 몬테로타로, 카스텔루치오 데이 사우리, 산 파올로 디 시비타테 (FG), 몬테파라노, 산 조르지오 이오니코, 산 크리스피에리, 파지아노, 바질리카타는 브린디시 몬타냐, 몬테이아시, 카로시노, 몬테메솔라, 바실리카타는 브린디시 몬타냐, 벌처는 리오네로, 칼라브리아는 세르비카티, 몽라사노, 로타 그레카, 산 로렌초 델 발로, 술라르 ë냐, 사르타노, 세라 다엘로, 아마토, 아리에타, 페트로나의 일부, 기즈제리아(야카리아)와 모틸 ë(모틸 ë)와 기즈제리아 리도(잘리 이 야카리스 ë), 자가리스, 잔가로나(싱가로나), 라메지아 테르메의 일부, 시칠리아 지방에는 메조주소(문시)와 아드리아노 궁전(팔라시, PA), 산탄젤로 먹사로(ë ë ì리, AG), 비앙카빌라(콜 ë카리), 브론테(브론트 ë), 산 미켈레 디 간자리아(쉬 ë 미켈리, CT).

팔레르모 지방의 메조주소와 아드리아노 궁전 공동체는 알바니아어와 기원 관습을 상실했음에도 불구하고 언어와 관습과 함께 디아스포라의 알바니아 정체성에 대한 독특한 기둥인 그리스-비잔틴 의식을 유지하고 있기 때문에 특별한 경우로 여겨집니다. 이 경우 정체성은 종교적 측면과 역사적 기억 속에 보존됩니다. 코센차 지방의 세르비카티, 몽라사노, 로타 그레카 공동체는 원래 문화 유산의 기억을 보존하고 있습니다.

긴 디아스포라가 시작된 이래로 알바니아인들의 이주는 이탈리아 중북부(특히 베네치아)와 아라곤 왕국(나폴리, 바리, 알타무라, 발레타, 안드리아, 트라니, 포기아, 보비노, 산 세베로, 레체, 브린디시, 포텐자, Matera, Melfi, Caltagirone 및 Piaza Armerina), 대부분의 경우 현실 - 다시 다른 이유로 - 주변 문화에 동화되었습니다.

문화적 섬들, 이주와 현대 알바니아 디아스포라

밀라노, 토리노, 로마, 나폴리, 바리, 코센차, 크로토네, 팔레르모와 같은 대도시 지역에서 관련 문화 섬들이 생존하고 있습니다. 캐나다, 미국, 아르헨티나, 브라질, 칠레, 우루과이와 같은 나라들이 20세기에 이주한 후에, 그들이 아르 ë레스 ë 언어와 전통을 유지하는 강력한 공동체가 있습니다.

1990년 이후, 알바니아의 볼셰비키 공산주의 정권의 붕괴와 함께, 스킵타르 ë(알바니아의 알바니아인)의 중요한 공동체가 이탈리아-알바니아 마을의 사회적 구조에 들어가 통합되었습니다. 코소보 독립을 위한 투쟁(2008)으로 유고슬라비아 정권의 인종 청소의 희생자인 알바니아인들의 매우 최근 집단도 이탈리아의 다양한 알바니아 공동체로 통합되었습니다.

역사

민족명

주 기사: 알바니아와 알바니아의 이름

중세 시대에 알바니아 지역의 알바니아 원주민들은 그들의 나라를 아르 ë리 또는 아르 ë니라고 불렀고, 그들 자신을 아르 ë레쉬 ë 또는 아르 ë네쉬 ë라고 불렀습니다. 16세기에, 상위어인 쉬킵 ë리아와 하위어인 쉬킵타르 ë가 각각 아르브 ë리아와 아르브 ë레쉬를 점차 대체했습니다. 오늘날, 중세부터 조상들이 이주해온 이탈리아의 알바니아인들만 아르 ë레쉬와 아르 ë리쉬트라는 언어로 불립니다. 아르 ë레쉬 ë라는 용어와 그 변형들은 크로아티아의 아르바나시족과 그리스의 아르바니인들에 의해 내의어로 사용되기도 합니다.

초기 마이그레이션

스칸데르베그는 1458년[18] 2,500명의 알바니아 군인들을 나폴리 왕국으로 데려갔습니다.
1444년 토르비올 전투는 스칸데르베그의 알바니아인과 오스만 투르크 사이의 첫 번째 대결이었습니다.

15세기 오스만 투르크의 발칸 반도 침공으로 많은 아르브 ë레스 ë들이 알바니아와 에피루스, 아티카, 테베, 펠로폰네소스에서 모레아와 다른 섬들을 이탈리아 남부로 이주했습니다. 이주의 물결이 몇 차례 있었습니다. 1448년, 나폴리의 알폰소 5세 아라곤 왕은 스칸데르베그에게 나폴리에서의 반란을 진압하는 것을 도와달라고 호소했습니다. 스칸데르베그는 데메트리오 레레스와 그의 두 아들의 지휘 아래 군대를 보냈습니다. 알바니아 군인들의 요청에 따라, 알폰소 왕은 그들에게 땅을 허락했고 그들은 1448년 카탄자로라고 불리는 산이 많은 지역에 있는 12개의 마을에 정착했습니다. 1년 후 데메트리오, 조지, 바실의 아들들과 다른 알바니아인들은 시칠리아의 네 마을에 정착했습니다.[19]

1459년, 나폴리의 왕 페르디난도 1세 알폰소의 아들이 스칸데르베그의 도움을 다시 요청했습니다. 이번에는 전설적인 지도자 자신이 프랑스의 지원을 받는 반란을 끝내기 위해 장군 중 한 명인 루카 바파가 이끄는 군대와 함께 이탈리아에 왔습니다. 스칸데르베그는 나폴리-알바니아 연합군의 지도자로 임명되었고, 두 번의 결정적인 전투에서 승리한 후, 알바니아 군인들은 효과적으로 나폴리를 방어했습니다. 이번에 그들은 아풀리아의 타란토 동쪽에 있는 15개의 다른 마을에 거주하는 땅으로 보상을 받았습니다. 역사로부터 우리는 기원전 4-5세기 이래로 푸글리아 지역이 메사피아인, 이아피아인, 다우니인, 페케아티와 같은 일리리아 부족들에 의해 거주하고 있었다는 것을 알고 있습니다. 연구원들에 따르면, 메시지 언어는 알바니아어와 같다고 합니다. "빌라"는 딸을 의미합니다. ë의 딸은 메사피아인들이 "빌라"라고 부르는 것과 같은 이름으로 불리고, 알바니아의 다른 지역에서는 "비자"라고 불립니다.

1468년 스칸데르베그가 사망한 후, 오스만에 대항한 알바니아계의 저항은 끝이 났습니다. 발칸 반도의 많은 지역들처럼, 알바니아도 침략한 터키의 지배를 받게 되었습니다. 루카 바파와 마르코 베치의 통치하에 있던 많은 사람들이 이웃 나라들로 도망쳐 칼라브리아의 몇몇 마을에 정착했습니다. 스칸데르베그가 사망할 때부터 1480년까지 알바니아인들이 이탈리아 해안으로 지속적으로 이주했습니다. 16세기 내내, 이러한 이주는 계속되었고 다른 알바니아 마을들이 이탈리아 땅에 형성되었습니다.[21] 새로운 이민자들은 종종 이탈리아 군대에 고용된 용병으로 일을 시작했습니다.

일부 알바니 학자들에 따르면, 이 역사적 전통은 AD HOC가 만들어졌다고 합니다. 일부 알바니아 학자들은 터키인들에 대한 스칸데르베그의 저항은 알바니아인들의 이탈리아 이주와 관련이 없다고 믿고 있습니다. 경제적인 이유로 스칸데르베그 시대 이전에 이주가 일부 발생한 것으로 추정되며, 또 다른 이주자의 물결은 코로니가 멸망한 후 펠로폰네소스에서 투르크로 도망친 그리스계 알바니아인이었습니다.[22]

1500년에서 1534년 사이에 그리스 중부에서 온 아르브 ë레쉬 ë와 관련된 또 다른 이주의 물결이 있습니다. 그들은 베네치아에 의해 용병으로 고용되어 카를 5세의 군대의 도움을 받아 펠로폰네소스의 식민지를 탈출해야 했습니다. 왜냐하면 투르크가 그 지역을 침공했기 때문입니다. 샤를 5세는 터키의 침공 위협에 대한 방어를 강화하기 위해 이탈리아 남부에 이 부대를 설립했습니다. 아르 ë레쉬 ë는 고립된 마을에 세워졌으며, 전통적으로 종교 전쟁에서 나폴레옹의 침략에 이르기까지 나폴리 왕국과 베네치아 공화국의 군인이었습니다.

나중에 마이그레이션

1900-1910년과 1920-1940년에 이탈리아 남부에서 아메리카로 이주하는 물결은 아르 ë레쉬 ë 마을의 약 절반의 인구를 감소시켰고, 19세기에 문화와 예술의 부흥이 시작되었음에도 불구하고 문화적 실종의 위험에 노출시켰습니다.

1990년 알바니아의 공산주의가 종식된 이후 알바니아인들에 의한 아르 ë레쉬 ë 마을로의 이민의 물결이 일고 있습니다.

  • Ethnographic map: 1859 depicting the Albanian population in green
    민족지학적 지도: 1859년 알바니아 인구의 녹색 묘사
  • Albanian ethno-linguistic territories
    알바니아의 민족 언어 지역

언어

주요 기사: 알바니아어와 아르브 ë레쉬어
아르브 ë리트어 분류

아르브 ë레쉬는 알바니아 남부에서 사용되는 토스크 방언에서 유래하며, 칼라브리아, 몰리세, 아풀리아, 바실리카타, 캄파니아, 아브루치, 시칠리아 지역에서 사용됩니다. 아르브 ë레쉬의 모든 방언들은 서로 밀접한 관련이 있습니다.

캄파니아 그레시 근처의 다국어 광고판
시칠리아의 Piana degli Albanesi에 있는 이중언어 도로 표지판(이탈리아어와 알바니아어)

아르브 ë레쉬어는 15세기 오스만 알바니아 이전의 중세 알바니아어의 많은 고고학을 보유하고 있습니다. 또한 어휘와 발음을 포함한 일부 그리스 언어 요소를 보유하고 있습니다. 그것은 또한 주류 알바니아 토스크에서 손실된 일부 보수적인 특징을 보존하고 있습니다. 예를 들어 표준 알바니아어(cf)로 단순화된 특정 음절-초성 클러스터를 보존하고 있습니다. Arb ëisht gluh ˈɡ / ə lux ë/('언어/통어'), vs. 표준 알바니아어 gjuh ë / ˈɟuh ə/). 표준 알바니아어보다 더 오래된 것처럼 들리지만 표준 알바니아어와 같은 알바니아 문자를 사용하여 쓰여질 정도로 가깝습니다. 아르브 ë리트를 듣거나 읽는 슈킵타르(알바니아어)는 현대 영어 화자가 셰익스피어 영어를 듣거나 읽는 것과 비슷합니다. 아르브 ë레쉬어는 오스만 이전 알바니아의 소리, 문법, 어휘를 나타내기 때문에 현대 알바니아어 학생들에게 특히 관심이 있습니다.

아르 ë리트는 1990년대까지 이탈리아에서 흔히 알바니안("Albanese")이라고 불렸습니다. 최근까지, 아르브 ë리트어 사용자들은 그들의 언어가 알바니아어와 얼마나 관련이 있거나 관련이 있는지에 대한 매우 부정확한 개념만을 가지고 있었습니다. 1980년대까지 아르브 ë리트어는 이탈리아-알바니아 교회에서 사용된 문자 형태를 제외하고는 독점적으로 사용된 언어였으며, 아르브 ë레스 ë인들은 알바니아에서 사용되는 표준 알바니아어와 실질적인 관련이 없었습니다. 알바니아에서 온 이민자들이 1990년대에 이탈리아에 들어오기 시작했을 때, 그들은 지역의 아르브 ë레쉬 ë 공동체와 접촉했습니다.

1980년대부터 이 언어의 문화적, 언어적 유산을 보존하기 위한 노력이 일부 조직되었습니다. 아르 ë리트는 최근 수십 년 동안 천천히 감소해 왔지만, 현재 이탈리아의 많은 마을에서 부활을 경험하고 있습니다. 주세페 쉬르 ò 디 마지오와 같은 인물들은 학교 책과 언어로 된 다른 언어 학습 도구에 많은 작업을 했고, 둘 다 Piana degli Albanesi 마을의 학교에서 사용되는 Udhae Mbar ë와 Udh ëtimi 두 권을 제작했습니다.

언어에 초점을 맞춘 언어학자로는 (알바니아어) 에다 데르헤미,[23] (디아스포라 태생) 마르틴 디 마지오[24], (피아나델리 알바네시 출신) 비토 마트랑가가 있습니다.[25]

아르브 ë레쉬 공동체를 대표하는 공식적인 정치적, 행정적, 문화적 구조는 없습니다. 아르브 ë르 ë시는 이탈리아 헌법 제6조에 따라 국가의 특별한 보호를 누리는 소수 언어 집단 중 하나가 아닙니다. 그러나 지역 수준에서 아르브 ë리트는 칼라브리아, 바실리카타 및 몰리세 자치 법규에서 어느 정도 공식적인 인정을 받습니다.

  • 칼라브리아의 경우, 이 지역은 아르브 ë레쉬 출신 인구의 역사적 문화와 예술적 유산에 대한 인식을 제공하고 두 언어가 사용되는 장소에서 두 언어의 교육을 촉진하기 위한 것입니다.
  • 바실리카타 자치 법규 제5조는 지역 당국이 "지역 공동체의 언어적, 문화적 유산의 독창성에 대한 새로운 평가를 촉진해야 한다"고 규정하고 있습니다.
  • 마지막으로, 몰리세 지역의 자치 법규는 이 지역이 "언어적, 역사적 유산과 그 영토에 존재하는 민족 공동체의 대중적 전통의 수호자가 되어야 하며, 관심 있는 지방 자치 단체들과 합의하여 그들에 대한 새로운 인식을 촉진해야 한다"고 규정하고 있습니다.

일부 지역에서는 지역 당국이 Arb ëresh 공동체가 추진하는 문화 및 언어 활동을 지원하고 이중 언어 도로 표지판의 설치에 동의했습니다. 특히 코센차 지방에서는 문화를 보호하려는 협회들이 있습니다. Arb ëresh 언어는 일부 개인 라디오 및 간행물에서 사용됩니다. 몰리세, 바실리카타, 칼라브리아 지역의 기본법은 아르브 ë쉬 언어와 문화를 언급합니다. 그럼에도 불구하고 문자 언어 사용 훈련의 증가는 이 문화의 지속성에 대한 희망을 주었습니다.

문학.

주 기사: 알바니아 문학

초기 Arb ëresh ë 문헌

이탈리아 알바니아 문학의 첫 번째 작품은 시칠리아 대공비 루카 마트랑가 (1567–1619)의 작품입니다. 이 책의 제목은 엠부아마에 크르 ë슈터 ë (기독교 교리)이며, 아르 ë쉬어로 된 단순한 종교적 번역으로, 기독교를 그의 국민들에게 더 가까이 다가가기 위한 것이었습니다. 17세기에는 아르 ë쉬 작가가 없었지만, 18세기에는 줄리오 바리보바(1724–1788, Jul Variboba)가 있었는데, 이는 알바니아 문학에서 최초의 진정한 시인으로 많은 알바니아 사람들에 의해 여겨졌습니다. 산 조르지오 알바네세(무부자티)에서 태어나 산 베네데토 울라노의 코르시니 신학교에서 교육을 받은 그는 지역 신부와 여러 차례의 논쟁 끝에 1761년 로마로 망명했고 그곳에서 1762년 그의 긴 서정시인 기엘라 에 셰 ë인 음 ë리스 비르기 ë르(성모 마리아의 일생)를 출판했습니다. 이 시는 전적으로 산 조르지오의 방언으로 쓰여졌으며 약 4717개의 행으로 되어 있습니다. 바리보바는 알바니아 문학에서 그의 시적인 감수성과 리드미컬한 표현의 다양성으로 독특한 것으로 여겨집니다. 당시 알려진 또 다른 예술적인 인물은 알바니아어로 니콜 ë 케타로 알려진 니콜라 체타 (1740–1803)였습니다. 시인으로서 그는 알바니아어와 그리스어로 시를 썼고, 1777년 최초의 알바니아 소네트도 작곡했습니다. 시인, 사전 편찬가, 언어학자, 역사학자, 신학자, 그리스 신학교의 목사로서, 그의 작품의 다양성과 보편성은 그 시대의 다른 작가들과 구별됩니다.[28] 아르브 ë레쉬 작가들 사이에서 가장 두드러진 인물이자 19세기 이탈리아에서 알바니아 민족주의 운동의 가장 중요한 인물은 지롤라모 데 라다(제로님 데 라다)였습니다. 드 라다는 산데메트리오 코론에 있는 성 아드리안 대학을 다녔으며, 마키아 알바네(마치)에 있는 이탈리아-알바니아 가톨릭 교회의 교구 사제의 아들로 태어났습니다. 1834년 10월, 아버지의 뜻에 따라 나폴리 대학교 법학부에 등록했지만, 그의 관심사는 민속학과 문학이었습니다. 데 라다는 1836년 나폴리에서 이탈리아어 제목인 "밀로사오의 노래"를 출판했습니다. 칸티 디 밀로사오, 피글리오 델 데스포타 디 스쿠타리 (15세기 알바니아 시). 슈코드라 전제군주의 아들 밀로사오의 노래들). 그의 두 번째 작품인 Cantistorici albanesi di Serafina Thopia, Naples 1839 (Nicholas Dukagzini 왕자의 아내인 Serafina Thopia의 알바니아 역사 노래)는 이탈리아 리소르지멘토 기간 동안 데 라다가 음모 단체와 관련이 있다고 주장했기 때문에 부르봉 당국에 의해 압수되었습니다. 이 작품은 Canti di Serafina Thopia, Principessa di Zadrina nel secolo XV, Naples 1843 (15세기 자드리나의 공주 Serafina Thopia의 노래)라는 제목으로 재출간되었으며, 말년에 Specchio di Umano Transito, vita di Serafina Thopia, Principessa di Ducagino, Naples 1897)라는 세 번째 버전으로 출판되었습니다. 두카진의 공주 세라피나 토피아의 삶). 그의 이탈리아어 역사 비극인 이 누미디, 나폴리 1846 (누미디아인)은 반세기 후에 소포니스바, 드라마마 스토리코, 나폴리 1892 (소포니스바, 역사극)로 묘사되어 대중들의 소박한 반응만을 누렸습니다. 1848년 혁명의 해에 데 라다는 알바니아어로 된 기사를 포함하는 신문 '알바네스 디탈리아'(이탈리아의 알바니아어)를 창간했습니다. 최종 발행부수가 3,200부에 달하는 이 이중언어 "정치, 도덕, 문학 저널"은 알바니아어로 된 정기 간행물로는 처음이었습니다.

데 라다는 알바니아 문학에서 낭만주의 운동의 전조이자 첫 번째 가청의 목소리였습니다. 이 운동은 이탈리아와 발칸 반도의 알바니아인들 사이에서 민족적 각성을 대신하여 그의 변함없는 에너지에 영감을 받아 알바니아의 릴린자 시대의 낭만주의 민족주의적 특성으로 진화하기 위한 것이었습니다. 그의 언론, 문학, 정치 활동은 이탈리아의 아르 ë레쉬 소수민족에 대한 인식을 고취시켰을 뿐만 아니라 알바니아 민족 문학의 토대를 마련하는 데 중요한 역할을 했습니다.

그의 문학 작품 중 가장 인기 있는 것은 알바니아어로 크 ë ë테 밀로사오로 알려진 위에서 언급한 칸티 디 밀로사오(밀로사오의 노래)로, 테살로니카에서 귀국한 15세기 가상의 젊은 귀족 슈코드라(스쿠타리)의 밀로사오의 사랑을 묘사한 긴 로맨틱 발라드입니다. 이곳 마을 분수대에서 양치기 콜로그레의 딸 리나를 만나 사랑에 빠집니다. 연인들 사이의 사회적 지위의 차이는 지진이 도시와 계급 구분의 모든 모습을 파괴할 때까지 그들의 결합을 오랫동안 방해합니다. 외국에서 결혼을 하고 나면 아이가 태어납니다. 하지만 부부의 행복의 기간은 오래가지 않습니다. 밀로사오의 아들과 아내는 곧 죽고, 전투에서 부상을 입은 그 자신은 슈코드라가 보이는 강둑에서 죽습니다.

19세기 낭만주의 시인들

현대문학

언어보호

종교

이탈리아-알바니아 교회

이탈리아-알바니아 가톨릭 교회, 특히 수이우리스 교회, 세 개의 교회 관할 구역을 포함합니다: 룽로에 근거지를 둔 남이탈리아인들을 위한 룽로 데글리 이탈리아 알바네시 대교구; 룽로에 근거지를 둔 남이탈리아인들을 위한 룽로 데글리 알바네시 대교구; 룽로 데글리 알바네시에 근거지를 둔 섬이탈리아인들을 위한 룽로 데글리 알바네시 대교구; 바실리 수도사들을 포함한 그로타페라타 산타 마리아의 영토 수도원.)는 이탈리아-알바니아 공동체 출신으로, 그로타페라타(RM)의 유일한 수도원 및 수도원 교회에 위치합니다.

이탈리아-알바니아 가톨릭 교회는 라틴 서부의 비잔틴 지역으로, 가톨릭 교회와 동방 정교회 사이의 에큐메니즘에 특히 치우쳐 있습니다.[clarification needed] 중세 말부터 20세기까지 이탈리아에서 유일한 동방 기독교의 거주지였습니다.

이탈리아-알바니아 교회의 영토에는 바실리우스 그로타페라타 수도회, 사크라 파미글리아의 콜레긴 수녀회, 피콜 오페라 데이 사크리 쿠오리, 성 마크리나의 바실리우스 수녀회 등 비잔틴 의식의 기관과 종교적 회중이 있습니다.

문화

전통과 민속

아르브 ë레쉬 ë 중에서 스칸데르베그에 대한 기억과 그의 업적은 스칸데르베그 사이클의 형태로 노래를 통해 유지되고 살아남았습니다.

지토니아

"지토니아"는 아르브 ë레쉬 공동체의 전형적인 이웃 형태이며 아르브 ë레쉬 사람들에게 널리 퍼져 있습니다. 그것은 그리스 γειτονιά (게이토니아)에서 왔습니다. 기지토니아는 호르 ë(마을)의 삶이 돌아가는 마이크로 시스템으로 기능합니다. 기지토니아는 마을 배치의 소규모 버전으로 종종 골목이 향하는 작은 광장으로 구성되며 대각선 방향으로 더 큰 광장(셰쉬)을 향한 개구부가 있는 건물로 둘러싸여 있습니다. 그 이름은 보통 그곳에 사는 가족들의 이름에서 따왔습니다. 지토니아의 사회적 측면은 이웃 가족 간의 환대와 연대의 가치가 공존하고 사회 계층의 차이가 없었던 고대 및 역사적 구조입니다. 주로 이탈리아계 알바니아인 공동체의 경우 아르브 ë레스의 '지토니기르 ì'("이웃 친척")라는 문구가 전형적일 정도로 실제 가족 관계를 만들 정도로 관계가 돈독했던 세계입니다.

코스튬

요리.

참고 항목: 아르브 ë레쉬 ë 요리
바릴레의 아르브 ë레쉬 ë 요리(포텐자, 바실리카타) 투맥 ë 메툴 ë
산마르자노 디 산 주세페(타란토, 아풀리아)의 술 엘리시르 보르시(Elisir Borsci)
이탈리아-알바니아의 대표적인 과자인 페툴라트는 튀겨지고 달콤한 효모 반죽입니다.
산 코스탄티노 알바니즈의 웨딩 케이크 쿨라치(포텐자, 바실리카타)
Piana degli Albanesi(시칠리아 팔레르모)의 대표적인 유명한 빵(부카)

아르 ë레쉬 ë 요리는 알바니아와 이탈리아의 요리로 구성되어 있습니다. 요리의 스타일과 그와 관련된 음식은 알바니아의 기원에서 시칠리아, 칼라브리아, 그리고 루카니아의 영향이 혼합된 요리로 수세기에 걸쳐 발전해 왔습니다.

이러한 전통 요리는 Piana degli Albanesi (팔레르모, 시칠리아)입니다.

  • 스트란구지 ë트 – 스트란구지트 ë라고 불리는 그노치의 한 형태로 밀가루를 손으로 만들고 토마토 소스(l ënk)와 바질로 맛을 냅니다. 전통적으로 이 음식은 9월 14일 크리킷 셰이트 축제(십자가의 성찬)에 바닥에 깔린 나무 테이블(즈브릴라)에 둘러앉은 가족들에 의해 소비되었습니다.
  • 그루르 ë트 – 시칠리아어로 쿠크 ì라 알려진 올리브 오일로 맛을 낸 삶은 밀 요리. 전통은 ë다 알루치 ë 페스티스에서 먹는 것입니다. 변형은 초콜릿, 오렌지 껍질 및 아몬드 조각과 함께 달콤한 우유 또는 리코타를 사용하는 것입니다.
  • 카노이 ë트 – 보편적으로 유명한 피아노토 달콤한 페이스트리인 카놀리. 그것의 요리 비결은 밀가루, 와인, 라드, 소금으로 된 와플과 달콤한 리코타로 채워져 있고 마지막으로 체에 거른 초콜릿이 뿌려진 것입니다.
  • ë – 아르브 ë레쉬 빵(ë)은 지역의 단단한 곡물 가루로 제조되며, 자연적인 방법으로 둥글고 대부분 발효된 모양으로 제조됩니다. 고풍스러운 장작 화로(탄도어)에서 요리됩니다. 올리브 오일로 따뜻하게 맛을 내고 치즈나 신선한 리코타로 가루를 내어서 먹습니다.
  • 파나레 – 아르브 ë레쉬 부활절 빵은 원형이나 두 개의 큰 땋은 모양으로 만들고 참깨를 뿌립니다. 빨간색 부활절 달걀로 장식되어 있습니다. 부활절 달걀은 그리스도의 피를 상징하기 위해 짙은 빨간색으로 염색되고, 달걀은 새로운 생명과 봄을 상징하기도 합니다. 그것은 전통적으로 부활의 식사 때 먹습니다. 비잔티움 가톨릭 전통에 따르면, 부활절 축제는 40일간의 금식 후 토요일 밤 자정의 전례가 끝난 후 가벼운 식사와 함께 천천히 시작되어야 합니다. 단식은 일반적으로 파나렛으로 깨집니다.
  • Loshkat and Petullat – 설탕에 절인 구형 또는 으깬 모양의 튀긴 발효 반죽. 이마트 마드 카니발 전야에 먹음.
  • ë 플롯 – 가장 오래된 아르브 ë레쉬 요리 중 하나인 무화과 마말레이드 필링으로 다양한 모양의 달콤한 케이크.
  • 밀라노 ë – 전통적으로 성 요셉의 날 (페스타 샤 ë 제핏)과 좋은 금요일에 먹는, 야생 회향 페이스트, 정어리, 잣 소스 (l ënk)로 만든 파스타 요리입니다.
  • Udhose and Gizz ë – 집에서 만든 치즈와 리코타는 보통 야외에서 건조됩니다.
  • ë ë처럼 – 소금, 후추, 펜넬씨(먼 ë 음브라이)로 맛을 낸 돼지고기 소시지.
  • 랍사나 – 마늘과 기름으로 튀긴 브뤼셀 숲 새싹 (랍사나).
  • 도르 ë츠 ë트 – 집에서 만든 매우 얇은 세몰리나 스파게티로 우유로 조리하여 승천일에 먹습니다.
  • 그로스 ë트 – 파바콩, 병아리콩, 하리코트콩으로 만든 수프.
  • 베르흐 ë트 – 부활절 동안에 일종의 파이는 계란, 양고기, 리코타, 양고기 치즈, 그리고 황금 엉겅퀴의 잎 줄기들로 준비됩니다; 어떤 마을들에서는, 야생 회향의 어린 공중 부분들이 대신 사용됩니다.

외형

1918년의 한 연구는 칼라브리아의 코센차 출신의 아르브 ë레쉬 ë 남성 59명을 포함했고, 그 결과 그들 중 27%가 흰 머리를 가지고 있었습니다. 같은 연구에서도 밝은 눈과 하얀 피부의 빈도가 각각 47%와 67%로 나타났습니다. 이 조사에서 나온 Arb ëresh ë는 칼라브리아보다 전반적으로 색소가 덜한 것으로 나타났습니다. 그들은 또한 키가 더 크고 (m. 1.64) 덜 돌리코두발 (두뇌 지수 80.6)입니다.[31]

유전학

참고 항목: 유럽의 유전사

Sarno et al. 2015에 따르면 Arb ëresh ë 중에는 Y-DNA 하플로그룹이 많이 존재합니다. 그 하플로그룹들은 또한 그들의 이탈리아와 발칸 이웃들과 공유됩니다.[32] 아르베레쉬는 토착 남부 이탈리아인들과 약간 차별화된 모습을 보이며, 대신 알바니아와 코소보의 다른 남부 발칸 인구들과 겹칩니다.[32]

주목할 만한 아르브 ë레쉬 ë인

보다 포괄적인 목록은 Arb ëresh ë Albanians 목록을 참조하십시오.

갤러리

참고 항목

위키미디어 커먼즈에는 Arb ëresh ë 관련 미디어가 있습니다.

노트리스트

  1. ^ 민족 인구가 예상됩니다.

참고문헌

  1. ^ a b Fiorenzo Toso (2006). Baldini & Castoldi (ed.). Lingue d'Europa. La pluralità linguistica dei Paesi europei fra passato e presente. Roma. p. 90. ISBN 9788884908841. Retrieved 6 July 2015.{{cite book}}: CS1 maint: 위치 누락 게시자(링크)
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외부 링크