베사(알바니아 문화)

Besa (Albanian culture)

베사(Besa, [1]명예 서약)는 알바니아의 문화 교훈으로, 보통 "신앙" 또는 "오트"로 번역되며, "약속을 지킬 것"과 "명예의 약속"[2]을 의미합니다.이 개념은 동의어이며, Hofmann에 따르면, 어원적으로 관련이 있는 고전 라틴어 단어 fides와 관련이 있으며, 후기 고대와 중세 라틴어에서 오늘날 로망스어에 존재하는 "신앙, (종교적) 믿음"의 기독교적 의미를 띠었지만, 원래는 알바니아어로 페자(feja)로 빌려왔다.cal/chronical 스코프알바니아의 형용사 besnik은 besa에서 유래한 으로, "성실하고 신뢰할 수 있다" 즉, 약속을 지키는 사람을 의미합니다.남성의 경우 베스닉, 여성의 경우 베사라는 이름은 알바니아인들 사이에서 계속해서 매우 인기 있는 이름입니다.베사는 개인 및 사회적 행동의 초석으로서 알바니아 전통 관습법(카눈)에서 가장 중요하다.

문화적 개념과 제도

알바니아인은 한 번 베사라고 하면 약속을 어길 수도 없고, 약속을 어길 수도 없다.

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베사알바니아어명예 [1]서약을 뜻하는 단어이다.그 개념은 충성의 형태 또는 충성의 [4]보증의 형태로 한 사람의 말에 대한 충성에 기초한다.베사는 가족과 친구에 대한 의무, 타인과 행동할 때 내적인 약속, 충성심, 연대를 갖기를 바라는 요구, [4]외부인에 대한 비밀주의를 담고 있다.베사는 또한 한 개인과 세대를 [4]초월한 통일, 민족 해방, 독립과 관련된 상황에서 대의에 대한 충성의 요구가 예상되는 조상의 유언이나 서약(아마넷) 개념의 주요 요소이다.

베사의 개념은 알바니아인들[4]관습법카눈(Kanun)베사는 알바니아 말리소스 부족 사회에서 중요한 제도였다.[5]알바니아 부족들은 정부에 맞서 함께 싸울 것을 맹세했고, 이러한 측면에서 베사는 부족의 [5]자치권을 지지하는 역할을 했다.베사는 알바니아 [5]부족 간의 그리고 알바니아 부족 내의 부족 문제를 규제하는 데 사용되었다.오스만 정부는 국가 정책을 지지하는 알바니아 부족들을 공동 선택하거나 협정을 [5]체결하는 방법으로 베사를 사용했다.

오스만 시대 동안, 베사는 알바니아인들의 소요, 특히 [6]부족과 관련된 정부 보고서에 인용되었다.베사는 군사력과 정치력을 [7]창출하는 것과 관련하여 알바니아 사회 내에서 중심적인 위치를 형성했다.베사스는 알바니아인들을 하나로 묶고, 그들을 단결시켰으며, 그들을 강제하려는 의지가 [8]사라지면 쇠약해질 것이다.알바니아인들이 오스만에게 반란을 일으켰을 때, 베사는 다른 집단과 [8]부족들 사이의 연결고리 역할을 했다.

역사

스쿠타리 법령에서, Ardian Klosi와 Ardian Veebiu에 따르면, 동사 besare(선서를 하기 위한 번역)는 이 [9][10]개념의 첫 번째 문서이다. 후에 Gjon Buzuku에 의해 번역된 미사에서는 "o groo, e madhe éshte besa jote"(라틴어: "o mulier, magna est fides tua; 마태복음 15:28)[11]에 따라 사용됩니다.19세기 초, 마르코스 보타리스는 그리스-알바니아 사전에서 알바니아어 "베사"(μπαα)를 그리스어로 "종교" 또는 "신앙"을 뜻하는 "ρσκία"[12]로 번역했다.1896년 코소보 정부 지방 연감 '코소바 살나메시'는 2페이지 분량의 '베사'에 대한 기재를 했고 이를 프랑스의 가석방 도뇌르(명언)[13]와 비교했다.

오스만 시대 후기

대동방위기 당시 알바니아인들은 코소보 프리즈렌(1878)에 모여 이웃 발칸 [14]국가들에 의한 알바니아 영토 분할을 막기 위해 오스만 영토 보전을 지지하는 정치적 동맹(프리즈렌 동맹)을 결성했다.1881년 알바니아인들은 베사를 맹세하고 오스만 [15]정부에 반기를 들었다.압둘 하미드 2세는 알바니아 부족의 혈투를 반대했고 복수를 지지하는 바로 그 제도(베사)가 그것에 [16]대항할 수 있기를 바라며 이코드라 지역 사람들에게 베사를 만들고 관행을 거부하도록 촉구하는 포고문을 발표했다.

1907년, 제국은 코소보에 군사사찰위원회를 보냈고, 사실상의 목적 중 하나는 오스만 [17]정부에 대한 "장군 베사"의 방지에 관한 것이었다.1908년 7월 청년 투르크 혁명 당시 피르조비크(페리자즈)에 모인 코소보 알바니아인들은 술탄 압둘 하미드 2세에게 입헌정권 [18]회복을 압박하는 데 합의하였다.1908년 11월 알바니아어 알파벳 문제에 관한 마나스티르 회의에서 대표단은 최종 결정[19] 전에는 아무것도 공개되지 않을 것을 약속하고 두 개의 알파벳에 대한 선서를 [20]한 11명의 위원회를 선출했다.1910년 알바니아 반란 동안 코소보 알바니아 족장들은 피르조비크에 모여 오스만 청년 투르크 [21]정부의 중앙집권적 정책에 맞서 싸울 것을 맹세했다.1912년 알바니아 반란에서 알바니아인들은 1908년 [22]권력을 얻기 위해 도왔던 젊은 투르크 정부에 대한 베사를 약속했다.1899년 코소보 알바니아계 명사 450명의 모임을 조직한 이펙의 지주 하시 제카는 오스만 정부와 싸우기 위해 베사-베서(페자 동맹)를 결성하기로 합의하고 모든 [23]혈투를 중단하기로 맹세했다.

제2차 세계 대전

독일 점령하의 제2차 세계대전 동안 알바니아인들은 2000명이 넘는 유대인들을 나치 박해로부터 구출하고 숨겼다.[24][25][26]이들 중 일부는 필요할 때 사람들을 돕고 보호하는 것을 강조하는 베사의 문화 제도에 의해 동기 부여되었다.

근대

몬테네그로에서는 1970년 6월 28일 투지에서 가톨릭 성직자와 무슬림 [27]성직자가 참석한 가운데 '베슬리드하 에 말러시저'(Beslidhja e Malésisé) 행사가 열렸다.말레시아 지역의 가족과 다른 친척들은 혈투를 중단하고 피해자와 [27]가해자를 위한 주 사법 결과를 받아들이기로 합의했습니다.

문화 레퍼런스

발언

Besa 관련 격언은 다음과 같습니다.[2]

  • Besa e shqptarit nuk 똥 파자릿.
  • 베센누크 에켈린.
  • Besa e shqptarit si purteka e art.

문학, 예술, 정치

1874년 사미 프래셔리는 알바니아 민족성, 민족 기반 영토와의 유대, 오스만 통일, 명예, 자기 희생이라는 [28]민족적 다양성을 주제로 한 희곡 '베슈트'를 썼다.이 연극은 질투심 많은 마을 주민에게 납치된 약혼녀와 그녀의 어머니가 자신의 아들이라는 것을 모른 채 도움을 주기 위해 범인의 아버지를 공동 선택하면서 복수를 다짐하는 것을 중심으로 전개되며, 후에 그와 자신을 죽이고 가족의 [29]화해로 끝난다.그 당시 베사에 대한 연극의 논의는 알바니아인들이 국가 [30]프로그램을 중심으로 군사적으로 정치적으로 결집하는 것을 돕는 한편, 이 개념의 정치적 의미와 미래의 사용에 대한 가능한 전복적 함축성을 더욱 예민하게 오스만 관객들에게 보여주었다.20세기 초까지, 조국의 자기 희생을 위한 베사를 강조하는 연극의 주제는 알바니아인들에게 국가를 통일하고 조국을 수호하는 것을 목표로 하는 전복적인 메시지를 전달했는데, 이는 오스만 당국이 민족주의 [31]정서를 조장하는 것으로 간주했다.

프래셔리는 알바니아 정치 논문을 썼다. 그녀가 어떤 사람인지, 그녀는 어떤 사람인지 (1899년) 알바니아의 질문에 대해 알바니아인들은 [32][33]특히 그 목적을 달성하기 위해 오스만 제국에 압력을 가함으로써 알바니아의 국권을 인정하라고 요구하기 위해 베사를 만들자고 제안했다.

베사는 알바니아 소설가 이스마일 카다레가 [34]소설 쿠시 에 솔리 도룬티넨(Kush e Solli Doruntinén, 보통 영어로 "Doruntine")의 주요 주제이다.

1980년대부터 1994년까지,[35] 베사라는 이름의 격월간 신문이 그리스의 Arvanite 공동체에 의해 발행되었다.

2010년대에 베사 문화 기관은 사진작가 노먼 거쉬만의 국제 전시회와 수상 경력이 있는 다큐멘터리 영화 베사: 홀로코스트 [36][24][25]기간 동안 알바니아에서 유대인의 생존에 대한 약속.

2015년 마케도니아 [37]공화국에서 반체제·반부패 정강을 가진 알바니아 정당 Lévizja Besa(베사 운동)가 창당했다.

그리스어 사용법

그리스어에서 이 단어는 "μμδδαα"로 채택되었으며, 신뢰성의 비공식적인 동의어 또는 "필로티모"로 사용된다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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  12. ^ Yochalas, Titos (1980). Το Ελληνο-Αλβανικόν Λεξικόν του Μάρκου Μπότσαρη [The Greek-Albanian Dictionary of Markos Botsaris]. Academy of Greece. p. 213.
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외부 링크